نبي الله حبك في الحلايا كما المزني صبا صبا بابا تعانقه السرائر وهي عطشا فيسقيها من حد بيترجم انجليزي ولا حاجة؟ انا هاترجم له. طيب ها؟ اشهد. اشهد. ان لا. ان لا
اله اله الا الله. الا الله. واشهد. واشهد. ان. ان. محمدا. محمدا. رسول الله رسول الله. واشهد. اشهد. ان عيسى. ان عيسى. عبد الله. عبد الله. وكلمته وكلمته القاها القاها الى مريم الى مريم وروح منها
منها. وان الجنة حق. وان الجنة حق. وان النار. ان النار حق هاك ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل
لا هادية له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته
كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد
فقد وافق الشن طبقه ايها الاخوة والحق انني اردت اليوم ان استفتح هذا المجلس على غير ما كنا يفتحه في كل مرة ففي كل مرة نستفتحه بسؤال كيف صارت علاقتك برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ اما اليوم ونحن
على اثر نومة رسول الله الموحدة النوم المفعم بالتوحيد وكما ذكرنا في المجلسين الفائتين انه ينبغي لك ان تتصور او ان ينام احد اخوانك بهذه الصورة ثم تنظر اليه ثم تنظر اليه. لترى كيف كان رسول الله في قمة الافتقار. وفي قمة
العبودية وكيف تصير نومة المرء توحيدا حينما افتقر صلى الله عليه وسلم فذكر ضعفه ثم اخذ يمدح الله عز وجل بما قد زينا على بعض مواضع اثار اسمائه سبحانه وبحمده في المجلس الفائت. مش كده؟ فاردت ان استفتح اليوم واقول كيف حال التوحيد معك
التوحيد بقى وقد علمنا رسول الله التوحيد عند النوم. كيف اثر التوحيد معك؟ وكنت اجهز قصة فالحمد لله عز الزي جاء لنا بقصة نراها باعيننا. مش هاحكي لك حاجة عن السلف تسمع ولا ترى لكن الحمد لله الذي ارانا بعينه. انا شخصيا اشعر الان
ان للا اله الا الله بريق اخر شفتم كيف كان يقولها وكيف اثرت فيه وفيكم؟ وآآ وفي بدوره يعني شعرت انها هذه الكلمة موضع لا يعبر عنه لا اله الا الله لا يعبر عن لا اله الا الله الا بلا اله الا الله. تقول لا اله الا الله بس
اما مشاعرها فلا تعبر عنها الاشارة. ولا تقتحمها العبارة. فهي اقدس واعظم واطهر واعلى من ان يحيط بها لسانه لسن او ان يعبر عنها فهم لقن. او ان يشرحها او ان يشرحها شرحه
سقف الحقيقة ايها الاخوة نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بالتوحيد. شعرت في هذا الاخ الان بشيء من الغربة وكأنه كان بعيدا واقبل فاكرين سيدنا عمر وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. قبيل ان يسلم قال ايه؟ رأيت كانني في صحراء قاحلة ثم جاء ثم دخلت في
الخضراء فاكرين الرؤية دي بسيدنا عمر بعدها بشوية اسلم اهو دا ما تشعره في الاخ صح؟ تحس ان هو كان بعيد اول ما قال لا اله الا الله ودخل لا سيما
عند موضع الفصل بين التوحيد والكفر. وهو بيقول واشهد ان عيسى عبد خدتوا بالكم يا اخوانا ولا ولا ايه؟ واشهد ان عيسى عبد قال في في كرامات الاولياء فلما جاء بنو اسرائيل الى مريم وقد امرت
الا تتكلم فقيل لها لقد جئت شيئا فريا ابن من هذا وكان عيسى عليه السلام يمص ثديها فترك ثديها واتكأ على شقه الايمن ثم قال اني عبد الله شفت المعنى ده ترك سديها وراح قاعد استقبلهم كده
جلسة الموحد المتمكن. اهو دي بقى ملوكية التوحيد. انك تبقى ملك وان لم وان لم تتوج بالملك بين الناس انت ملك بهذا التوحيد. فاتكأ على شقه ثم التفت اليهم وقال اني عبد الله. نسأل الله عز وجل ان ان يمتعنا واياكم بالتوحيد ايها الاخوة
واحنا جايين زكرنا زكرني اخي التفسير المذكور القصة المذكورة على قول الله عز وجل ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعى. قصة الرجل الذي كبرت سنه
ولم يألف ان يمكث مع الكفار فهاجر على ضعف آآ بدنه فبينما هو في الطريق حضرته الوفاة فقال ايه؟ قال اللهم هذه بيعة هذه دي رواية اخرى بقى. الرواية الاخرى هي دي المذهلة انه عمل ايه؟ عارف عمل ايه
يده الى السماء وقال اللهم هذه بيعتي لك. ثم ضرب احدى يديه بالاخرى وقال وهذه بيعتي لنبيك. انت عارف مد يده ولا يعني ايه؟ يعني ايه؟ كأن الرجل يصافح ربه عز وجل. شوفوا يا اخوة عمق التوحيد
واغراق القوم في التوحيد. شوفوا عمق الايمان بالاسماء والصفات. نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بتوحيده. توحيده متعة نحدس اخواننا بالامس عن المقادير عن القدر وكان من جملة القدر انك تلاقي رواية عبدالله ابن مسعود المشهورة في الصحيحين
حدسنا الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم. مع ان عبدالله بن مسعود يا اخوة لما تقرأوا في ترجمته كان لا يذكر الحديث عن رسول الله صراحا كان بيخاف ما كانش يقول لك قال رسول الله دوغري كده. انما كما قال ابو نعيم في الحلية كان عبدالله بن مسعود يتحاشى ان يذكر
رسول الله في حديثه خشية الزيادة والنقصان يسوق الحديث كده بحيس ان هو لو قال قال رسول الله وزود شوية يخاف من اللي انا زودته او يحكي بالرواية او نحو هزا. من جملة ورعه. حتى قال فسبق لسانه يوما فقال قال رسول الله
ثم حزن وبدا في وجهه وطأطأ رأسه ثم رفع رأسه حزينا وقال او كلمة نحوها او كلمة نحوها امال الحديس ده ما له مفعم بايه؟ حدسنا رسول الله الصادق المصدوق. ليه بيقول كده؟ لانه سيتكلم عن اية عظيمة
جدا جدا تحتاج الى توثيق في السماع. كقول القائل لو حلفت بين الركن والمقام طب ما لو حلفت هنا اهو في مسجد بلال يمينا غموسا تأثم ولا لا؟ انما اشمعنى بين الركن والمقام؟ لان ده مكان عظيم يغلظ فيه الاسم
كقول النبي صلى الله عليه وسلم من اخرج بضاعته بعض سلعته بعد العصر ثم اقسم عليها ما اخذت بها ما اخذت بها الا كزا وكزا اشمعنى بعد العصر؟ لانه وقت شريف. يعني لو غش بعد الضهر هيبقى عادي؟ لأ هيبقى اثم برضو. لكن هذا اسم اعظم منه. فكأن ابن مسعود بيتحدس عن اية عزيمة. ايه الاية بقى
تخليق الانسان في بطن امه تيجي الرواية الاخرى في صحيح مسلم عن عمران بن حسين ان الملك الموكل بالارحام الموكل بالنطفة خد بالك رواية عبدالله مسعود فيأتيه الملك الموكل بالارحام. الرواية بقى بتاعة صحيح مسلم بتقول ايه؟ ان الملك الموكل بالنطفة
اذا استقرت في الرحم جاء فقال اي ربي يسأل بعدما تستقر في الرحم ويقول اي ربي ما عمره؟ ما اجله وشقي او سعيد فالجمع بين الروايتين ايه وما بعد خمسة واربعين يوم في رواية مسلم هم بعد خمسة واربعين يوم ولا بعد مية وعشرين يوم؟ الجمع بينهما انه هذه مرحلة وهذه
مرحلة اخرى تلك مرحلة اخرى في مرحلة بيأتي فيها ملك الارحام بعد مية وعشرين يوم يكتب اجله وعمره وينفخ فيه الروح. في مرحلة بيجي وهو لسه نطفة عالقة في البويضة لسة مخصب دلوقتي يقعد جمبه يقول ايه
كم عمره كم اجر؟ يبقى هذا سؤال في موضع وهذا سؤال في موضع اخر. مش ده بقى الشاهد؟ اللي كنت بقوله للاخوة امال في ملك بيجي بعد ما تقعد مية وعشرين يوم وملك بيجي بعد ما تستقر في الرحم الحديس بيقول كده نصه في مسلم. امال من ساعة ما تدخل لحد ما تروح في الرحم فيه ملك بيحرسها
لأ ليه؟ لانه غير مستطاع وان الذي يبلغ بها هو الله بنفسه سبحانه وبحمده الله يعلم ما تحمل كل انثى وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شيء عنده. بمقدار ده موضع هتلاقي ان هتلاقي ان الملك هنا يقف ضعيف عنده قدرة محدودة. ما
قرش ما اعرفش ما اعرفش احرس النطفة لحد لحد البويضة ما اقدرش فيعملها الله له سبحانه وبحمده. عشان كده في الاثار ثم تعرض على الله عز وجل الارحام وهذلك قوله عز وجل كل يوم هو في شأن يخلق هذا ويرزق ذاك
نسأل الله عز وجل ان يمتعنا بتوحيده ايها الاخوة. وبشرى لكم ولاخيكم في بعض الاخوة اخبرني الشيخ محمد الان ان بعض الحاضرين جزاه الله خيرا لما سمع ابي اسلام اخانا كافأه على ذلك بخمسة الاف جنيه. فجزاه الله خيرا. نسأل الله عز وجل ان يخلف عليه في ماله. وان يحفظ علينا وعليه الاسلام حتى نلقى الله عز
النبي. فهزا تأمين على عبادته وتأمين على اسلامه. وانا اريد بين قوسين ان اقول لاخانا هذا انا مسلم منذ اربعين عاما فاذا كانت اللحزة عندك بخمسة الاف فاحسب كيف نسأل الله عز وجل ان يخلف عليه
اللهم صل على محمد واله وسلم تسليما كثيرا. اللهم عطر بذكره بواطننا. اللهم قرب بحب قربنا اليك هدي محمد في ركوبه. لا لا ما كنش في ركوبه نعم عليه الصلاة والسلام
وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم الخيل والابل والبغال والحمير. وركب الفرس مسرجة تارة وعرية تارة اخرى وكان يجريها في بعض الاحيان وكان يركب وحده. حتشوف في الابواب دي ان النبي صلى الله عليه وسلم ركب كل حاجة ونام على كل حاجة
وده نبهنا عليه في نومه بقى قلنا ايه انه ينبغي ان تتعود على ان تعمل كل شيء تحت اي ظرف اول ما تلاقي الاخ بدأ يقول وهنعمل ايه؟ يعني دلوقتي اهو مسلا اخواننا الاخوة بيخبرونا. الاخوة دلوقتي اثلجوا صدري بكتاب في عقائد الشيعة
الله خيرا لفضيلة الدكتور احمد فريد حفظه الله نوزعه على الناس دي جت بشرى جاءت اخرى الاخ بيقول لي في كتاب طبع الان في ادعية الحسيني ومش عارف ايه شيعي طبعا ده هنيئا
بالاعداد الغفيرة التي نزلت بالامس. مش كده الاعداد التي عندنا هتقول ايه خلاص بقرار وطلع والناس نزلت نعمل ايه لا لا المؤمن لا يقول هذا انما يعمل تحت اي ظرف. ايها الاخوة انه قد كان من المسلمين من يبتلى بملوك زلمة يصلبونه
وهو مصلوب كان يؤدي الصلاة. مرفوع على خشبة كده مصلوب ويصلي. فازا نزل افتى الناس بانه سيعيد الصلاة ويقول هو عذر النادرة تصور اي همة هزه الهمة فنحن بحمد الله عز وجل بتوكلنا على الله ولا نزال حديث الرجل المتوكل ان شاء الله عز وجل كنت انهيت الكلام عن التوكل في عند اخوانكم شرك
وكل نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم من الشرك دقيقه وجليله. في في الهداية ان شاء الله عز وجل نزين بمثال بقى بحديث المتوكل الاسرائيلي تشوف الراجل العجيب ده اللي هو خاوتني بقى لنا شهرين دلوقتي. مش عارف اخذ منه نهمتي في هذا الحديث. شفت
الرجل ده عمل ايه؟ رايح يؤدي الفلوس اللي عليه لقى البحر يرتج. فلم ييأس من روح الله عز وجل ابدا وانما جاء بخشبة وجعلها تابوتا وجعل فيها الالف دينار ثم قال اللهم اني قد سألته بك فرضي بك. اللهم ادي امانتك
ادي حمالتك وساب في البحر مع التوحيد لا نعرف اليأس ولا نعرف القنوط ولا نعرف الرجوع ابدا. ان شاء الله عز وجل سيرد هجمة هؤلاء بعد توفيق الله عز وجل من الاسباب الارضية همم المخلصين. فانها تزيل الجبال. افلا تزيل حثالة المبتدعة
همم الرجال اذا مضت لم يثنها خدع الثناء ولا عواد الذنب. نسأل الله عز وجل ان يلعن الرافضة وان خضراءهم وان ينتصر لنا منهم وان ينتصف لنا منهم وان يقينا في بلادنا وبلاد المسلمين بأسهم وشرهم. النبي صلى الله عليه وسلم ركب كل شيء
ركب الخيل والابل والبغال والحمير وكان ماهرا في الكل عليه الصلاة والسلام. وبرضو كده المؤمن تحطه في مكان يسلك انا كنت بتعجب والله يا اخوة مرة على على زهني من يومين احيانا كده الواحد بيفجأه اشياء ودي بتبقى خميرة انك تقرأ على السلف عشان كده انا قاعد اوصي
اخواني بكثرة القراءة عن السلف. لما تقرا كتير تلاقي نفسك عديت على اسماء كتير ممكن ما تحفزهاش دلوقتي. والمواقف ما تفتكرهاش دلوقتي. بس العقل بيهضم وبعدين يفرز فتلاقي وانت قاعد كده اتفاجئت بواحد من اللي انت قريت عنه
فيكون سببا في تهزيبك في مرحلة. فانا خطر ببالي كده فاجأني اثر البخاري انه كان يصيب من العشرة اسهم عشرة بتقول هو البخاري ده يعني امام الدنيا في الحديس ويشهدون له بالفقه
انه فقير ايضا فقيه كبير عظيم جدا ومع زلك يشهد له في في في فروع العلم. وكمان لما بينشن احسن من الفرسان ولما هو معلوم ان نزام الدولة الاسلامية كان هناك من يجاهد على اطراف الدولة والعلماء يمكثون في قلب الدولة يعلمون الناس حتى ان العلماء كانوا ازا زهبوا الى
علموا الناس برضه ما حاربوش كانوا يقعدوا ايه؟ لتعليم الناس دي آآ دينهم. امال البخاري اتعلم ليه يعني انا لكن هو المؤمن كده له همة تغلب على كل همة يبقى البخاري عالم وفارس واه كل حاجة
اما كنا بجوف الليل رهبانا مصلين وفرسانا اذا ما قد دعا للموت داعين. ما حدش غير الرفاعي بيقول كده تراه راهبا عابدا باكيا وبالنهار اسد مغوار. يزأر الزهرة لصوت ابي طلحة في الجيش خير من الف فارس. صوته امال
لما يرفع ايده ده يبقى ايه؟ يعني ساعة ما يزعق الزرعة يؤثر في الجند اكثر من الف فارس. امال اذا انتشق حسامه ونزل في حومة الوغا يضرب الرجال ده هيبقى ايه؟ تقدر تقول لي؟ نسأل الله عز وجل ان يلحقنا بالصالحين
وركب الفرس مسرجة تارة بعريا تارة اخرى. من مهارته عليه الصلاة والسلام. وكان يجريها في بعض الاحيان وكان صلى الله عليه وسلم يركب وحده وهو الاكثر وربما اردف خلفه على البعير. والنقطة دي انا وقفت عندها لشيء خاص في الحقيقة
كنت اعانيه انا ان احيانا الاقي مسلا الاخوة آآ حد من الاخوة الحضور تلاقيه يقول لي مسلا ايه خدني معك لحد اول الشارع نزلني ميدان لحد ما احيانا ممكن مسلا الاقي معي اخين تلاتة ولا حاجة وبعدين واحد يقول لي ايه على جنب هنا يا شيخ
اقول له حاضر اروح منزله على جنب. امشي شوية لواحد تاني يقول لي على جنب هنا يا شيخ ايه ده هو انا سواق اللي السيد الوالد ولا ايه ؟ فهزا الامر لا بأس به. انما لا بأس انه يحدس لكنه يضعف المروءة الذي
التي بيني وبينك. الامام النووي كان يقبل الهدية من الفقراء. الناس اللي هم يعني لا يرفع بهم الرأس. ولا يقبل هدية طالب ابدا اللي يعمل اسحاق الشرازي كان من كثرة طلابه يكره ان يقول لاحد اريد الماء. حتى لا يكون احد طلبته
ده امر يكسر ما بينه وبينه. فلزلك لما وجدت هزا الامر في الحقيقة فرحت به جدا عشان لما حد يجي يقول لي اقول له لأ عندي في زلك السنة مش هركبك معي
كان يركب وحده وهو الاكثر وربما اردف خلفه على البعير. وربما واركب امامه. يعني كانوا يركب وهو في الخلف ويركب حد امامه على الصلاة والسلام وغالبا كان مما يخشى ان يسقط وهو في خلفه. واظن انه اركب بين يديه قسم ابن العباس مش كده؟ بين يديه
واركب امامه وكانوا سلاسة على بعير واحد. الكلام ده حصل في غزوة بدر وحصل فين في غزوة تبوك كان يايه يتناوبها ويقول لي كده ساعدني. كان يتناوب على البعير اللهم اغفر لنا ذنوبنا. ما هو التهتهة دي بالذنوب برضه
ابو المعالي الجويني كان ازا جلس في مجلس فحدث كأنه السيل ما كنش بيمسك كتاب ولا زينا كده. اقول مع الجهنيني الشافعي الشمس كان يقعد يحدس من دماغه كده ويقول لك الاراء والاخبار والاقوال وكل حاجة
حتى اذهل الناس فبينما هو يتحدث يوما اذ تلعثم. وهو ماشي كده عمل ايه؟ وقف. فلما تلعثم بكى فقيل ما يبكيك؟ فقال اتدرون مم هذه؟ قالوا لا. قال بينما كنت صغيرا وشوف القصة دي عجيبة
دخلت بكيت ولم يكن سم ابي ولا امي. كان ابي امي مش جنبي يعني. فسمعت جارية الجار صوتي فاتت على اثره فاخذتني والقمتني سديها. جارية الجار من جملة امواله. عشان تطلع ترضع حد تعطيه
لبنها ده لازم تستأزن سيدها. ما ينفعش لان هي من جملة فلوسه. ما ينفعش تتصرف كده. ولا يتزوج العبد الا بازن سيده كما تعلمون يعني فالقمته ثديها فلما دخل ابي وكان لا يطعمنا الا حلالا. فلما رأى ذلك دفعها وقال هذا لا يحل لنا. هذا لا
حلوا لنا لانك ما استأزنتيش يعني. ثم اخذني من قدمي ونكسني. شف بقى غلام قد ايه. مسكه من رجليه وخلى راسه تحت. واخذ يعمل اصبعه في فمه يدخل صباعه عشان عشان يتقيأ. قال فتقيأت كل ما شربت الا مصة. فهذه اللعثمة
من هزه المنصة شفتم شؤم المعصية عشان كده بقى الحديس معلش انا انا ما اعرفش طلعت كده ازاي دخلت من دوران شبرا خالص بس آآ يعني آآ الح علي على قلبي الحديس العجيب بتاع سيدنا عمر سيدنا حزيفة وسيدنا عمر رضي الله
عنهم جميعا في موضوع الفتن سيدنا عمر بيقول لسيدنا حزيفة ايه انما اريد التي تموج كموج البحر. عايز فتنة تعب الامة عبا. الفتنة اللي هي هتخش كل بيت قام سيدنا حذيفة قال له انا حافظ فيها الحديث تماما. كما قاله عليه الصلاة والسلام. قال له طب قل. انت متوقع انه يقول ايه ؟ في الفتنة اللي دخلت كل بيت دي. يقول ايه بقى النبي صلى الله عليه وسلم فيها
هيقول بقى ازا رفعت مسلا يعني انا اي حد يتصور كده يتكمل ايه؟ ازا رفعت السيوف وقتل الناس ومش عارف ايه فتنة كبيرة عارف سيدنا حذيفة قال ايه؟ وسيدنا عمر بيصدق عليه والحضور كمان
قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا الله وايه دخل القلب في فتنة دخلت انا اقول الكلام ده للانسان نفر. بيقول لي انا عندي مفتون اقول له صلح قلبك. انما امة كاملة؟ اه. تعرف ان الامة لن تنهض
الا ان تصلح قلوبها وان تهتم بقلوبها لن تنهض. والمحن والاحن التي يحياها المرء الان تحتاج الى قلب يردها مش جسم عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال تعرض الفتن على القلوب. لان عينك اللي في راسك دي سهلة اوي تتخدع
الفتنة تضحك عليها بسهولة. انما الزي يكشف الفتنة القلب سليم ساعة ما تعدي يروح ماسكها عشان كده بتيجي له عرض تعرض والفتن تعمل ايه؟ تمشي قدام القلب كده خايفة. فماشية قدامه كده وترمقه من بعيد. اذا كان القلب غافلا
فقبلها مرقت اليه والا ما تهوبش ناحيته تخاف منه لانه سيكشفها وقتها. يقوم يتلعصم آآ ابو المعالي الجويني عشان مصة بيت في بطنه. طب حد من الاخوة الان وطلبة العلم
افاضل والناس اللي اعلم واحكم واحسن مني يخبروني الان مين قاسم في الموضوع ده حد يقدر يطلع لي حد قاسم في القصة اللي انا حكيتها دي اما ابو المعالي ما كانش موجود. ولا يكلف الا بوسعه. ومراته ما كانتش موجودة اللي هي آآ ابو المعالي ما كانش موجود. وامه ما كانتش موجودة
والجارية جاهلة لا تدري الحكم. وهي لو كانت تدري الحكم كانت عملت ايه ؟ ما كانتش عملت العملية دي من الاول. ازا ما فيش حد عليه اصل لكن يأتيك اذا دلفت الى اصول الفقه
في مزهب الاحناف يقولون ان من اكل الميتة مضطرا يسأل عنها طب انا مرخص لي ان اكل الميتة وانا مضطر صح؟ قال لك لأ هيجي يقف بين يدي الله ويتقال له كده. انت كلت ميتة في يوم من الايام ليه؟ فيقول اي ربي كنت في مخمصة وكنت في كزا
ازا اعرب عن سببه والله اعلم به خلاص عفونا عنك انما لازم يتسئل لان المعصية شؤم نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم من معاصيه. وكان يركب وحده وكانوا ثلاث على بعير واردف الرجال
واردف واردف بعض نسائه. وكان اكثر مراكبه الخيل والابل. واما البغال البغال فالمعروف انه كان عنده منها بغلة واحدة اهداها له بعض الملوك. بغلة واحدة كانت ايه هي مم دول دول. اهداها له من
هكذا تفرق الكتاب بين القبائل. مين اللي اهداها له يا اخي؟ احسنت. اديني الاخ ابو فلنة خضراء اللي هناك ده مش خضراء وانا عميت ولا ايه؟ خضراء يا راجل. مش خضراء دي يا اخي! لاحسن ارجع اخد الكتاب تاني
ها؟ كان معه حمار ولم تكن البغال مشهورة بارض العرب. بل لما اهديت له البغلة قيل الا ننزل خيل على الحمر؟ فقال فانما يفعل ذلك الذين لا يعلمون لما البغلة جت الصحابة لقوا ان فيها البغلة فيها فيها من من الحصان اعزكم الله من الفرس وفيها من الايه؟ من الحمار لان هو البغلة دي خليط ايه
خليط زواج حصان من حمار فنتجت البغلة. فتلاقي البغل يأخذ من الحمار دعسه وهدوءه وصبره تضربه ما يتحركش يأمل اللي ما ياخدش انفة الحصان. الحصان انا شفت واحد مرة راكب عربية مليانة طوب كده فضل يضرب في الحصان يضرب فيه راح رفسه بالعربية قلب العربية
ما يتحملوش. ده كان حصان من الحصان الاهلي اللي هو لا يطلق عليه حصان يعني. يعني السؤال برضه كفران معه. ده خلاف الحصان اللي هو بيتربى اللي هو بقى الحصان الحصان الخيل العربي والكلام
لا تجد فيه الانا فاكسر واعزم. عشان كده تلاقي الفرس ده يأنف ان يسقط عنه صاحبه. بتشوفوا انتم آآ احيانا تشوف كده في السبق ولا حاجة لما تلاقي الفرس الصاحب وقع صاحبه وقع تلاقي الفرص وقف. مهما كانت سرعته
يأنف انه انه يوقع صاحبه واخز من من الفرس شيئا من الشرف والهيئة والقوة. ان الفرس اقوى طبعا من الحمار. فتلاقي البغلة كده باينة باينة لزا خزع عليها النبي عليه الصلاة والسلام آآ وكان جبريل يأتيه احيانا بصورة دحية يركب بغلة
مش كده؟ حصل ده فين؟ حصل فين ده في خيبر. خد غلط. حصل ده حصل فين ؟ قل يا اخي. اهو ضحك الكلب ماشي. لكن حصل فين احسنت مين اللي قال بني قريزة؟ خد ادي له يا اخي ده آآ
احنا عايزين الاخوة لما يقروا يقروا الكتاب ده جيدا وبعدين يبقى عشان يبقى عنده فطنة ان هو يعني يرد على غيره. في بني قريظة النبي صلى الله عليه وسلم لابس السلاح وماشي
فقيل له يا رسول الله قد مشى من ها هنا دحية فقال على اي على اي هيئة؟ قيل على بغلة شهباء؟ قال زكا جبريل مشي بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام حتى يزلزل بني قريظة عشان يزلزلهم
فقيل يا رسول الله الا ننزي الخيل على الحمر؟ قال انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون. ليه بقى الزين لا يعلمون ليه الموضوع ده؟ قال السندي رحمه الله على هذا الاثر
او غيره يعني ازن مبارك فوري او السنتي حد من دول يعني. قال على هذا الاثر ايه؟ قال لانه لا يريد ان تنقرض سلالة الخيل. كلام انا كده. لان الخيل يا اخوة لها اعمال ما يعملهاش البغل. اعزكم الله مش كده؟ مهما كر البغل وفر لا يكون كالخير. صح ولا لأ
فده عمل من الاعمال. هيئة الخيل مقصودة والخيل والبغال والحمير لتركبوها وايه؟ ما انا ما عنديش زينة في البغلة. وبالطبع ما عنديش زينة في الحمار. يعني لو ركبت حمار ما بقاش فيه زينة ولا ايه ولا كده. انما الزينة فين؟ في عشان كده تلاقي تلاقي الناس المتكبرون. قال النبي صلى الله عليه وسلم
المتكبرون عنهم ايه؟ اهل الخيل والابل. لان ركوبته فارهة. ولما ركب عمر رضي الله عنه الفرس الغربي اللي هو اسمه البرذون. نزل من عليه وقال ما ظننت انكم تركبون الشياطين في هزه البلاد. لان البرزون بيمشي ايه؟ يتمايل فيشعر من فوقه بهذا. فكانت كان
حفاز على السلالة بالطبع ده. ده بس علشان توحد. وتعرف عظمة الدين حتى سلالات مش بس البهايم اللي انت بتاخد بالك منها ده ايه ده انا بحافز على سلالتها كمان. بما لم يكن موجودا في الدنيا برمتها. ونحن اعظم الحضارات. بل لا تسمى حضارة
بالمعنى العقلي الذي يقع في عقول العقلاء الا حضارة الاسلام بس الحضارة التي ترزح تحت التوحيد دون زلك ما فيش حضارة. واي حضارة في دول طال بناؤها وصفت شوارعها واخذت بعض
حريتها وهم يكفرون بالله العظيم ده يبقى عنده حضارة ايه ده ؟ ما عندوش حضارة. طب قطعا فتأمل. واتخذ صلى الله عليه وسلم الغنم وكان له مائة شاة. وكان لا يحب ان تزيد على مائة
فازا زادت بهمه زبح مكانها اخرى ولعله ان يكون في ذلك درس ايضا في سياسة الدنيا والمال انه انه انت مأمور ان يكون عندك مال ليكون من جملة اسباب حرزك في الدنيا
كان سعيد بن ابن المسيب يقول اللهم انك تعلم انني ما اتجرت الا لاكف وجهي عن بني امية عشان ما اقولش لبني امية يدوني ما كانش عايز ياخد من بيت المال حاجة
فكان يتاجر في في الزيت رحمه الله ورضي عنه. كويس كده؟ ومع ذلك الانسان لا يشتغل بجمع المال. لان الجمع دون نفقة يخليك تتوحش عشان كده اديك شايف اهو العالم مليارات ومليارات وحرامي برضو. طب ايه ده انت معك كتير اوي وما راحوش ما اتصرفوش. لسه موجودين
ولا زال للصداب ده من جملة مخلفات عدم النفقة اسار عدم النفقة. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم جعل لها عدة تزيد يتصدق بها او يذبحها ويجعل مكانها ايه؟ آآ ويجعل مكانها شاة اخرى
واتخذ الرقيق من الاماء والعبيد وكان مواليه وعتقاؤه من العبيد اكثر من الاماء. وقد روى الترمذي في جامعه من حديث ابي امامة وغيره. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اي ما امرئ اعتق امرأ مسلما كان فكاكه من النار
يجزئ كل عضو منه عضوا منه. وايما امرئ مسلم اعتق امرأتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزئ كل وعضوين منهما عضوا منه. قال الترمذي حديث صحيح والحديث صحيح هو ابن القيم حط الحديس زينا ليه
هو بيذكر ان النبي كان بيعتق عليه الصلاة والسلام من من الرجال اكثر مما مما يعتق من الايه من الاماء من العبيد. ليه زكر الحديس ده هنا؟ عشان يستدل به ان رسول الله كان ينظر الى السواب الاعلى
عليه الصلاة والسلام. يعني لو اعتق اما حلو بس نص العض. لكن لو اعتق عبد بامتين خدت بالك من ده فنظر الى السواب الاعلى. عشان كده مما يستغرب في الاخوة ان تلاقي واحد واقف في الصف الاول. وبعدين يلاقي واحد داخل اتفضل والله. قال له اتفضل اتفضل والله
بالله عليك ما تيجي. بالله يا اخي لا تقف في السفر. انت مش واخد بالك الصف الاول؟ الصف الاول ده لو بصيت وراك لقيت ابوك كانك مش شايفه كانك لا تراه
لانه لا لا ايثار في الايه؟ في الطاعات والخروبات. ما حدش يؤسر حد في القروبات الا ازا كان فيه مصلحة اعظم من هزا. عشان كده لو قدمت لو قدمت اباك على سبيل البر يبقى ايه
هيبقى اعزم من الصف الاول لحسن حد يقول لك احملك على عقوق ابيك ولا حاجة فكان عليه الصلاة والسلام ينظر الى السواب الاعلى. قال رحمه الله وهذا يدل على ان عتق العبد افضل وان عتق العبد يعدل عتق امرأتين. عتق امتين
فكان اكثر عتقائه صلى الله عليه وسلم من العبيد وهذا احد المواضع الخمسة التي تكون فيها الانثى على النصف من الرجل. هو الاسلام فيه خمس مواضع بس الانثى فيها نصف الرجل
بس يعني مش هو مش هو دايما كده مضطهدينهم ونصف مواطنة زي ما ما الاستاز بيقول اللي هو كل ما يكلمك ده تلاقيه ماسك الرصاص في ايده كده استاز الجيل جمال عبدالناصر كان يقول هزا رجل لا يؤمن بالله
لا يشهد ان في السماء اله. والنهارده بيتكلم ايه رأيك في موضوع الحكم الاسلامي؟ يقول لك قد جنى الاسلام على اتباعه. وشوفوا اقرأوا بلاط الشهداء وعمل عبدالرحمن الغافقي والجنود بتوعه مش عايزين يمشوا وراه وكانوا ما بيطيعوهوش. ولما راح عبدالرحمن الغافقي واتغلب قام بقى اوروبا بقت عندها
فرسان كان بسبب عبدالرحمن الغافيقي اوروبا بقت دموية. انما كان قبل كده ملائكة يمشون على الارض ده ليه؟ لانه بيدرس التاريخ في اوروبا مش هنا شف تأمل يعني هم خمس مواضع بس كان مما قال الاستاز يقول لك ايه؟ يقول لك انا ما كنتش اتوقع اني اسمع ان المرأة نصف مواطن
وده تهكم طبعا ما حدش قال كده المرأة نصف الرجل نصف مواطن ما كنتش اتوقع اني اسمع الكلام ده بعد جهاد هدى شعراوي ميت سنة يعني المطلوب احنا لما نسمع كده نعمل ايه؟ نعيط نعيط لا حول ولا ضاع جهاد هدى شعراوي رضي الله عنها لا اله الا الله
هدى شعراوي لا اله الا الله انا مش بس خلينا مع النبي بقى عليه الصلاة والسلام عشان ما نقولش دي خدت النقاب رميته في الارض. ما انا هاقول لك الخمسة اهو. خدت النقاب رميته في الارض هدى شعراوي. في الارض
واول ما نزل سعد زغلول جه راجع من المنفى والناس قاعدين بقى السزج. ما هو ده زمان بقى عاملين له مزاهرات. عارفين المزاهرات وهو فين بقى معبود الشعب معبود الشعب تصور ورضي بذلك عشان يمشي الانجليز بس معلش ما المصلحة ان الانجليز يمشوا
والمفسدة بتاعة سعد زغلول كانت اقل. الانجليز مشيوا ولا سعد مشي كانوا بيقولوا له انت بتعاين قرايبك بيقول لهم ساجعلها زغلولية ويقعد يضحك. يعني حتى في التعيينات المهم يعني اول ما نزل قابلوه هدى شعراوي وآآ
والشلة ديت وصفية زغلول مراته عمل ايه هو؟ اول حاجة عملها مد ايده الهدى شعراوي وراح منزلها النقاب راح فضلوا يسقفوا له ويزغرطوا ده ده ايه ده عمل بطولي. هو انت كنت برة بتتعلم بغض هؤلاء ولا بيدوكوا الكورس الاخير عشان تيجي تعمل العملة دي فينا؟ واحنا قاعدين بنشرب مش كده ولا لأ
خد بالك بقى خمس مواضع بس يعني عشان خاطر جهاد هدى شعراوي يسلم لها رحمها الله. خمس مواضع فقط. شف ابن القيم بيقول ايه. وهذا احد المواضع الخمسة التي تكون فيها الانثى على نصف من الذكر
اللي هو ايه هو احد المواضع الخمسة العتق احسنت. الموضع التاني العقيقة المرأة بيتدفع لها ايه ؟ آآ بيصبح لها شاة والرجل اعلى السنة شاة واقل السنة شاة واحدة. كما قال الشوكاني جمعا بين الاحاديث
عق عن الحسن شاة شاة وفي رواية شاتين شاتين. قال حسن والحسين. فالشوكاني قال ايه؟ باعلى السنة شاة وادنى السنة شهوة واحدة لكن الرجل له شتان في العقيقة والسالس الشهادة. ان شهادة المرأة على النصف عايز تجيب شهادة راجلين فقدت رجل تجيب ايه
تجيب امرأة انت بقى فضلت تقول له كده يقول لك مش ازاي تقول والكلام ده؟ عايزين الست تبقى ده اخترعت الزرة دي دكتورة يقوم يطلع العلم الحديس وهو مشكلتنا كده تقول قال الله قال رسوله يتهكمون تقول قال الخواجة يخضعون له
زي الزبابة كده ، الراجل تقول له ازا وقع الزبابة في اناء احدكم النبي بيقول كده يقول لك لا والنبي ما بيقولش كده ده حديس صحيح يقول لك ايه القرف ده؟ حط الدبانة مع ان ما حدش قال له اشرب المية ده هو قال لك اغمسها سم امتها عايز تشرب تشرب مش عاوز
براحتك اي حد يشربها بقى حد تاني يعني نفسه جاية له. ما فيش مانع. وهل يطال المرء بركة اعظم من طاعة رسول في سائل ده الواحد بيغمسها ويبقى عايز ياكل الدبانة نفسها بقى. لا مؤاخزة لا مؤاخزة يعني
فضل يقول لك ده منكر ومش نافعني. قام طلع بحس مؤخر ازن بحس روسي ولا ايه؟ قال لك الذبابة فعلا في احد جناحيها داء ومصل الداء في الجناح الاخر لا والنبي صلى الله عليه وسلم فصل لك تفصيل اخر قال وانها في سنن ابي داود قال وانها لتتقي بالزي فيه الداء. يعني اول ما تحس انها هتقع في السائل تروح عاملة ايه
تروح ضاربة بالدقة. يعني لازم يكون الداء نزل في ما فيش حد يقول لك لا انا شفتها وقعت على جنبها الشمال. وجمبها الشمال ما فيهوش داء. لأ لازم يكون الدقن
نزل لازم يكون نزل اول ما الخواجة قال له كده قال لك تصدق صحيح طلع في احد جناحيها داء وفي الاخر شفاء لا اله الا الله اهو نفس القضية. لما قالوا على الشهادة دي برضو تهكم عليهم. يطلع الابحاث الاخيرة يقول لك المخ الرجل اربع فصوص ومخ المرأة
تلاتة بس يقولون ان الحيض يؤثر على عقل المرأة في زاكرتها. فالمرأة اثناء حيضها تكون زاكرتها اضعف منها في اسناء آآ آآ حالاتها الطبيعية غير خلاف الحيض. ومع زلك هي اصلا بخلاف الحيض اضعف من الرجل
وابحاس موجودة والاخوة بقى دكاترة يقدروا يجيبوا الكلام ده. اول ما الخواجة يقولوا يقول لك تصدق طلعت المرأة برضه نصف الرجل نسأل الله عز وجل ان لا يؤاخذنا بما يفعل السفهاء منا. والموضع الرابع الميراث. طبعا ابن القيم اطلقه لاطلاق الاية
لكن في مواضع في الميراس المرأة فيها بتبقى اكثر من الرجل ولا لا؟ وفيه مواضع في الميراث الرجل ما بياخدش حاجة. وتلاقي الست اللي تاخد صح؟ الاخوة عارفين الكلام ده
والخامس الدية. فدية المرأة على الايه؟ على النصف من دية الرجل وباع رسول الله صلى الله عليه وسلم احنا خلاص شطبنا ولا لسه عشر دقايق وباع رسول الله صلى الله طبعا آآ انا عايز اقول فائدة هنا في الحقيقة يا اخواننا ان ابن القيم رحمه الله بيقول ايه؟ بيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عاوز الاجر العظيم فاعطى
من الرجال اكثر مما يعتق من الايه من النساء. هنا في فائدة اخرى ليست يعني هي لاحت لي لكن مش مش من عندي. انما ربطتها بسورة القصص ان النبي عليه الصلاة والسلام لو ترك الامة
القمة بتبقى في المجتمع ليس لها القدر بتاع الحر. ولزلك تبص تلاقيها الامة ممكن تعمل الاعمال المتدنية اللي الحرة ما تعملهاش ولزلك عزرت الامة برقها. فازا زنت الامة يحصل ايه
يزهب بعض اهل العلم ان تجلد الحد على النصف من الايه؟ من الحرة. واخد واخد بال حضرتك؟ وقال النبي صلى الله عليه وسلم ازا زنت امة احدكم فليجلد الحج ولا يثرب عليها. ما تقعدش تقول لها بقى ايه بقى كل ما تعمل حاجة فاكرة الواد فلان ولا مش فاكرة لا ما تقعدش تزلها بالكلام
فكأن النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يكون للمرأة خطام وزمام حتى وان كانت وان كانت امة. خد بالك من الموضوع ده اخطر شيء في المجتمعات ان يطلق العنان للمرأة
ان ما تبقاش المرأة فوقها قيم ما يبقاش وقاها من يوجهها. طبعا من الرجال مش تبقى المرأة قيم المرأة. حتى في اخص خصوصياتها وهي الايه الزواج اقعد على كرسي في صلاتك
لو تعبان من الاول او كل سنة احنا برضو عايزين نقول ان الشعب والداخلية ايد واحدة. برضه يعني ما كنا بنقولوا لي بقى احنا حتى في زواجها قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزوجوا
المرأة خد بالك من دي. معلش برضو انا عايز بس بين قوسين كده لما انا قعدت سيادة العقيد عايزين الاخوة يبقى ده خلق عندنا. احيانا بصراحة انا ببقى مكسوف خالص بلاقي بعض ابائنا
قاعد على الارض وبيتقلب يعني لما انت تبقى قاعد جمبه وتلاقيه كده قم هات له كرسي واقعده الاخلاق ايها الاخوة من من مظاهر سمو الامة وما كناش نعمل كده في المساجد يبقى انا بصراحة ده شيء يؤزيني والحمد لله ان الامر خلص لحد كده. مش عارف الاخ ده انت هتخطب الجمعة ولا ايه؟ انا شايفك كل شوية تطلع. انا رايح فين
طيب ماشي. بيشحن لهم المحمول بس. واخدين بالكم يا اخوانا؟ في اخص خصوصيات المرأة في ايه يقوم النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تزوج المرأة المرأة ولا تزوج المرأة نفسها. وفي زيادة فيها ضعف عند بعض اهل العلم
فانما تزوج الزانية نفسها انما المرأة يعني في الجملة الصحيح بقى ايه؟ ان المرأة لا تزوج المرأة ولا المرأة تزوج نفسها. ما فيش حاجة اسمها تقول له زي موضوع الجامعة والحاجات اللي بيحصل في الجامعة دي
وهبتك نفسي الا قبلت واكتبي ورقة ويمضي عليها الواد آآ صاحبه والواد التاني وتبقى كده شهادة ودول ما بيصلوش حتى. ومع زلك يكتب يقبل منهم الشهادة ده كلام طبعا كلام فارغ
في حد مش عاجبه ده انا ممكن آآ ارجع في كلامي. اروح فين ؟ عقد زين اه احسنت جزاك الله خيرا. هو كده احنا عايزين تأييد يعني احيانا يكون التأييد آآ امبارح كنت في خطبة جمعة وبعدين ايه آآ تخرج شوية كده فراح واحد
واحد قايم آآ حد كده فضل واقف يزعق وبتاع فالراجل لما لقى ناس كانوا يعني ناس ناس بسطاء وكده فزي ما تقول لي مش معودين على الحكاية دي. هو عايز اول ما الجمعة تلاقي الخطيب
قدامك وتخلص. فقاموا زعلوا شوية في واحد قعد يسكتوا ما رضوش يسكتوا. تصور ان هو قال لهم انه مش هيسكت وراح سابلهم الدين. طب ده انت وديتنا في ستين ده طبعا هو المفروض بيدافع عني يعني انا المفروض اقول له جزاك الله خيرا. هيبوز الدنيا. يبقى حتى المرأة لا تزوج نفسها ايها الاخوة تصوروا بقى
ليه بقى الموضوع ده؟ مش ان المرأة قليلة. خدوا بالكم من الحاجات دي يا اخواننا بصوا احنا بنقول ان النبي صلى الله عليه وسلم ارضف خلفه بعض نسائه. تعرف ان ان صفية رضي الله
عنها اظن صفية رضي الله عنها ارادت ان تصعد على الجمل. تعرف النبي طلعها على ايه على ركبه تصور دي عايزة تطلع على الجمل والجمل مش بارك واقف على حيله. فمش هنقدر نقعده وعايزين نمشي. راح عمل لها ايه؟ حط لها ركبه على الغرس. حط لها رجله كده عليه الصلاة
فوضعت قدمها على فخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم. المرأة عندنا سماء ومش عايز اقول الكلام الاكاديمي انا عايز بمشاعري عشان عشان تشعر مثل الذي اشعر به. عمر الاسلام ما امتهن المرأة ولا المسلمين. امتهنوا المرأة ابدا. لكن الامتهان والله العزيم يا اخوة
قدوا في قلبي في بنزيمة عندنا وانا جاي في طريق عندكم كده تقريبا في المعادي او كده ابص الاقي بنت قاعدة على الرصيف. اي عربية تخش جديدة تخرج اليه في خطى وئيدة تمشي كده مكسورة كده. نداء من من
من من جملة صناعة تسويق البضاعة انها تمشي غلبانة كده ومعها البضاعة في ايديها. تقوم داخلة عليك مساء الخير. طبعا لو شافت واحد زي كده وبتاع تقول السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احنا عندنا كزا كزا كزا. لا والله مش انا عندي
طب احنا عندنا كزا كزا وترى انكسارها والله والله ربنا سبحانه وتعالى يشهد على هزا في مرة كنت استدفع البكاء كمدا جهدي ادفع من نفسي البكاء اتكمدت وقلت لمنام بجواري كان حد من الاخوة معي قلت له انظر الى آآ تحديس المرأة ومدنية المرأة اللي عايزين يعملوه تقعد المرأة كده
على الرصيف والاسلام يقول وقرن في بيوتكن تعال هنا تقعد وقل للرجل لو كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت. اعمل كل حاجة صالحة. وبس ما تأكلش مراتك. كفى بذلك. تتشوي في جهنم
حتى لا تطعمها. والمرأة ملكة في بيتها تلد نصف المجتمع وتربي النصف وهي النصف الاخر. حاجة يعني انا مش صور نص مواطنة ومش نص مواطنة والتاني يقول لك انا مش متخيل ابدا وهو طبعا هيتخيل ايه
ده ما فيش في زاكرته الا الغرب وقواعدهم ولا يصححوا الا هزا لكن المرأة ازا ساست وحدها تغلط. عشان كده الناس اللي قاعدين يقول لك تدخل المرأة في ان شاء الله تبقى رئيس جمهورية. ليه؟ قال لان الله ذكر بالقيس في القرآن
واثنى عليها. يا راجل بس تأمل شوية. تأمل شوية. المرأة دي كان لها تمانين الف مستشار. تمانين الف مستشار. عشان كده قالت ايها الملأ امة يشيرون عليها. فلما حكمت المرأة مع ان القرآن فعلا زكر من من موقف المرأة ان لها موقف رشيد. لكن تأمل لما حكمت
ايه رأيك في كانت حكومتها كانت ايه كانت حكومة بلقيس ايه؟ واني مرسلة اليهم بهدية يا سلام! بقى بيقول لك سيدنا سليمان اللي ربنا مسخر له الريح. يعني تصور لو ان انسان مليونير قدامك
وانا داخل عليه في قصره وبتاع وبعدين اقول له والله انا يعني انا جاي لك بهدية كده عايز ان انا احاول انك انت تسمع كلامي وبتاع وخد عشرين جنيه. ده هيبقى ايه ده بقى
قل لي كده؟ ده انت بتتكلم عن سيدنا سليمان يا راجل ده الريح سخرها الله له الجن الطير حتى نزر بعض الفلاحين ووجد سليمان في الهواء سليمان في الهواء يحمل بساطه على الريح. فنظر اليه وحوله الخدم من الجن والانس والطير يقسمون حوله
يلفون ويوزعون فنظر وقال هذا الملك ملك سليمان ابن داود؟ لا ملك احد من الملوك. ما فيش ملك اكتر من كده. حتى ان سيدنا سليمان جعله حصريا ربي هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعد. مش كده؟ لما النبي صلى الله عليه وسلم مسك المارد وخنقه خنقة لحد ما لسانه نزل ريقه نزل على كف النبي عليه الصلاة والسلام
قال صلى الله عليه وسلم ولولا عهد اخي سليمان لربطته في سارية المسجد يصبح الصبيان يلعبون به بس سيدنا سليمان قال ملكا لا ينبغي لاحد من بعده ده من جملة ملكه. الجن مش كده ولا لأ
تقوم انت ترسل بواحد يعني حد بالملك ده تقوم تبقى عشان كده سيدنا سليمان قال لهم ايه بقى ؟ هاتوا لي العرش يبقى بتاعها اللي هي مفكرة بتبقى بتقول انا هدية طب هاتوا لي العرش بقى اللي هي
كده العرش ده قعدت تعمله بقى سنين وايام وما بيتشالش وما بيتحركش. هاتوا لي العرش. قام ييجي العرش بتاعها رحم الله صرح ازاز اول ما دخلت راحت مشمرة رجليها قال لها بص استني. شمري ايه ده ازاز. ده مش مية. فلما رأته وانبهرت قالت
ربي اني ظلمت نفسي هو احنا كان ملكنا ده ملك ولا له يبقى هي حكمت بالحكومة الصحيحة عايزين حد يفهم يا حاج محمد. الحاج عوض فالمرأة ينبغي لها من قيم ايها الاخوة احنا يعني خلصنا خلينا نختم عند هذا الموضع ان المرء ينبغي لها من قيم لانها لو سرحت وحدها
لو بقت لوحدها تقوض الملك. لكن ان تكون مساعدا تستشيرها بقى وتكلمه اهو موجود ده. موجود ولها اراء سديدة ولها مواضعها ولها تربيتها انتم عارفين يا اخوة محمد الفاتح عمل عملة ما بتتعملش في التاريخ ما اتعملتش في التاريخ الا مرة واحدة لا قبله ولا
ولا بعده لحد السعادة او الساعة تسعة ونص اهي صدقني بكلمك جد ما حصلتش في التاريخ ايه هي العملة دي؟ ايه هي العملة دي؟ مين اللي بيقول السفينة؟ قال ايه؟ قل يا اخي عمل ايه سيدنا
عمل ايه اهو كده خد ادي له. غلط. هو ده الكلام الغلط بقى اللي احنا عايزينه بقى. قل يا اخي او الاخ ده يا راجل يا لص حطها في جيبك قدام عيني
اهو ده الكلام يا عم الحاج اتفضل. غلط. طب استنى ناخد اخد انا الاتنين الباقيين دول اقول وخلاص ولسه ريح. محمد الفاتح مشى السفينة على المية على الارض. جاب خشب كده نعم. انت قلت كده وخد كتاب تاني تصدق به
آآ آآ يعني السفن مشيت عارفين عمل ايه يا اخواننا جاب الواح خشب وحطها على انا مصدقك خلاص انا اسف. ما وصلشي على كل حال انا لسة جايب شبشب جديد. وعيني بتبقى عليه وكده طالما
الموضوع ما بيوصلش يبقى آآ يبقى احنا قاعدين تحت الكوبري. مش قاعدين في الجامع. لا وصلوه لهزه امانة اللي حط الواح خشب يا اخوة على الارض الواح خشب. ودهنها سمنة. وراح مطلع السفن وزق. راحت السفينة مشيت
فمشى السفينة على ايه الهمة دي؟ ايه الموضوع؟ صحيح كان الاسر الاكبر في محمد الفاتح شيخه اللي هو اخ شمس الدين الابرش شيخه كان كان دكتور وكان وكان شيخ ومجاهد وعالم وكده. لكن البزرة بزرتها امه
امه اللي بزرت البزرة تعرفوا ابو عبدالله الصغير اللي سلم حصني غرناطة كان الناس تتمنى ان ان ان يرجع الرجل الى ان يترك رأي تريه ويرجع الى رأي امه اللي هي عائشة الحرة
لان كان رأيها كرأي الرجال مسدد قوي. عشان كده هي اللي بكتته لما لقيته واقف يعيط بقى بعد ما ادى لهم المفتاح وقالوا له هنقعدك وبتاع بعد ما ادوا له المفتاح فردناه قال له ايه
يلا مع السلامة ما لكش عندنا حاجة فقعد يعيط فنزرت اليها وقالت ابك كالنساء على ملك لم تحفظه كالرجال. ما وقفتلوش زي الرجالة فلها رأيها. محمد الفاتح كان من صغره كده وامه تاخده تقف على البحر. تقول له شايف المدينة اللي هناك دي؟ المدينة دي عالية الاسوار اللي وشكلها مرعب
لان التضاريس بتاعتها اصلا حصن. تضاريسها الطبيعية. فضلا عن الاسوار العالية. شايف هزه المدينة؟ هزه المدينة لا يفتحها الا كنت اثنى عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فحركت بزل طبعا الحديس في زلك فيه ضعف الحقيقة. حركت بزلك ايه؟ حركت مشاعره
لا سيما اذا رجع الى موضع مقدس عشان كده ايها الاخوة تعرفوا كل المشكلة اللي احنا فيها دي محتاجة لايه ؟ محتاجة ان نخاطب على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. هتلاقي كل الناس ديت التأم شملهم
انا كنت رايح درس الزتون وماشي كده فانا ماشي في مكاني في موضعي الحارة بتاعتي وبعدين جنب مني تاكس فداخل التاكسي كده ماشي وانا ماشي معه فلقيت اني قربت منه
فاشفقت على المراية بتاعته عشان ما تخبطش المراية فيها بتاعتي فقلت لاخي كان قاعد جنبي قلت له اقفل مراية. فلما قفلت المراية راح الراجل بص لي قال لي اقفل المراية دي ايه اللي هتقفلها؟ ده انت مكان يا شيخ
قلت له طيب ما انا اسف خلص راح بص لي كده خربتوها. فلما قال بقى خربتوها وبعدين قالها لي بقرة قوي يعني عارفين لما الواحد يرفع شفته ويبص لك من فوق لتحت كده
فخلاني بصراحة اخز مني برضه العفريت اللي قاعد هنا طلع اغضبني فقمت قايل لاخويا افتح المراية. انا بقى اكسر لك المراية بتاعتك طالما انا خربت البلد مش هتفرق مراية. ولا لأ؟ فلما قلت له
كده لان شيئا برضه هم لا زالوا بيخافوا مننا برضه ما يعني مش مقصر فيهم. فلانا شيئا. وبعدين قال لي والله العزيم انا انتخبت المسلمين. قال له انتخبتكم. انا انتخبت جماعة
الملتحيين والله العزيم والله يا اخوانا زي ما بقول لكم كده. وبعدين قال لي سؤال بصراحة محرج. وهو بيقوله لي انا تمهلت والله يعلم الله عز وجل وكنت في نفسي استغيث بالله عز وجل ان يلهمني اجابة. هقول له ايه
هل يعني اللي انت شايفه ده دلوقتي ده هيجيب كده ؟ ينفع؟ فانا انتخبتكم وتعملوا فينا كده فقلت له والله ده كان يعني جواب كده في ساعتها قلت له انت لما انتخبت
المسلمين هم بيقولوا الاسلاميين وانا طبعا الكلام ده يا اما هو الصحيح ده غزو فكري الكلمة دي. لما انتخبت هؤلاء انتخبتهم ليه قال لي لله مش ربنا قلت له ازا لن يضيعك الله عز وجل. حتى لو هم بقوا شياطين. لو كلنا بقينا شياطين اللي انت انتخبتهم لاجله مش هيضيعك
فقال له ربنا يسترها يا شيخ. شوية مشيت الشارع اللي جنبه راح مزنق علي برضه وراح معلي النور العالي وزمر لي رحت حايش له بقى خلص لحد ما عدى وخلص. الدولة العثمانية ايها الاخوة كانت تهرأت تماما. انتم عارفين جمعية الاتحاد والترقي بتاعة مصطفى كمال اتاتورك
المنزومة ديت كلت في الدولة العثمانية اكلا شديدا والسلطان عبدالحميد جه وهي متفتتة بصراحة. فما كانش قادر يعمل حاجة. حتى الزباط اللي كانوا موجودين كانوا بيخونوه يبعتهم المانيا يشربوا خمرة ويجوا يعلموا الناس يشربوا خمرة. مش بيتعلموا السلاح. وهو كان بيقول في مزكراته كده وبيتشكى من هذا الامر. الشاهد ايها الاخوة
انه قد اشار السلطان عبدالحميد كان حوالين منه ناس من رؤوس الدولة اللي كان لهم هم ايجابي في قضية الخلافة. زي احمد شوقي امير الشعراء احمد شوقي كان له كلام في الخلافة قوي على الرغم ان هو زي الشعراء يعني شوية يمدح النبي وشوية انت عارف يمدح الخمرة. لكن كان له قول قوي مصطفى كامل
برضو كان له قولا قويا على الرغم من انه دخل عليه بشيء برضو في لكن في الجملة كان له قول قوي. كان في جماعة حوالين منه طبعا بقى جمال الدين الافغاني كان هيودره في الحقيقة. كان يعني المهم
كانوا حوالين منه. تعرفوا كان القول بتاعه ايه والدولة متفتتة. عارفين قالوا له ايه؟ قالوا له كلمة واحدة بدل ما تكتب طن عبد الحميد اكتب امير المؤمنين عبدالحميد بس انتم عارفين الكلمة دي يا اخواننا عملت ايه في الدولة؟ لمت شعثها
عشان كده انا قلت لك قبل كده اوعى اي كلام تسمعه تلاقي الواحد يقعد يسمع النشرة وتلاقيه نازل يقول لك النفس كلامهم. نفس اسلوبهم لا في كلام بيبقى منتقى بيقولوه عشان
دخلوه علينا. انتم عارفين انفقوا فلوس قد ايه. عشان يشيلوا كلمة الرعية ويحطوا مكانها كلمة الشعب فلوس وكلام ورسايل وكتب وابحاس عشان نفضل نقول الشعب كده ما نقولش الرعية ليه ؟ لما انا اقول لك دلوقتي كلمة الشعب يقع في خلدك ايه ؟ الشعب. انما لو قلت لك الرعية
تفتكر سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر؟ مش كده؟ يرجع بك الى قديمه. هي نفس القضية. لما تقول السلطان عبدالحميد ولا تقول امير المؤمنين؟ والناس داخلة بقى بيان من امير المؤمنين. صدر من
امير المؤمنين نزل من امير المؤمنين قال امير المؤمنين يذكرنا بالعهود الماضية. ومارد الاسلام لا يبعث الا على نهج الاسلاف عايزين تقوموا المارد ده ؟ قوموه انكم تحيوا فينا هدي السلف تاني
هدي هؤلاء الكبار فلزلك ايها الاخوة المرأة لها فاعليتها. ما بنقولش انها على نصف الرجل احتقارا لها لها فعلها لكن في ايه؟ لكن في ان المرأة خلقت من ضلع وان اعوج الضلع اعلاه. طب لما يكون اعوج الضلع اعلاه يبقى ايه؟ يبقى العقل مش كده؟ اعوج ما في لزلك
حتى ما تقدرش ما تقدرش تعبر كويس او من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين. ما تعرفش تاخد حقها منك كويس في الكلام. كويس كده؟ تقول لي ده خلقها ناقص. اقول لك لأ الذي احسن كل شيء
خلقه فكيف هذا؟ لان انت بعقلك ده عقل الرجل مش تعرف تربي العيال مش هتعرف تصبر على عمل البيت ومعاهدة البيت. مش هتعرف تصبر على انك توقف بنتك وتعلمها الطبيخ والمسيح والكنيس ما تقدرش تصبر على كده. ده لا يمكن
قل من الناس من يكون كذلك. انما المرأة انا والله يا اخوة يمكن لعلني اكرر هذا الكلام ليكون لكم بي اسوة سيئة. انتم عارفين اول عيل الاباء بيتعلموا فيه. انا ابني البكري عبدالرحمن. ده مرة فضلت شايله واسكته
قاعد اسكت فيه ومش عايز يسجد وهو يزعق هش وهو يزعق تجيبه كده تجيبه كده عارف رحت عاد له كده ورحت مدي له بالبونية بعد ما خبطته انا خفت قلت لا يكون الواد مات في ايدي ولا حاجة. انزر بقى لمراتك كده تلاقي العيل لسه ابن يومين تلاتة. وتروح مداخلة طب عاوز ايه؟ عاوز تاكل
انت حاضر وانا بباصص كده عايز تاكل هو بيكلمك ولا ايه يا ولية؟ اهو عشان كده ربنا سبحانه وتعالى جعل عقلها ايه وهتقدر على كده تصبر على كده واخدين بالكم يا اخوة من ده. فانا عايز اقول ان المرأة على العينين والرأس وهي صانعة
كل التاريخ انا بقول الكلام ده بحمية يعلم الله عز وجل. وهي صانعة للتاريخ واثارها تنبيك عن اخلاقها حتى كانك بالعيان تراها اقرأوا التاريخ وتعلموا قدر المرأة. لكن قدر المرأة في موضعها الذي اعملها الله عز وجل فيه. حتخرجوها من موضعها اهو زي ما باقول لك اهو. تفضل واقفة تدور
على الناس والله يا اخوة ويبقى واحد متنرفز ولا حاجة واقف مسلا يحط بنزين ولا كده تيجي مش عايزين حاجة يا ست اتفضلي بقى يحمر وجهها ويصفر وروحوا كده شوفوا بيحصل ده في شف ولا اللي بتطلع لك في البيت تخبط عليك. حد يفتح لها وحد ما يفتحلهاش وحد يلطعها وحد ياخد البضاعة
والله العزيم امرأة ضربت واحدة بتبيع قبل كده. ضربتها ضرب. عايزة ده بتماكس معها لأ ده بجنيه لأ بقد كده انتم عارفين احنا بنفاصل وهي بتفاصل البياعة قالت لها خلاص بين الشر والراحة هاتي قالت لها بتحطي فيها كده ليه يا بت؟ ومسكتها عجنتها. ده ممكن يحصل للمرأة وهي في بيتها
فما رام الاسلام الا عزها وما رام هؤلاء الا ان يذلوها. نسأل الله عز وجل ان يسري نساء هذه الامة بعقولهن. وان ينفع وان يردهن الى الحق مردا جميلا. انه القادر على الجليل والجلل. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين
الخطبة القادمة ان شاء الله في مسجد العزيز بالله مش في مسجد الهداية. نبدلها مع مسجد الهداية ان شاء الله الخطبة التالتة في نفس الشهر العربي الخطبة اللي جاية الاولى اللي بعديها لأ اللي بعديها هكون في مسجد الهداية ان شاء الله لكن الخطبة دي عارضة في مسجد في مسجد العزيز ان شاء الله عز وجل
احنا احنا خلصنا يا عدلي ولا ايه طيب احنا هناخد لنا سؤالين كده من اسئلة الاخوة في الدقائق المتبقية. بس انا عاوز بقى عهدنا مع الاخوة. احنا العهد بينا وبينكم اللي عايز يقعد ايه؟ يقعد على حيله. واللي عايز
ينصرف ينصرف ما حدش يقف يكلم حد لان احنا لسه ما خلصناش احنا قلنا قبل كده حقي عندكم ساعة ونص في الاسبوع. فلسة قدامي نص عليكم السلام احبك الذي احبتني الاخ بيقول ارجو ان تدعو الله عز وجل لي ان يصلح شأني وان يرزقني
الزواج بزوجة صالحة. نسأل الله عز وجل ان يصلح شأنك والسامعين. وان يرزقنا وان يرزقنا واياك بزوجة صالحة ابقى قاطع الحتة دي يا عدلي. عايزين يا اخوة اللي حيقعد يقعد لو سمحتم اللي حيقف ما
يكلم اللي جنبه. عمنا الحاج ابو كموني. الحاج محمد. صباح الفل يا حاج محمد. اقعد يا حاج محمد عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول انا شاب عمري ستة وعشرين سنة محاسب ابحس عن زوجة ملتزمة من اسرة متوسطة الحال وتكون جامعية
لاني مللت واخشى الفتن. فهل من احد يدلني على اخته او قريبة او هو الاخ كاتب بالتليفون بتاعه هنا هنحط الورقة دي على المنبر لو حد عنده بنته اخته يقدر يدله ياخد تليفونه ويتصل به خد يا اخي حط له على المنبر فوق في اخر درجة فوق. ويتصل
تسبيوي ويتفاهموا مع بعض. لكن انا مش عجباني كلمة الاخ ان انا مللت فانك في طاعة الله عز وجل لا تمل ولا لأ؟ واحنا عايزين الاخوة بيبقى في اخوة كده انا عايز اتجوز يفضل ما فيش في دماغه الا عايز اتجوز. لا انا عايز اتزوج واعمل حاجات جنبها
اعمل طاعات وانشغل باشياء اخرى عشان ما يبقاش آآ آآ كل دماغك في الزواج. عايزين بس الاخوة اللي بيتكلموا لو سمحتم والاخوة اللي هيقعد يقعد واللي هينصرف ينصرف. ويتكلم برة ان شاء الله
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حكم الصلاة في المساجد التي بها اضرحة حكم الصلاة فيها حكم بناء المسجد على قبر انه من الكبائر باجماع اهل العلم من غير خلاف من غير خلاف لكن اختلفوا في الصلاة في هذه المساجد تصح ولا لا تصح؟ يبقى هو لو لو الخلاف في حتة ايه
انه صلى العصر اسقط العصر ولا ما اسقطوش؟ لكن هو يأثم ولا مش اثم؟ اثم باجماع فذهب بعض اهل العلم الى بطلانها لان النهي وقع على الشرط الشرط اللي هو ايه؟ الارض احسنت. الارض اللي بتصلي عليها مش شرط آآ من شروط
من شروط صحة الصلاة طهارة المكان ويتفرع على طهارته ان يكون مباحا مش مغصوبا اصر على ان ويقاس على المكان المغصوب المكان اللي ايه؟ اللي عليه قبر انه محرم. ده مقصود بمحرم وده ايه؟ عليه قبر فيه قبر محرم
ولزلك زهب دول بقى الحنابلة واهل الزهر بيقولوا ان ده آآ ان الصلاة باطلة. لكن في الحقيقة جماهير اهل العلم يقولون ان الصلاة ايه؟ صحيحة. لكن مع الايه؟ مع الاثم
قل خلاص يبقى نصلي وما فيش مانع من لا ده الاسم ده دي كبيرة. وانتم عارفين يا اخوانا ان الكبائر عندها مشكلة. الله عز وجل يغفر يغفر لك الصغائر تلقائيا. قال النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة الى الجمعة كفارة لما بينهما
ما اجتنبت الكبائر يبقى انا صليت الجمعة اللي فاتت وهاصلي الجمعة اللي جاية ان شاء الله يبقى حصل ايه؟ غفر ما بينهما من الصغائر بس بشرط ان ما يكونش فيه كبائر بدون ما تنوي اتغفر كده
لكن لو في كبائر يحصل ايه؟ وما تبتش من الكبيرة؟ تاخد ذنب الكبيرة وتتحجز الصغيرة ما تتغفرش فالكبيرة مصيبة. لزلك قال الله عز وجل ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئتكم اللي هي الصغائر يعني
فالامر في الحقيقة فيه خطورة اضف الى زلك انه يشوش التوحيد. انت رايح المسجد الحسين السيدة ليه؟ لان انا معتقد في الحسين او السيدة وانتم تعلمون ان البشر ازا خرج عن حيزه تشوش التوحيد. على طول كده دوغري. ازا طلعت بني ادم برة الاطار
بتاعه يحصل ايه؟ يتشوش عشان كده كان الائمة حريصين جدا على الباب ده. حتى ازا قرأت في ترجمة ابي اسحاق الشيرازي شيخ الشافعية صاحب المهذب اللي شرحه النووي في الايه؟ في المجموع. اللي هو كتاب الام للمزهب الشافعي
الامام ابو اسحاق الشيرازي لما مات بكاه طلابه. قال الذهبي رحمه الله وكانوا يمشون في الاسواق فيبكون بصوت مرتفع فيبكي الناس ببكائهم. قال الذهبي كثير الحقيقة الشيرازي على على دماغنا من فوق ورجل عظيم وشيخ الدنيا وبعضهم رأى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال كيف فعل الشيخ؟ فصر
ازا قرأت في الكتب يقولون الشيء الفقهاء لما يقولوا الشيخ يبقى مين ؟ ابو اسحاق الشيرازي. معلومة كده. قال الشيخ يبقى الشيرازي والمحدثون اذا قالوا قال الشيخ يبقى مين ؟ ابو عمرو بن الصلاح. او نقول له قال الشيخ ابو عمرو بن صلاح. دي القاب سابتة زي ما تقولوا كده. قال شيخ
الاسلام بسرعة تنصرف لابن تيمية رحمه الله لكن هزا كسير فكانوا حريصين على المسألة دي. ففي الحقيقة هزا خطر فادح. لا سيما بقى ان انت آآ نسأل الله عز وجل ان يقينا شر الرافضة
جزاكم الله خيرا. شف الاخ عمل لافتة امرها على الاخوة شف مكتوب فيها ايه اذكر الله وصل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حين يحضر الشيخ اعطها لمن بجوارك
اظن دي مبادرة مبادرة زي الفل صح ولا لا؟ مع مين اللي عايز يتجوز في اخ بيجوز اهو انا بقول لكم ما تروحوش لاخ بيجوز لانه بيطلسق. او هحطها لكم على الورقة الصغيرة بتاعة اللي بيجوز موجودة على الكمبيوتر. على
طيب فيه حد برضو اخ وزوجته بيسعى يسعيان لتزويج الاخوة برضه تليفونه موجود اهو يعني الاخ رزقه واسع ده هيتجوز اربعة جملة وتفصيلا في اخ كده بعت شبهة نعم؟ ابعت النمرة؟ لأ هي نمرة على
اهو على المنبر اهي رح خد ابعت النمرة والله العزيم. طب قابلني لو اتجوزت بقى. الاخ بنقول ان المسجد اللي فيه قبر قال لك طب ومسجد النبي هو النبي بقى هو النبي صلى الله عليه وسلم قبره في المسجد
امال هو دفن فين عليه الصلاة والسلام؟ في حجرته ما من نبي يموت الا دفن في موضع موته. سيدنا ابو بكر قال لهم كده وحل وحل مشكلة؟ الا في موضع الموت. اللي حصل بقى ان لما جم يوسعوا المسجد سيدنا ابو بكر ما وسعش. سيدنا عمر وسع من الناحية دي وساب الناحية دي
لانه هو عارف الموضوع ده. بس انا عايز اقول لك انت ما تنساش النبي فين في الحجرة. خد بالك من دي. قبر رسول الله في حجرته وبعدين راح جاي سيدنا سيدنا عمر وسع وبعدين سيدنا عثمان وسع من الناحية دي وما جاش ناحية القبر. فلما كان في دولة
وما يظن الوليد اراد ان يوسع فوسع منين؟ وكان بقى طبعا قلة من اهل العلم آآ موجودين زي ما زكر القرطبي خبري وغيره ان كان فيه قلة من اهل العلم. الكلام ده فيه بحس نفيس جدا للشيخ الالباني رحمه الله. اخزه من نواصيه في الحقيقة
البحس ده اسمه تحزير الساجد من اتخاز القبور مساجد ارجع اليه وان شاء الله تجد فيه شيخ شيء جيد جدا اتوفوا في مصر بهذا الشكل انت وديتنا الشام كده. سيدنا يعقوب حد بعض المؤرخين زكروه ان يوسف عليه السلام
استجلب اهله من بادية فلسطين وجاء بكم من الايه؟ من البدو هو يعني بين قوسين بيقول وجاء بكم من البدو الايه لان فلسطين الشام كلها بما فيها من زروع وثمار وهيئة لما تحطها جنب مصر تبقى بالنسبة لها بدوء
واخدين بالكم يا اخوانا ده بلد عزيم جدا. نسأل الله عز وجل ان يثريه بالشريعة فجاء بكم من جاء بهم كان سيدنا يوسف استجلبهم جميعا وكان من مات ارسل به الى الشام فيدفن هناك. طاهر بن عاشور بيحقق كده وغيره
والله اعلم بصحة زلك يعني. الاخ بيقول فيه اعلان عن دورة ايمانية. بيقول كن ربانيا. لأ كن ربانيا دي مدرسة بتاعتنا احنا في مسجد غافر الكبير بالهرم. آآ الموعد يوم الجمعة القادم من بعد صلاة من بعد آآ الصلاة. يعني صلاة الجمعة
جمعة من بعد الصلاة من بعد صلاة الجمعة الى فجر الاحد. الى فجر الاحد الى فجر الاحد يعني آآ اليومين دول. مش كده؟ لا ده اعتكاف. بيقول كاف كامل للرجال
وجزئي للنساء. يعني ممكن المرأة تروح وتيجي بحضور المشايخ الشيخ محمد حسين يعقوب حفزه الله والشيخ هاني حلمي حفظه الله والشيخ حازم شومان حفظه الله والشيخ احمد خالد الدهشوي ده من عندنا يا دهشور؟
ولا ايه قل لي عشان آآ والشيخ محمد عبدالعزيز قارئ المسجد. الكلام ده من يوم الجمعة اللي جاية. يوم الجمعة اللي جاية. مين اللي بعت الورقة دي من يوم الجمعة اللي جاية لحد يوم الحد واتجرأت انك انت تبعت لي انا عشان اضرب يوم السبت بتاعي! انا عارف الوجوه اللي قاعدة قدامي لو حد طلع
والسبت مشي من هنا مش عايز اقول لك. لا درس جمعة ده في حلوان بعيد. انما هو القارئ المسجد الكبير ده فين؟ غافر الكبير ده فين؟ في برضه قريب من هنا. ها اديني بقول اهو. اه
تعال هنا احنا بنوزع كتب. مش هتلاقي في حتة تانية. والمرة الجاية هنجيب مصاصة. يلا يا سيدي الاخ بيقول يعني احنا بيقول عايزينك تغلز علينا في النصيحة السؤال ده برضه جه المرة اللي فاتت قرأته فيما قرأته
لان الاخوة لا يهتمون بصلاة اداء صلاة الفجر مع انهم يهتمون بحضور مجالس العلم انا يا اخوة قديما سألت بعض مشايخنا من اكابر الفقهاء من اكابر فقهاء الدنيا وهو الشيخ عطاء عبداللطيف اه حفظه الله
راجل من فقهاء الراسخين جدا يعني في الحقيقة. وهو من المحدثين ايضا ومن اللغويين. تصور؟ ويشهد له في هذا يعني الشيخ الالباني شهد له في الحديس. كان الشيخ محمد عمرو رحمه الله
وغيره يشهدون له في الفقه. الشيخ محمد نجيب المطيعي وازا تحدس في اللغة العربية يعني الشاهد يعني لما قرأت كتاب المجموع لقيته غزيرة الفائدة جدا هو اشار علي بكتاب المجموع كنت بقرأ في كتاب كده شرح حديس قال لي يا ابني ده
ده مش فقه. الفقه تروح تقرأ كتاب المهذب. مسكت كتاب المهزب للشرازي. قرأت تلات تربعه وحسيت ان مخي الاربع فصوص اللي قلت لكم عنهم دول راحوا ساحوا خلاص كده اخر يعني الشيرازي فقيه لوجهه. فاستنفزت عقلي. فقلت له كده اخري اني اقرا لدول يا شيخ فاخذ يضحك وقال
ازا ان شئت فاقرأ آآ كتاب المجموع فهو شرح له وابسط منه في العبارة. فقرأت كتاب المجموع. فهو انا ماشي في كتاب المجموع لقيت هو كما قال النووي النووي رحمه الله في اول كتاب المجموع قال الكتاب ده انا هعمله شامل لكل حاجة. يعدي اسم راوي هاترجمه لك. جرح وتعديل هحكم لك على الحديس. الفقه ساذكر لك فروعه في
مزهب وفي خارجه. اللغة ساحرر. انت عارف ان النووي كان ترسانة قالوا ان شاء لو شاء ان يكون له مزهب خامس لصار له يبقى اسمه يبقى المزهب النووي. يبقى عندك المالكي والحنفي والشافعي والحنبلي
النووي ولكن كان يحترم الشافعي فصلى على مزهبه. فلما قرأت الكتاب لقيت الكلام ده كده فعلا. فزهبت للشيخ لا زلت ازكر الكلام ده منز سنين والله يا اخوة. قلت له يا شيخنا انا شايف ان الكتاب ده عزيم الفائدة جدا
غزير الفوائد فممكن كل اما اقرأ باب حضرتك تمتحني فيه بحيس ان انا لما بعرف ان الشيخ هيمتحنني انتم عارفين الشيخ رجل حديد يعني آآ ما فيش لعب فممكن تمتحني فيه
فسكت شيئا انتم عارفين ايضا ما عن الرجل من العبادة فسكن شيء سكت شيئا ثم قال لي لا زلت اذكر الكلمة دي والله يا اخوة قال له يا ابني المخلص لا يحتاج الى امتحان
فاسكتني انا بقول الكلمة دي ليه بقى؟ ان الاخ بيقول لي اخلص علينا في النصيحة. وهو ايه اغلز من اني اصحى الساعة تمانية الصبح والشمس طلعت والعالم كلها صلت الفجر الا انا
وفي اغلظ من اني اخسر صفقتي مع الله عز وجل. وفيه اغلظ من ان انا استشعر ان الملائكة نزلت عشان تخرج ان لله ملائكة يتعاقبون فيكم ملائكة مش كده بيتعاقبوا فين؟ في العصر والفجر. يعدي علينا يعدي عليك الفجر. وقرآن الفجر ان
الفجر كان مشهودا حتى لما تصلي اول امبارح كنا بنصلي ورا بعض اخوانا غفر الله له لقيته بيقرأ ويل لكل همزة له مزج. قلت الملايكة نازلة تسمع القرآن وتشهد القرآن تقرأ وينه اللي كله ما زالت الامور؟ القرآن كله عزيم لكن شف يعني كانوا يقرأون قرأ ابو بكر في الفجر بالبقرة
فقالوا له كادت الشمس ان تخرج علينا قال لو خرجت ما وجدتنا غافلين. تخرج زي ما تحب تخرج. هتلاقينا بنصلي تنزل الملائكة تصعد باسماء اخواني كلهم وانا لأ والله عز وجل يسأل عنهم جميعا وانا لأ؟ ويذكر في هذا الملأ الاعلى يذكرون جميعا ولا لا؟ طب انهي حصرة اكثر من دي بقى يا اخوان
نسأل الله عز وجل ان يوقظنا واياكم من رقدتنا ومن وهدتنا. ما هو حكم تقبيل يد المشايخ وما هو حكم مشاهدة المصارعة ازن يعني بقى صارت مشرقة وصرت مغربي شتان بين مشرق ومغرب. ايه دخل ايد يعني انا لو قلت لك ايد
المشايخ حرام تكسر له ايده ولا ايه خلصنا يا عدلي خمس دقايق ولا انت مبارك النهاردة يا عدلي؟ مبروك اقصد شوفوا يا اخوانا تقبيل يد المشايخ مستحب. تقبيل يد العلماء وزوي القدر من الوالد وغيره. ده مستحب
بس تقبيل يد العلماء خد بالك من المسألة دي وزان اهل العلم ايه هزا مستحب وهناك جزء نفيس عزيم جدا للامام ابن الاعرابي اسمه القبل والمعانقة والمصافحة كتاب كده لو كتبته عندك وتدور عليه ما لقيتوش تلاقيه على النت كان بيتطبع بقى زمان ما عرفش دلوقتي تلاقيه يعني هاتوه يا اخوانا
بيبين فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقبل يده عليه الصلاة والسلام بل جاءه وفد من يهود فلما اطلعوا على انه هو من عندهم في توراتهم اقبلوا على رجله يقبلونها
ففي الحقيقة ده موجود لكن بدون اسهام معلش عزرا يعني بعض الاخوة يعني آآ انا مش مش عايز اضرب امسلة لكن على كل حال مش عايزين اسهام في زلك انا خلاص بوقر الشيخ اتقرب الى الله عز وجل وفيها فائدة اخرى انك بتكسر نفسك. احيانا يدخل الانسان على شيخه هو شايف ان انا شيخ زيي زيك. فلما يكون من طقس لقياه
اني انكسر على ايده واقبلها ده بيؤثر على نفسي ايضا. لكن مش عايزين مبالغة في في هزا الامر. اما المسارعة فالمصارعة ضحك على الدقون في الحقيقة قبل ما اقول لك الحكم يعني. وانا حدسني ما اعرفش المهندس هيسم موجود هنا ولا لأ. هو خليه يقوم يعترف امامكم. قال لي انا الاخ ده تربى في
يعني والداه في امريكا قال لي الاستوديو اللي كانت بتتعمل فيه المصارعة دي جنب بيتنا هو افكر انه بيطلع والراجل مش عارف ايه والحانوتي. قل له انت بتتفرج ولا ايه؟ ما كلنا بقى آآ المصارعة باب
وكل الناس داخلها كلنا كنا بنشوف الكلام ده. تبص تلاقيه آآ داخل وضربه واخد بالك وعمل له الكلام ده كلام متفق عليه. مش تبقى واخد بالك ما فيش كده. وهؤلاء القوم من اجبن الناس. صحيح ممكن تلاقي فيهم وانا ما بقولش الكلام ده برضو من عندي. الراجل اللي هو كان بيعمل سلسلة افلام رامبو ده اسمه
وايه حد عارفينه من الاخوة اللي انا بس اللي كنت بتاع التليفزيون؟ ما هو انا كده. تخونوني اول ما اقول لكم ده كان فيه فيلم ولا فيه بتاع الاخوة كلهم سكتوا ويبصوا لي كده امتى؟ ويتقمزوا. قال يعني ما جبتش حد اتفرج
فيهم على حاجة ولا المهم الراجل ده قرأت عنه يوما انه كان في محل بياكل. فتقريبا فيه لمضة وقعت او حاجة خبطت بيقولوا لقيناه تحت مع ان الراجل ده كان بص يمشي ماسك ماسك الكلاشنك وفي ايد والكلاشنكوب في الايد التانية ويدمر القرية كلها وكنا يا اما زمان بقى بنقعد نصقف له
الراجل ده ومع زلك ما حصلش فده اكسرها بيبقى كده على فكرة ما فيش الكلام ده. اكثرها بيبقى آآ متفق عليه. حتى لو كان حقيقيا يدخل فيه بقى الحكم الشرع حكم الشرع يعني ضرب الوجه حرام
لا يجوز. وده بيدوس على وشه برجله ان النظر الى فخذ الانسان لا يجوز انه في مرض اخر عقدي بقى تعرف ايه هو مهادنة هؤلاء وحبهم قال الله عز وجل لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون ايه هو الود يا اخوانا؟ الحب
انت ممكن تحسن الى الكافر. سيدنا عمر كان يقول لك ايه ذبحتم اعطيتم جرار اليهودي؟ لما دبحنا الشاة؟ ماشي. سيدنا عبدالله بن عمر ويكثر في هذا ممكن تحسن اليه لكن اوعى تحبه. لاحسن ده ده بيعادي الله عز وجل ويسب الله. ومن عندنا ده ولا ولا من القرآن؟ قال الله عز وجل لقد كفر
الزين قالوا ان الله ثالث ثلاثة لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ذلك ما عصى وكانوا يعتدون. مش كده ولا ايه
لقد سمع الله قول الزين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء. تقوم انت تيجي تقول له ده آآ انت حبيبي؟ طب يعمل ربنا فيك ايه بقى؟ ويسبني وتحبه اه مش ممكن يكون فيه ناس تاخد بالك من المسألة دي تحرر هزا الموضع جيدا. تحسن اليه وهو يأمن في جوارك اكسر ما يأمن في جوار ابيه
لكن اوعى يكون في قلبك ود له. قل لي تيجي ازاي بتمتين التوحيد؟ عزيم الولاء لله عز وجل. ساعتها تبقى المسألة دي ماشية معك فيها شيء من انت لما بتتفرج عليه بتؤيده في هذا وتحصل بينك وبينه وود عارفين زي ايه بالزبط زي الافلام من جملة الغزو بتاع الافلام ان تلاقي فيلم بيدور على ان واحد بيحب
واحدة. كويس ؟ وبعدين ابوها ما رضيش يجوزها له راح واخدها وهو هربان من البيت وهو نازل على المواسير وهي نازلة من السلم بالليل وانت قاعد بقى قدامه يا رب تطلع من الباب اهي طلعت يا رب تقابله اهي قابلته يا رب بقى ياخدها
حضنه يا حاج ده زنا. يا عم الحاج. انت مش واخد بالك من الموضوع ده؟ حضن مين؟ ده زنا. وانت قاعد يا رب لحد ما عدت عدى الحمد لله فاز فريد شوقي. ده بيوطن قلبك على ايه
قال بعضهم خرجن مع عتب الغلام وقد قام الليل كله واصحابه حتى صاروا كالاموات جلد على عظم من شهادتهم وسهر الليل وشعص الشعر قال فمررنا ما عدنا في يوم بارد. عتبة الغلام ده اخوة شيخ عطاء السليم
الخائف المعروف قال فبينما نحن نمشي از نزر عتبة الى موضع وحدق فيه وهم ماشيين كده وبص في حتة كده وراح ايه دقة اوي اوي اوي ثم اغشي عليه فرفض عرقه
وكنا في يوم بارد فقلنا متى عتبة؟ واحد نزل مغمى عليه والعرق نازل منه كده قالوا خلاص عقبة بيموت. فلما كان عند ارتفاع النهار فسئل في ذلك. قالوا احنا عدينا يا شيخ لقيناك بصيت للحتة دي وبصيت قوي واغمى عليك
فبكى وقال هزا مكان كنت قد عصيت الله فيه فاستحييت من الله حين مررت عليه اول ما مشي قال انا كنت بعمل هنا استغفر الله حاجة تكسف ده لازم تبقى علاقتك مع المعصية وكره المعصية ولا ايه؟ انما تلاقي نفسك بتؤيد ففي الحقيقة ده فيه من الاخطار الشيء العزيم جدا وده طبعا من كتر ما الاخوة فاضيين
انت تعرف لو ان عليك يا اخوة انا احنا خلصنا مش كده؟ انا عايز اقول لكم حاجة اخيرة كده. تعرف انت عليك ايه؟ ازاء القرآن فقط؟ طلعه طب شف عايز ايه؟ تعرف انت عليك ايه؟ ايزاء القرآن
بس ازاء القرآن الاخوة اللي مش هيحفزوا. عليهم ان يجعلوا وردا للقراءة يزيد ولا ينقص. يعني تبقى جزء كل يوم بعدين يبقى جزئين يبقى تلاتة يبقى اربعة ده بتقرا من المصحف. ده انا بقول اللي مش عاوز يحفز
اللي بيقرأ فقط يزيد ولا ينقص. وعندك ورد من القراءة في بعض التفاسير اليسيرة المبسطة. ده بالنسبة للي مش طالب علم هو حدد انا عايز انا افهم. تقرأ فيها معاني الكلمات وتصريفات التفاسير
تفسير يسير كده زي التفسير السعدي مجلد واحد ولا تفسير اصالحه. كويس كده ؟ وعندك ورد من السماع لتدبر القرآن. قال صلى الله عليه وسلم فاني احب ان اسمعه من غير يبقى عندي بقعد مشغل القرآن بقى شغل بقى الصياد ولا شغل عبدالباسط ولا الجماعة بتوع زمان دول واقعد اسمع للتجويد والترتيل
قلبي ان يستمع الى القرآن. القلب بيسمع بس احنا مخلينه ما بيسمعش. فانت عايز تعود ان في زلك لزكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. يبقى انت عندك هزا الورد. طب
يعني انا عايز اقول لك بقى لو انت مع القرآن فقط بس اليوم يكفي الاوراد الثلاثة دي ولا يبقى فيه شوية مع شغلك ومشاغلك وآآ هيبقى عندك وقت تبص على المصارعة؟ فضلا عن عن ما يناط بك من ان تتعرف على بعض
الاحكام الشرعية لان انت لازم تعرف ما لا يسعك جهله. لا فضلا عن ان تتعرف على بعض سنة النبي صلى الله عليه وسلم في الامور. كتاب رياض الصالحين ولا حصن المسلم ولا تقرأه. فضلا عن
خلوتي في المسجد واسراء القلب. احنا علينا شغل يا اخوة احنا مش بطالين احنا مش عطلانين قال بعضهم كنت اذا اذا قلت لكم ان حداس ابن سلمة لم يضحك قط فما كذبتكم. طب ما بيضحكش ليه
هو الاسلام يعني بيقول لك اتنكت ؟ لأ بس مشغول لو قيل له انك تموت غدا حماد. لو قيل له انك تموت غدا لا يستطيع ان يزيد في يومه شيئا. فقد شحن يومه بالاعمال الصالحة. اما ان تراه تاليا
بكتاب الله او ذاكرا لله او يقرئ الحديث او يقرأ القرآن او يعقب في المسجد. يذكر الله. مش ساكت شيخهم فانت قاعد النهاردة تقلب بقى في النهاردة هنا المصارعة بتيجي مش عارف امتى والكورة بتيجي امتى والتنس بيجي امتى لان انت فاضي
لكن لو انك عودت نفسك ان تنشغل في الحياة ده هيبقى امر. عندي شيء اخر في المصارعة انه من جملة الغزو الفكري. في ايه بقى في جانب ان يجعلك تظن انك رياضي وانت مش رياضي. واحنا ان شاء الله نتكلم بعد كده عن الرياضة. لما اقول لك النبي صلى الله عليه وسلم كان بيعمل ايه؟ وكيف كان يسابق وكيف
يفعل كان رياضي عليه الصلاة والسلام. النهاردة كلنا رياضيين صح؟ انت عارف الماتش بتاع اول امبارح كان بتاع مين؟ ومين اللي والتليفون فيه اشتراك يقول لك النوادي النهاردة آآ اللعيبة عملوا ايه وسووا ايه وحافز اسماء الدنيا كلها وممكن حد يضحك كمان عليك في النهاية ويقول لك ازيك يا كابتن
بالله عليكم صح ولا ما يصحش؟ انا عايز اسألك سؤال انت بتلعب رياضة يا اللي عارف كل ده ، انت عارف اللعيبة وعارف الاحتياطي وعارف المدربين انت بتلعب رياضة؟ انت انت تعرف تجري من هنا؟ تعرف تمشي كيلو؟ ماشي على رجلك
ضحك عليك خلاك انت بقيت انت الكابتن وانت ما بتلعبش حاجة لا الاصل ان انا استفيد انا اللي اتريض وانا اللي يكون عندي. فانا قاعد اتفرج عليهم بقى وده بيدي له وده انا بقى عشت في الدور بتاع الراجل اللي هو بيضرب فانا معتقد ان انا هو دلوقتي. فضلت
ماشي في وانت في الحقيقة لا بتلعب حاجة ولا بقيت زيه حتى ولا نصه. مش كده ولا ايه يا اخوانا وفي الحقيقة الامر ده نحتاج ان احنا للاخوة آآ يعني آآ
الاخوة ينظروا اليه. انا كنت خلصته والاخ عوض يا الضاد بتقلقل ولا ايه؟ قال لي فيه سؤال مهم. الفجر الماضي شديت على من الاخوة وفي ايقازه لصلاة الفجر لان نومه تقيل قوي
وزكرت له حديس اسقل الصلاة على المنافقين الفجر والعشاء فقال لي احد الاخوة ان هزا لا يجوز وحرام عليك ان توقظه بهذه الطريقة طيب شوفوا يا اخوة الايقاظ يبقى ازاي؟ عارفين ايه السنة في الايقاظ
السنة في الايقاظ. حد يقول لي السنة في الايقاظ؟ الماية احسنت. سيادة العقيد الشعب والداخلية ايد واحدة. لو كان آآ اه اللوا علاء موجود انا كنت قلت له الشعب والجيش ايد واحدة اهو. نفاق على كرسي المخاطبة. بس يعني انا برضو عايز اقول لك هؤلاء ليسوا كغيرهم. في الحقيقة
آآ يعني نحسبهم على خير والله حاسبين. الايقاظ السنة فيه الماء. قال النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فايقظ اهله فان ابت خد بالك من الله يفتح عليك. قال ايه عليه الصلاة والسلام؟ نضح. قال المنوي رحمه الله وفيه ان نضح الماء سنة
فضيلة نضح الماء. نضح الماء ان انا لما اجي اصحيك انا النهاردة لما اجي اصحي اعوض. قم يا عوض قوم يا عوض قوم يا عوض قوم يا عوض بعض الاخوة آآ بعض مشايخنا كان بيحكي لنا عن آآ عنا اخ من الاخوة عايز يصحى الفجر فجاب محمول اللي هو فيه خاصية ان انت
بتسجل وبعدين بتسجل عليه وبعدين تعمل التسجيل ده امامنا. للمنبه وكده فرح عامل راح عامل بتاع الرنة دي الاخ اسمه طه. راح عامل الرنة ديت سجل اسمه طب هو الاخ بقى ايه آآ اجش الصوت كده فسجل ايه بقى
قم يا طه قم يا طه وراح حاططها على المحمول خلاص؟ وزبط المنبه وحط المحمول بعيد على اساس انت لما تقوم تصحى فهو بقى لما عمل كده نسي ان هو عمل النغمة دي بص لقى طه قم يا طه راح قايم من حيله ايوا مين؟ قم يا طه
فضل يلف في الاوضة فضل يلف في الاوضة وهو بيدور مين اللي بينده عليه لحد ما لقى المحمول راح راميه في الشارع. خلاص الاصل ايها الاخوة في الايقاظ لان انا مهما هزيتك انا ممكن اوقف لك قلبك. يعني في بعض الاخوة تبص تلاقي مسلا قوم قوم تقوم آآ مش ممكن
لأ الاصل بقى ان الماية بتعمل ايه ؟ والنبي صلى الله عليه وسلم قال لفزة شف اسمها ايه ؟ فلينضح. الاخوة لما بييجوا يدرسوا الفقه بقى هتلاقي حديس ايه يغسل من بول الجارية ينضح من بول الغلام. الله! هو فيه فرق بين النطح والغس؟ لما اجي ارجع بقى للفقهاء يقولوا ايه في الموضوع ده؟ يقول لك ان الغسل
ان يخرج الماء من ان يسيل الماء على المكان. يسيل اللي من كتر قطرته كده يروح تروح دالقه كده يسيل على المكان. انما النطح ايه هو؟ بس فانا لما اجي اصحيك اروح ايه بصوابعي كده نضح في وجه الماء
شف بقى اللي يسحب الماية ما ينامش بخلاف ما انت تصحي واحد بايدك والله احنا كنا معتكفين مع اخ والله العزيم يا اخوة تصحيه يكلمك يعني اصحى كده محمد محمد قم يا محمد يروح قايم ايوة قوم عشان نصلي حاضر خلاص نتوضأ ايوة جاي وراك دلوقتي خلاص يعني احنا هننفز ايوة واحجز لي مكان ويفضل
ويروح تسمع شخيره. تصحى الصبح يا عم انا صحيتك والله العزيم والله ما حصل شفتك. ولا شفتك ولا اعرفك. ففي ناس ممكن يكلمك آآ وهو نايم ويكلمك هو صاحي ويمشي وهو نايم وحاجات جامدة قوي. لكن اللي يصحب الماية ما انسى. مش ممكن ينام. ولزلك يعني تصلي على النبي محمد
عليه الصلاة والسلام في كل موضع دقيقه وجليله ارشدنا عليه الصلاة والسلام الى ارشاداته. فالقصد ايها الاخوة اللي عايزين نقول ولا فعلا ما تصحنيش كويس لا ما اصل في بقى ايه؟ هو آآ ما احنا هنتكلم عن موضوع ان واحد بيسيئوا ذلك. لكن انا بقول ان احنا انا اصل الاخ قال له حرام عليك. فعلا هو بيقول صحته بقسوة وبعدين لما صحي قال له
المنافقين انا لو واحد صحاني من النوم من عز نومي كده واول ما صحيت قال لي امارة المنافقين هروح سفخه بالقلم امبارح المنافقين؟ هو انا صاحي من النوم تقول لي نفاق يعني بصحتني
وكفرتني كمان! فده اسلوب فيه فظاظة ، لكن انت تعمل كده تروح ناضح في وجه الله فلما يصحى تقول له صباح الفل يا حبيبي. يلا عشان صلي ربنا يتقبل منا واياك ومش عارف ايه. الدنيا تبقى ماشية تبقى بشيء من الهدوء. الاخ بقى اللي هو مش عاجبه حتى نطح الماء والهدوء انا يجب علي ان نصحيه
قل له معلش انا كده هأثم لو انا مش بايت معك دي مسألة تانية. انما انا ابقى قاعد معك والفجر ادن علينا وانت ما صحيتش ما اقدرش. وما لكش دعوة به
هو قال لك ما لكش دعوة بي؟ قل له ما اقدرش يبقى ما ليش دعوة بك. لأ بس احنا خلينا في اللي نايم صاحب الموضوع. لو اللي نايم قال لي ما لكش دعوة بي انا اقول له برفق كده ما اقدرش ما يبقاش لي
بك. يعني والدتي الله يرحمها كانت تقول سكران في زمة الصاحي. يعني انت نايم في زمتي انا صاحي. فانا ما اقدرش في الحقيقة ان انا اتركك وبالهدوء وباللين وعايزينك تعاون مع بعض عشان نصلي الفجر وحاجات زي كده. الا ان يكون نوع بقى معين ان واحد ازا نام لا يستطاع. ما حدش يقدر ينقزه. فيه ناس كده بس ندرة
وكان منهم صفوان صفوان ابن المعطر رضي الله عنه هو ايه اللي خلى سيدنا صفوان قبل السيدة عائشة في الصحراء؟ ساعة الافك. اللي سيدنا صفوان كان لما بينام ما حدش يعرف يصحيه
فلزلك ما كانوش بيصحوه خالص. وعفا رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه في زلك الا يدرك الفجر بسبب كده. بس ده نوم نادر. ما حدش يقول لي طب ما انا كمان برضه زي صفوان وصفوان سنة وزي الصحراء
قاموا بطول السلف وهو مش سلف لأ فقام متأخر كان يوم بقى يلم حاجتهم ويعمل حاجة زي فاللي زيي كده انا هبقى بتعبه بس. قم قم قم بقى بتعب له جسمه لكن هو مش هيقوم جبلته كده
فخلاص ده بقى نقول له نام بدري نعمل اي حاجة تانية. انما غيره بالشكل ده. فيه بقى واحد تالت معلش خلينا في دي وننتهي. فيه واحد بقى تالت واحد تالت بقى قاعد قال له حرام عليكم
طب ده ايه اللي دخله بقى في الموضوع؟ انت قل له كده قل له انت ايه اللي دخلك؟ انت ما لك؟ انت بتقف على حد الله عز وجل؟ انا بصحي واحد
تقول لي ما تصحيهوش والكلام ده لا يليق دي حاجة ده انت راجل حشري صحيح يعني. مش صحيح الكلام ده ما ينفعش ولا ايه؟ ده ده خطأ خطأ في الحقيقة من الاخوة يعني تجنبه تزنوه برضه برفق
يعني ما يعني ما تقولوش زيي كده قل له برفق. جزاكم الله خيرا معلش اطل عليكم النهاردة وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد