نبي الله حبك في الحلايا كما المزني صبا صبا بابا تعانقه السرائر وهي عطشا. ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم
انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور
محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد لا زال الحديث موصولا ايها الاخوة من حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصتها وعمتها. والكلام التقليدي
وهو سيصير تقليديا ان لم تتوقد مشاعرنا. انما لو توقدت المشاعر مش هيبقى تقليدي ولا حاجة كيف حال مشاعرك تجاه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ الاسبوع الفائت ده هل من مبشر حد يبشرنا
شيء آآ حد يبشرنا بشوقه النبي عليه الصلاة والسلام هل شعرت بشيء من هذا وقد قاربت عاما ان لم نكن قد زدنا على عام ونحن نتحدث في كل اسبوع عنه عليه الصلاة والسلام
ده امر ايها الاخوة نحتاج ان ننظره في نفوسنا. ننظر مشاعرنا معلش خلينا نكرر الكلام ده كتير قضية المشاعر واحنا جايين بنسمع سورة التوحيد عارفين سورة التوحيد؟ سورة الانعام مش صورة جديدة في المصحف ولا حاجة. سورة الانعام اسمها سورة التوحيد
نسمع سورة التوحيد انظروا الى ثمره اذا اسمر هي دي الاول ولا كلوا من ثمره اذا اثمر الاول؟ انهي الاول؟ انزروا الاول. حاجة آآ ملفتة للنزر صح؟ تربية الاسلام لمشاعرك. ان قبل ما ياكل نحن جعلناها تزكرة ومتاعا. فاول ما اجي
على البوتاجاز بفتكر به الايه نار الاخرة. وبعدين ابدأ اعمل الشاي بقى واطبخ واه المتاعب بقى براحتك. لكن اه لازم يكون للمؤمن كده مشاعر متقدة متحركة متشوقة حاضرة دايما حاضرة
فكان الامر بالنظر اليه اولا. قبل ما تفكر تحسب زكاتك ولا قاعد تبص للمحصول سبحان من انبته. وهو الذي انشأ جنات معروشات صح؟ وهو الزي اخرج جنات المأوى وهو الذي اثمر جنات الماء. ده كلام مش مترادف. انشأ غير
الاخرس مش كده انشأ هو لكانت بمية مش موضوع مية ولا موضوع بزرة دي كل دي ايه سعي في السبب والا وانت بتمشي تلاقي شوية مطرة نزلوا في الصحرا في الجبل تقعد يومين تلاقيه يطلع اعشاب صح ولا لأ؟ طلع عشب كده صغير وآآ مش مش القضية هي في قضية البزرة
ولا في قضية الماية وفي سمر بيخرج اللي هم بيسموه خطأ شيطاني. وده غلط طبعا ما حدش يقول كده. انه يخرج ربانيا يعني لكن بيخرج ده لا في مية ولا مطرة ولا بزرة مش كده؟ فالقضية ما هياش قضية هو الذي انشأ جنات الموت. ده هو الذي انشأها ده الامر
اولا واخرا له سبحانه وبحمده. ده ايها الاخوة اسمه تربية المشاعر. ان يبقى عندك مشاعر حاضرة متقدة. ما ان ما تهتم به في يلامس مشاعرك. اول ما تذكر الاخرة تلاقيه
لامس مشاعره. مرة خرج معروف الكرخ من آآ خرج من آآ من بيته فاتى المسجد. فاه آآ فخرج على اصحابه فاراد ان يؤذن. معروف الكرخ كان بيؤذن. فاراد ان يؤزن داخل على الازان عادي اهو. فلما بلغ
اشهد ان لا اله الا الله قف شعر صدغه ولحيته. عارف شعر الصدغ اللي هو ده الصدغ ده. واللحية كل ده وقف كده بيقول لي قف شعره صدغه ولحيته فكان كالزرع. راح واقف على حيله كده. زي الزرع. يعني انت ممكن تقشعر دلوقتي ما حسش بك. لأ معروف
قشعر قوي قوي لدرجة ان ايه ان ديانه اتنفخت كده كلها وقفت وقفت لما قال اشهد ان لا اله الا الله اشهد عالم الغيب شهادة يعني مش غيب انا كاني شايف ربنا سبحانه وتعالى
اول ما قال الكلمة مع مقتضاها من المعنى لامست المشاعر المتقدة. راح عمل ايه؟ راح آآ علشان كده بقى واحنا بنتكلم عن النبي عليه الصلاة والسلام. بنقول ان اللي هو مسجد بلال ده مسجد النبي. عليه الصلاة والسلام. واحنا بنتحدس عن المشاعر وانا اثرته في الحقيقة
حطيت في الخطة حتة كده زيادة ان ان كل مجلس نذكر اثرا من اثار الذين يحبون ويوقرون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويشتاقون له ان فوت المثالين تلاتة بتوع اللقاء اللي فات فاكرينهم؟ فاكرينه
اللي هم المسلين التلاتة بتوع ايه؟ بتوع مين؟ ايوا سواد ابن غزية وسواد الانصاري ايوة واسيد ابن حضير. لو دول عدوا مسلا من زهنك ييجي النهاردة خالد ابن معدان بيقولوا بقى كان خالد ازا اوى الى فراشه
قبل ان ينام يتململ. عارف يتململ كده يفضل قاعد زي قلقان كده. وبعدين كتر التململ ده يخليه ينطق. ما هو في جواه حاجة مولعة. فنطق فاول ما نطق قال ايه؟ قال وشوقاه الى رسول الله
خالد بن معدن ده تابعي. خالد بن معدان علة حديث اسماء. عارفين حديث اسماء يا اسماء اذا بلغت المرأة المحيض فلا يظهر منها الا هذا وهذا مش كده الحديس دوت يعلوه. بيعلوه بايه بقى الزين يعلوه؟ بيقول لخالد ابن معدان ما قبلش عائشة رضي الله عنها. ده كبير صغير. ما شافش النبي
ده بيقولوا ما شفش عائشة يعني ما شفش صحابه امال تخيل بقى! ما شفش النبي! شاف بعض الصحابة بس وما شفش النبي عليه الصلاة والسلام. لكن بيقعد على في السرير مش قادر ينام. وشوقاه
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعدين اسكت شوية وشوقه الى ابي بكر شوية وشوقاه الى عمر وشوقاه الى عثمان وشوقاه الى علي وشوقه الى الصحابة وبعدين يقول هؤلاء هم اصلي وفصلي واليهم يحن قلبي
دول ده انا عايش عشان كده عشانهم عايش عشان عايش جمال حياتي بسبب النبي والصحابة مش كده ولا ولا ايه يا اخوانا فالواحد نفسه يتحدس بهذا يحدس معه هزا ويحدس مع الاخوة اللي لا يا اخ كده جلس يتململ مش قادر انام. ليه ما لك في ايه بس؟ يصحى الفجر كده تلاقيه منفخ. ما لك
ما نمتش ليه ؟ بصراحة مش قادر اصبر كل شوية والنبي مخايلني. نفسي اقابله بقى ونفسي نفسي كده اربط بيدي على يده وواهوي فاقبل يده عليه الصلاة والسلام واشرب من يدي نفسي اقابله
هزه المشاعر يدفع الله عز وجل بها عنا البلايا وتنتج مؤمنا بحق. انسان عنده هذه له مشاعره. له مشاعر. نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بالتوحيد فحب رسول الله من التوحيد ولا ايه؟ من التوحيد. قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله. لان
هزه المحابب هي فرع على حب الله عز وجل. فنحن لا نحب الانبياء الا لان الله حضنا على حبهم فنحن نحبهم لان حبهم فرع عن حب الله عز وجل. مش كده؟ والذي يحب لذاته مطلقا الله. وحصريا
مش دي اصول عقيدتنا ولا ايه؟ هذه اصولنا. فقد انتهينا من في اللقاء الفائت. ونسأل الله عز وجل الا ينهي علينا هذا الشرف. هذا مجلس شرف ايها الاخوة شرف ان يتلى فيه تتلى فيه اثار النبي عليه الصلاة والسلام
وما كان يصنع عليه الصلاة والسلام. انتهينا الى انه وكل وتوكل وكان توكيله اكثر من توكله وذكرنا فيه فوائد وانتهينا عند الفائدة الاخيرة انه ليه كان بيوكل اكتر بعد ما آآ بعد ان آآ
آآ شرفه الله عز وجل بالرسالة لانه يحتاج ان يخدم. وقلنا ان لازم اما ان تكون خادما للدين او خادما لمن يخدم الدين او خادما لمن يخدم من يخدم الدين. وبالمناسبة حدش بشرنا ان كتاب الشيعة طبع منه حاجة؟ حجم الاخوة طبع منه اي
اي حاجة كانت التليفونات موجودة السبت الفائت هنا على على المنبر وهزه قضية مش عارف يعني يصح بقى الكلمة دي قضية قومية تنفع القومية دي؟ الواد عوض عوج عينه. قضية قومية
ما تنفعش خالص القومية ما تنفعش. عاوز القضية قومية يعني القضية بتاعة البلد كلها يعني. المفروض ان كل مسلمي مصر انتفضوا لمثل هذا. نسأل الله عز وجل ان يكف عنا بأس الروافض
قال واهدى وقبل الهدية واثاب عليها ووهب واتهم. فقال لسلمة ابن الاكوع رضي الله عنه وقد وقع في سهمه جارية هبها لي. فوهبها له ففادى بها من اهل مكة اسارى من المسلمين. ابن القيم بيقول وهب واتهم. وبعدين يقول اهدى واهدى اليه. هو فيه فرق بين
الهبة والهدية يا اخوانا الهبة لما نيجي نقرأ عن الهبة في الفقه بيقول ايه الهبة؟ يقولون الهبة هي تمليك عين بلا عوض يعني اجي اقول لك مسلا خد الكوباية دي لك ده عين حاجة يعني. خد الكوباية دي لك بتاعتك. يبقى ده ايه
هبة تمليك عين بلا عوض ما قلتلكش اديني حقها. مش هو ده نفس الهدية؟ مش بنقول ان الهبة تمليك عين بلا عوض يملكك شيئا وما يقولكش اديني حقه. هو ده نفس الكلام اللي بيقال في الهدية ولا لأ؟ الهدية بقى يقول لك انا اهديتك هذا. ايه الفرق بينهم؟ ان
هبة ربما سئلت بخلاف الهدية اللي ممكن انا اقول لك هب لي كزا وكزا بخلاف الهدية انت اللي بتنشئها من عندك عشان كده لما جه في توطيد العلائق بين بين المجتمع وبين بين المسلمين مجتمع المجتمع المسلم
اطيد العلاقة بيحصل ايه؟ يحصل الهدية مش الهبة. فلما لما نمارس طقس الهدايا بينا وبين بعض يقوم يحصل ايه ؟ تحصل مسألة الهبة بقى. الهبة ان انا اسألك الاقيك قاعد مسلا لابس طاقية جميلة كده. فممكن اقول لك ممكن هبلي الطاقية دي
طبعا البعض بيبتسم لان فعلا الموضوع ده ايه غاب عنه وما حدش يقدر يقول لحد كده النهاردة. عشان تعرف كيف كان المجتمع قديما هو ده كان كان كان المجتمع الزي لا يخترق ما حدش يدخله من خارجه ابدا. كان لا يخترق وهو ده
الزي الزي ننشده وهزا المجتمع لن يكون الا على ساق الاعتقاد والشريعة والدين اللي هو ينشئ الاخوة بين الرجل والرجل بين المسلمين بعضهم بعضا ينشئ هزه الاخوة ويؤددها ويقويها فيها
هو ده المجتمع. لن يأتي الا الا عن طريق الا عن طريق الدين. انك تبقى حاجة واحدة يبقى شيء واحد. ان يبقى ايد واحدة عشان نفهم بعض يعني. مش هيجي الا كده. ان يكون المسلمون جميعهم على قلب رجل واحد لن يكون
الا بالاعتقاد ان يلتقوا على هزه الشريعة. عشان كده ملفتة للنزر جدا ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لسلمة اديني دي. تصور؟ اديني دي. حاجة عجيبة تدلك على ما كان قديما. عشان كده ايها الاخوة لما كان المجتمع متسقا حدث التطهير فيه بسهولة والتهذيب
كمان فاكرين قصة الثلاثة الذين خلفوا؟ واحد ما جاش معك في الحرب. النبي صلى الله عليه وسلم اعلن النفير العام هرقل جمع لنا جموعا وعايز يستأصل شأفتنا واحنا لازم نخرج اليه. فكل من اطاق حمل السلاح خرج في يوم تبوك. كل اللي يقدر يشيل سلاحه
خرج في يوم تبوك الا اللي ادارى واستخبى واعتزر من المنافقين. او من كان بقى كبير في السن شيخ ما يقدرش يجاهد او ما ازا كانت امرأة او صبية انما دون زلك لا كل خرج. فكعب بن مالك كان احد الثلاثة الذين خلفوا. والى آآ
ابن امية ومرارة ابن الربيع. التلاتة دول الزين تخلفوا. كلهم علتهم واحدة. طب بكرة طب بعده طب بكرة طب بعده الايام جت جريت فصل رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاص آآ انتهى. ما قدرش يحصله. آآ التسويف يعني
لما رجع النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يعالج. انا عايز اعالج ان انت معقول في امر ضروري زي كده تسوف؟ النبي صلى الله عليه وسلم عايز عسكري اقول لك تحضر دلوقتي حالا تبقى موجود تبقى حالا موجود. في عندنا امور في اه في في امور لانشاء الدولة
محتاجة لكده انك دلوقتي تبقى موجود حالا تيجي تيجي. مهما كانت زروفك مهما كان عندك شيء. مهما كنت. هذا الامر ايها الاخوة لن يكون كما قلت لك الا بالمشاعر. شفت سيدنا بقى ابو خيسمة؟ ابو خيسمة حصل نفس العلة بس هو لحق بهم بقى. ايه اللي خلاه لحق بالنبي صلى الله عليه وسلم
انه قعد لقى النبي فضل يسوف شوية وبعدين انفصلت العيد. لما النبي صلى الله عليه وسلم مشي قعد بقى قال خلاص انا مش مش هقدر الحقه كده خلاص. فداخل كان متجوز اتنين دخل
لقوا مزبطين له دي شقة هنا ودي شقة هنا. مزبطين له العريش وراشين ماية حواليه قدامه. وعاملين الاكل ريحة الطلعة فنظر ابو خيثمة للشقتين كده وقال انا الان في عيشة هنية وماء
وطعام نضيج ورسول الله في الضح والريح انا قاعد هنا شفت جه منين؟ عشان تعرف بس لازم نفضل ندق على قضية المشاعر دي. حاسس بايه؟ لازم كل شوية نقول حسيت ولا لسه
حاسس بده ولا لأ ؟ لان الدين عشان تحفزه كده مش هننفع. ابدا قال ورسول الله في الضحك والريح لا مش ممكن في الحر والريح يعني؟ فقال واقسم بالله الا يدخل على احداهما
انا مش داخل ولا لواحدة فيكم. جهزوا لي شنطتي. فجهزوا له فانطلق فلحق بالنبي صلى الله عليه وسلم. شافوا النبي جاي من بعيد. قال كن ابا خيثما. فلما قوله هو ابو خيسم يا رسول الله. فلحق به وانضم سيدنا كعب بن مالك قال يا ريتني عملته ازاي. الشاهد ان ايه ان آآ ان كعب بن مالك والسلاسة اللي
معه رضي الله عنهم ما ما لحقوش. قعدوا استنوا. رجع النبي. دي قضية كبيرة. لا سيما يا اخوة ان كعب بن مالك انصاري ولا مهاجرين انصاري وخد كده بين قوسين برضو يعني عيبة برضو ان احنا ما نعرفش الحاجات دي. دول اصلك وفصلك واليهم يحن قلبك. لازم يبقى عندك
في البيت ترجمة الصحابة فسيدنا كعب بن ما لك انصاري والجهاد على الانصار فرض عين. الجهاد على الانصار فرض عين. لان النبي صلى الله عليه وسلم بايعهم على الجهاد عشان
كده لما ساروا يستقبلوه استقبلوه بالسيوف. لان ده مقتضى البيعة. الحماية يعني فطبعا كانت مشكلته كبيرة بالشكل ده. فرجع النبي صلى الله عليه وسلم مصيبة زي دي تتعالج ازاي؟ عارف اتعالجت ازاي؟ بالمشاعر. جلس النبي صلى الله عليه وسلم فدخل كعب بن مالك
اول ما دخل كده دخل عليه وبصراحة الله يكون في عونه بقى وده داخل على النبي وغلطان. فاقول ان يكون الحياء اشد لسعا على القلب من الخوف؟ اه ممكن محتمل ولا لأ؟ اني مكسوف من النبي. صلى الله عليه وسلم مكسوف وكان النبي صلى الله عليه وسلم حييا
يا من فدخل عليه فاقبل يمشي الهوينة. ماشي كده واحدة واحدة فنظر اليه النبي فتبسم تبسم المغضب كلمة تبسم دي ايها الاخوة كلمة عامة. ممكن يبقى الواحد زعلان وممكن يبقى الواحد مبسوط مش معنى ان يقول لك تبسم يبقى ايه؟ عشان كده ربنا سبحانه وتعالى لما زكر سيدنا سليمان قال ايه
تبسم ضاحكا لازم تحط لها قيد عشان نعرف هو ايه الموضوع فنظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم وتبسم تبسم المغضب فجاء وجلس بين يديه فقال اين كنت؟ قال يا رسول الله اني والله قد اوتيت جدلا ولو كنت عند غيرك لوجدت عنده مسلكا او قال كلمة نحوها. انا بعرف اتكلم كويس اوي
ممكن اتكلم كلام احسن من المنافقين دول. بس الحقيقة بقى انا الغزوة الوحيدة دي اللي كان معي فيها دابتين. يعني كنت متوفر اوي اوي اوي اوي يعني واللي حصل انني سوفته قال له على الموضوع. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ اما هذا فقد صدق. خد بالك من دي. اما هذا فقد صدق
قم حتى يقضي الله فيك. ثم امر الصحابة الا يكلموه. شفت بقى المجتمع لما يبقى حاجة واحدة؟ امر الصحابة ما حدش يكلم كعب بن مالك بقى ماشي لوحده لحد ما راح لابن عمه ابي قتادة طلع فوق السور وبعدين سلم عليه قال فوالله ما ادري ارد علي
شف ازاي بيقولوا سلام عليكم ثم نظر اليه وقال يا ابا قتادة الم تعلم اني احب الله ورسوله؟ طب انا يعني انت مفكرني منافق فنظر اليه وسكت او نظر اليه وقال اه قال كلمة يعني ما فيهاش ما تقولش قال ايه؟ قال الله ورسوله
على ما احسن. الله ورسوله اعلم. يعني ده برضو مش معناه انه كلمه. لكن الله اعلم دي معناها والله. وبعدين برضه انت لما تقول لي كده يعني وانا مؤمن يقول لك الله اعلم يبقى ايه باشكك فيك برضوا
ولا زلت وابن عمه تصور؟ فتعزب فضل بقى خمسين ليلة وحيد فريد يبكي فطهر تماما من داء التسويف. صح ولا لأ؟ ما فيش بعد كده ما حصلش عنده حاجة خالص خالص حتى هو نفسه في الحديس بيقول
تخلفت عن غزوة قط غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم الا غزوة بدر وقد عزر رسول الله صلى الله عليه وسلم من تخلف عنها لانه كان يريد العير وقد بايعت
طبيعة العقبة وهي في الناس وليست في الناس ازكر من بدر. بدر اذكر في الناس منها. ثم قال ووددت لو ان لي وآآ قال عن بيعة العقبة وما احب ان لي بها طلاع الارض. يعني بعت العقبة دي عالية اوي اوي
بس اكمني بقى الناس بتذكر بدر اكثر مما تذكر بيعة بيعة العقبة الا ما تخلف في الايه؟ في هذه الغزاة. فالمجتمع يطهر عشان كده لما بنيجي نتكلم عن هزا المد قلت لك في اللقاء اللي فات ان انت ممكن تبث في الناس يا ايها الناس لما يكون في
مشاعر دافقة اتجاه النبي عليه الصلاة والسلام انا انقل لك مقالات الرافضة في الطعن في زوجات النبي عليه الصلاة والسلام. والطعن فيه هو شخصيا عليه الصلاة والسلام والطعن في انا انقل لك هزه المقالات. يقوم يحصل ايه بقى؟ هتلاقي واحد شغال في القرية السياحية اللي هم نازلين فيها. يقوم يقول له لو سمحت كوباية شاي
قال له مش هديلك مش عايز شاي مش هجيب لك شاي يا اخي انا اجيب لك ليه انا ناقص قرفك طب هشتكيك قبل ما تشتكيني انا هقدم استقالتي. ومش هشربك حاجة ومش هادي لك حاجة. ابقوا دوروا على حد يخدمكم
لو المجتمع كده على على عقيدة واحدة يحصل ايه؟ يدفع عنه هزا الشر. فكان هزا المجتمع ايها الاخوة وده لا يكون الا بهزه المحبة هوب يخليني اقول لك الدنيا عشان كده الحسن بقى ابن علي رضي الله عنهما لما جلس مع بعض مع بعض اصحابه فقال لهم ايمد احدكم
يده في جيب صاحبه فيستخرج ما شاء من ماله دون ان ينكر عليه. قالوا اللهم لا. مش اللهم نعم قال اللهم لا قال له مش ممكن ابدا امد ايدي في جيب واحد واخد آآ قال اذا لستم باخوة. الاخوة مال مالي هو ماله. بيقول ابو سليمان الدراني
قلت لبعض اخواني يوما اقرضني شيئا من المال. قال كم؟ فسقط من عيني. اه امال عايز ايه عارفين عايز ايه ؟ عايز تقول له اقرضني شاي ما له يقول لك الخزنة اهي. خش اللي عايزه خده منها
ايه رأيكم في الدرس ده النهاردة ؟ هتيجوا الدرس الجاي ؟ هو ممكن يقول لك طالما دخلت في كده الى هزا الحد لم تبلغ مودتنا. دخلنا في فلوس وجيبي يبقى بقى ايه لأ. بيقول المسال المشهور عض جيبي عض آآ قلبي ولا تعض رغيفي. ان
قلبي على الرغيف ضعيف. ايه رأيك في الشعر ده؟ فاتهم النبي صلى الله عليه وسلم من سلف الاقوال. الحديس ده ايها الاخوة في طوله يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم
وقعت في سهم سلمة جارية وضيئة. جارية جميلة فلقيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في السوق فقال يا سلمة هب لي المرأة. انت عارف اللي هي لسه جديدة معك دي. فقال سلمة
والله يا رسول الله اني لاحبها ووالله ما ما اقتربت منها قط منذ ان اتيت بها. من ساعة ما خدتها نفلتها من ابي بكر كانت سارية لابي بكر جابها فيها
من ساعة ما نفلتوها لحد ما جيت لحد النهاردة ما قربتلهاش. يقوم النبي يسيبه وخد بالك من ده ثم لقيه في اليوم التالي فقال يا سلمة هب للمرأة لله ابوك
فقال يا رسول الله هي لك. والله ما قاربتها منذ البارحة. لا من ساعة ما جبتها ولا امبارح. فاخذها النبي على عليه الصلاة والسلام. ده شق فيه فائدة بقى. فائدة ايه؟ فائدة حسن الخلق المركب على معرفتك بشخصية من امامك
انا لما اجي اقرأ حديس اللي في البخاري ان عبدالله بن عمر قال كنت على بكر صعب. على جمل بكر صغير صعب صعب يعني اه اه قوي عفي. وكنت اتقدم الاشياخ
فكان ابي يعني عمر رضي الله عنه اذا رآني تقدمت لطم وجه البعير. يروح سيدنا عمر يلاقيه مقدم كده يروح ضارب الجمل في وشه ويقول له اخر اخر. ارجع لورا انت داخل هتسبق الناس الكبار
قال فيتأخر سم يغلبني الجمل عفي قوي فاتقدم به فيضربه عمر ويقول اخر والكلام كل اللي حصل ده النبي صلى الله عليه وسلم لمحه بعينه عليه الصلاة والسلام فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا عمر انا اريد هذا البعير بعني هذا البعير
فقال هو لك يا رسول الله يعني هبة. قال بل بعنيه ثم قال يا عبدالله بن عمر هو لك افعل به ما تشاء مش علشان عبدالله بن عمر يتقدم به الشيوخ والناس الكبار لا طبعا. ده هو الادب ده سيدنا عمر صادق فيه طبعا لا شك. بس علشان سيدنا عبدالله بن عمر انكسف
ان كل شوية يقرب ووالدي يضرب الجمل كده ويرجع لورا ويشخط في ويزعق لي اتكسفت قدام الناس فعشان يراعي برضه نفسيته ده من جملة الاهتمام بالشباب ان الشباب نفسيتهم قريبة بيزعلوا بكده. فمن جملة الاهتمام بهم فعل زلك عليه الصلاة والسلام. انما انا عايز اقول الشاهد اللي
اذكر عشان الحديس ده هو مش النبي صلى الله عليه وسلم قال لسيدنا عمر هنا بعني الجمل الله طب قال لسيدنا سلمة هنا هبني المرأة لما كان يقول لسيدنا عمر هو يعني ايه الموضوع؟ الموضوع ان انا لو قلت لسيدنا سلمة بعني الجمل ممكن يتأثر في نفسه
ممكن يقعد يفكر يقول طب وانا هو انا ايه يعني؟ هو النبي يرى مني بخلا؟ هو انا العلاقة بيني وبين النبي صلى الله عليه وسلم بعيدة لدرجة ان يبقى بيني وبينه بيع وشراء
واخدين بالكم يا اخوانا؟ فلزلك قال ها هنا هبني وقال ها هنا زي الوصايا بالزبط. يخش واحد يقول له اوصني يقول له اعني على نفسك بكثرة السجود. يخش نفس الواحد يقول له نفس الكلمة
يقول له اوصني يقول له ايه؟ لا تغضب فاذا اردت ان تؤسس لحسن الخلق والاخوة فينبغي ان تدرس اخوانك. انا عارف ان الاخ فلان لأ ده بيزعل لو انا اتصل علي في التليفون ما اقدرش ان انا ادوس عليه اقفل مسلا
مايستحملهاش دي ما قدرش ان انا اوخره ما اقدرش لا يتحمل. في واحد تاني يتحمل. يتحمل النافل المحمول. او ان انا اقفله خالص. يتحمل ان انا ما اردش يتحمل ان انا اول ما ارد عليه كده اقول له عايز ايه على الصبح
وازعق له كده. عايز ايه على الصبح؟ فيه واحد يتحمل كده ؟ فيه واحد ما واخد بالك؟ تدرس تشوف النبي صلى الله عليه وسلم دارس الصحابة ازاي ؟ فيعرف يقول لي مين اديني
هب لي هزه ويعرف يقول لها. الفائدة السالسة في هزا الحديس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يريدها حتى يفادي بعض الاسرى من المسلمين خد الجارية تقريبا كانت حسيبة فيهم راح باعتها لقريش وقال لهم عندكم كم اسير بقى عشرة خمستاشر اسير ابعتهم لنا. احنا عايزين نقول ايها الاخوة ايه
ايه مشاعر اخبار مشاعر الاخوة فينا يعني آآ واحنا قاعدين كده امنين دلوقتي قاعدين كويسين قاعدين امنين اهو الجماعة قاعدين في سوريا مش عارفين يعملوا درس بيدي الدرس يقصف المسجد
نسأل الله عز وجل ان يلعن الشيعة الاسماعيلية. ما هو دول شيعة برضه العجيبة اللي بيقول لك هم الشيعة ده عمرهم ما يقربوا من مصر. عمرهم ما قربوا من مصر. ده قعدوا عندنا متين سنة
ما قربوش ازاي ولو استطاعوا دلوقتي النهاردة لفعلوا بس هم عندهم التقية. ما يقدرش يعمل دلوقتي معنا كده يقصفون يقتلون بيضربوا بالكيماوي. ايه مشاعرك تجاههم؟ حد بعد خطبة الجمعة امبارح قال
انا عايز اقول لك آآ ايه اخبار كينيا؟ قلت له ايه اخبار كينيا؟ قال لي عدا عليهم اللي بعض الحكومة والجيش وكده فقتلوا كل الدعاة تقريبا. كل الدعاة اللي بيدعوا الى السنة
وبيدعوا الى الله موتوه او يعني عدد كبير منهم. ايه اخبارنا معهم صحيح قد تكون لا تستطيع انك تزهب اليه الان وقد لا يكون معك مال عشان تدعمه وقد لا يكون هناك قناة نحط فيها فلوس ممكن صحيح ده برضه دي برضو غلطات
ان احنا انشغلنا عن عن الاهم لكن القصد ايه ؟ ان انت بتتضور شف النبي صلى الله عليه وسلم قاعد في وسط الهلمة دي وفي دماغه ايه ؟ في ناس مأسورة في مكة. انا عايز ادور لما سنحت الفرصة فاسعفهم عليه الصلاة والسلام. فده خلق تحتاج ان
ان ترثه من ترثه من النبي عليه الصلاة والسلام قال واستدان برهن وبغير رهن. واستعار واشترى بالثمن والحال والمؤجل وضمن ضمانا. طبعا مسألة ان الواحد يقول لحد سلفني دي موضوعة فيها كسرة نفس كده. عشان كده بنقول ان
النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمنا رياضة النفس. هو نفسه جاهز عليه الصلاة والسلام. ما بيضروش الكلام ده خالص. زي ما هتشوف كده في واحد مسك فيه ولا حاجة. انما بيعلمنا
احنا بصوا لي كده وانا بستدين بقول للواحد سلفني. هو مين في العالم راسه براس النبي؟ في الدنيا العريضة اللي هو يعني لو وقف كده عليه الصلاة والسلام مع اي
اي شخصية هيبقى مين راسه براسه ولا قريب منه؟ يعني هو اعلى من اي حد يقف معه. من اي انسان من اي مخلوق يقف معه عليه الصلاة والسلام لكن مع زلك بيقول له سلفني رياضة اهي دي بقى حتة الايه؟ عشان كده يقول لك ايه ده ده اتزنق واستدان جت له حالة نفسية. ليه
مش علشان وفور العفة احيانا بيبقى كده واحايين بيبقى لكبره. ان انا ما اقولش لحد اديني. انا واخد بالك؟ فمن جملة تربية النفس قال عليه الصلاة والسلام. بيقول ابن القيم وضمن ضمانا خاصا على ربه. على اعمال من عملها كان مضمونا له بالجنة
وضمن ضمانا عاما لديون من توفي من المسلمين ولم يدع وفاء انها عليه وهو يوفيها. عليه الصلاة والسلام. شف ابن القيم بيقول ايه؟ ضمن ضمانا خاصا وضمن ضمانا عاما. انا عايزك تاخد بالك من الحتة دي بقى كويس وآآ وعايزك
تاخد بالك لاحسن دي مهمة جدا الحتة دي كلمتين اسمهم ضمان اللي هو المعنى الفقهي اللي انا بفهمه باب الضمان. مش كده؟ ضمن ضمانا خاصا على الله باعمال للعباد وضمن ضمانا عاما على المسلمين اللي يموت وعليه دين يسدده له. طب هنا بنقول ضمانا عاما فلوس
خدوا بالكم يا اخوانا فلوس مش هو ده الباب الفقهي؟ مين ضميرك؟ مش بيقولوا كده؟ هسلفك هدي لك هو ده الباب الفقهي اللي انا افهمه انه فلوس حاجة حد يضمنك يعني انما ايه حكاية ضامنة في الاعمال الصالحة دي بقى؟ مش النبي قال كده؟ قال من آآ
من ضمن لي ما بين فكيه وما بين فخذيه اضمن له الجنة ابن القيم ازاي يحطهم في نسق كده؟ خدوا بالكم يا اخوانا الجماعة دول ائمة كبار قوي وتقال قوي. ناس راسخين جدا جدا يعني. ازاي يحط
الضمان الروحي مع الضمان الحسي خد بقى القاعدة دي وخد بالك منها كويس اوي ما سبت في الشرع مثل ما سبت في الحس واخدين بالكم يا اخوانا ولا هتصلوا على النبي؟ صلوا على النبي كده وخد بالك مني. ما سبت في الشرع مثل ما
ثبت في الحس. يعني ايه؟ يعني عندي نص كده حديس بيقول لي ان انت وانت قاعد كده في قدامك كوباية بس انا بصيت ما لقتش كوباية فاؤمن بهذا النص كما اؤمن بالكباية دي اللي قدامي دلوقتي دي
واخدين بالكم يا اخوانا يعني اللي تجده في الشريعة يقول لك الله عز وجل يقول مثلا فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم يعني فيه رابط ما بين ضعف العبودية والاعراض عن الله وبين الفساد في الارض يعني اصلاح الارض يكون
بالطاعة يعني اللي احنا ممكن نقول ان ان احنا عشان اقتصادنا يتصلح عايزين نقيم الليل لو قلت لك كده هتقول لي انت مخبول ولا هتقول ان ان ما سبت في الشرع مثل ما سبت في الحس
ده المطلوب بقى ان الشريعة بتقول ان ان الارض ان اقتصادنا يتحسن بالعبادة. لو قال كده يبقى زيها زي الابحاس بتاعة الاقتصاديين اللي عندك بالزبط اللي بتقول احنا هنعمل واحد اتنين تلاتة اربعة عشرة عشرين عشان نصل الى اقتصاد آآ جيد. يكون عند المؤمن ايه ؟ ده زي ده بالزبط
بالزبط تماما واكثر فان ما ضمنه الله لا كما ضمنه البشر. مش كده؟ بل انا اشك فيما البشر ولا اشك فيما عند الله عز وجل. عشان كده ابن القيم حطهم لك مع بعض عشان تاخد بالك من المسألة دي. بيقول طبعا الضمان الخاص في الاعمال زي ما قلنا حديس
زي مسلا من ضمن لي ما بين فكي اضمن له الجنة. طبعا هزا الضمان بضمان الله له. يقول له اضمن وآآ اضمن. وهو لك. اما الضمان العام فكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي على من عليه دين. نسأل الله عز وجل ان يؤدي عنا وعن مديوني المسلمين. الا الدين يا اخوانا
خد بالك كويس قوي من موضوع الدين ده. الاسهاب المطلق في قضايا التقسيط. النهاردة تبص تلاقي اي مبلغ معك رح اشتري عربية وقسط. اي مبلغ معك رح اشتري تكييفه اصلا اي الكلام اللي حاصل ده بيخليك تأكل اموال الناس بالباطل وتدخل في ما ليس لك به علم. يفضل عايش طول عمره
مديون عشان يحقق ما اراد احنا عايزين القاعدة بقى بتاعة زمان على قد لحافك مد رجليك عايزين نحاول ده عايزين نحاول المسألة دي ده مطلب شرعي اهو قبل ان يكون مطلب اقتصادي. الاقتصاديون النهاردة بينادوا بكده حتى في الانوار يقول لك يعني هتكتفي بلمضة واحدة
خلي لندة واحدة والباقي اللي يكفيك فقط ده مطلب شرعي موجود تاخد بالك منه جيدا. الا الدين ان يموت المرء يوم يموت وعليه شيء. المجاهد اول ما تضرب عنقه تفارق روحه جسده عارفة سكتها. تطلع على الجنة عدل. لا في سؤال قبر ولا موضوع القبر ولا فتنة القبر ولا الكلام ده خالص
طيب لا يحبس الا بشيء واحد. وهو الدين. ما فيش حاجة بتحبس الشهداء الا الدين يا اخوانا. اذا كان عليه دين نسأل الله عز وجل ان يقينا واياكم شر الديون. وان يؤدي عنا واياكم. فكان الذي عليه دين يقوم النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم عليه دين
اول سؤال مات؟ اه عليه دين ايوة عليه دين. هل عنده وفاء؟ فان قالوا لا قال صلوا على صاحبكم. ويمشي هو عليه الصلاة والسلام ما يصليش كيزجر عن ان الانسان يكون عليه دين وما يوفيهوش ويموت على كده. ثم بعد برهة قال صلى الله عليه وسلم
انا اولى بالمؤمنين من انفسهم. ونفسي تصدمها الكلمة ديت كويس قال صلى الله عليه وسلم انا اولى بالمؤمنين من انفسهم. من مات وعليه دين وليس عنده وفاء فوفاؤه عندي انا هسد له ديني. وهذا ما استقر من عمله عليه الصلاة والسلام. لكن مع زلك ده ما يشلش خطيئة الدين ومش طيبة الدين. خدت بالك؟ علشان
كده يا اخوانا حتى لو انه وفي عنك خطورة الدين انك محتاج تخلص عشان كده حتى مما يوصى به في في الموت عند الموت ان خلي الميت في بيته وقبل ما ينزل قبره سد له فلوسه. يعني في بعض الناس يقف عند الجنازة كده ويقول يا جماعة اللي له عند ابويا حاجة يقول وكده. ده شيء حسن. بس لو عملت كده
ده قبل ما يدفن ميتك ده يبقى شيء جيد. ليه بقى؟ عندنا الحديث صحيح. حديث صحيح. ان النبي صلى الله عليه وسلم لما دفن رجلا فقال هل عليه دين؟ قيل يا رسول الله نعم عليه ديناران
فقال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا على صاحبكم فانتفض ابو قتادة. الاخوة بقى بيقول لك شف الهبة اهو انتفض ابو قتادة. وقال يا رسول الله صل عليه ودينه عليه. انا اشيل له دينه انا. بس صل عليه يا رسول الله. لان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
فلهم نور. ان هزه القبور مملوءة ظلمة على اصحابها. وان الله عز وجل ينورها بصلاة عليهم. عليه الصلاة والسلام. فقال صل عليهم يا رسول صل علي يا رسول الله ودينه علي. فصلى عليه النبي عليه الصلاة والسلام. شف قال دينه علي اهو. كويس؟ فجاء في اليوم التالي
فقال له يا ابا قتادة وفيت دين الرجل؟ شف القضية شاغلاه ازاي عليه الصلاة والسلام؟ بعت دينه؟ فقال يا رسول الله مات الرجل بالامس ده لسه بس امبارح وانا عايز احوشهم ده مبلغ. الدينارين دول مبلغ وقدره يعني كم الف كده
فقال يا رسول الله مات الرجل بالامس فسكت عليه الصلاة والسلام. فلما كان في اليوم الذي يليه قال يا ابا قتادة اديت دين الرجل؟ قال نعم يا رسول الله الان
فسكن عليه الصلاة والسلام ثم قال الان حين برد عليه جلده. الله! يعني تحمل عنه دينه وقال هدفعه ومع زلك عزب في قبره. النبي قال الان حين برد عليه جلده. عشان كده اسعى في دينك ونرجو من ارباب الاموال ان ما يبقاش
مركز على موضوع الفقراء فقط. ربنا سبحانه وتعالى زكر تمن اصناف للزكاة. زكر منهم المدين. الانسان اللي عليه دين. دور على المديونين كان مش قادر يسد دينه ادي انت عنه دينه. ومن غير زكاة المال حتى لو تستطيع انك انت تتصدق بشيء. تصدق على اخوانك بان تؤدي عنهم
آآ دينهم لمن لا يستطيع لان في الحقيقة دي مشكلة كبيرة جدا. نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. واستقر هذا كحكم قال رحمه الله وقد قيل ان هذا حكم عام للائمة من بعده عليه الصلاة والسلام. يعني الائمة بعد كده يسدوا الدين بتاع المديونين. فالسلطان
وانا عايز اقول لكم السطرين دول كده عايزين نتلوها نتلوهم عليكم تشوفوا بقى مفخرة من مفاخر الشريعة. مفخرة من مفاخر شريعتنا بقى. شف بقى في السلطان ضامن لديون المسلمين. ازا لم يخلفوا وفاء فانها عليه يوفيها من بيت المال
وقالوا كما يرثه اذا مات ولم يدع وارثا فكذلك يقضي عنه دينه اذا مات ولم يدع وفاء. وكذلك ينفق عليه في حياته ازا لم يكن له من ينفق عليه. شف الاحكام دي بقى العلماء بيقولوا ايه؟ على السلطان ولي الامر انه ينفق
انه يؤدي دين المديونين اللي ماتوا وما عليهمش وما عندهمش وفاء للدين. كويس كده فيؤدي عنهم دينهم. وقالوا قياسا على وراثته لهم. الرجل لو مات النهاردة ولا له والد ولا ولد. ولا اخوات ما
ما فيش حاجة خالص بيحصل ايه؟ بتاخد فلوسه وبيرثوها السلطان بتتحط في بيت المال. مهما كانت امواله. وشف برضه هنا الاعتدال دوت وتلاقي واحد كاتب وصية ان اللي ياخد فلوسي من بعدي الكلب. اعزكم الله. فيه واحد بيوصي للكلب
والكلام ده كان برة يعني كنا زمان نقعد ايه نتريق بقى على اوروبا وامريكا تصور ده عاملين للكلاب آآ حتت كده وبتاع والراجل آآ يموت ويورس الكلب وكده ويحرم قرايبه واهله وبيحرمهم من الفلوس. لقيت حد قال لي ده موجود عندنا احنا هنا الموضوع ده. بقى موجود عندنا دلوقتي فيه فنادق فنادق الكلاب
تلاقي الكلب داخل كده الكلب اللي هو ابو دي المقطوع ده اسمه ايه؟ بتاعة امه جيري ده. الكلب اللي هو الكبير ده ده له طبعا في الفندق الكلب الصغير ده ممكن يبقى له جحر ولا حاجة حاجة على على قده والناس بتخدم وبتاخد مرتبات وآآ فلة يا فلة
الاخ بيقول لي فل. وتلاقيه حارم اهله. تصور تصوروا يا اخوانا شف اذا تسفل العقل يوصل لحد فين. لا شف المفخرة بقى زي ما السلطان يروح واخد السلطان فلوسه يحطها قال لي يبقى كزلك لو مات ما عليه دين ده مش كده وبس ده قال لك كمان لو ما كانش عنده فلوس يصرف في الدنيا
سواء ان كان رجل كبرت سنه وما عندوش حد عائن ينفق عليه. او كان انسان مش لاقي شغل. يقوم مديينه من من بيت المال ايضا ياخد مرتب. الكلام ده اللي بيجي النهارده بقى الناس عندنا يتمدحوا الغرب يقول لك تصور الراجل بيبقى قاعد في البيت ويدوا له مرتب دي شغلانة مين دي؟ ده ده
بتاعتنا ازغده كده بايدك صحيه. دي شغلانة المسلمين ده شغلنا احنا وموجود في فقهنا وموجود في مفاخرنا. طيب قال ووقف رسول الله صلى الله عليه عشان كده يا اخواننا بقى علة موضوع الاخوة برضه بنقول لهم اقرأوا في سير الرجال وكده ومع قرائتكم للفقه والعقيدة وغيره. ليه؟ لانك
هتربط بينهم. تربط دون ما تعرف الرجال. لما تقرأ في ترجمة شهر ابن حوشب امام من ائمة المسلمين الكبار. ده داخل عند هارون الرشيد بص لقى منديل في في فلوس خده
تطلع بعد ما تقرا الترجمة دي طول شهر ابن حوشه بحرامي! وهو امام من الائمة او طبعا هتبقى مشكلة لو ان واحد كان حرامي ولا حاجة وتاب من الاخوة يقول لك ما هو الناس الكبار بتوعنا يعني كانوا بيمدوا ايديهم برضه يعني احنا لنا سلف في الموضوع ده
لما تعرف الحكم ده بقى تربطه به تعرف ان شعر ابن حوشب لما كان مديون وواخد وخد الفلوس خدها ليه ؟ لان هارون الرشيد يجب عليه انه ينفق على شهر ابن حوسب ما عييش وفاة
وانا راجل مفرغ وقتي كله عشان اديكم دروس. شعر ابن حوشة بامام المسلمين كان بيحدس. قاعد بيحدس ما عندوش آآ لحد ما فقد الصنعة. طول عمره يطلب العلم ويؤدي العلم فما بقاش معه ما بقاش صنايعي. فهشتغل اصرف منين؟ علي الدين ولزلك الزهري كان بيدخل على الخليفة كده يقول له سد عني هشام ابن عبدالملك. يقول له ادي
سد ديوني طبعا احنا مش عايزين نفتح يعني باب من الابواب يقول لك انت هتفتح علينا كفاء المفتوح. لكن اهو يعني ده شيء يحفظ. فشار ابن حوشب لما خدعش كده هارون الرشيد عفا عنه بقى. جه الحارس راح
ماسكه ودخل على هارون الرشيد قال له ده بياخد آآ انا شفته بياخد فلوس. هارون الرشيد عمل نفسه مش سامع كان بياخد فلوس خلاص كانه ما سمعش وصرف الحاجب وصرف شهر ابن حوشة وبعدين جاب الحاجب بقى قال له تعال لي
هل رأيته وهو يأخذ المال؟ قال نعم يا امير المؤمنين. قال ويلك. هلا اذ رأيته اغفلته؟ كانك مش شايف؟ الا تدري من هذا انه شهر ابن حوشب امام المسلمين. القاعدة دي والاعتبار الخلق
كان شيء ينبغي ان يكون راسخا عندنا ايها الاخوة كان لازم يبقى راسخ في الامة دي. لان ده من الخلق ايضا. النهاردة ما فيش حد بيحترم يعني بصراحة وان كنت انا مش عايز اتطرق لده لان المجلس ده نضيف يعني مش عايزين نخش لده لكن بصراحة احنا عندنا جهاز اعلامي ادى للناس خلق عجيب
خلع على الناس اخلاقا عجيبة. ان ما فيش حد محترم خالص. ما فيش حد بيعتبر جنابه ابدا قال سعيد بن المسيب ما من احد سواء عظم شرفا او كان اقل من ذلك الا وله سقطة. لازم يغلط ده بشر ده انسان
ولكن من الناس من لا تذكر خطاياهم. فيه ناس ما تقولش اللي بيحصل. ما تقولش على غلطته وممكن تبقى ماشي مع واحد محترم خالص لقيت واحدة بص لها مسلا ما اروحش اقول بقى شفت ده انا كنت ماشي معها ده بصباص لأ دي معلش ده يقال العثرة. اقيلوا زوي الهيئات
عثراتهم معلش دي عدت كده. ما بنقولش تسكت على المنكر بقى بنعديها دون ان تتكرر بتبقى مرة هفوة سقطت. الخلق ده محتاجين ان هو يجدد والله لو حد له صلة بالناس دي يربيهم يعني قل له قل له اتربى على الخلق السليم. عيب. ان ما بقاش فيه ما بقاش فيه خط احمر
الخلق كله كده بالشكل ده وتحت المسميات المهم قال ووقف رسول الله صلى الله عليه وسلم ارضا كانت له. جعلها صدقة قتل في سبيل الله عز وجل. وبرضو كتاب الوقف ده في الفقه عندنا من مفاخرنا ايضا. الوقف ده ان واحد بيجيب حتة ارض ويقول دي وقف لله. ارض
اتنين تلاتة عشرة بيقول دي وقف لله. انا بس حارس عليها. او اجيب واحد يحرسها وياكل هو وعياله منها بالمعروف. وتبقى دي وقفة طول عمرها كده اللي معدي ياخد من سمرها لا بأس. المزنوق فيها ويا اخواننا كانت ارض الشام دي سوريا وفلسطين واه اه والاردن
اللي هو مصطلح الشامي الكبير يعني. الارض دي كانت مليئة بالاوقاف. عشان كده تيجي انت تقرأ في ترجمة الامام الزهبي يقول لك وكان يأكل من ثمار الشام. تقول ليه هو سمار الشام دي ايه؟ سمار حرام؟ لا كانت اوقاف كتير واخذها الملوك. الناس ماتت وما يعرفوش
فالملوك قالوا ايه الاولى؟ نسيبها ولا ناخدها؟ قال ناخدها نستسمرها نشغلها. فاخذها الملوك. فالنووي تحرز رحمه الله. مع انه يفتي الناس بالجواز. لكن هو بيتورع في نفسه على رحمه الله. فكان بيستنى لما والده يبعت له بقى الطعام من عنده وياكل من آآ من طعام والده. لكن كان لا يأكل من من ثمار
طبعا تورعا لكنه يجوز. الوقف فين الوقف؟ برضه ده كلام عايزين نفتح فيه الافق عند المسلمين. ان عندي حاجة بيبقى فيه انتم عارفين يا اخواننا الجاهلية كان فيها ايه؟ كان في حاجة اسمها العمر وفيه حاجة اسمها الركبة. ايه العمر والركبة؟ حتى تبص تلاقيه يقول لك
سؤال كده في رمضان يغرب به عليك. يقول لك اذكر الفرق بين العمرة العمرتين مربوطة والعمر ايه؟ بالايه ايه الفرق بين دول؟ العمرة هي العمرة بتاعتنا اللي بنعملها النسك. والعمري ده كان شيء في الجاهلية عند العرب قديما اقره النبي عليه الصلاة والسلام. ايه الموضوع ده
ان كان بييجي الرجل يقول لواحد كده تعال الشقة دي بتاعتي خدها عمرك. ما استردهاش الا لما تموت. دي كانت اخلاقهم قبل الاسلام وفي بقى الركبة انه كان يقول له خدها لك ولعقبك. يعني الشقة دي بتاعتك وبتاعت عيالك يسكنوها لحد ما العيلة بتاعتك تفنى يرجع
بقى لعيلتي ازا كان حد موجود من عائلتي يستردها عندها. ويبقى موجود موسق في عندنا بالشكل ده. تصور الكلام ده فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اقره في الاسلام. اقره على هذا. اقرهم على هزا الفعل
الوقف ايها الاخوة الوقف ده محتاجين نهتم به وقف في جميع الاشياء. قال وتشفع وشفع اليه. يعني واحد توسط به كده قال له رسول الله ممكن بس تشوف لي موضوع رضي انه يبقى واسطة. تصور؟ واسطة مش مش ليحل حلالا ولا يحرم حراما ولا يغتصب حق حد
واسطة دي اللي هو ايه؟ يشفع يشفع عند حد. يعني مش عارف يخش عند ده انا ممكن ادخلك. انا ممكن اعدي لك. انا ممكن اشوف مشكلتك ايه ونصلحها رضي انه يبقى واسطة عليه الصلاة والسلام. شوفوا يا اخوة عمرك شفت سلام نفسي اعمق من هذا؟ امام الدنيا برمتها وواحد يتوسط
بل بالعكس بقى ده خد بالك من الحتة دي في في دلائل النبوة والبيهقي بيقول كانت الجارية الجارية دي اللي هي ايه البنت التي لم تبلغ المحيض. طبعا انا بنبهك على كده لان البعض مسك حديث الجريدة وقال لك يجوز مصافحة النساء. دليلك قال لك الجارية كانت بتاخد ايد النبي
تمشي بيها اهو مصافحة اهي وحتى دايما التقعيد الفقهي غلط لان فرق بين اللامس والملموس. واخدين بالكم؟ لكن حتى ده ده دي جارية ما بلغتش خالص. لم تبلغ المحيض تأخز بيد النبي عليه الصلاة والسلام وتطوف به ازقة المدينة. تصور؟ ليقضي لها حاجتها. تقول له انا عايزة حاجة. انا لما اقعد افكر في
ده لما تيجي بنت عندها تمن سنين ولا سبع سنين تمسك ايدي وتقول لي انا انا عندي طلب. دي افقها ايه ؟ ايه اللي هيبقى بيدور في دماغها؟ ممكن افضل تلففني المنطقة عندكم
منطقة مدينة نصر دي كلها وفي النهاية مسلا تقول له انا اصل انا كنت عايزة توكة صفرا فيها دبدوب. صح ولا لأ؟ مش ده ممكن يحصل والف معاها اطوف ده كله ومفيش مانع انها تتكرر منه ده تاني عليه الصلاة والسلام. بل في اعمق من كده بقى
ان امرأة في عقلها شيء بيقولوا البيهقي ايضا هذا الاثر امرأة في عقلها شيء يعني ايه؟ يعني عندها نسبة تخلف. اتت النبي صلى الله عليه وسلم ووقفت له لحاجتها قالت له يا رسول الله انا عايزة حاجة كده. ده عقلها نفسه فيه خلل. خلل شيئا ما يعني. زي ما احنا بنقول لك دلوقتي متخلف. فقام النبي صلى الله عليه وسلم
اليها وقال يا ام فلان آآ انظري اي السبل تسلكين فاسلكه معك حتى اقضي لك حاجتك طب تعال من هنا ناخد الشارع ده يا رسول الله قال لها خلاص هاخد معك الشارع ده. ومشي معي حتى قضى له حاجتها عليه الصلاة والسلام
تشفع وشفع عليه الصلاة والسلام. وردت بريرة شفاعته في مراجعتها مغيثا. عارفين قصة مغيث وبريرة عارفين يا اخوانا؟ قصة مغيس وبرير حد عارف قصة مغيس وبريرة؟ عارفين طب حسن ونعيمة؟ ما هو نفس بس هم دول
طبعا يعني لو من رتبة هو نفس المؤدة نفس الرابط. وآآ عارفين آآ كسير وعزة شمشون ودليلة عنتر وعبلة القصة دي ان دي قصة حب كان متزوج من بريرة. وبريرة مولاه لعائشة رضي الله عنها. وكان يحبها جدا
بريرة اعتقت. لما اعتقت ما بقتش مراته. ففضل يلف وراها بقى فكان يطوف خلفها بدمع عينه حتى كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس في قلب كفه ينظر ويقول كان يقول لبعض الصحابة اظن العباس او غيره كان يقول انظر الى حب مغيث لبريرة حاجة عجيبة جدا في الحقيقة
ثم توسط رسول الله في ذلك المغيث جه قال له يا رسول الله مش قادر بقى بحبها جدا. وده وده برضه ايه يعني مش هو هو الاسمى اوي بس موجود ممكن يتوجد. اول حب في الاسلام كان حب رسول الله لعائشة. مش سيدنا انس قال كده؟ ده موجود عندنا
الكلام ده موجود عندنا في شريعتنا بس بعيدا عن تشويش العشق وخلل التوحيد اللي يقعد يقول ابا اعبدك وما اقدرش ما عندناش كده. ما فيش كده لكن راجل يحبه وما فيش حاجة اسمها واحد يحب واحدة كده ولا برضه كان في اسئلة جت ما اعرفش كانت عندكم ولا فين. اتكرر السؤال ده. اخ باعت يقول لك انا هل يجوز ان يكلم الرجل
والمرأة على الشات الله! يعني هو الشاب ده مسلا رضي الله عنه وعفا عنه بحيس ان انت اول ما تقول لي الشات انا هقول لك جائزات ايه الكلام ده؟ هو في حد يقعد
ويتكلم والاخوة يقولوا له دي مسائل فقهية. يعني بيطرح مسائل فقهية علشان تخش على الغرفة تكتب مسألة فقهية موضوع فقهي ونبدأ نلفه حواليه ونتكلم. هل الكلام ده يجوز؟ الكلام ده لا يجوز. ليه لا يجوز
لان الكلام ده يجر عليك فتنة. بيفتح باب فتنة. وفتح باب الفتنة كالفتنة. زي الفتنة بالزبط يحرم الانسان يتزرع به الى الفتنة واحد يقوم داخل كاتب مسألة فقهية زي بعض الاخوة ما قال لي يكتب مسلا مسألة ما ما ترون مسلا في قضية مسح القدم. بعض الازاهرة اللي ضيعوا لنا القضية الشيعية زمان
زمان قديما طلع قال لك اختلفنا في مسح القدم ورش القدم حتى لم يعد لنا بين الناس على الارض قدم. يا جماعة عايزين يحصل خلاف ودعا الى الالفة. فلم يكن هناك ائتلاف ابدا. ما حدش قدر يألف ابدا. لان انت مختلف في اصول مش قضية ان الشيعة بيقولوا الرجلين تتمسح وانت
دول تتغسل مع ان حتى في حتة تتمسح دي ما تقدرش توافق معهم لان ده قول شاز حتى فقها. قال النووي في المجموع ولم يقل بمسح قدم الا الشيعة وهؤلاء لا ينعقدوا الاجماع بهم. يعني ما لهمش لازمة خالص في الفقه خالص. عشان يقول لك ده مزهب معتبر فقها يعني
انما مسلا كتب حاجة زي كده واحد عايز يقول لك التقريب واللي راح كاتب مزهب زي كده. ما تقولون في طبعا انت بتخش تكتب اسمك. الاخ محمد فلان مسلا ايه
رأيكم في ايه؟ تروح داخلة لاخت امه عبده ولا ام محمد ولا ام مسلا يعني. ما بتكتب اسمها ده اللي اتشرح لي انا قلت لك قبل كده ان انا ما بعرفش حتى اعمل ويندوز
لكن اتشرح كده الاخوة قالوا كده. يقوم داخل تقوم داخلة بقى آآ ام محمد. تخش تروح تقول له لا يا اخ ده هزا الخلاف سائغ ومعتبر يروح باعت لها يقول لها لا يا ام محمد. ده الخلاف ده مش سائغ ولا حاجة ده الموضوع ده موضوع جامد جدا
تقول له لأ يا ابو محمد والله. نفضل في ام محمد وابو محمد لحد ما يقول لها لأ ده الموضوع ده ما اقدرش اخلصه الا واحنا قاعدين مع بعض بالفعل واتقابلوا بالفعل وحصل مشكلة ولا ده ما حصلشي؟ حصل بالفعل وتلاقيه يقول لك الشاب بيجوز البنين والبنات
دي زريعة ايها الاخوة لكن مسألة ان واحد تزوج امرأة بقى بيحب مراته ما حدش يقدر يمنعك مش كده ما لم تحجزك عن امر الله. يعني مغيث قاعد يلف وراه يا بريرة يا بنتي الله يهديك
يا بنتي عايزين نرجع لبعض يا بريرة. خلاص؟ وهي تأبى زلك عليه. هل سمعت ان مغيسا لم يصلي او لم يصم او عربد او رضي الله عنه ابدا ما حصلش وحاشا وكلا. اهو ده ده المطلوب ما لم يحجزك حبك لامرأتك عن هزا
فالقصد ان المغيث فضل يلف وراها فشفع النبي لبريرة قال لها يا اي بريرة مغيث وكده مش ممكن بلاش موضوع يرجعك طلاق يرجعك. وخلاص ونبقى مع بعض فقالت يا رسول الله اهو امر منك؟ فلا اتجاوزه. ده امر ولا مشورة عادي؟
قال لا ده مش امر مني ولا حاجة. قالت اذا فلا يا رسول الله. معلش ما اقدرش تصور ان انا والله مش عارف الواحد يصلي عليه ازاي عليه الصلاة والسلام. تصور النبي نفسه ماشي وبقت قضية عندنا موضوع مغيس وزعلان عشان آآ
آآ عشان مراته سابته تصور؟ حمل هم الكل من دق من الامة ومن جل، عليه الصلاة والسلام شوف ابن القيم بيقول ايه وردت بريرة شفاعته في مراجعتها مغيثا فلم يغضب عليها ولا عتب وهو الاسوة
شف بقى لما المحب يتكلم يقول ايه؟ عشان كده انا بقول لك آآ انا يمكن قبل كده بعض الاخوة بعت لي وقال ممكن نقرا الكلام ده كله في متن ولا حاجة صفحتين تلاتة تكون خلصنا كل اللي احنا بقى لنا فيه سنة ده. ونخش بقى في صلب السيرة. لا ده احنا خلينا قاعدين. كلام اهل العلم ده بركة
شف ابن القيم بيقول ايه؟ بيقول وهو فلم يغضب عليها. قال لها انا باقول وانت تقولي لأه واقول لك اعملي حتى السيدة فاطمة آآ آآ السيدة فاطمة بنت حبيش اظن فاطمة بنت حبيش رضي الله عنها قالت يا رسول الله قد تقدم الي معاوية معاوية غير معاوية بن ابي سفيان
رضي الله عنه غير غير امير المؤمنين غير خالك. خالك خالك معه هو يعرفه؟ عارف خالك معاوية ولا ايه؟ خالنا معاوية خاله المؤمنين معاوية معاوية بن ابي سفيان اخو مين
اخو ام المؤمنين مين ؟ عواء. ام حبيبة. فعشان كده هو خالنا خالنا خال المؤمنين انا باقول لك كده عشان هتلاقي بكرة حد ده مش بكرة لأ ده حد طلع وقال اتغصب
غصب ملكي علي واحنا لسه ما عملناش حاجة ولا الدنيا القصد يعني ان معاوية غيره معاوية اخر آآ تقدم قالت يا رسول الله تقدم لي معاوية عايز يتجوزني وابو الحكم. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك. لا مال له. ما علهوش فلوس. راجل فقير جدا
ما ابو الحكم فلا ينزل عصاه عن ظهره. وفي رواية ضراب للنساء. ساعة ما بتغلط يروح منزل مكسر عليها الخرزانة ولكن خذي اسامة. بص خد بالك. فقالت بيدها اسامة اسامة. شف الكلام ده قالت كده لمين
شوفوا يا اخوانا لما تحس بالنفس انا الكلام ده على فكرة مش هي عملت كده عشان جانب النبي عندها بسيط. لأ دي بتخرج مشاعرها ده اعتراض على اسامة مش على النبي. انت عارف ليه اصل اسامة كان اسودا؟ اسامة ابن زيد
كان زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ابيضا. وبعدين انجب اسامة كان ايه؟ كان اسودا. عشان كده النبي فرح اوي اوي اوي اوي اوي لما كانوا نايمين جنب بعض ورجليهم باينة ووشهم مش باين راح معدي رجل قافي. عارفين القافي؟ اللي بيعرف الناس من رجليهم. فراح معدي وقال هزا ولا
هذا ففرح النبي قوي عشان كانت الناس بيقولوا ايه زايدة ابيض وآآ واسامة اسمر ده ابنه بقى ده شرعي ولا كان فيه مشكلة في الجاهلية ولا ايه الموضوع زي ما بيقولوا كده فالنبي صلى الله عليه وسلم كان آآ يعني فلما عمل كده فرح به عليه الصلاة والسلام جدا وكان بيحبه جدا جدا لدرجة انه كان بينظر اليه كده ويقول يا اسامة لو كنت جارية لحليتك
وجعلت عليك الحلي وجملتك وزوجتك. كنت انا اجوزك بايدي. فالقصد ان شف الحياة سلسة انا بقول لك الواحد مش عارف يصلي عليه ازاي ؟ كلمة اللهم صلي على محمد الواحد حاسس انه عايز يقول حاجة فخمة حاجة اعزم من كده حاجة عليه الصلاة والسلام
آآ قال لها تزوجي اسامة فهي ما عجبتهاش يعني اسيب الناس دول فقالت بيدها اسامة اسامة فاخرجت مشاعرها دون مواربة. المرأة اللي قالت يا رسول الله اني نزرت ان اضرب بين يديك بالدف ان ردك الله عز وجل. كان في غزوة
نعم. فقالت له انا نزرت لله نزر اني اضرب بالدف بين يديك للنساء. امرأة تضرب بالدف. امرأة تضرب بالدف. والنبي بس برضه عشان بس ما حدش يفهمني غلط امرأة تضرب بالدف والنبي قاعد والنبي ابوها. مش كده ؟ النبي عليه الصلاة والسلام لنا بمثابة الايه ؟ الاب لنا كلنا. فتضرب ما فيش حد غريب يعني
فلما دخل عمر انطلقت المرأة اول ما شافته كده طلعت تجري على طول مين عمر على الباب وهو رضي الله عنه كان جهري الصوت يعني آآ استأزن يا غلام استأزن على رسول الله. فاول ما سمعت حسه راحت ايه ؟ انطلقت واستترت فدخل عمر
قال اي عدواتي نفوسكن؟ تهبنن ولا تهبنا رسول الله؟ ده كلام ده فقالت المرأة من خلف الستر اما انت يا عمر فغليظ. بيخاف منك ممكن تخش تلاقي الدف تروح ما اه تضرب
طب ولا حاجة ممكن سيدنا عمر رضي الله عنه كان حازما ولزلك قوم الله قوم الله الامة بنى الله الامة بعدله وغضبته هذه رضي الله عنه لما دخل المسجد لقى حسن ابن ثابت بيقول الشعر فرماه بعينه شوف الرواية بتقول ايه؟ فرماه بعينه. يعني
النظرة بتاعة سيدنا عمر كأنها خبطة كده فرماه بعينه بص له بصة فسيدنا حسان قال له خليك وانت بعيد قبل ما تقربش. فهو بعيد قال ما لك يا ولي عمر
وقد تلوت الشعر في هذا المسجد عند من هو خير منك. يعني قعدت بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام وقلت الشعر ده فالقصد اللي عايز اقول لك عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان سمحا جدا الى حد اللي عنده مشاعر بيخرجها
اوعى تبقى تبقى شديد تخليني اكلمك كلمة وما اقدرش اكلمك التانية. واقول لك حاجة وما اقدرش اقول لك ايه تاني. شف ازاي عشان كده بيقول لك شف ابن القيم بيقول ايه ؟ لأ بالعكس بقى
ده احنا عايزين نقول حاجة اعلى من كده شوية كمان اقول لك حاجة عالية اوي اوي اوي اوي اوي اقولها لك؟ اقول لك حاجة اعلى من كده؟ ان السماء الارض
قالوا لربنا سبحانه وتعالى نعتزر. على الفعل وربنا ما عملهمش حاجة قولي فين الكلام ده انت هتكفرنا في اخر الدرس ولا ايه بالزبط. ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه انا عرضنا الامانة على
والارض والجبال فايه؟ لا اله الا الله. قل لا اله الا الله. ده ربنا بنفسه اللي قال لنا. بص اللفظة دي عاملة ازاي باينة قالوا لأ يعني لأ فابين وزكرها لنا كده سبحانه وتعالى فابينا
عشان كده بعضهم بعض امراء المؤمنين جه لبعض العلماء وقال له انت هتبقى هتبقى قاضي. قال لهم اعفني. راح شاخط فيه. وقال له تظنون انكم تتورعون عندي جعلتم الامر في عنقي وتركتموه وتتركوني فيه وحدي؟ لا والله. وغضب غضبه فسكت العالم. لان غضبة الملوك
ملك عقيم فغضب غضبة فراح ساكت. سيبه لحد ما هدي خالص وبعدين قال يا امير المؤمنين ان الله عرض الامانة على السماوات والارض فابين ان يحملن ها والجبال فابين ان يحملنها فلم يعنفهن ولم يعذبهن ولم يغضب عليهن. فانفرجت
امير المؤمنين وضحك وقال غلبتني او قال كلمة نحوها. قال له انت كده آآ وصلت خلاص مش هخليك قاضي فالقصد هزه السماحة الشافعي كان نايم في بيته يا اخوانا كان نايم اصل احنا المؤمن بيعرف بخلقه احيانا تلاقي واحد يتماوت برضو في هزا الزمن يفضل يتماوت يتموت
وتتموت لحد ما تلاقيه سمج خلاص عقدك. واحد طالع يسب الله ورسوله. والتاني مصر ان يقول لك ايه؟ والله برضه الاستاز فلان حفزه الله. بيقول كزا كزا هو انا شايفه انه غلطان؟ لأ المقام ده يستحمل الكلمة دي ؟ لأ ما ينفعش بقى. يا تسكت خالص يا تتكلم عدل معه. وحد تاني
تلاقيه زود الدنيا وعلى والدنيا بست. وانما السهولة لا تعني الانبطاح والتسطيح فالشافعي رحمه الله كان عنده اوضة كده زي ما تقول عندنا اوضة انتريه واوضة النوم بتاعة الشافعي الخاصة اللي بينام فيها جنب الانتريه على طول
فدخلت امرأة على ابنته تزورها وهي قاعدة معه خد بالك من الموقف ده موقف رائع نختم به المقطع ده. آآ وهي آآ آآ قاعدة مع مع بنته فصوتها علي شوية زي ما بتقولوا وهي بتتكلم كده اصل حصل وراح صوتها
فابنتها فقالت ابنة الشافعي لصاحبتها قالت مه على رسلك خفضي صوتك فان الامام ينام جوارنا. نايم جنبنا هنا. فخفضت المرأة صوتها حتى لا تعي ابنة الشافعي بعض كلامها. من هيبة الشافعي فانت بتتكلم
فبقى بعض الكلام مش باين مش مش واضح. فلما استيقظ الشافعي بنته حبت تقول له يعني انا برة بك يا ابي وكده فحصل حصل كزا وكزا فلما حكت له تغير وجهه ثم قال لنمت في هذه الغرفة بعد اليوم قط. بقى يروح ينام في اوضة ايه
في اخر الشقة بعيد. ليه؟ ليه عوض؟ مش عارف ازاي اعوض؟ ده انا صوتي وجعني وانا بحكي لك الحكاية دي عشان ما نكدرش على حد قعدته انتم واخدين بالكم يا اخوانا فيه واحد كده انا كنت في واحد بزوره كده الاقيه بمنتهى الاريحية وانا قاعد. الاريحية دي بتضرني بقى اللي هي ايه؟ يعدي داخل مسلا يقوم داخل بيت يعني
الحاجة دي ما اتشالتش ليه ؟ الواد اصل والله يا ابا اللي ازاي رح مدي للواد وانا معك. طب انا هتكسف كده ويروح داخل والاقيه مسلا بيزعق لزوجته ما خلصتيش ليه لحد دلوقتي ليه ؟ يا حاج لما امشي. مش معقول ابدا كده احرجتنا
لأ خلي الضيف يبقى قاعد بمنتهى السهولة واليسر عشان كده بقى تشجعه انه ممكن يقول لك ايه ؟ يقول لك هات. انا عاوز هبها له مش كده ؟ ده من جملة الخلق عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم كان في منتهى الشوف ازاي ؟ معترضة تقول له معترضة آآ مش عاوز اقول له مش عاوز. وله مكانته
عليه الصلاة والسلام وللقوم ايضا مكانتهم. قال وحلف في اكثر من ثمانين موضعا. احنا خلاص؟ خلاص ناخد موضوع الحلف ده ونقف عند مزاحه عليه الصلاة والسلام. بيقول ابن القيم وحلف في اكثر من ثمانين موضعا. كلمة ابن القيم وحلف في اكتر
من تمانين موضع دي معناها ايه بقى؟ معناها رسوخ ابن القيم في العلم. شف مستقرأ الموضوع ازاي؟ اهو ده يا اخوانا اللي احنا عاوزينه ان ان الاخ لما يخش المسلم يخش في موضوع لازم يبقى رقم واحد
لازم يجيب اخره لازم يبقى سليم صحيح. كنتم خير امة اخرجت للناس فابن القيم عارف عالم. تمانين موضع حلف النبي قال والله فيهم. في اكثر من ثمانين موضعا. يقول وامره الله
بالحلف في ثلاثة مواضع. في كتاب الله عز وجل في قول الله عز وجل ويستنبئونك احق هو قل اي وربي. ادي موضع وقال الله عز وجل وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلا وربي. وقال الله عز وجل زعم الذين كفروا الا يبعثوا قل بلى وربي
ابن القيم بيحكي لنا حكاية في موضوع القسم بيقول وكان اسماعيل ابن اسحاق القاضي. عارفين اسماعيل القاضي؟ اسماعيل القاضي شخصية كبيرة جدا. قاضي من القضاة الكبار في الاسلام. قاضي اسماعيل الحنبلي يزاكر ابا بكر محمد ابن داود الظاهري ولا يسميه بالفقيه. كان بيقعد معه وما بيقولوش يا فقير
ايه؟ ليه؟ عشان لازم تحط الناس في رتبهم. السلف كانوا كده. ليه؟ حيطة للدين. لما نبقى كلنا في واحدة العالم المجتهد مع طالب العلم المتمرس مع الداعية مع الواعظ لما يبقى كل ده في سلة واحدة
ويبقى حنضيع الدين. عشان كده السلف لما كان يموت حد كبير فيهم يقولوا استوى الناس. يعني بقينا في مصيبة لما الناس بقى كلهم راسهم راسهم واحدة عشان كده يا اخواننا فرق بين الراسخ في العلم لازم تفرق كده. وتدي لده رتبته وده رتبته. خد بالك من ده. فالمهم انه كان قاعد معه ما بيقولوش يا فقيه ابدا
هل انا شايف انك مش فقيه؟ ليه يا اخوانا محمد ابن داوود ما له عشان ما يبقاش فقيه؟ ما له؟ ظاهري. والظاهرية خالفوا اهل السنة في اصول فما عندهمش قياس واخد بالك الاصول دي خلتني ما اقدرش ان انا اتفق معك. ولا يسميه بالفقيه فتحاكم
اليه يوما وهو خصم له. فتوجهت اليمين على ابي بكر ابن داوود. فتهيأ للحلف. حصل خصومة القاضي قال لابو بكر احلف فتهيأ للحلف. فقال له وما فتهيأ للحلف؟ فقال له القاضي اسماعيل او تحلف
ومسلك يحلف يا ابا بكر. اه انا صحيح ما بقولوش فقير. فقيه بس انا عارف رتبته. الراجل برضه على خير. فقال له هتحلف بالله؟ قال له اه احلف بالله قال له حد زيك برضو يحلف؟ كان هو يرى عدم الحلف. والمسألة دي مختلف فيها في الحقيقة. بعض اهل العلم بيقول ما تحلفش خالص. لقول الله عز وجل واحفظوا ايمانكم. وبعضهم بيقول لا
في عندنا مواضع النبي حلف فيها والقصد ان الانسان يحلف بس يقتصد لان انت بتقول والله فخد بالك بتقول ايه؟ احفظ يمينك. المهم قال ومثلك يحلف يا ابا بكر فقال له وما يمنعني من الحلف؟ من الحلف؟ وقد امر الله تعالى نبيه بالحلف في ثلاثة مواضع من كتابه. فقال القاضي اين ذلك
معقول القاضي اسماعيل ما يبقاش عارف الحتة دي؟ ممكن تعدي على اي حد صح ولا لأ؟ بشر ناس بشر. قال اين ذلك فقال ابو بكر وسرد له الايات الفائتة. سرد له التلات مواضع دول. فسردها له ابو بكر. فاستحسن زلك منه جدا
ومن يومها اخز يدعوه بالفقيه. بقى يقول له ده فقيه. يغلط في مسألة يصلح على عينا وراسنا تغلط ننقدك ولا لأ بس تبقى عندك بقى لما يصلح ما تقولش لأ برضو وهو برضو تبقى عندك ده. قال وكان صلى الله عليه وسلم يستثني في يمينه تارة ويكفرها تارة
ويمضي فيها تارة والاستثناء يمنع عقد اليمين والكفارة تحلها تحلها بعد عقدها ولهذا سماها الله عز وجل تحله. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان بيحلف ويستثني يعني ايه يستثني؟ يعني قل ان شاء الله هتعمل كزا يقول لك افعل ان شاء الله. والله لافعلن ان شاء الله. قال
ان شاء الله يبقى ايه؟ يبقى اليمين ما اتعقدش. ما اتعقدش يعني ايه؟ يعني لا تلزمه كفارة لا يلزمك. زي ما انا بقول لك كده اتفضل زي لغو اليمين اتفضل تقول لأ مش هقدر والله والله لتيجي والله بالله لتيجي عشان خاطري لتيجي الكلام ده والله وبالله دي طالعة قلبي مش معايا فده اسمه
ويمين ما بيتعلقش عليه كفارة بخلاف انه يقول لك والله لانت داخل. فاتسق لسانه مع قلبه ما هو حاجة واحدة يبقى ساعتها آآ تلزمه الكفارة فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يستثني وكان يحلف ويكفر. قال والله اني لاحلف على شيء فارى غيره خير منه فايه؟ فاحنس
واكفش وهذه هي تحلة القسم وتحلة القسم دي ايها الاخوة ما كانتش في الامم السالفة وانما كانت في امتنا كرامة لرسول الله صلى الله عليه وسلم خيفا على امته. ايه الدليل اللي ما كانتش موجودة في الامم قبل كده تعرف دليل تقوله ان ان كانت ان القسم كان آآ لا لا يحل
تمام؟ قصة سيدنا مين سيدنا ايوب احسنت احسنت خد اسطوانة المصحف كامل للشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله الاحمد. زوجته. خده لك. ها اه اما ضرب زوجته كان عايز اسطوانة ماشي خد اسطوانة الواد عوض ده يعني ناصح اوي ما شاء الله
يستنصح علي. سيدنا ايوب لما نزر شف بص خد بالك برضو في واحد هناك بيقول ضربها كده عشان ياخد اسطوانة لما نزر ان يضرب امرأته بيحكي بقى اهل السير ان هي راحة قال لها ما تشتغليش على حاجة ولا ما تبعيش حاجة المهم يعني
الشاهد انه انا هاضربها هاقدمها. بس اما اقف على حيلي. فاول ما عوفي عاوز يضربها. فمن الذي حل من الذي اقول ايه؟ من الزي ايه؟ مش تحايل لو من الذي سهل له؟ سهل له. اصل كلمة الحيلة سمعتها وحشة. هو فيه حيلة مشروعة وحيلة مش مشروعة
المهم يعني الذي سهل له الامر الله عز وجل. وخذ بيدك ضرسا فاضرب به. عايز تضربها كم جلدة؟ خد كل جلدة بعود رز خفيف خالص ورح خابطها خبطة واحدة. طب ما كان يعفو عنها. دي امرأة زي كده صبرت معه على مرضه وكده. كان يحل قسمه خلاص. قال لك اصل ما كانش فيه
ما كانش فيه تحية اتخصم زمان. كان تحلف يبقى انعقد اليمين وخلاص. عشان كده من مناقب ابي بكر رضي الله عنه انه ما حنس في يمين قط في جاهلية لأ في جاهلية وحنث في الاسلام لكن في الجاهلية ما حدث في يمين قط كان يحلف اليمين يعقده رضي الله عنه
وربما لم يحدث في الاسلام سيدنا ابو بكر حنث في الاسلام ما حنسش في الاسلام. ده قال لما قال للضيوف حديس الضيوف قال لابنه عبدالرحمن اكلهم ما اكلهمش غضب عليه وقال اي لكع. وراح داخل فيهم قال والله لا
والله لان انتم واكلين. والله ما حناكل معك. قال لا والله لانتم واكلين. فاكلوا واكل معهم. صح يا ناس انا ابحس الموضوع ده حنث ولا لا؟ رضي الله عنه. لكن المهم ان هو في الجاهلية في جاهلته لم يحنث. حنث حنس. خلاص يبقى حنس. قالها معمم واحنا خلاص
مزهبي بان حنزا. وان شاء الله عز وجل نكمل ان شاء الله في في اللقاء القادم مزاحه عليه الصلاة والسلام وكيف كان يمزح لان الاخوة النهاردة ويمزحوا مع بعض بالقفا. يعني بصوا الاخ واقف رزع اللي جنبه والتاني زعل واشتكى لي. والله كنت بهزر يا شيخ. كنت باهزر يا شيخ ايه! تخبط واحد على قفاه وتقول لي
فنشوف كيف كان يمزح عليه الصلاة والسلام لكن في اللقاء القادم جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين