1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
نبي الله حبك في الحلايا كما المزني صبا صبا بابا تعانقه السرائر وهي عطشا. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

2
00:00:30.200 --> 00:00:50.200
اللهم بارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل

3
00:00:50.200 --> 00:01:10.200
محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد لا زلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ايها الاخوة. نسأل الله عز وجل ان يمتعنا بتوحيده. وان يهزبنا باتباعنا للنبي عليه الصلاة والسلام

4
00:01:10.200 --> 00:01:40.200
وكما هو المعهود بيننا سؤال واثر فكيف حال شوقنا الى النبي عليه الصلاة والسلام؟ كيف ايها الاخوة وقد حملت لك اليوم اثرا في محبة جماد. لا اريد بذلك توبيخ انفسنا وانما اريد بذلك ان اوقفك على عظمته ونداوته وطراوته

5
00:01:40.200 --> 00:02:00.200
صلى الله عليه واله وسلم. فهي ذخيرة الامة ان تعتقد تلكم العقيدة. وان تتبع هذا الاتباع وهو اثر صحيح مشهور كما تعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم قبل ان يبنى له المنبر وهو في الصحيحين

6
00:02:00.200 --> 00:02:20.200
كان يقوم على جزع شجرة يخطب عليه. ليكون مرتفعا عاليا عليه الصلاة والسلام فجاءت امرأة من الانصار فقالت يا رسول الله ان لي غلام نجار. فان شئت صنع لك درجات

7
00:02:20.200 --> 00:02:40.200
تقوم عليها او قالت منبرا تقوم عليه. فقال لها صلى الله عليه وسلم ان شئت. فصنع الغلام المنبر فكان رسول الله يقوم عليه صلى الله عليه واله وسلم. فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وترك الجزع

8
00:02:40.200 --> 00:03:10.200
سمع الصحابة رضوان الله عليهم صوتا كصوت صبي يبكي. شفت تصور بقى الموقف ده وهو عليه الصلاة والسلام بيخطب وبعدين لقوا طفل بيبكي وبكاء من من قلب المسجد وبالغ صوته. وده موقف في الحقيقة ايها الاخوة يثير العجب. صح ولا لأ؟ ايه

9
00:03:10.200 --> 00:03:30.200
هو موضع عجبه؟ مش ان الجماد ما خلاص احنا الاثر ده عارفينه. وان الحصى سبح في يده عليه الصلاة والسلام، والطعام سبح في فمه. وسمعت لكن العجب ايها الاخوة في ان هذا الصوت قد بلغ والتفت الصحابة اليه

10
00:03:30.200 --> 00:03:50.200
عايزك تاخد بالك هم الصحابة التفتوا ليه ليه؟ هو ما كانش فيه اطفال بيخشوا الجامع؟ ما كانش؟ لا كان فيه والحديث في الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لا ادخل في الصلاة فاريد ان امد فيها فما يمنعني من ذلك الا ما اسمع من بكاء الصبية

11
00:03:50.200 --> 00:04:10.200
يبقى كان فيه الصبي اللي عند النساء بكاء واصل للنبي امال الصبية اللي عند الرجالة؟ ولا انتم مش معي فكيف بلغ صوت صبي ان يكون مميزا بحيث يتلافت الناس له ثم يستجيب رسول الله له

12
00:04:10.200 --> 00:04:30.200
عارف المعادلة دي ببساطة الصدق. مش انا بقول لك الموضوع موضوع مشاعر احساس الصدق في اطفال كتير بيبكوا في المسجد. سمعنا صوت طفل زي الاطفال. ما هو صوت مشابه. لكن صوت

13
00:04:30.200 --> 00:04:50.200
صدقي لفت فاكرين يا اخوة اول درس عملناه هنا كان درس ايه؟ سلمان الفارسي قصة اسلام سيدنا سلمان الفارسي رضي الله عنه. قلنا انه كان معدي على جماعة من النصارى كانوا لا يزالوا على التوحيد ما كانوش لسه حرفوا ولا عملوا شم النسيم ولا حاجة زي ما هاقول لك النهاردة كده. كان لسة على ما هم عليه كانوا على التوحيد

14
00:04:50.200 --> 00:05:10.200
ونزلت فيهم المديحة في سورة المائدة. المهم مر عليهم سلمان الفارسي اول مرة يخرج من البيت عمره ما خرج من البيت. واول مرة وما يعرفش يعني ايه ما يعرفش الا المجوس والنار ما يعرفش الا كده. فيقوم معدي على هؤلاء

15
00:05:10.200 --> 00:05:30.200
مع الصادقين من اهل الكتاب لما رأوا تلاعب اهل الكتاب الرهبان تركوا الدنيا وخلدوا الى الاماكن البعيدة رؤوس الجبال قالوا عشان كده تلاقي حديس الراهب وغيره. يبقى ازا دول كانوا بعيد. ايه اللي ودى سلمان الفارسي لهم ولما راح عدى عليهم ايه اللي دخله يسمعهم؟ ما انا ما اعرفش

16
00:05:30.200 --> 00:05:40.200
اللغة دي اصلا ولا اعرف الصلاة دي ولا اعرف الدين ده خالص. ايه اللي يخليني امشي على ودني واروح له؟ طب سؤال ايه اللي خلى الغلام وهو ماشي رايح للساحر

17
00:05:40.200 --> 00:06:00.200
يطلع في قلب الكهف ثقب في الجبل ويدخل على الراهب. ليه؟ صدق. صدق ايها اخوة نسأل الله عز وجل ان يحلينا واياكم بالصدق. عشان كده عايزك تربي الباطن. تربي الباطن لا يضرك ظاهرك

18
00:06:00.200 --> 00:06:20.200
لكن من جواك حاسس بايه؟ عارف هو ده هو ده مدار المدح. مر رجل على النبي عليه الصلاة والسلام له ابهة فقال صلى الله عليه وسلم ما تعدون ذلك فيكم؟ فقالوا يا رسول الله هذا حري اذا نكح ان ينكح واذا سأل ان يجاب ها؟ ومر رجل اخر

19
00:06:20.200 --> 00:06:40.200
عليه بزازة شكله كده يعني مش قوي. ولم يلتفت احد اليه. التاني كان فيه ابهة والناس كلها اتبصت. فقال وما تعدون ذلك فيكم؟ قالوا وهذا حري اذا نكح الا ينكح. واذا سأل الا يجاب. فقال صلى الله عليه وسلم لهذا بملئ الارض من مثل هذا

20
00:06:40.200 --> 00:06:50.200
ليه؟ الاعتماد مش عشان انت لابس ايه ما هو فيه ناس من اللي كانوا لابسين مقطع ومحمد ابن سيرين قال لهم اطلعوا على السور فاكرين لما كانوا بيصعقوا من قال لهم انتم

21
00:06:50.200 --> 00:07:10.200
رجع وبدعهم العامل المشترك هو ما في باطنك. عشان كده يا اخوة فاكرين الدرس اللي فات قلت لك اعمل بالطاعة طفرة الطاعات عايز عايز تعدي تعدي اخوانك كلهم تصل اعمل بالطاعة طفرة اجلس بنا نؤمن

22
00:07:10.200 --> 00:07:30.200
شفت سيدنا معاذ قال ايه اجلس بنا اقعد اقعد اقعد وافضى واعد لها بحيث اجلس الساعة فاقفز الى الله الله عز وجل ساعة. اوعوا تقولوا الازكار اقعد لها وقولوا امعن واقعد اسمع قرآن اقعد اقعد له. واعرضه على

23
00:07:30.200 --> 00:07:50.200
رب الباطل ولزلك فما تحدس التاريخ من عزمة هزه الامة ان حادثة الردة لو حدثت لاي امة لسقطت. لكن لما لم تسقط هذه الامة؟ بعد توفيق الله عز وجل وحياطته وحراسته لها

24
00:07:50.200 --> 00:08:10.200
مما ينظر فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم ايها الاخوة ربى قلوبا ومنهجا. ولم يربي قوما يتبعون يعني اقصد عالة عليه انما رباهم يعتصمون بمنهج عندي معالم دين عشان كده دخل ابو بكر رضي الله عنه احنا صحيح زعلانين تعالوا

25
00:08:10.200 --> 00:08:30.200
سيدنا ابو بكر لما دخل عمل ايه؟ دخل عليهم بمنتهى الشموخ احوال متضاربة لا يكاد المرء يصدقها. عمرك تصدق ان واحد ويشخط ويبكي في ان واحد تيجي ازاي دي؟ لكنه كان معتصما بمنهجه لا تؤثر فيه الدواخل ولا العواري

26
00:08:30.200 --> 00:08:50.200
ولا الطوارق دخل من باب المسجد صلتا الى الحجرة فلما رأى رسول الله مسجى بكى وخر على صدره قال اما الموتة التي كتبت عليك فقد ذقتها يا حبيبي. وخليلاه ومحمداه. شف ازاي؟ شف المنزر وقعد يبكي

27
00:08:50.200 --> 00:09:10.200
فلما خرج خرج بوجه اخر. خرج الى الناس فوجد عمر يتكلم قال اسكت يا عمر. ده انت كنت لسه بتبكي في داخل اسكت فلها عمر عنه عمر كان يقوقره رضي الله عنهم جميعا لكن نهى عنه فقال اسكت فله

28
00:09:10.200 --> 00:09:30.200
عمر عنه فقال الي ايها الناس. فترك الناس عمر ونزحوا لابي بكر رضي الله عنه. فقال قولته المشهورة من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. والذي نفسي بيده لم تزل سيوفنا مسلطة. ما

29
00:09:30.200 --> 00:09:50.200
وضعت في ترابها ولا اغمادها. لا زلنا نقاتل على هذا الدين ونجاهد على هذا الدين ولو تألمنا. الموقف ده ييجي تاني يوم يبايعوه فيقف عند المنبر فلا يفهم الناس كلامه من شدة البكاء. يمر عليه سنة بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام سنة. انت عارف هو

30
00:09:50.200 --> 00:10:10.200
كان سنتين وشيء يسير. يمر عليه سنة واحدة فيقوم في في الحجيج. اول سنة بيحج هو فيها بدال النبي. عليه الصلاة والسلام. فلما وقف شف طاق الحجيج الى يوم عرفة. فلما وقف قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في عام اول

31
00:10:10.200 --> 00:10:30.200
ثم خنقته العبرة فلم يزل يبكي حتى انقطع. سم قال سمعت رسول الله يقول عام اول في مقامي هذا سم لم يزل يبكي حتى انقطع ثم فعل ذلك في المرة الثالثة ثم لما تكلم لم يفهم الناس ما يخطب فيه ابو بكر من

32
00:10:30.200 --> 00:10:50.200
كثرة بكاء. ايه الاحوال المتضاربة دي؟ مشاعر لا يقدرها الا ذو مشاعر. لا تعذر مشتاق في اشواقه حتى يكون حشاك في احشائه. تحس به بقى. وانا انبه على هذا الامر ايها الاخوة وانا

33
00:10:50.200 --> 00:11:10.200
انبه ان الفتن عماله. والنجاة من هذا والناس يتساقطون. خدوا بالكم ان الفتنة تأكل الناس اكلا قاعدة تاكل واللي مش واخد باله من كده لأ يبقى ياخد باله. والزي يتعامى بيجملها لنفسه احزر لاحسن تفاجأ تخبط في حيطة

34
00:11:10.200 --> 00:11:30.200
لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون. هتفاجئ تلاقي حاجة قدامك تانية. فانجو بنفسك ان تنجو منها انجو من زي عزيمة والا فاني لا اخالك ناجين. نسأل الله عز وجل ان يقينا واياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن. المشاعر

35
00:11:30.200 --> 00:11:50.200
جلسة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحيي فيها المشاعر. اقعد كده مع السنة وتأمل في حديث. اقعد كده وتأمل في زكر من الازكار. اقعد وتأمل حالة من حالاته ومعلش خليني اعيد الكلام ده على نفسي وعليكم كما قلت فالفتنة قوتها الايمان وسكونها قلب وسكونها

36
00:11:50.200 --> 00:12:10.200
جذر القلوب. نسأل الله عز وجل ان يقينا واياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن. فحن الجزع ايها الاخوة. الجماد جذع شجرة النبي بيقف جنبه فحن له وبكى. حتى ارتفع صوت بكائي بكاء كبكاء صبي فتلفت الناس

37
00:12:10.200 --> 00:12:30.200
فعلم رسول الله امره فنزل اليه وبعدين ثم احتضنه شفتم يا اخوة جزاء الحب ايه؟ ما نزلش اليه وقال له يعني فضل يبكي يبكي يبكي يبكي فراح نازل خده في حضنه عليه الصلاة والسلام. فلما احتضنه

38
00:12:30.200 --> 00:12:50.200
واستمكن منه قبض عليه كده عليه الصلاة والسلام وضمه لصدره عليه الصلاة والسلام ويا بخته الجزع طبعا ولا لأ؟ الجزع في حضن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما ضمه اليه سكن سكت. يعني اللهيب

39
00:12:50.200 --> 00:13:20.200
الذي في صدورنا مما نراه ويسمع. يعني اللهيب الذي نشعره على واقعنا هي ضمة شوق من رسول الله فقط ثم نسكن. مش كده؟ ضمة شوق فسكن. طب النبي منين يضمنا الان ضمة شوق؟ ازا كان عندك شوق فالشوق يتجاوب مع الشوق عبر الزمان يتعانقان

40
00:13:20.200 --> 00:13:50.200
ويتصافحان جبت منين الكلام ده؟ قال صلى الله عليه وسلم وشوقاه الى احبابي. فقال الصحابة اولسنا باحبابك؟ صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم قال لا بل انتم اصحابي. اصحابي واحبابي يعني بس في ايه؟ الصاحب رتبة عالية فالحب بيخش

41
00:13:50.200 --> 00:14:10.200
جواه انما في حبيب تاني ما وصلش لرتبة الصحبة لانه ما شفش وما عاينش وما عصرش. فقال لا بل انتم اصحابي اما احبابي فقوم يأتون من بعدكم لم يروني يود احدهم لو انفق اله وماله لينظر في وجهي

42
00:14:10.200 --> 00:14:30.200
او قال كلمة نحوها صلى الله عليه وسلم. فلما اشتاق اليك لو اشتقت اليه يحصل ايه؟ يتعانق الشوق فتسكن هو ايه اللي خلى الجزع هو ايه اللي خلى الجزع سكن؟ وايه اللي خلاه اصلا نطق؟ وايه اللي ادى له الجايزة العظيمة؟ ايه الجايزة العزيمة؟ ان النبي

43
00:14:30.200 --> 00:14:50.200
صلى الله عليه وسلم قال ان شئت جعلتك تحت المنبر وانت جزع في الجنة. فسكن وهو حاضنه كده وهو حاضنه واخده حضنه كده قال ان شئت جعلتك تحت المنبر وانت جذع من جذوع الجنة. راح ساكت. ففعلا بقى موضوع عند

44
00:14:50.200 --> 00:15:00.200
منبر وبعض اهل العلم بيقولوا هو ده الدئب هو ده الجزع الزي اتكأ عليه لما جلس مغضبا. فاكرين حديس زو اليدين كان حطه في المنبر عليه الصلاة والسلام. كان حطه قدامه

45
00:15:00.200 --> 00:15:20.200
يبقى الشوق تلاقى مع الشوق مع ما بينهما من بول ولا لأ؟ يبقى ممكن ممكن هزه الاشواق تسافر ولا مش ممكن؟ ممكن؟ نسأل الله عز وجل ان يلهب اشواقنا. وان يسكب وان يسكن لهيبها

46
00:15:20.200 --> 00:15:50.200
وان يقينا واياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن كنا قد وصلنا ايها الاخوة الى مزاحه صلى الله عليه وسلم. طبعا هزا الاسر لم يفت الحسن. انت عارف الحسن البصري الحسن كلامه حسن. فلم يفت الحسن فكان الحسن اذا

47
00:15:50.200 --> 00:16:10.200
حدس الناس به قال يا ايها المؤمنون جذع حن الى رسول الله وانتم لا تحنون. جايزة اجابات قعد ينام ويحلم بالنبي وزعلان عشان فارقه وانت مش زعلان وانت ما تحنلوش عليه الصلاة والسلام؟ خطابه الحسى اللي انا

48
00:16:10.200 --> 00:16:30.200
عبر الزمان دربوا اشواقكم ايها الاخوة. اعملوا آآ تدريبات الشوق تمارين الشوق. تمارين اللي احنا زكرناه في اللقاء اللي فات اقرأ عن النبي كتير وعن هزا الاخوة دايما يبقى في ايديه كتاب الشمائل هات نسخة صغيرة كده الكتب دي دلوقتي بقى في

49
00:16:30.200 --> 00:16:50.200
نسخ بتطلع كده خليها في جيبك. راكب المترو وماشي بتتمشى تبقى دايما عايش معه كده عليه الصلاة والسلام ترطب وحياتك. نسأل الله عز وجل ان يرتب حياتنا واياكم الايمان كنا قد وصلنا في آآ في زكر حياته آآ

50
00:16:50.200 --> 00:17:10.200
خصوصي حياته عليه الصلاة والسلام كنا قد بلغنا الى مزاحه صلى الله عليه واله وسلم. المزاح ايها الاخوة وانا عاوز آآ ناخد هزه الليلة في طرف من زكر هزا المزاح. وده طرف مهم في

51
00:17:10.200 --> 00:17:30.200
النبي عليه الصلاة والسلام لان كثير من الاخوة لا يدري متى يسكن ومتى يمزح. امتى يكشر وامتى مش عارف ومش عارف هو بيمزح ليه وبعضهم بيمزح زي ما انا ختمت اللقاء اللي فات فاكرين لما قلت لكم الاخوة بيهزروا مع بعض بيروح مدي له على قفاه. ايه اللي بتعمله ده؟ يقول لك بهزر

52
00:17:30.200 --> 00:17:50.200
الله! ده انا ابقى مصاحب واحد يهزر معي يخبطني على قفاه! ده دي صحبة ايه دي بقى اشوف الضابط بيقول ابن القيم رحمه الله وكان يمازح ويقول في في مزاحه الحق. ويوري

53
00:17:50.200 --> 00:18:10.200
ولا يقول في توريته الا الحق. مثل ان يريد جهة يقصدها فيسأل عن غيرها كيف طريقها؟ وكيف مياهها ومسلكها يوري على الناس او نحو ذلك. وكان يشير ويستشير. فده موضع فيه بعض شمائله عليه الصلاة والسلام. انه

54
00:18:10.200 --> 00:18:40.200
كان يمازح هو ضابط المزاح وكان يوري وضابط التورية مش كده؟ وكان يشير ويستشير عليه الصلاة والسلام. اما عن يزاح ايها الاخوة والمزاح مرادف للضحك. ومرادف اللعب ومرادف للنكتة ومرادف آآ كلمات كتيرة في اللغة شبه بعض كده كلها في النهاية بتقول ايه ؟ بتقول معنى واحد ضاحية كله ولا

55
00:18:40.200 --> 00:19:00.200
ونكتة وظرفة واحيانا واحيانا يذكرون التماجن. يذكرونه في هذا لكن اكثره بيكون آآ سيء سمعته سيئة الكلمة دي يعني. لكن ربما تقال في موضع من المواضع يقول تماجن فلان في مسألة

56
00:19:00.200 --> 00:19:20.200
والله عز وجل قد امتن علينا في جملة ما امتن بالضحك. ولا لأ على اساس ان انتم النهاردة في منتهى التنشنة. يعني اخوة كده حاجة مبرئين لي مش عارف ليه النهاردة. مكشرين

57
00:19:20.200 --> 00:19:50.200
تاخدوا شوكولاتة في منتهى الله عز وجل ذكر اللي يقول ندي له حاجة قوية خد. قال الله عز وجل وانه هو اضحك ابكى فهزا في معرض المنة مش كده؟ فامتن الله عز وجل علينا بالضحك. وقال الله عز وجل عن سليمان عليه السلام

58
00:19:50.200 --> 00:20:10.200
مس ضاحكا لما عدى على وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون كلام نملة حكيمة. زكر الحافظ ابن حجر رحمه الله ان النملة كا عن بعض

59
00:20:10.200 --> 00:20:30.200
السلف يعني ان تلك النملة كانت في جسد الذئب. شفت النملة دي نملاية عشان تعرف بس ان ربك عز وجل كريم. شف النملة دي النمل ده بيجننك. لو انتشر في البيت ولا حاجة. تصور بقى لو ان النملة قد المحمول ده

60
00:20:30.200 --> 00:20:50.200
مش قد الزئب ولا حاجة. احيانا الواحد بيبص للناموسة كده لو قربت منها وبصيت بصيت فيها كويس تتخض من شكلها. وحش الناموسة دي وحش. تصور لو كبرت شوية عن الحجم ده. هم وقفتين تلاتة ولا هيبقى فيه موجب بموجب ولا به سالب. الاخ ده

61
00:20:50.200 --> 00:21:10.200
مش هيعمل العملية صح ولا لأ؟ نعمة فضل من الله عز وجل ان ربك عز وجل آآ بينظر الى حجمك وضعفك. فتقل والاشياء تقل معك تنزل معك. فلما رأى هذا الكلام الحكيم تبسم ضاحكا

62
00:21:10.200 --> 00:21:30.200
هو ده كان دأب الانبياء اللي الانبياء كانوا لا يضحكون ايه؟ كما سيأتي بقى من هيئة النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يرى مستجمعا ضاحكا يفتح فمه ترى لهواته يعني ما يضحكش لحد ما تبص تشوف البلعوم. مع ان ده ما فيهوش حاجة

63
00:21:30.200 --> 00:21:40.200
ممكن تضحك كما سيأتي ساذكر لك من اخبار الزين كانوا. كان ممكن تضحك غير زيادة. لكن هو نفسه عليه الصلاة والسلام كان جنس ضحكه من برضه ما كانش يبكي ويصوت في

64
00:21:40.200 --> 00:22:00.200
اه يخرج صوتا عاليا مع ان ده ما فيهوش حاجة ولا لأ؟ طالما انه ان الانسان لا ان يرده فلا ينكر عليه فقها ولا سلوكا. اما الناحية الفقهية فانتم تعلمون ان الانسان لو ظهر منه حرفين في الصلاة

65
00:22:00.200 --> 00:22:20.200
تبطل الصلاة مش كده ؟ فلو ان واحد افتعل البكاء قال لك انا عايز اتباكى في صلاة احيانا الاخوة بيفتعلوا عشان يجر لنفسه فهو بيفتعل بقى اندمج في الافتعال قوي راح مخرج حرفين وهو كده انت بتضحك على ايه ده فيه كلام اكتر من كده آآ

66
00:22:20.200 --> 00:22:40.200
احنا في مرة كنا في رمضان وكان في واحد بيصلي ولما جاء الوتر بقى والشيخ دعا والناس طريقه في رمضان فلما دعا الله عز وجل وكده فالناس بكت بكاء شديدا جدا. فواحد فضل يبكي يبكي يبكي وبعدين قال اه يانا ياما اه يانا

67
00:22:40.200 --> 00:23:00.200
من فده ده بطلت صلاته بالسلس. والفارسي كمان. انما لو غلب لا بأس بذلك في اثر يضاعفه البعض انه لما مات معاذ سعد بن معاذ قالت عائشة رضي الله عنها فاجتمع رسول الله

68
00:23:00.200 --> 00:23:20.200
ابو بكر وعمر فبكوا سعدا حتى لكأني اميز صوت رسول الله عن صوتهما فالنبي علي صوته ممكن لكن غالب شأنه عليه صوت طبعا الحديس ده بعضهم بيضاعفه. غالب شأنه عليه الصلاة والسلام ايه؟ ان كان ضحكه من جنس بكائهم لا لا يخرج صوتا عليه الصلاة والسلام

69
00:23:20.200 --> 00:23:40.200
فتبسم ضاحكا من قولها فذكر الله عز وجل انه ده خد بالك طالع في حرب لكن الضحك ايها الاخوة هذا اعتدال النفس ان يأتي المرء بالضدين في داخله في مشاعره ده امر يسمح به. ان يكون في

70
00:23:40.200 --> 00:24:00.200
زي ما بقول لك ابو بكر اهو قعد يبكي جوة وخرج برة اسد هصور. بكرة بيبايعوه ما قدروش يعرفوا هو بيقول ايه من كثرة بكائه. بعده يروح يخطب بهم في الحج في عرفة ما يعرفوش هو بيقول ايه من كثرة بكائه. تيجي الردة يقول والله لو خزلتني يميني لقتلتها بشمالي. هو

71
00:24:00.200 --> 00:24:10.200
ده من كمال النفس طالما في الباطن خد بالك ان المسألة دي مسألة مفتاح لفتح مسائل عقدية مش هخش فيها بس انا عايز اقول لك ده مفتاح احفظه وافهمه كده

72
00:24:10.200 --> 00:24:30.200
هدي لك مسائل تفهمها بالشكل ده. ان الاجتماع الضدين في المشاعر جائز. اما في الزوات مش جائز. ما يبقاش من كمالها يبقوا الاتنين في وش بعض يساوي صفر. اقول لك تنفعك فين في الاعتقاد دي؟ لما نقول كنا امبارح بنتكلم

73
00:24:30.200 --> 00:24:50.200
عن فهم القدر وان الانسان لا يفهم مسألة القاء معلش خلينا ناخدها كده بين قوسين دي مهمة للحتة دي. ان مسألة القدر ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال الخير في يديك والشر ليس اليك. قال كده الشر ليس اليك يعني ليس الى الله عز وجل

74
00:24:50.200 --> 00:25:10.200
طيب وفي دعاء القنوت اعوذ بك من شر ما قضيت. الله! هو فيه شر ما قضيت ولا ما فيش العلماء بيقولوا بمعادلة يسيرة جدا ان القضاء بخلاف المقضي. فما كتبه الله عز وجل خير كله

75
00:25:10.200 --> 00:25:30.200
كله فلما تلبس بالناس شارع صار على هيئاتهم فمنهم من كان فيه شر ومن ما كان فيه خير زي ما قلت لك يعني مسلا الكشاف دوت اهو احنا الكشاف دوت كده جبناه على دماغنا اهو ضارب في عيني ومش عارفين ننطق ولا نتكلم

76
00:25:30.200 --> 00:25:40.200
كان بعض مشايخنا بيقول لي لما بتطلع على قناة ولا حاجة انت مكشر ليه كده ؟ قلت له اصل الكشاف يا شيخ انا ضارب في عيني اوي وانا مش قادر آآ فتلاقيني ما بقدرش اتحمل

77
00:25:40.200 --> 00:26:00.200
النور يعني طبعا بقى في في القنوات كشافات آآ حاجة قد ده كده مرتين تلاتة اربعة تسعة. فقلت له مش قادر آآ ابص كويس. فقال لي خلاص نصورك بعد كده في الضلمة عشان يعجبك. فالكشاف ده بالنسبة للي هيشوف الحلقة دي بعد كده

78
00:26:00.200 --> 00:26:20.200
على في اسطوانة ولا هشوفها على النت ولا حاجة كده وبالمناسبة الصفحة بتاعتنا اتسرقت الافندية اتسرقت الصفحة منهم سرقوها وقعدوا حاطين عليها اغاني فما حدش يخش دلوقتي يفكر ان انا باغني. الصفحة اتسرقت. قرصنونة. وعلى الفيسبوك

79
00:26:20.200 --> 00:26:40.200
ما هي اللي على الفيس. الكشاف ده بالنسبة لنا ايه؟ بالنسبة لك بالنسبة لي انا دلوقتي ايه؟ برضو شيئا من الحر وضارب في عيني وحاجات زي كده. بالنسبة للي هيتفرج ايه ؟ الصورة واضحة. مش كده ؟ هم بيقولوا كده ؟ هو اللي خلاهم ان اللي ازى هؤلاء على انهم يجيبوا الكشاف

80
00:26:40.200 --> 00:26:50.200
فين الكشاف الصورة تبقى واضحة وتبقى حلوة ومش عارف حتى انا كنت بقول لمحمد وانا جاي آآ قال لي انت جاي النهاردة؟ قلت له اه انا جاي النهاردة انا خلاص في السكة بس جهز الكاميرا

81
00:26:50.200 --> 00:27:10.200
وعايز اطلع ابيض وابقى رافتة. في زمن الجرافتات. فيكون شرا وخير بحسب ايه بقى ؟ شفت بقى ؟ وبحسب مآلاته ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الزي عملوا. كل ده شكله قدامك صعب

82
00:27:10.200 --> 00:27:30.200
العزاب صح؟ بص اخر الاية بتقول ايه؟ لعلهم يرجعون. مش كده ولا ايه؟ صح؟ لعلهم يبقى ممكن يحصل مصايب كتير قوي فيفيق المرء الى الله ويتوب فيكون هذا القدر خير له. ولا لأ؟ عشان

83
00:27:30.200 --> 00:27:50.200
كده الناس اللي بتفهم بقى بعض السلف قال لا يموت ميت من مسلم ولا كافر الا كان خيرا له. طب مسلم افهمها دي ان مسلم مات فيلقى ان شاء الله عز وجل ما قد اعد الله عز وجل له. ومهما كان المسلم على معصية طالما مات موحدا يبقى هييجي عليهم ويخرج

84
00:27:50.200 --> 00:28:10.200
ويخرج من النار ولا لأ؟ والله لو مكثوا فيها عدد رمل عالج لجاء عليها يوم وهي تصفق ابوابها. اسر سيدنا عمر ضحك عملوه على ايه؟ على النار اللي هيخشها المؤمنون اللي هي الطبقة اللي فوق خالص مش الدرك الاسفل بتاع الكافرين. المهم انه هيخرج منها ربما يود الذين

85
00:28:10.200 --> 00:28:30.200
كفروا لو كانوا مسلمين. الرجل الكافر بقى ايه الفائدة انه هيموت؟ شف السلف يا اخوة وحسن الزن في الله القدر ما يتفهمش ورا العقيدة تتفهم الا بحسن الزن في الله. فقال بعضهم طبعا المؤمن خلاص يقدم الى ما

86
00:28:30.200 --> 00:28:50.200
ما ما افضى اليه. طب والكافر؟ قال لك يموت بكم من السيئات فيعذب عليها فهو خير له من ان فيعذب على كم من اكبر. يعني لو هو عامل مليون سيئة دلوقتي ومات. لو كان عاش لبكرة كان عمل مليون

87
00:28:50.200 --> 00:29:10.200
ونص مثلا. لانه مشرك الشرك ده لوحده مصيبة سوداء. يبقى يقابل ربنا بمليون بس ولا بمليون ونص احسن له. وهم الكفار في النار درجات ولا كله حتة واحدة؟ لا درجات قال النبي صلى الله عليه وسلم عن عمه لما سئل عنه قال هو في دحضاح من

88
00:29:10.200 --> 00:29:30.200
يبلغ الى كعبه يغلي منه دماغه. يظن انه اشد الناس عذابا وهو اخف اهل النار عذابا. ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من الله يبقى في لهم درجتهم مش كده ولا لأ؟ يبقى كان خير ليه ولا ما خيرشي؟ قال كان خير له. فكنا بنزكر ده طب عايزين نفهم الحتة دي. قلت للاخوة

89
00:29:30.200 --> 00:29:50.200
لن نفهم ذلك الا اذا فهمنا اسمي الله الجميل والنور. وانا عايز الاخوة يراجعوهم لان طبعا مش هنقول الدرس تاني الجميل والنور اسم الله الجميل لما تدرسه وتعلم ان الجمال هو الحسن الكثير على بابة اللغة يعني الجمال هو

90
00:29:50.200 --> 00:30:10.200
الله جميل ايها الاخوة. والناس لما تروح في في الجنة تنظر الى وجهه يرجع ينسى حور العين والاكل والشرب واللي كان اتزهل لما دخل الجنة اتزهل من اللي شافه. فيذهب الى لقاء ربه فما ان ينظر الى الله ويكلمه الله حتى يرجع زاهلا عن كل ما

91
00:30:10.200 --> 00:30:30.200
خوله الله في الجنة. حتى يبدو ذلك على تقاسيم وجهه. فتقول له الحورية لقد عدت اجمل مما ذهبت انت مشيت وانت جميل قوي بس عدت وانت جميل اوي اوي اوي. انا انا طبعا

92
00:30:30.200 --> 00:30:50.200
معتمد ان ان الصفين اول صف وتاني صف وتالت رابع عاشر خمستاشر اللي قدامنا دول الاولانيين ما فيش فيهم حد متجوز. انما طبعا المتزوجين هيقول لك فين الحور واخدين بالكم يا اخوانا فمش هتعرف تسمع لما تقول بقى الله نور السماوات والارض تفهمها ازاي

93
00:30:50.200 --> 00:31:10.200
النور ضده زلمة. مش كده؟ فيقرر شيخ الاسلام ابن تيمية ان هذه القاعدة غلط في حق الله عز وجل بالباب اللي انا قلته لك ده ان ان الاشياء التضاد انما يكون في المشاعر مش في الصفات الخارجية. فهمت؟ على كل حال يعني آآ

94
00:31:10.200 --> 00:31:30.200
خليها بين قوسين. وقال الله عز وجل عن المنافقين ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب. المنافقين قاعدين مع بعض في يوم تبوك. فقال بعضهم لبعض وهم مليانين وحر على الصحابة. فبيبصوا للصحابة وهم رايحين جايين قدامهم وقاعد يتغل. غيظ وغل وحقد. زي الجماعة الحقدة

95
00:31:30.200 --> 00:31:50.200
الزين يحقدون على اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام دول الشيعة الرافضة. فغل في قلوبهم. فبصوا للصحابة كده فقاموا قايمين ويشتمونهم فقالوا قراؤنا اللي هم الصحابة يعني والقمة بقى الناس اللي هي ايه؟ العلماء الصحابة كمان. قالوا قراؤنا

96
00:31:50.200 --> 00:32:10.200
بطونا واجبننا عند اللقاء. ساعة ما يتحط الاكل ياكلوا ملء بطونهم. وساعة ما يقاتلوا يرجعوا لورا كانوا كده؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم لصوت ابي طلحة في الجيش خير من الف فارس. شف لما ابو طلحة واقف يزعق كده. احسن

97
00:32:10.200 --> 00:32:30.200
الكتيبة امال لما يضرب بايده. لكن دائما آآ السنتهم شديدة. فلما قالوا لما قالوا هذا الكلام واستهزءوا بالنبي عليه الصلاة والسلام وبكتاب الله عز وجل اخبر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم بذلك

98
00:32:30.200 --> 00:32:50.200
فلما سأل رسول الله القوم لم قلتم هذا؟ فقالوا يا رسول الله كان حديث كان حديث الركب وكنا نخوض ونلعب فنزل قول الله عز وجل ولان سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون

99
00:32:50.200 --> 00:33:10.200
لا تعتذروا قد كفرتم بعدا. تعرف بس قدر الصحابة ان برضه تلاقي حد طالع النهاردة ويقول لك ايه؟ دي مسألة خلافية. هي ايه اللي مسألة خلافية؟ اعراض الصحابة مسألة خلافية ان حد جوز وانا قلت لك وما حدش من الاخوة فكرني بده اني كنت هاجيب لك باقعة في جبين الازهر. في ازمنة

100
00:33:10.200 --> 00:33:30.200
فائتة انهم ارادوا التقدم مع التعاون مع الشيعة. فقالوا عايزين نقعد مع مع بعض يا جماعة ونتقارب وكده والكلام حتى قال بعضهم صرنا نقول تغسل القدم او ترش القدم آآ او تمسح القدم حتى لم يعد لنا في الدنيا قدم

101
00:33:30.200 --> 00:33:50.200
يقصد بذلك المسألة الفقهية ان الشيعة بيقولوا ان الرجلين تتمسح. انما السنة بيقولوا ان الرجلين تغسل. وهزا من حيس الفقه التفقه يعني بعيدا عن المزهب قول شاز. لم يقل به احد البتة. لزلك قال النووي رحمه الله في المجموع قال والشيعة

102
00:33:50.200 --> 00:34:10.200
لا ينعقد الاجماع بها. دول ما لهمش لازمة خالص في الفكر. خالص. ولا جعفرية ولا ده كلام النووي والائمة. بيقولوا كده دول ما ما بيدخلوش في المواضيع دي خالص القصد ان ارادوا التقارب. عارف لما ارادوا التقارب قالوا ايه؟ احنا عايزينكم يا جماعة ما تشتموش الصحابة لو سمحتم. قال لا مش هينفع

103
00:34:10.200 --> 00:34:30.200
ده ديننا الحقيقة بقى اقول لك الحقيقة مش هينفع. ده دين. زي ما بالزبط طلع كده قال له آآ واحنا اتفقنا على انك لا تسب الصحابة والدولة سنية قال له ايه ؟ قال له ما اتفقنا يا حاج. وزي ما قلت لك في معركة شال ديران اللي كان اسماعيل الصفوي بيقول

104
00:34:30.200 --> 00:34:50.200
سليم الاول بيقول له ايها القيصر. كان بيقول للسليم السليم الاول ايها القيصر. فانت لما تقرا كده ايه القيصر؟ ده معقول الشيعة والسنة قال لك لا ده بيحط من قدره. ده بيحط من قدره. فممكن كلمة الحج دي ايه؟ برضه بيحط من قدره برضه. المهم

105
00:34:50.200 --> 00:35:10.200
فقالوا له اللي ما نقدرش. تعرفوا وصلوا لايها الاخوة؟ قالوا له اتركوا سب الشيخين لنا. ونترك لكم سب معاوية. يعني خلاص بقى خلينا نقسم البلد نصين. هو ينفع كده؟ لانسان يعتز ما انا عشان كده بقول لك اقرأ عن الصحابة

106
00:35:10.200 --> 00:35:30.200
تقوم تلاقي قلبك اتشرط لما تسمع سب في عائشة رضي الله عنها او في ابي بكر او في عمر لان انت حتنام تحلم بهم. قلت له اللقاء اللي فات ان خالد ابن معدان كان ازا اوى الى فراشه يتلوى على فراشه يفضل يمين وشمال. مش قادر انام ولا قادر اقعد ولا قادر اقف. مالك؟ فيقول وشوقاه

107
00:35:30.200 --> 00:35:50.200
الى رسول الله. نفسي يشوف النبي. وشوقاه الى ابي بكر وشوقاه الى عمر. لو قريت عنهم هتعمل كده. وهتعرف ان القضية وهتعلم بقى ان ما زكره اهل التاريخ من الفاطميين في مصر اللي بيقول لك ما تشيعوش الفاطميين. وانا قلت لك ان ان التاريخ بيقول غير كده ان في

108
00:35:50.200 --> 00:36:10.200
كبيرة جدا من اهل مصر تحت الحكم الفاطمي تشيعوا. لكن آآ هؤلاء الفاطميون جمعوا علماء البلد جمع من علماء البلد وقالوا اما ان تسكتوا على سب الصحابة واما قتلتم فما تختارون؟ قالوا نقتل فقتلوهم جميعا. عرفت قدرهم

109
00:36:10.200 --> 00:36:20.200
دي بقى اللي ضحى بروحه اهو قال له موت. عشان كده بقى التعليم يقول لك اومال المزهب السني بقي في مصر ليه؟ عشان في خلق ماتت من اهل العلم. الناس طلعت

110
00:36:20.200 --> 00:36:40.200
ما قالوش ينفع ده قالوا ما ينفعش ولا يمكن ولا كرامة. ووقفوا امام العبيديين وآآ وآآ وقتلوا في زلك ومنهم من سجن ومنهم من عذب الى الموت الى غير هذا. فالشاهد ايها الاخوة ان دول سخروا من الصحابة وسخروا من القرآن وسخروا من السنة فكفروا بعض. لكن ايه

111
00:36:40.200 --> 00:37:00.200
في الاية كنا نخوض ونلعب ان الامر ده جائز. جائز عندنا. ان ده امر من مما نحن فيه انك تقعد ايه؟ تضحك وتبتسم وتمزح وتلعب. ده موجود. فلذلك لما انكر

112
00:37:00.200 --> 00:37:10.200
الله عليهم ما قالهمش بتضحكوا ليه؟ انما قال لهم ايه؟ لا ده انت تضحك بس تقف عند حد ما تجيش تضحك في الكتاب والسنة. ما تجيش تهزر في الكتاب والسنة. عشان كده برضه مم خليها

113
00:37:10.200 --> 00:37:30.200
برضو من جملة ما نقول ان بعض الاخوة احيانا الاقيه باعت لي رسالة آآ احزر مش عارف ايه هتمشي الرسالة كلها مرورية كده هتمشي في طريق التوبة. واحزر مطبات الغفلة. وهيقابلك كمين الزنب

114
00:37:30.200 --> 00:37:50.200
وهتلاقي هتلاقي زابط الكبائر يضربك بالقلم. ايه ده بقى ؟ معنا هاجي على الالفاظ الشرعية التوبة والندم واعمل كده ؟ ده لعب برضو. الاخوة ينبغي ان هم يبطلوه. ما ينفعش حد يبعت لحد آآ يبعت لحد الرسايل بالشكل ده. الالفاز الشرعية

115
00:37:50.200 --> 00:38:00.200
لازم تبقى في القمة. ما فيش حاجة اسمها زي برضو مشتور بين الاخوة يروحوا يلعبوا مع بعض ولا حاجة ويروح خابط الكورة تطلع برة. يقول لك جون. يقول له ده

116
00:38:00.200 --> 00:38:20.200
ده جون بالنية يا شيخ انا ما هو مش جون. حتى انتقلت منا الى العامة الكلام ده. الكلام ده عيب ما ينفعش. فيه حد يقول كده؟ ودي امور الشرعية في صميم الشريعة. الشاهد ايها الاخوة من جملة ما كان في الضحك واللعب وجوازه. قول الله عز وجل وقد دعاك الى الفرح. فقال قل

117
00:38:20.200 --> 00:38:40.200
بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. وقال الله عز وجل فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون من انهي يوم ده يا اخوة انما دخلوا الجنة واستقروا فيها؟ يعني من جملة نعيم الجنة الضحك. افلا يكون في الدنيا بعضنا

118
00:38:40.200 --> 00:39:00.200
اعينها ولا ايه؟ من جملة نعيم الجنة. وكذلك قال الله عز وجل عن زوج ابراهيم وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها باسحاق. مش كده؟ قائمة فضحكت. ضحكت بعض اهل العلم بيقول ضحكت يعني ايه؟ خد حد ياخد

119
00:39:00.200 --> 00:39:20.200
خد انت هتاخد الكيس كله بالشكل ده. وامرأته قائمة فايه؟ فضحكت يقال ضحك ارنب اي حاض الارنب. الارانب بتحيض؟ اه. عشان كده كانت امي الله يرحمها بتقرف منهم. ما بتحبش تاكلها

120
00:39:20.200 --> 00:39:40.200
وبعضهم يقول ضحكت على بابها انها ضحكت مستبشرة. وهتسمع بقى بعد كده ان احمد ابن ابي الحواري كان يبكي ويضحك. خد بالك من دي وان محمد ابن سيرين كان يبكي ويضحك. واحيانا يحصل ده في

121
00:39:40.200 --> 00:40:00.200
ان واحد ان يبكي المرء فينشرح صدره لما بكى اطفأ النار التي بينه وبين التي ذنبه وبينه وبين رضا الله مش كده؟ دموع العين دي بتطفي الغضب وتطفي النار. فلما ضحك راق ايمانه فلما

122
00:40:00.200 --> 00:40:20.200
ما راق ايمانه استبشر فلم يملك نفسه ان ان ضحك. واخدين بالكم من دي؟ اهو. وامرأته قائمة ضحكت فلما ضحكت بشرت وكأن الضحك استبشار وكأنه من جملة التفاؤل. ان يضحك الانسان. الانسان يبقى دايما آآ

123
00:40:20.200 --> 00:40:40.200
وعن زيد ابن ارقم رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فخفقت رأسي من شدة الهم شدة الهم بقى شدة السفر حاجة زي كده احنا قدامنا كتير يا محمد. ست دقايق تلت ساعة حلو كويس

124
00:40:40.200 --> 00:41:00.200
من من السفر من التعب. المهم ان هو سيدنا زيد وهو ماشي غفل كده قال فخفقت رأسي من شدة الهم فاتاني النبي صلى الله عليه وسلم خدوا بالكم من الحتة دي كده يا اخوانا

125
00:41:00.200 --> 00:41:20.200
فعرق اذني وزيد ابن ارقم لما كان في مكة كان قد ايه؟ تمن سنين تصوروا يا اخوة تمن سنين شال دعوة. ولو قريش عرفت ان كان النبي صلى الله عليه وسلم بيقعد عنده كانوا خرطوه. مش

126
00:41:20.200 --> 00:41:40.200
ضربوه كانوا خرطوه حتت كده قطعوه حتت. لان الدعوة نشأت في في في آآ في دار الزايد ان شاء الله كما سيأتي ودار زايد قريبة من الصف او ايه موضوع الاختيار ده؟ ان شاء الله عز وجل نبحثه في اثناء السيرة ان شاء الله بعد كده بازن الله وعليكم خير. ان شاء الله السنة اللي بعد الجاية

127
00:41:40.200 --> 00:42:00.200
فسيدنا زيد ابن ارقم خفقت رأسه فعرق النبي اذنه. راح جه كده بيصحيه عمل له ايه؟ عرق اذنه هنا اهو الودن دي بقى حساسة. عشان كده برضه عبدالله بن عباس لما صلى جمب النبي صلى الله عليه وسلم وراح نايم راح ايه عرق اذنه. مش

128
00:42:00.200 --> 00:42:20.200
ودانه كده وفضل يدوس عليها كده بس ايه برفق. فالودن تصحيك حتى لما تيجي تصحي حد تيجي عند ودنه وتقفل تروح كده تلاقيه مش كده ولا لأ؟ يعني من جملة الانزار التقيل اللي بتهزروه بتضحكوا ده الاخوة بيبهدلوا بعض. ده انا قلت المرة اللي فاتت رش مية ورش الماية

129
00:42:20.200 --> 00:42:40.200
من السنة الاخوة قال يعني نرش ميه ولقيته مبرق لي كده نرش ميه عايز يحمي الاخوة. فعرق اذنه. قال شعرك اذني وضحك في وجهي فما كان يسرني ان لي بها الخلد في الدنيا. بصوا يا اخوانا لما تصحى من

130
00:42:40.200 --> 00:43:00.200
النوم تلاقي حد بيصحيك برفق اول ما تصحى تلاقيه يبص لك ويضحك. وده خلق للزوج مع الزوجة. الزوج مع الزوجة ان يبقى الصحيان كده. الصحية برفق وترى منك هزا البشر وهي تصحيك برفق وترى منك وترى منك

131
00:43:00.200 --> 00:43:20.200
منها هذا البشر. وفي حديث طبعا الحديث انا فرحان به قوي على فكرة تعرف فرحان به قوي ليه ؟ لان انا قاعد ادور على سيدنا زيد ابن ارقم بعد بعد موضوع الدار هو فين ؟ راح فين ؟ تلاقيه بعد كده تقي خفي

132
00:43:20.200 --> 00:43:30.200
دخل اندس في بين المسلمين يعمل وما حدش بقى سمع خلاص ما حدش سمع عنه حاجة. لا قال بقى على صاحب الدار وانا اول الاسلام ولا خالص. مشي رضي الله عنه. فكنت نفسي اشوف

133
00:43:30.200 --> 00:43:50.200
له اسر تاني اي حاجة كده تقول على آآ على وجوده رضي الله عنه. وفي حديث ابي رزين ابي رزين الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو الرزين قاعد فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ضحك ربنا من قنوط عباده

134
00:43:50.200 --> 00:44:10.200
وهو يرى قرب فرجهم فرجهم او قال كلمة من احوالهم. فقال ابو رزين يا رسول الله اويضحك ربنا شوفوا الصفات بقى اللي انتم هارينا عليها. شف بتتاخد شف الصحابة خدوها ازاي. لمح ايه من الصفة؟ لانه بيضحك ربنا يبقى ربنا بقى وربنا

135
00:44:10.200 --> 00:44:30.200
شبهنا ولا ايه ولا دخل في ده خالص. ده الملمح. صفات الله عز وجل حياة للقلوب. بس ادرسها فراح قايم ابو رازيم بقى فزع على طول كده. قال وبعدين بقى زي ما باقول لك كده لا تعزر المشتاق في اشواقه حتى يكون حاشاك في احشائه. كل اخ منا له

136
00:44:30.200 --> 00:44:50.200
صيغة تعبد مع ربنا وتصور. فكأن ابو رزير رضي الله عنه مرعوب من يوم الحساب. حافز ليه قدام ربنا وهيقول لي ايه؟ طب اقول له ايه على طب اقول والله والله يا اخوة النهاردة الصبح مر بي هذا القاطر. قلت فعلا الواحد لو وقف قدام ربنا وفيه حاجات كده لو اتسأل عنها هيقول له ايه

137
00:44:50.200 --> 00:45:10.200
يعني الخجل عزاب. فضلا عن انه يعذبك. الخجل الكسوف عزاب. نفسه. وهو يقول كما في الم ازرك ترأس وتربع؟ لما يقف كده تقف كده قدام ربنا ويعدد عليك نعمه. مش مش مش ربتك وكبرتك وغزيتك

138
00:45:10.200 --> 00:45:30.200
قلت لك ابوين وزوجتك زوجة حسنة وكنت عند الناس ممدوحا وآآ لم اسلط عليك من اهانك وكنت ويعدد عليك نعمه سبحانه وبحمده يقول فلم اشركت بي؟ فتقول اي ربي نسيت فيقول اليوم امساك. طالما نسيتني خلاص انساك النهاردة بقى

139
00:45:30.200 --> 00:45:50.200
نسأل الله عز وجل ان يعمنا برحمة منه. والا يفض هذا المجلس الا وقد غفر لنا جميعا. برحمته وبره سبحانه وبحمده. فسيدنا ابراهيم كأن دي كانت مشاعره هقف اقول ايه؟ فلما لقى وهو في دماغه كأن اللي بيدور في خلده الله العزيم

140
00:45:50.200 --> 00:46:10.200
يبقى الكلام ده هيبقى سلطن والكلام سلطن وكله سيوف. فاول ما لقى النبي بيقول يضحك ربنا فط كده زي سيدنا عكاشة عكاشة ابن محسن كده فط ونط. اللغة دي عربية صح؟ فت كده رضي الله عنه وقالوا يا رسول الله ويضحك ربنا! هو ربنا

141
00:46:10.200 --> 00:46:30.200
اضحك قال له رسول الله نعم قال بخ بخ وبخ بخ دي كلمة بيقولها العرب لايه؟ لما يبقى فرحان قوي زي ما انت بتقول كده اهو قال بخ بخ بس شف بقى الفرق آآ شف احنا بنعمل ايه هم كانوا بيعملوا ايه

142
00:46:30.200 --> 00:46:50.200
انه لما خرج عبدالرحمن بن الاشعس عارفين فتنة عبدالرحمن بن الاشعث. خرج على الحجاج وبني امية وكاد الامر ان يتسق له لولا انه ادين عليه وانتصر عليه الحجاج المهم يعني فجاء الحجاج بشاعر كان ممن يمشي مع عبدالرحمن بن الاشعث وكان بيمدح عبدالرحمن بن الاشعث

143
00:46:50.200 --> 00:47:10.200
فقال فيه شعرا من جملة ما قال قال بخبخ لوالده وللمولود. هي بخ بخ دي في اللغة تتنطق. بخ بخ وتتنطق بخ بخ وتتنطق بخبخ. كل دي صيغة تدل على انك فرحان يعني. فالشاعر ده بيمدح عبدالرحمن ابن الاشعث. فبيقول ايه

144
00:47:10.200 --> 00:47:30.200
بخبخ لوالده وللمولود. فالحجاج انت عارف انه كان ابن نكتة. راح جايبه قدامه قال له انت انت الشاعر فلان؟ قال له اه. قال له الست من قلت ابن الاشعث اللي كان بيحاربني بخبخ لوالده وللمولود فقال اجل قال بلى يا ايها الامير واني لارجو منك

145
00:47:30.200 --> 00:47:50.200
العفو. قال والله لا اتركك تبخبخ بعد اليوم. اضربوا عنق. فقام ابو الرزير رضي الله وقال بخ بخ. طب انا بكلمك في عقيدة والعقيدة آآ واحنا قلنا العقيدة متكأة على تعظيم الله عز وجل فما ينفعش

146
00:47:50.200 --> 00:48:00.200
اللفظة دي هنا. زي بالظبط عمير بن الحمام يا رسول الله لو قاتلت هؤلاء فقتلوني قال فانت في الجنة. قال بخ بخ برضه سأله. قال له بتقول بخ بخ ليه؟ انا

147
00:48:00.200 --> 00:48:20.200
في جنة ونار ويبقى ما تقوليش ايه زي بالزبط اللي بيقول لك لقي النساء عند في يوم العيد. فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اهل النار يقوم يطلع سمج ويقول لك ده كان بيهزر عليه الصلاة والسلام. بيهزر! فيه حد يهزر مع حد يقول له طب من اهل النار! وبعدين بيقول على مبنى

148
00:48:20.200 --> 00:48:40.200
الصيغة بنيت على ما لم يسمى العامل فيها. مش كده ؟ ما لم يسمى فاعله يعني اللي هو زي ما بنقول مبني المجهول. بس لما يكون المحزوف ده الله عز وجل تعمل ايه؟ ما تقولش مبني للمجهول. تقول مبني على ما لم يسمى فاعله. قال اريتكن اريد

149
00:48:40.200 --> 00:49:00.200
يعني حد وراني مش كده ؟ ده خبر غيبي. فالقصد انه قال له بخ بخ بخ بخ يا رسول الله. قال ما حملك على قولك بخ بخ بتقول كده ليه؟ شف الفهم ده نسأل الله عز وجل ان يفهمنا واياكم. فقال لاننا لن نعدم خيرا من رب يضحك

150
00:49:00.200 --> 00:49:20.200
طالما ربنا بيضحك يبقى ممكن يعديني. مش لازم بقى اعمل واخد بالك هو فهم ايه؟ لا قال تشبيه ولا تصور ولا تخيل نفس نقية. المهم مصلحتي انا ايه في صفاتي سبحانه وتعالى. ممكن يعديني. عشان كده الراجل لما

151
00:49:20.200 --> 00:49:40.200
كفة السيئات طبت عن كفة الحسنات. قال الله عز وجل خذوه الى النار. فبينما هم يقتادوه. انت عارف قال عبدالله ابن عباس اذا امر برجل من اهل النار الى النار ابتدره سبعون الف ملك. عشان ينفز امر ربنا. خدوا ده للنار يروحوا بيجروا عليه. وهو ماشي

152
00:49:40.200 --> 00:50:00.200
مقتاد الى النار اخذ يتلفت. قاعد يبص وراه كده. فقال الله عز وجل وهو اعلم به ردوه. فلما ردوه شف خد بالك بقى من ربك الذي يضحك سبحانه وبحمده ضحكا يليق بجلاله وكماله سبحانه وتقدس. فقال ردوه فلما ردوه

153
00:50:00.200 --> 00:50:20.200
قال عبدي هل ظلمتك كتبتي شيئا؟ قال لا. قال هل ظلمتك شيئا؟ انا طب ولا حاجة طب نقول ايه بقى في في الحتة دي؟ ربنا اللي بيقول كده. بيقول طب انا ظلمتك تصور

154
00:50:20.200 --> 00:50:40.200
هل ظلمتك شيئا؟ قال لا. قال هل وجدت في كتبك ما لم يرد؟ ما عملتوش؟ قال لا. قال فعلام تلفظ امال ماشي تبص وراك ليه؟ قال ما كنت اظن فيك هكذا. بصراحة انا قلت انا عندي زنوب بس لما اقدم على الله

155
00:50:40.200 --> 00:51:00.200
ساقدم على من يرحمني اكثر من ابي وامي. فلم يخيب رجاءه. فقال ادخل الجنة. طالما ما كنتش بتزن في كده خلاص والانسان لم يصل الى هذه المرحلة ايها الاخوة الا بعمل وايمان رابض. والا الناس اللي بيقول لك انا بازن في ربنا هو ما بيزنش خير ولا حاجة

156
00:51:00.200 --> 00:51:20.200
في الحقيقة لكن الراجل اللي قال لهم احرقوني هو ده اللي ظن الخير عشان كده عفي عنه برضه. قال له احرقوني فاترعب. شاهد ذنوبه بعد توبته فقال كيف انجو بها؟ دي زنوب كبيرة جدا في حق الله. عشان كده زي ما بيقولوا ابن حجر زهل مخه فك من خوفه. عشان كده قال لهم لان قدر

157
00:51:20.200 --> 00:51:40.200
يا رب ده كان كلام بقى شبه ازيان مش مش كلام في موضعه يعني. كان شبه زيان. فقال ما حملك على ما فعلت؟ قال خشيته؟ قال ادخلوا الجنة. فقال اذا لن نعدم خيرا من رب يضحك. والحديث صححه الالباني رحمه الله في صحيح ابن ماجة. وقال النبي

158
00:51:40.200 --> 00:52:00.200
صلى الله عليه وسلم تبسمك في وجه اخيك صدقة. وحديثه هذا اصله في الصحيحين. ولو ان تلقى في صحيح مسلم ولو ان تلقى اخاك بوجه طليق ولما كنا بنشرح البر والسنة اتكلمنا عن موضوع طليق ده فترة وانه من حسن الخلق. ولو ان تلقى اخاك بوجه بوجه

159
00:52:00.200 --> 00:52:20.200
طلق وتبسمك في وجه اخيك صدقة. فجعل البسمة صدقة لأ ده كمان فيه حاجة. مرة صلى الله عليه وسلم على ملأ من اصحابه وهم يضحكون فقال والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم طب ايه

160
00:52:20.200 --> 00:52:40.200
في الحديس ده. حد يقول لي وانا ادي له الملبسات. ايه الملمح؟ قل كده. حبيبي يا ابني والله مية مية. هو لكم حق يسمموكم في الازهر. خد ما شاء الله لا قوة الا بالله. فعلا ان النبي صلى الله عليه وسلم ما قلوش لو تعلمون ما اعلم

161
00:52:40.200 --> 00:53:00.200
بطلتم الضحك؟ لأ اصله في الحقيقة النفس التي لا تضحك فيها خلل نفسي. ولولا ان احنا طبعا مش بصدد ده بقى كنا اتكلمنا على على الموضوع دوت وابحاس الاطباء المعاصرين في الكلام ده. ان ان الواحد من من كمال نفسك ان يكون فيها الضحك. والمزاح

162
00:53:00.200 --> 00:53:20.200
فلما تلاقي واحد ماشي دوغري كده ما عندوش داء يبقى عنده ايه؟ يبقى عنده في نفسه شيء من الخلل. يقول عبدالله بن الحارث ابن جزء رضي الله عنه ما رأيت احدا اكثر تبسما من رسول الله صلى الله عليه وسلم. بابي هو وامي صلى الله عليه واله وسلم

163
00:53:20.200 --> 00:53:40.200
كان طلق المحيا طبعا انا برضو عايز احيلك في مقدمة في كتاب قصائد ضاحكة للدكتور ناصر الزهراني. جمع فيها جمعا لان الكلام في الضحك بعتر هتلاقيه في رسائل الجاحز وتلاقيه في في اتكلم عليه طرف منه ازن في الحيوان ايضا وتلاقيه شوية في اداب العالم في كتب المصطلح

164
00:53:40.200 --> 00:53:50.200
اداب الشيخ انه لازم يكون له مزحة تروح على الناس لكن في الحقيقة ناصر الدكتور ناصر الزهراني جمع زلك في الايه؟ في كتاب قصائد ضاحكة وهو اديب. الرجل اديب لكن

165
00:53:50.200 --> 00:54:10.200
جمعه جمعا جيدا يعني. ويقول جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه وارضاه ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم مز اسلمت منذ اسلمت ولا رآني الا ضحك. حاسس ان انت معزب روحك وانت واقف كده وانا لسة قدامي ساعة. هاتوا اقعدوا جنبي انا

166
00:54:10.200 --> 00:54:30.200
انا اعرف الاعبهم من قلبي. ربنا يخلي. سبه يلعب. سبه يلعب في الجامع ولا رآني الا ضحك وكان عبدالله بن عمرو بن العاص عمرو بن العاصي ايها الاخوة كان يقول كان رسول الله لا يراني الا ضحك والا احتفى بي حتى

167
00:54:30.200 --> 00:54:50.200
حتى ظننت انني اقرب اصحابه اليه. ودي كانت عادة النبي مع الكل. اي حد يخش على النبي يحس ان هو افضل واحد عنده واخد بالك؟ وده برضو مما ينبغي ان ترث انك تكترث لصاحبك. بيقولوا لا تصافح بيد من حديد ولا بيد نساء مرتخية

168
00:54:50.200 --> 00:55:00.200
قلت لها يا اخ لما ييجي يسلم عليك كده تحس ان انت بتشيل ايده وهو بيسلم عليك. كتر ما هو ملقحها عليه كده. وفيه واحد لما يسلم عليك والله والله يا اخوة انا كان لي اخ لما يسلم علي كتفي

169
00:55:00.200 --> 00:55:20.200
من كتر ما هو ايه وعامل ايه وكيف حالك وازيك لحد ما بقيت اسلم عليه بايديا الاتنين ييجي يحرك واقوم ماسكه. اسبت خلاص ملختني. لأ لا تساءلي من جملة الايه؟ الرفق ان انت لا تبقى ايدك جامدة ولا تبقى ايدك ولا تبقى ايدك مرتاحة

170
00:55:20.200 --> 00:55:40.200
وعن عمرة قالت مولاة عائشة قالت سألت عائشة رضي الله عنها كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خلا مع نسائه والسؤال ده الواحد كان يقعد لما نعظم مشايخنا الواحد ينظر لحد مشايخه زمان آآ كنت وانا صغير افتكر الشيخ الالباني

171
00:55:40.200 --> 00:56:00.200
كده آآ رحمه الله فاقعد كده يقول هو الشيخ الالباني ده متجوز؟ طبعا الشيخ متجوز اه صح متزوج الشيخ تزوج من اربع نسوة ما جمع بين امرأتين قط ما ما اتجوزش عدد يعني اتجوز ايه؟ امرأة وتموت وامرأة وتموت امرأة من كده. فالمهم اقول للشيخ الالباني يتجوز

172
00:56:00.200 --> 00:56:20.200
طبعا متجوز. معقولة الشيخ الالباني انت لما تقعد وتشوف الشيخ الالباني تسمع صوته تحس اني حديد بيطلع من صوته. فالانسان ما ان ممكن يضحك مع زوجته وممكن يضحك مع عياله ويهشك عيل وكده زينا كده؟ ما يزنش الكلام ده لحشمته. فلزلك كان السؤال ده موجود عند الصحابة بقى

173
00:56:20.200 --> 00:56:40.200
هو النبي كان كان كان ممكن يضحك في البيت. كان ممكن لفرط حشمته عليه الصلاة والسلام. فقالت لعائشة رضي الله عنها كيف كان اذا خلا مع نسائه قالت عائشة كالرجل من رجالكم. بشر عليه الصلاة والسلام زيه زي الرجالة اللي عندكم كده

174
00:56:40.200 --> 00:57:00.200
في افعاله يعني في افعاله تلك الا انه كان اكرم الناس والين الناس ضحاكا بساما عليه الصلاة والسلام. يعني كسير ما ايه؟ ما ياخد ويدي وزي ما سيأتي كده ان شاء الله تاخد بعض آآ بعض مزحه عليه الصلاة والسلام. لكن الملفت للنص

175
00:57:00.200 --> 00:57:20.200
هنا ايها الاخوة حاجة ان السيدة عائشة قالت ايه؟ قالت اسبتت بشريته واسبتت مقامه. وده ادب تتعلمه لما اتكلم المخالف يجي واحد يكلمك يقول لك ما هو النبي بشر تلاقي الناس يقول لك اه بشر من البشر اهو. لا ما تسوقش كده. قل له بشر من البشر لكنه فوق البشر

176
00:57:20.200 --> 00:57:40.200
عايز افهمك بقى اه افهمك. بشر في بشريته وفي حاجاته وفي عاداته. لكن الله عز وجل اكرمه بالرسالة وعصمه بها. فصار هناك غيره من البشر. عشان لما يكلمك يقول لك بشر من البشر يبقى ايه؟ فيقعدوا تقعد بقى تلاك سيرته عليه الصلاة والسلام

177
00:57:40.200 --> 00:58:00.200
وده بيحصل كسيرا من العلمانيين. لما يقعد معك يكلمك عايز ينزل المقام ده. واخد بالك؟ عشان كده كسيرا برضه اما تلاقيه بيفضل يقول في آآ في كلامه هو بيتكلم في كلامه كده يقول لك ايه ما النبي قال والرسول قال ومن غير ما ما يدي له لقبه يبقى انت ينبغي لما تيجي تقعد معه تبقى حريص على انك ايه

178
00:58:00.200 --> 00:58:20.200
على انك مش انتم بتقعدوا برضو مع مع العلمانيين لما تقعدوا معهم تبقوا حريصين على ان انتم تقول له لأ قل صلى الله عليه وسلم واحترم نفسك الاخوة بصوا لي اوي انتم ما بتقعدوش مع ما بتقعدوش مع العلمانيين ولا ما حدش يقعد معهم دا غلط

179
00:58:20.200 --> 00:58:40.200
فادح هو الزي اودى بنا. كان المفروض يبقى في مكانه كده ينزل على شرطي. عايز تقعد معي؟ انا اسمعك وما تفتحش بقك. الا انت تستشكل تقول لي فيه اشكال اقوله لك بادب كده. والله انا مش فاهم ده يا فضيلة الشيخ. انا فاهمها لك. اقصد العلماء يعني. انما انما انك تقعد

180
00:58:40.200 --> 00:59:00.200
وفهمني وبعضهم يقول لك ايه ايه فكرة الاسلام في الجهاد؟ عايزين نعرف ايه فكرة الاسلام في ودي دخلت علينا. والتاني بيكلمه وهو مش واخد باله واخد بالك؟ فكرة والجهاد عندنا مش عارف ايه وفكرة الاسلام في اليولو الفكرة مع ان كلمة فكرة الاسلام دي يعني ايه؟ يعني الاسلام فكرة لازم انتبه لدي اقول له

181
00:59:00.200 --> 00:59:20.200
لأ مش فكرة ده الاسلام ده وحي من الله عز وجل. معصوم كلامه ماض اوامر ومناهي. مش كده قال الشاعر ضحوك السن ان نطقوا بخير وعند الشر مطراق عبوس. هي دي الشخصية بقى. يضحك لك

182
00:59:20.200 --> 00:59:40.200
لما يأتي الشر ايه؟ مطرق العبوس. واخرج البزار عن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتاه الوحي او وعظ قلت نزير قوم اتاهم العذاب. فازا زهب عنه زلك رأيته اطلق الناس وجها واكثرهم ضحكا واحسنهم بشر الفتى

183
00:59:40.200 --> 01:00:00.200
لصوف مثل صفو الماء اما لقاؤه فبشر واما وعده فجميل. يسرك مفترا ويشرق وجهه اذا اعتل مذموم الفعال بخيل. عيي عن الفحشاء اما لسانه فعفو. واما طرفه فكليله. صلى الله عليه واله

184
01:00:00.200 --> 01:00:20.200
وسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يحدث يوما وعنده رجل رجل من البادية فذكر صلى الله عليه وسلم ان رجلا من اهل الجنة استأذن ربه في الزرع. النبي صلى الله عليه وسلم قاعد وعنده واحد اعرابي من

185
01:00:20.200 --> 01:00:40.200
فالنبي بيحكي لهم خبر من اهل الجنة بيقول في واحد استأزن ربنا انه يزرع دخل الجنة وقال له يا رب نفسي ازرع وانت طلباتك في الجنة مجابة فقالوا يا رب انا نفسي ازرع. فربنا سبحانه وتعالى قال له ازرع. فكان الرجل يزرع ويحصد يبذر ويحصد وهو ايه؟ وهو واقف. فكان فرحان قوي انت عارف الفلاح لما بييجي

186
01:00:40.200 --> 01:01:00.200
فرحان قوي فبيزرع ويحصد فكان فرحا الى فرح. آآ حتى صار حصاده امثال الجبال. فقال الله عز وجل دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شيء. قال الاعرابي خد بالك بقى من النكتة دي. ان النبي بيحكي عن الجنة انت بتفكر في ايه؟ شف الجنة فيها كل حاجة

187
01:01:00.200 --> 01:01:20.200
اللي انا اطلبه الاقيه هتسرح مع كده صح؟ الاعرابي ايه اللي لفت نظره بقى؟ قال الاعرابي والله يا رسول الله لا تجده الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع يحبون الزرع. فضحك النبي عليه الصلاة والسلام. انا بكلمك في ايه وانت بتكلمني في ايه؟ مر بعض مشايخنا بيقول آآ رحت زرت

188
01:01:20.200 --> 01:01:40.200
المستشفى وزيارة المشافي تساوي زيارة القبور ايها الاخوة في في الخضوع والخشوع انك تروح تذكر نعمة الله عليك تلاقي واحد نسأل الله عز وجل ان يشافي مرضى المسلمين وان يعافيهم. تبص تلاقي واحد مش قادر يقعد على بعضه والسكر لما يعلى يخش على الحمام كل شوية مش قادر يقعد

189
01:01:40.200 --> 01:01:50.200
خمس دقايق زي ما احنا قاعدين كده. تلاقي واحد مش قادر يقعد على مش قادر يستطرح على ضهره لازم يقعد على حيله. تلاقي واحد ماشي يجر القسطرة تلاقي واحد واخد بالك

190
01:01:50.200 --> 01:02:10.200
فكلما نزرت مهم ان احنا نجمع نفسنا الاخوة يعملوا مجاميع كده ويزوروا فالمهم الشيخ راح قسم المحاريق فلقى الناس بقى فرجع متأثرا جدا فبيحكي لنا بيقول فدخلت على امرأتي احدثها. من جملة طرف الخضوع يعني. فقال لها دخلت على قسم المحاريق ولقيت الناس

191
01:02:10.200 --> 01:02:30.200
وبشكل صعب حتى قلت لواحد فيهم انت حاسس بايه؟ قال له حاسس ان النار لسه مولعة فيها لحد دلوقتي. من شدة النار. فما بالك بنار الاخرة؟ يعني عشان تخشع زوجته يعني وكده. وبعدين قال لها واتصوري انا لقيت اكتر اللي في في المحاريق نساء. فقالت له ما هو عشان موقفينا على البوتاجاز على طول

192
01:02:30.200 --> 01:02:50.200
فعلا انا بكلمك في ايه عشان تخشعي وانت بتكلميه في ايه؟ وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال هلكت وقعت على اهلي في رمضان فقال اعتق رقبة قال ليس لي الا هذه وراح ايه؟ في رواية ضرب عنقه قال له اعتقادي

193
01:02:50.200 --> 01:03:10.200
قال له ما عنديش الا دي يا رسول الله وعمل كده. قال فصوم شهرين. قال لا استطيع وهل اوقعني الا الصوم؟ عنده اقبال شديد وانا ما اقدرش مش هاقدر اصوم. قال فاطعم ستين مسكينا. قال لا اجد. فاوتي النبي بعرق فيه تمر

194
01:03:10.200 --> 01:03:30.200
عرقي يعني زي ما تقول آآ اوفة كده او صوباتك. تملأ كفة اعزكم الله. قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم اين في رواية صحيحنا ليه؟ قال اين المحترق؟ اهو الراجل جه قال له احترقت يا رسول الله احترقت يا رسول الله. فهو اكنه معزم الموضوع النبي خفف عليه بقى. فخرج اليه وقال اين المحتوى

195
01:03:30.200 --> 01:03:50.200
فقال ها انا ذا يا رسول الله. قال خذ هذا تصدق به. قال على افقر مني؟ شف بقى لما يبقى كمان قال له اتصدق به على مين والله ما بين لابتيها من احد الا وانا افقر منه يا رسول الله ما من اهل بيت افقر من اهل بيتنا. فضحك النبي حتى بدا ناجذه

196
01:03:50.200 --> 01:04:10.200
ضحك عليه الصلاة والسلام حتى بدأ الناب اللي هو الاولاني ده آآ او الضرس الاول. حد يعرف الضرس الاول ده اسمه ايه وانا ادي لك ادي لك آآ اتفضل. الدرس الاول. الدرس الاول. اسمه ايه؟ حد يبلغ

197
01:04:10.200 --> 01:04:30.200
عايز حد يدي الدكتور محمد بونبوناية مني له. فاستنى خد لك بونبيه يا دكتور. بونبوناية ادي له بونبوناية لا مؤاخزة يا شيخ. ابعت للدكتور محمد بونبونيه طولنا عليك النهاردة يا دكتور معلش. دكتور محمد هو اللي بيحسب لي الوقتي. قال لي خلصت خلصت. خلصت يبقى نقوم نمشي بقى

198
01:04:30.200 --> 01:04:50.200
آآ اسمه الضاحك احسنت احسنت خد. هو اسمه الضحك لان لما بتضحك تبتسم بزيادة ايه يبقى آآ بيظهر فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدا بدت نواجذه ثم قال فانتم اذا

199
01:04:50.200 --> 01:05:10.200
فانتم ازا قال له خلاص خد وتصدق بها على نفسك. والعالم هو من يحسن الترخص لا من يحسن العزيمة. العالم اللي يعرف يضحكك بعد شدة كربك مش اللي بيتماوت ويتساهل في دين الله عز وجل. احنا في الحقيقة عندنا اسار كثر بس انا شايف ان انا طولت عليكم النهاردة وعندنا كلام عن

200
01:05:10.200 --> 01:05:30.200
آآ عن عن شم الفسيخ عايزين نقوله عايزين اخد منكم كمان دقيقة واحدة ممكن دقيقة واحدة فقط. الاعياد عايز اقول كلمة واحدة بس ايها الاخوة الاعياد عبادة. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لكل قوم عيد وعيدنا اهل

201
01:05:30.200 --> 01:06:00.200
اسلام الفطر والاضحى. او قال وهذا عيدنا اهل الاسلام. كويس كده؟ يبقى العيد عبادة منصوص عليها. فاعياد القوم ايضا عبادة. وانت ينبغي ان تنابز عبوديتهم. لازم ما انت في حتة ليه بقى نابز عبوديته؟ لان هو في حد احسن منك شريعة؟ انت معتقد ان في حد شريعته احسن منك؟ فاوعى تنزل لحد تمدح له شريعته

202
01:06:00.200 --> 01:06:20.200
هو دي خلاصة مسألة الولاء والبراء يا اخوة. اوعى تنزل لحد تمدح له شريعته. لا سيما اذا كان من شريعته كفر مجرد يعني القوم بيجي النهاردة آآ بيجي يصوموا اربعين يوم اربعين يوم انا مش عايز اطول عليكم بده لكن انا عايز اقول بس الكلام ده مجمل كده وانا

203
01:06:20.200 --> 01:06:40.200
اتكلمت في الكلام ده في شم النسيم اللي فات فاكرين؟ وتكلمت فيه في اسناء السنة اللي فاتت. والسنة الجاية نتكلم فيه واللي بعدها. لان احنا ديننا يتمايع. بعض الاخوة يعني انا مش عايز مش عايز برضو ايه نزكر الكلام ده لكن كأنها شبهة من الشبه. انت ايه رأيك في موضوع الاعياد وبتاع والله ان انا لا احتفل

204
01:06:40.200 --> 01:07:00.200
طيب لو انه دعي على المستوى الرسمي دعي المستوى العلوي ده لهذه الاعياد يعمل ايه؟ قال لها والله هو عنده المفتي بتاعه يعني ايه عند المفتي بتاعه؟ يعني هو المفتي بتاعه قال له ممكن تخش والكلام بتاع الاعياد؟ لا ده كان زمان. انما النهاردة خلاص احنا

205
01:07:00.200 --> 01:07:20.200
بقينا زيتنا في دقيقنا وطبعا ما لم يكن يومئذ دين فليس هو اليوم بدين. والمسائل دي بقى مسائل وراء شف ربنا بيقول ايه؟ لا تجد قوما يؤمنون بالله لا تجد وانا باقول لكم يا اخوة الكلام في الولاء والبراء في طول القرآن وعرضه حاد جدا. واقرأوا ان شئت

206
01:07:20.200 --> 01:07:40.200
ان شئتم مطلع سورة الممتحنة. شف الحدة بتاعتها لان دي موضع حاد في الشريعة. والنبي صلى الله عليه وسلم قلب وجهه في السماء دعاء والحاحا. ليه؟ حتى اسبت الله له زلك قد نرى تقلب وجهك في السماء. ليه اعجب؟ كل شوية يبص للسماء ويدعي. ليه بقى؟ قال له يا رب

207
01:07:40.200 --> 01:07:50.200
عايز قبلة ما تبقاش قبلة اليهود والنصارى. لأ انا اريد ان ارجع الى قبلة نبيك ابراهيم. عايز ارجع للكعبة تاني. مع ان ابن حجر بيقول انت لو وقفت كده في المدينة

208
01:07:50.200 --> 01:08:10.200
بيقرر انك لو وقفت كده وانحرفت سنة يعني كده تبقى ناحية المسجد الاقصى. لو انحرفت كده شوية كمان كده تبقى ناحية الكعبة. يعني المسألة ما هياش كبيرة اوي ما هياش بعيدة اوي. مع انه في الحقيقة في حديس يعرض هزا لكن ده مذكور. الشاهد يعني انه قال له لأ المسجد الاقصى انا مش عايزه. مع ان

209
01:08:10.200 --> 01:08:30.200
المسجد الاقصى اللي النبي صلى الله عليه وسلم رمى بصره اليه قبل ان يفتح ولا لأ؟ ولا لا؟ النبي صلى الله عليه وسلم وهو لسه تحت ايد اه النصارى قال عليه الصلاة والسلام صلاة في المسجد الحرام تعدل مئة الف فيما سواه. وصلاة في المسجد الاقصى تعدل عشر

210
01:08:30.200 --> 01:08:50.200
الاف فيما سواه مش كده؟ قال خمسين الفا خمسمئة الف فيما سواه طب تصور بقى بيكلمني عن المسجد الاقصى وهو مش في ايدينا اصلا عشان كده مها ابو بكر فلما استقرت الجزيرة بسط يمينه الى الشام على طول. بعت للشام يناجز هناك. والله عز وجل ذكرهم في

211
01:08:50.200 --> 01:09:10.200
والتين والزيتون سينا. وطور سينين طور سيناء والتين والزيتون المسجد الاقصى. اللي هي بلد الزيتون منابت الزيتون وطور سنين طور سيناء يعني. وهي لغة عند العرب يجعلون الالف ياء سينين. وهذا البلد الامين مكة

212
01:09:10.200 --> 01:09:20.200
لهم في نسق واحد كلهم اخوات. التلاتة اخوات. خدت بالك من ده؟ ومع زلك قال له لا يا رب ما ابقاش حتى قالوا يا اخوة كان النبي صلى الله عليه وسلم يسدل شعر رأسه

213
01:09:20.200 --> 01:09:40.200
كان شعره طويل عليه الصلاة والسلام فكان يسدله في اول الامر وكان يعجبه ان يأتسي باهل الكتاب. فلما نزل الامر بمخالفتهم فرق شعره. طب دول شوية شعر بدل ما انزلهم بدل ما انزلهم وراه كده واهل الكتاب بينزلوهم وراه كده. راح جايبهم كده عليه الصلاة والسلام جعل فرقة على

214
01:09:40.200 --> 01:10:00.200
في هذا وفرقة على كتفه زاك. انما ما يبقوش ما يبقوش الاتنين آآ واخد بالك يا عم الحاج هتعمل ايه؟ ايوة كده ما يبقوش الاتنين ورا ، حتى في الشعر. ولما جاءه بعض الانصار وقالوا يا رسول الله ان اليهود يقولون اذا اتى الرجل

215
01:10:00.200 --> 01:10:20.200
امرأته من دبرها في قبلها جاء الغلام احول. وكانت دي طريقة في في اتيان الانصار للنساء لنسائهم على هيئة الركوع. فقال النبي صلى الله عليه وسلم مقبلات ومدبرات طالما في صمام واحد. طالما في مكان الحرس المشروع الذي ينزل منه

216
01:10:20.200 --> 01:10:40.200
والولد مقبلات ومدبرات طالما في صمام واحد كذبت يهود كذبت يهود كذبت يهود فقال اليهود ان هذا الرجل لا يريد ان يترك شيئا مما نحن عليه الا خالفنا فيه. ده ده الكلام بقى اللي هو ايه؟ في اتيان الرجل لاهله واسدال الشعر

217
01:10:40.200 --> 01:11:00.200
ونظفوا افنيتكم فان اليهود لا تنزف افنيتها. اليهود لا يصلون في النعال يا رسول الله. قال له صلوا في النعال. دخلهم يصلوا في الجامع بالاحزية ده الكلام ده كله في فروع فقهية. فما بالك بالفروع بالاصول العقدية؟ الدين. فاوعى لا يغرنك. انا بقول لك قرآن وسنة

218
01:11:00.200 --> 01:11:20.200
لا هيطلع دلوقتي هيقول لك والجملة الوطنية انه لازم ومن جملة الكلام ده لا يسوي عندك شيء. تطلع تقول لي كلام كتاب وسنة يقول لك هزه الايات التي فيها منابزة اهل الكتاب منسوخة. بايات البر. فيقال

219
01:11:20.200 --> 01:11:40.200
قالوا هذا لم يزعمه احد قط من السلف. وانا اقول لك معلومة مش هافصل فيها. عارف اول من زعم هزا مين؟ الشيخ محمد عبده كل هؤلاء ينسجون على منواله وهم مدرسته. كل اللي بيقول لك الكلام ده مدرسته. دي ايات اتنسخت دعوى النسخ في القرآن يعني في اية هتبطلها. تبطل العمل

220
01:11:40.200 --> 01:12:00.200
تبقى بتقرأ تعبد كده اخد حسنات بس لكن ما فيهاش امر. عشان تبطلها ده امر كبير مش بسيط. والاحاديث اللي في السنة اللي هي اقل درجة طبعا من القرآن كلام النبي صلى الله عليه وسلم لا لا يرقى ان يكون ككلام الله عز وجل. وان كان له وحي ايضا. ومع زلك العلماء بيقولوا في الاحاديث

221
01:12:00.200 --> 01:12:20.200
اللي هو مختلف الحديس بتدرسوه في المصطلح صح؟ مختلف الحديس ان يروى الحديس من غير وجه يصعب الجمع بينهما او الترجيح العلماء يتكلموا في الجمع والترجيح يذكروا بتاع ميت وجه. عشان ما تبطلش عمل بالحديث ابدا قبل ما ما تأتي لدعوى النسخ. فما بالك بالايات

222
01:12:20.200 --> 01:12:40.200
فالكلام اللي بيقولوه ده لا سلف له. ما حدش قال كده ابدا. وقد عملت به الامة قاطبة. بل ايها الاخوة كان من الوثيقة العمرية الا ازهر الا تزهر هزه الاعياد. ما فيش حاجة اسمها انك تقعد على قناة من الصبح لحد اخر النهار تجيب لك القداس. وانا يعني اعذروني

223
01:12:40.200 --> 01:13:00.200
اني اتكلم كلاما مباشرا في هذا الامر لان دي اعتقاد يا اخوة الامر ده خطر. شف خد بالك. ضرب النبي يوم احد ضربا مبرحا. وجرح في وجهه ودخلت حلقات المغفر في وجناته. الحلق الحديد دخلت هنا لان المغفر

224
01:13:00.200 --> 01:13:20.200
طبق على راسه عليه الصلاة والسلام من شدة الضرب والطوب والسيوف. فدخلت الحلقات تحت عنينا في الحتة الرقيقة دي. عشان كده سيدنا ابو عبيدة ما حبش يألمه لو شدها بايده او فتحها بايده او اتنين قصاد بعض هتقطع الحتة دي. ويكون الالم شديدا. فاراد ان يعتمد على يد نفسه

225
01:13:20.200 --> 01:13:40.200
نفسه راح يمسك الحلقة بايده ويشد بسنانه حتى كسرت آآ ثنيتان. فكان احسن الناس رضي الله عنه. تصور بقى لما النبي واحنا بنقول يا اخوة ان غزوة احد ديت الهزيمة بتاعتها انتصار من الله لنبيه. كان

226
01:13:40.200 --> 01:14:00.200
ربنا سبحانه وتعالى بيقول خالفتم النبي فنزلت عليكم عقوبة. ومن شدة العقوبة انها لم تستسني رسول الله اذ هو فيكم عقوبة شديدة وهو واقف في وسطيكم ما استسنيتوش. مش ان هو معاقب عليه الصلاة والسلام انما ايه؟ طالته من غير ذنب. عليه

227
01:14:00.200 --> 01:14:20.200
الصلاة والسلام. وحاشى له عليه الصلاة والسلام. فانتصر الله عز وجل لنبيه. في الوضع ده يا اخوة والنبي مجروح. انا معتقد ان السما بتتهز. ده في الاسر بعض التابعين لما طلع له حرامي وقال يا ودود يا زا العرش المجيد يا مغيث اغيث عارفين الاسر ده مشهور بيذكر يعني. لما قال كده لقى فارس قال له

228
01:14:20.200 --> 01:14:40.200
اتهزت واتفتحت ابوابها وانا نزلت لك من السما الرابعة. اومال لما النبي يضرب ده يبقى السما فيها ايه؟ انا كاني بالسماء مقلوبة والله عز وجل اشتد غضبه على عباده والملايكة يرتجف من غضب الله ومن الحدث الجلل الذي هو على وجه الارض

229
01:14:40.200 --> 01:15:00.200
الطوارئ قصوى في هذا الموضع نظر النبي صلى الله عليه وسلم فوجد برودة على وجهه او سخونة من اسر الدم. فاستل الدم عمل كده لقى دم كتير قوي وانتم عارفين الاسر في الصحيحين ان علي رضي الله عنه كان يأتي بالماء في ترسه وفاطمة رضي الله عنه تضمد جراحه

230
01:15:00.200 --> 01:15:20.200
فكل ما المية تنزل على الجرح يبز الدم زيادة. حتى جاءت فاطمة فاحرقت حصيرة ثم حشت بها الجرح حتى سكنت عليه الصلاة والسلام. شف الضربة دي كان شكلها ايه. فاستل الدم عن وجه الله دم من الدم اللي بينزل من العروق. دم تخين اللي بيسموه في اللغة الدم العبيط

231
01:15:20.200 --> 01:15:40.200
فلما نظر اليه صلى الله عليه وسلم تعجب تضربونني وانا ادعوكم الى الله فنظر الى المشركين وقال كيف يفلح قوم شجوا وجه نبيهم؟ معقول نحو دول عارف الكلمة دي بس وفي الوضع ده حصل ايه ؟ نزل جبريل من فوره يجعل له خطا لا

232
01:15:40.200 --> 01:16:00.200
مقام الالوهية مقام ما حدش يتجاوزه ولو كان رسول الله. فنزل جبريل بقول الله عز وجل ليس لك من الامر شيء ما تتكلمش في الموضوع ده خالص ما تتكلمش فيه خالص ده موضوع بتاعي انا. اتوب عليهم عزبه

233
01:16:00.200 --> 01:16:20.200
دخلهم جنة او نار ما تدخلش فيه تاني اوعى وبيقول الكلام ده لحبيبه. انا مش عايز اقول لكم اسار العرش اعلى الناس مقاما عليه الصلاة والسلام. لكن قال له كده ما تتدخلش ابدا. في شيء بتاعي انا يخصني انا

234
01:16:20.200 --> 01:16:40.200
الا ان ادخلك انا فيه تخبر ولا حاجة. فالمقام ده مقام مرعب يا اخوة. الراجل قال للتاني بطل معاصي. قال له ابعثك الله علي وكيلا قال والله لا يغفر الله لك. فقال الله من ذا الذي يتألى علي؟ مين اللي بيقول مش هيغفر لك ده؟ انت بتتدخل في شأني انا؟ فاوحى الى نبي هذا

235
01:16:40.200 --> 01:17:00.200
الزمان انقل لصاحبك استأنف العمل. يعني ايه استأنف العمل؟ يعني حبط عمله كله. اللي بيقول له بطل معاصي ده. وفي رواية غفرت لهذا واحبطت عمل هذا. بكلمة خدوا بالكم. فانت هتلاقي عمم معزرة ان انا باقول الكلام ده مواجهة وواقف وبعضهم وقف

236
01:17:00.200 --> 01:17:20.200
القدوس قعد يعيط صح؟ بيعيط انهم بيقولوا داوود ابن زنا ولقمان وآآ ويعقوب وقع على ابنته والمصايب السوداء. بيعيط على ايه؟ ده اللي بيعيطوا عليه بدري. فده واقف في مسل اوعى يغرنك هذا فانها من جملة الفتن. وما بقي في

237
01:17:20.200 --> 01:17:40.200
الا مثل ظمأ حمار. ما فيش في الطريق خلاص القيامة يا اخوة بيقولوا الشمس اشعتها بدأت تقل على الارض لدرجة ان قولوا احنا بننتزر عصر جليدي. انا افهم كده يعني ايه الشمس اشعتها ضعفت؟ يعني الشمس بتلم الاشعة. يعني ايه بتلم

238
01:17:40.200 --> 01:18:00.200
الاشعة عندنا في الدين يعني الشمس بتتكور اذا الشمس كورت الشمس تأتي كده يوم القيامة تقوم تلف على نفسها تقوم تلم الاشعة اللي على الارض فازا محكمة الاشعة عند الشمس اسود قرص الشمس. اسود خالص تماما. انا ما بقولش الاسقاط ده على الواقع لكن باقول هو ده ايه

239
01:18:00.200 --> 01:18:20.200
يعني هو القيامة جت ولا ايه ؟ فخدوا بالكم يا اخوانا قل من الناس من يمشي على هزا الطريق وهو غير مفتون. الاعياد دي تنابزونها تماما ما تفتح عشان نشرة اخبار ولا تعاين هزا. ما تبصلوش ولا تتفرج عليه. ولا تقل لاحد حتى ولو كان جارا لك. تقول له

240
01:18:20.200 --> 01:18:30.200
بس ده جاري وبيجي في عيد الفطر والاضحى يقول لي كل سنة ورمضان ويقول لي كل سنة وانت طيب. الاجابة انا قلت لك عليها من سنتين تلاتة. ان هو يقول لي

241
01:18:30.200 --> 01:18:50.200
كل سنة وانت طيب اه لكن انا ما قولوش ليه؟ مش كبر. لان انا بحق وهو باطل. انتم مؤمنين ان ما فيش عقيدة حق على الاسلام ولا ده محتاجين يتكرر عندكم احنا مؤمنين بكده. قال الله عز وجل لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. انتهى. لقد كفر الذين قالوا

242
01:18:50.200 --> 01:19:10.200
وان الله ثالث ثلاثة. لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. القرآن ده مش من عندي ده ده قرآن قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يسمع بيهودي ولا نصراني. ثم لا يؤمن بي الا ادخله الله النار

243
01:19:10.200 --> 01:19:30.200
كلام واحد والحديس صحيح. فالقصد ايها الاخوة هزا عيد للقوم بيصوموا شوية وبعدين ييجوا بعد الاربعين خمسة واربعين يوم اللي بيصوموهم يروحوا ايه يروحوا آآ فطرانين بعد ما كانوا ما بياكلوش حاجة فيها روح آآ زيت وسمنة ومكرونة والكلام دوت آآ

244
01:19:30.200 --> 01:19:40.200
ياكلوا بقى اللي فيه الروح خلاص هو ده كان صيام كده. وبعدين بدأ ياكل اللي فيه الروح وبعدين ييجي شوية يقول لك عيد القيامة وعيد القيامة ده بيقول فيه ان ربهم مات

245
01:19:40.200 --> 01:19:50.200
مكث في الارض اياما ثم ثلاثة ايام وبعدين في اليوم التالت صعد الى السماء. انت بقى فضيلتك لما تقابله تقول له كل سنة وانت طيب والله كل سنة وانت طيب. بقول له كل سنة وانت طيب على ايه

246
01:19:50.200 --> 01:20:10.200
اقر ان ربه مات انت بتعبد رب مات فهزه المسائل من مسائل الحادة في شريعتنا. ما فيش حاجة اسمها واحد متشدد وواحد لا لا ابدا وانا باقول لك ايات وقرآن ولو كان الوقت اسعفنا لاستدللت لك باقوال اهل العلم حرمة الهدايا. فتاوى اهل العلم السلف المذاهب الاربعة

247
01:20:10.200 --> 01:20:20.200
حرمة الهدايا لا تدي له هدية ولا اديك هدية ولا تقبل منهم هدية. لا تلون بيض ولا تقول لك ما فيش حاجة اسمها تلويم وبعدين يطلع بعضهم يقول لك ده عيد

248
01:20:20.200 --> 01:20:30.200
مش عيد النصارى شم النسيم ده عيد الربيع اللي هو ايه يعني؟ يقول لك ده اصل ده كان عيد ايام فرعون يا دي المصيبة! يعني سبنا آآ سبنا اهل كتاب واحد معه كتاب

249
01:20:30.200 --> 01:20:50.200
كان في ايده حتى حرفه اروح لفرعون اهتم بدينه والمستجير بعمرو حال كربته كالمستج من الرمضاء بالنار كما يقال فر من القطر ووقف تحت الميزان. انا اعتزر ايها الاخوة اني اطلت عليكم لكن انا عايزك تاخد بالك من المسألة دي. اوعوا هزه الاعياد. احنا بنقول اهو زبح

250
01:20:50.200 --> 01:21:10.200
ابن عمر فقال اعطوا جارنا اليهودي. ماشي. قابلوا سيدنا عمر لقاه عجوز قال له انت ايه؟ قال له وانا نصراني وماشي. مش لاقي اكل بشحت قال له لا ما تشحتش ، رح اقعد في بيتكم وادوا له فلوس من بيت المال. ده عندنا من مفاخرنا. انما مش معنى زلك انك تدوبني في

251
01:21:10.200 --> 01:21:30.200
وتخليني اقر لك بعقيدتك. واخدين بالكم يا اخوانا؟ نسأل الله عز وجل ان ينجينا واياكم. احنا ما عندناش وقت طبعا نقول الاسئلة لكن في دعوة الاخوة بيدعوكم اليها بحضور اللقاء الايماني مع فضيلة الاستاز الدكتور الشيخ اسامة محمد عبدالعزيم حمزة. الشيخ اسامة عبدالعظيم. ده

252
01:21:30.200 --> 01:21:50.200
شيخ شيوخنا يعني هو شيخ من تعلمنا من تعلمنا منه. وآآ هو استاز اصول الفقه ورئيس قسم الشريعة الاسبق اغنية الاستاز سمير. ده يوم ايه بقى؟ مسجد الرحمن مدينة الرحاب. المرحلة التالتة بمول رقم اتنين. موعد اللقاء بازن الله تعالى يوم

253
01:21:50.200 --> 01:22:10.200
احد خمسة وعشرين جماد اخر الاحد اللي هو جاي يعني الاحد بكرة الاحد بكرة خمسة وعشرين جماد الموافق خمسة مايو الفين وتلتاشر الساعة تمانية ونص عقب صلاة العشاء آآ لا تنسى هديتك بعد نهاية الندوة. يوجد مكان للنساء. يعني كل اللي هيحضر وهو ماشي هياخد هدية. وانا لا

254
01:22:10.200 --> 01:22:30.200
ادري قد حضر واخذ هدايا. وانا اعلنت هتدوني ايه؟ ها؟ انا عايز اوزع الباقي انا عايز اخ اخ ياخد البونبوني ده ويوزعوا على ابائنا في المؤخرة. يعني يعني عدي كده كل كل من ترى من ابائك ادي لهم يا عوض. خد

255
01:22:30.200 --> 01:22:43.590
اه عوض خد يا عوض. خدهم في الديره كده واطلع امشي بهم بعيد. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين