ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجار بالتي هي احسن مهتدين وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم
شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النصر ثم اما بعد فحديثنا عن حياة النبي صلى الله عليه وسلم الشخصية بين يدي آآ آآ السيرة سيرة النبي عليه الصلاة والسلام لا زال موصولا آآ الا انه قد وقع ما ينبغي ان انبه
عليه آآ في هذه المقدمة. وارجو ان تكون مقدمة آآ ان شاء الله عز وجل فقط ونبقي على هذا الدرس لاننا اظن ان ما يحتاج الى تعليق سينوبنا في كل اسبوع تقريبا. نسأل الله عز وجل ان ينجينا واياكم من
من الفتن ما ظهر منها وما بطن فكان ينبغي للتعليق فقط والتنويه فقط ولعله حديث الساعة وهو لا اكون مبالغا ازا وصفته بقولي دخول المد الشيعي اوفر ما كان منذ ايام
وبعد قطيعة طويلة مع هؤلاء آآ حدث في الحقيقة ما لم يكن يتوقع من آآ وصول آآ عميد رعاية الشيعة في الدنيا دولة ايران هي دولة بتقول ان احنا الذين آآ علينا رعاية الشيعة في العالم. كما ان آآ امريكا بيقولوا ان احنا علينا رعاية النصارى
العالم يصرحون بذلك فهؤلاء يصرحون ايضا بهذا ولذلك تراهم في كل موضع يكون لهم فيه آآ يكون لهم فيه من المد الشيعي الشيء آآ المعلوم. وكما تعلمون من خطط هؤلاء
انهم يعملون الخطة الخمسينية تلك التي ابتدأت بتلك الثورة اللامباركة ثورة الخوميني مع شديد الاسف انه قد قام منا من يمتدحها من خلال الاسبوعين الفائتين الدكتور سعد الكتاتني. قام يتمدحها تمدحا عجيبا
ممجن ممضا باردا سمجا. لان هذه الثورة في الحقيقة لا مدحة فيها. كما هو معلوم. والناس واليوم يذوقون من ويلاتها ما جعلهم يقولون يا ليت الشاه قد امتدت امتد عمره وبوركت سلامته. هم
انفسهم يعانون الان من هم انفسهم فضلا عن من عاداه. فكان هزا المتحف الحقيقة لا ندري في الحقيقة ده كان ايه لكن تبين بعد ذلك انه كان تقدمة بين يدي دخول هذا الرجل الينا
امعانا في اغاظتنا وفي آآ وفي آآ يعني ثبات الرجل على مذهبه العدائي لاهل السنة وهذا من صميم عقيدتهم كما سابين لكم طرفا منها ان من صميم عقائد هؤلاء انهم يكفروننا ويجعلون لنا نواصب يعني ينصب العداء لاهل لاهل بيت
النبي صلى الله عليه وسلم كذبا وزورا وعدوانا وقد علم الله عز وجل ان اهل السنة هم اعرف بال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشيعة. وهم الذين ابتدعوا
احوهم اكثر من الشيعة وهم الذين نصروهم وقد خذلهم الشيعة. وحتى الكلام ده مكتوب عندهم في كتبهم هم خذلوا الحسين وخزلوا الحسن وسبوه كما ساذكر لك يعني طرفا من هزا. لكن بيقولوا الكلام ده ترويجا لما هم عليه من تكفيرنا ومن شي القضية عند
اياك هو جماعة التكفير بيكفروك برضه. انما ليست هزه هي القضية واريد الان ان احدد القضية بشكل آآ موضوعي بشكل شرعي لانه لا يقال ابدا انه آآ ان المشكلة بيننا وبين هؤلاء انهم يمدون آآ بشار الاسد بالجنود
الذين يقاتلون معهم السنة في في سوريا. لأ مش هي دي القضية الاولى وان كانت هي قضية من القضايا. لكن اوعى تمشي كده انما انتفاضتنا لان دين القوم مدخول. ليس بدين اصلا
حتى كان بعض السلف يقول لولا اني على وضوء لذكرت لك بعض ما تقول الرافضة. يعني عايز يقول ان الكلام ده كلام ينقض الوضوء. على قول على قول ما نقول الكلام الفاحش ينقض الوضوء. قال لولا اني على وضوء لقلت لك بعض ما تقول الرافضة. لانه كلام عدى الخط الاحمر كما سترى بعضه الان
كل قطرة يسيرة مما يقول هؤلاء فانتفاضتنا الاولى ضد هؤلاء لدينهم المدخول. ثم ياتي بعد ذلك اضحوكة التاريخ تأتي اضحوكة التاريخ ليه؟ لان ده رجل لا زال يقتل اخوانكم في الشام
بمد اه بمباركة من هذا من هذا السافل الذي اتى عندنا بمباركته ومش بالمباركة بس الدعم اللي هو آآ لأ ده كمان دعم دعم على الارض حقيقي يعني آآ اضحوكة الدهر بقى ان ننكر عليه بالامس سم نستقبله اليوم
دي اضحوكة الدهر وهو الاسفين الضارب في تقويد الدولة واستمع الى هذا لان الكلام ده كلام شرعي. كما قلت في اللقاء الفائت اننا نريد ان نجعل قاعدة عريضة الا وهي قول عمر رضي الله عنه ايكم
احفظوا حديث رسول الله في الفتنة. اوعى تنسى ده. اننا لن نتكلم في الفتن مما نراه. لا ابدا انما سينبثق من الشريعة كيف تقوض الدولة؟ تقوض الدولة حينما يقوم اهل الديانة
والسلطة اللي هو يستطيع ان يقرر الدين الشريعة يعني فيمر على الرجل يخالف شرع الله عز وجل فيعظه في هذا ويأمره وينهاه ثم لا يمنعه ذلك من اليوم التالي ان يكون اكيله
وشربه وازيدك من خيبة الوقت ان يكون بويسا. ياخده بالحضن ويبوسه يعني. النص يجيب باكيل وشربه فقط فزدنا نحن من عندنا بزيادة ليتمتع بها النص حتى يؤول غير ممتع والحديث بعض اهل العلم يغمز فيه
وبعضهم يعتمده الا ان هذا الحديث يشهد له القرآن وفيه يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم ان اول هلاك بني اسرائيل شف اول اسفين اهو اول هلاك بني اسرائيل
ان الرجل كان يمر على الرجل وهو يعمل الفاحشة فيأمره وينهاه ثم يمر عليه من اليوم التالي وهو على فاحشته فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه. وهو ما اقنعش
والرجل لا زال يعني حتى لو قلنا الفائدة القريبة اللي انا قلت لك مش هنعتمدها مش هي دي مش هيطلع بقى الحقوقيون والليبراليون ويطلع يقول لك ده بيضرب في سوريا واحنا زعلانين تقوم انت ماشي انت كمان كده
لان الاول عندي وان كان ضرب انسان واحد مسلم قتل انسان واحد مسلم ده تقوم له انتم عارفين يا اخوة غزوة مؤتة دي كانت بسبب ايه فيها تلات تلاف انسان قصاد متين الف. يعني ده كان بص بقى مش عايز اقول لك كانه انتحار يعني
عارفين كان سببها ايه؟ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل رسولا اليهم فقتلوه قتلوه قوم الدنيا عليه الصلاة والسلام. فدم المسلم غال لكن واحنا قاعدين بقى نقرر القواعد العقائد. يبقى الحسبة كده الحسبة
هؤلاء القوم دينهم ايه؟ دينهم مدخول ولذلك ويشهد لهذا قول الله عز وجل لعن الذين كفروا من بني اسرائيل لعن الله طردوا من رحمة الله من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ليه؟ يا ترى ليه؟ حصل لهم كده. عشان انا اتجنب اللي حصل لهم ولا تكونوا كالزين اوتوا الكتاب من قبل
قل له مش كده؟ هو انت عندك قاعدة عشان اتجنب ده فقال الله عز وجل كلاما عاما اخر. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ده كلام عام. يا ترى اي معصية اللي توقع في ان يلعنوا
واي اعتداء هو اللي يوقع ففصل الله عز وجل تفصيلا اخرا فقال كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. او هذا الاثر يفسر لك هذه اية كيف كان القوم لا يتناهون عن هذا المنكر
فمن اعجب ما ترى في هذا الزمان ان يستقبل الراجل ده في الحقيقة استقبالا حافلا على الوضع السياسي مخزي. سياسيا يعني آآ اما على الوضع الشرعي فهزا لا يجوز ابدا. وينبغي ان يرى الله عز وجل منا غضبة لمثل هذا. الا هؤلاء
الا هؤلاء. قيل لسفيان الثوري ما تقول في رجل رافدي؟ قال كافر كافر رجل يعني يسب ابا بكر وعمر قال كافر كافر فقيل له مات قال احملوه على خشبة واقلبوه في حفرته. من غير غسل ولا تكفير. تصور
وقال بعضهم لان اكل لو ان زبح يهودي وزبح رافدي اكلت من زبيحة اليهودي. ولا اكل ذبيحة رافدي لان الله رخص في ذبيحة اهل الكتاب ولم يرخص في ذبيحة الكفار
فجماعة من اهل العلم يزهبون الى تكفيرهم في التفصيل بقى في قضية التكفير ده في ايه؟ المسائل التي انعقد الاجماع فيها كسبهم لعائشة رضي الله عنها بالزنا ده مجمع عليه بين الامة ان من قال ذلك فهو كافر. مرتد خرج عن الدين. ليه؟ لانه بيعارضه القرآن. والله قد برأها من هذا
سبهم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما اكثر اهل العلم يكفرون من سب الشيخين رضي الله عنهما ثم سبهم لباقي زوجات النبي صلى الله عليه وسلم اكثر اهل العلم على انه يرتد
ده احنا جاي لك انسان له اكبر من سببه. ولزلك لما بدأت القصة الهزلية بتاعة آآ الازهر مع الاسف الشديد واحنا والله عايزين نقول لك كان رشد ايضا ينبغي ان
دينيا على المستوى الديني. عايزين ننتهي من سب عائشة. طبعا القنوات بتاعتنا اللي عايزة تجيب بديل لنا من من الازهر لكن مواقفه السالبة خلت ده ما لوش جمهور فعايزين نعمل خطوة مبادرة فيقوم يستقبل الرجل يقوموا جايبين الحتة دي بس ان هو قال له لا ينبغي ان يسب الصحابة ولا ينبغي ان يسب اللي آآ ولا
ينبغي ان تسب عائشة رضي الله عنها ولا ان يسب الشيخين ابو بكر وعمر وبعدين قال له كمان آآ ولا ينبغي ان يمارس التشيع في مصر لو سمحت يعني بيجيبوا لحد هنا بس انت عارف كانت اجابة بقى نجاة ايه
قال له باللغة العربية لا اوافق باللغة العربية طلع من الفارسية الالكن الفارسي الزي يأبى الى الان يقول لك ما ايران دي فارسية. ما تحطنيش مش عربي ولا حاجة لنزعته الفارسية. يقول لك احنا فرس مش عرب
حتى اذا حطبوا في هواه واقحموه بين العرب برضو مش عربي. انا جاي ضيف. والكلام ده قديم. تعرفوا ايام ما سقطت الخلافة؟ العثمانية زلك لما سقطت الخلافة العثمانية الامة عملت اجتماع كبير عشان يحطوا خليفة. كانت الامة لسه محترقة على قضية الخلافة
فعشان يحطوا خليفة تعرف عملوا ايه عملوا اجتماع موسع حضره جماعة كثيرة من الدول الاسلامية المجاورة. وجاء المندوب الايراني بصفة مستمع اجي اسمع بس انا ما ليش دعوة بموضوع الخلافة ده خالص ولا تدخلني خالص
لان هم عندهم الراجل اللي راح السداد مش عايز يطلع لحد النهاردة والقصة اللي انتم عارفينها دي فقال لا اوافق ده بقى الايه؟ اللي في اللي ما بيزكرش مع الاسف الشديد
فدخول الرجل ده في الحقيقة فاجعة ايها الاخوة وآآ وكم قلنا ان هو ليه دلوقتي المسألة مش آآ علميا كده مش مش سخنة تعرف ليه؟ طبعا قضية يعني مسألة ممارسة التشيع هو هيمارس التشيع ما فيش حاجة عند هؤلاء مجانا. ده واحد بياخد كدولة من الدول العظمى في
تاج البترول وكده بياخد خمس ويفرضون على الناس ان يخرجوا من اموالهم ايضا. ده بيفرض عليه حتى قال حتى افتى بعضهم بعض الناس انه قال له معي فلوس عايز احج ولو طلعت الخمس لكم مش هاقدر احج. نطلع ولا احج؟ قال له طلع. وما تروحش تحج
والكلام طبعا انت عارف ان النت مليان بفتاوى يعني ممكن تسمع كتير لا اسمعك الله شرا. ده شر يعني لا ينبغي ان يسمع الاموال الطائلة دي بينفق على التشيع في العالم. لزلك تلاقي لو شفت كتاب من كتوب المطبوع طبعا فاخرة جدا. النفقات التي ينفقونها على الناس اه اه في في قضية
بينفق نفقة باهظة جدا في الحقيقة فمثل هذا الرجل عشان ييجي يعمل معك اي خطوة خطوة سياسية خطوة اقتصادية هيبقى صادها عشر خطوات تشيع. ولزلك كان اول ما نطق الرجل قال ايه
قال لقد رفعنا التأشيرات عن المصريين الذين يرغبون في دخول ايران وننتظر من مصر موقفا مماثلا انك ترفع التأشيرة لي حرمي لك الدنيا بقى متعة. هتلاقي نازل لك نساء هنا باليوم. تتجوزها باليوم بالساعة
في حالتنا الحالية اللي انت شايفها دي هتلاقي الباب في الحياة نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن. فالمسألة ايها الاخوة مسألة محزنة
في الحقيقة مسألة مخزية قد كنت احجو ابا عمرو اخاسقة حتى المت بنا يوما ملمات. ولزا كنت اقول ولا زلت اقول وقلت قلت هزا الكلام آآ لكم قبل زلك عندكم وفي غير هزه وفي آآ ما منبر غير هذا انه لا ينبغي ان يوظف اهل
العلم من انفسهم دفاعا عن الرئيس ولا عن الدولة. اهل العلم معارضة. الان هيجيب وش منين بقى دفع؟ ما هو انا اؤيدك فيما انت فيه. هاقول لك هاقف في وشك ازاي
انما لو وقف في هذا الخندق من قديم الا طبعا نزل يسير من اهل العلم في الحقيقة. اللي ممكن لكن اللي وقف من قديم مش هيقدر. يقول الكلام ده لانه في الحقيقة ما كانش
اهل العلم ده. خندق اهل العلم في الانكار وانا اظن انهم لو وقفوا في هذا الخندق من قديم خندق الانكار. في مثل هذا لم يجترئ المنحى السياسي على استجلاب مسل هزا
بالقرار المباشر جدا السريع ده في الحقيقة. فانا اريد ان اتلو عليكم ايها الاخوة شيئا وطرفا من الايه؟ من عقائد هؤلاء توا اول لنا بنتكلم عليه مسألة الدين. والا فزي ما قلت لك اضحوكة الدهر وهو قاعد بيديني على قفايا في سوريا وانت مستقبله وبتقول طب انا وبعدين اعجب
تسمع ان قمة مصغرة تنعقد بينه وبين هذا الرجل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وبين الرئيس التركي في ان احنا عايزين نحل بقى موضوع ايه موضوع سوريا. ما هو ده اللي هيحل
ويده لا زالت تقطر من اللي زي بالزبط المؤتمر بتاع السلام العالمي اللي كان حاضره مين ؟ ساعتها الراجل اللي كان يلزم كان حاضره هنا وكان بيدك الشيشان قتلهم قتلا زريعا. قتلا يعني خلى العالم انتبه لمثل هذا. العالم
انتبه لهزه الفجائعة. طب انت ده سلام مش زي ده. انا عايز المعادلة دي حد يفكها لي الرجل الزي يمد هؤلاء حزب الله في في الجنوب اللبناني ايضا مما يمده هؤلاء وقال هو نفسه كان يقول نحن لست من اللبنانيين
اه نحن نحن ولاؤنا لايران. ده برضو مما يمده الرجل ده برضو تحت عامل مصايب مع اهل السنة مش كده ولا لأ؟ فكيف ان الراجل ده في الحقيقة فكان استقباله في تحت اي زرف بقى لا تحدثني عن قضية والله احنا اقتصاديا عندنا مشكلة الكلام ده لا ينبغي ان نقوله نحن
اهل العقيدة احنا عندنا القدر الروحاني ايها الاخوة في الاعتقاد. بنقول ان المعادلة واحد زائد واحد تساوي اتنين. انما هل من الممكن واحد زائد واحد يساوي مية الف؟ عندك انت بس
متى حين يعتمد المرء على الله عز وجل ويتوكل على الله عز وجل وكم زكرت ان اهل مكة كانوا يطعمون من السياح ولا لأ وقال الله عز وجل في كلام مباشر في قناة المال رافض المال الرافد الاقتصادي الزي يروي الاقتصاد عندهم قال الله عز وجل
فيه كلاما مباشرا يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا. ازا احنا ما عندناش كده هنصرف منين؟ فقال الله عز عز وجل وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء
يعني ممكن ما غنكش انت مطالب انك تنفز امر ربنا مش هديك حاجة كل تراب. لكن انت مطالب انك انك تاتمر بامر الله عز وجل لكن الله عز وجل وعدنا كل حسن. وزي ما انت شايف اهوت لا زالت السعودية اغنى دولة في العالم. مش كده
فاحنا عايزين نقول ايها الاخوة ان الكلام ده الكلام ده ما ينفعش معنا حتى لو اننت لو انك يعني انا الكلام دلوقتي ده هيفيد بايه مسلا انت بتقوله دلوقتي ليه؟ لو غلبت سياسيا ويا لقهر الوقت انك تخرج من غلبة لغلبة تانية حاجة عجيبة جدا. كما يقال فر من
من القطر فوقف تحت الميزاب عايز يجري من شوية مطرة ونقط مطرة نازلة راح وقف تحت الدش والمستجير بعمرو حال كربته كالمستج من الرمضاء بالنار لكن مع ذلك نحن نقول هذا للتأصيل الشرعي. احنا عندنا امر لله عز وجل لازم اللي يقعد القعدة دي يقول الحق
سانيا التاريخ يكتب كنت بقول قبل كده في اكسر من موضع ان لما كنا بنقول نقرأ في التاريخ نلاقي سعد زغلول نازل من السفينة راجع من المنفاه ومكتوب يافطة كبيرة عريضة سعد زغلول
عبودي شعب كنا نقول كيف لم ينكر اهل العلم هزا؟ وازا زفرنا بقوله عبارة للشيخ عبدالرحمن الوكيل الشيخ محمد حامد الفقي رحمه الله او عبارة للشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله او عمارة كنا بنطير بها مش كده ولا لأ ؟ ان احنا نقول عايزين نقول للناس ان لم نتخز ديننا مودة بيننا. ما احنا كنا احنا حبايب مسلا
فانا لا انكر عليك انما انا لو ما بحبكش هطلع انكر لا بالعكس لا بالعكس ولم تكن الدولة قد قامت على مثل هذا قط. انما دولة الاسلام قامت على الولاء لله عز وجل والبراءة
آآ من آآ اعداء الله عز وجل كائنا ما كان فعشان كده نخلو عليكم مسل بعض هزه العقائد لتعلموا كيف سيبث الناس عندنا ده تقويد لدينا في الحقيقة عقائد معارضة للدين رأسا معارضة لك انت رأسا ولزلك قال
اهل العلم دين رافضة الشيعة غير دين الاسلام. مش ده الدين اللي احنا نعرفه ده الامام الغزالي رحمه الله لما الف احياء علوم الدين وادخل فيه بعض الاحاديس ادخل فيه احاديسا ضعيفة كثيرة. احاديس كثيرة وطبعا تلافاها
الحافظ ابن حجر رحمه الله وبعد كده الزبيدي عشان يبقى الكتاب ايه آآ برضه انت تبقى عارف درجات الاحاديث ويبقى كما هو لكن عارف باقول لك لما كان بدون هزه التحقيقات
قال المازري رحمه الله هذا احياء علوم دينه. انما الدين ده مش بتاعنا ما لناش دعوة به. انما المنزلي امام اهل المغرب قال كده. فما بالك بمقالات اهل العلم في في الرافضة فانا عايز استعرض معك طرفا من عقائدهم عشان كمان انا عايز اقول حاجة
لانه في الايام القادمة قد يناظر اهل العلم على على هزه العقائد ما يجيبليش واحد يقعد قدامي لا قدر له عندهم. بس هو بيقعده عشان قرر عندك اشياء بفعل بقى الايه؟ بفعل المزيع اللي هو الراجل اللي قاعد في النص ده بفعله هو اللي بيمشي
كده وده من جملة المكر خد بالك. لما ييجي يقعد في منازرة تلاقيه يقول له ماذا تقول مسلا في عقيدتك في القرآن؟ يقول له القرآن كلام الله عز وجل. غير مخلوق زي ما انتم بتقولوا بالزبط اهل السنة. يعني ما تقولوش انه ناقص ولا حاجة؟ لا لا لا ما قلتش الكلام ده ابدا
انما هي مدرسة قديمة انا ما بقولوش قول لي انت مزهبك. انا اقول له ايه؟ اصولك. كتبك الاصلية. طب والله الكلام ده احنا سبناه تبرأنا منه ما اقولوش تبرأ انت اصل هو هيقول لك اصل هم دينهم التقية. هتقول له تبرأ من الكليني الكتاب الكافي بتاع الكلين اللي هو البخاري بتاعنا يعني. هيقول له ايه
زي البخاري عندنا كده. هيقول لك ايه تبرأتوا منه مع ان ما حدش بيكسر يقول كده. لكن ممكن يقول ده ما يهمنيش الكلام ده. انما اللي يهمني ان احنا نقول ايه؟ انا
اكابر ايات الشيعة اللي هم بتسعة ولا عشرة في الدنيا انهم يطلعوا يقولوا نحن نكفر بهذا الموضع في الكليني في الكافي نكفر بهذا الموضع. لو قالوا كده يبقى ده مش كلامهم. انما انا بقول لك اهو ده راجل سياسي. يعني ده ماشي في السلك السياسي انما طبعا دول كلهم متدينون
في سياسي قلت له ممكن ما تشتمش ابو بكر وعمر؟ قال لك لا اوافق بالعربي كمان يعني عشان فاهم؟ عارف لما واحد يقول لك كده قلتها له كده بالعربي. اهو ده قالها لك بالعربي. مش حتى بلغته
عشان آآ اواجهك بها. والكلام ده كما قلنا ايها الاخوة يقوض لنا حتهلك الدولة. صدقوني الله عز وجل يغار لاوليائه. اوعى تفكر انه يتشتم ابو بكر ولا عمر ساعة ما عملوا تمسيلية بتاعة سيدنا عمر قلت لك هتحصل لنا مصيبة
ان يغار الله عز وجل على عمر يقوم يصيب القوم ببنية. واحنا كنا قمنا على حلة من يومها فخد بالك حتى على الاقل يبقى آآ نعزل الى الله عز وجل قلنا اللي عندنا. ويبقى فيه فئة من الناس قائمة على هذه على هذا السخر
القوم يقرون ان الههم ليس الهنا. ابتداء كده بقى لما نتكلم عن ربنا سبحانه وتعالى. يقرون ان ان ربنا اللي احنا بنعبده خدوا مش هم اللي بيعبدوه. في اقرار كبير من كبرائهم
والقول المشهور عن نعمة الله الجزائري هذا النقمة يقول انا لا نجتمع مع النواصب في اله ولا نبي ولا امام. ويقول ان الرب الذي خليفته خليفة نبيه ابو بكر ليس ربنا
ولا زلك النبي نبينا. شف الكلام ده الرب الذي خليفة نبيه ابو بكر ليس ربنا. ولا هذا النبي نبينا. بل ينكرون الله عز وجل بالكلية. يقولون انه لا يوم القيامة ولا يوصف في زمان ولا مكان ولا ينزل الى السماء الدنيا. يعني لا الثلث الاخر ولا
يوم القيامة ولا يراه اهل الجنة. ومن اعتقد شيئا من هذا عندهم فهو كافر. يعني انت لو قلت مسلا ايه واحنا واقفين في الدعاء كده لو قاعد معنا واحد شيعي
لا اقعده الله بيننا ولا مسنا ريحه؟ وباعد الله عز وجل بيننا وبينه كما باعد بين المشرق والمغرب. لو انت قاعد كده مسلا ومعك واحد زيه قلت الله اللهم ارزقنا لزة النظر الى وجهك الكريم كفرت. وانت قاعد كده. ليه؟ لان هو لا يقول ان الله طيب ازا كان لا يرى ولا يجيء يوم القيامة ولا يحاسب ولا يكلمني ولا
آآ اومال انا باعبد ايه بعد ما ارفع ايدي بقول يا رب بقى لمين انا كده دلوقتي مش كده ولا ايه يا اخوانا؟ دي عقائد القوم ده بعيدا عن المسائل المشتهرة
ويقولون انه اذا جاء العبد يوم القيامة خاصره ربه كما يتخاصر الناس عارف لما اجي لما يجي واحد كده يحضنك وتقول له انت واخد وسطه كده بيقولوا كده ؟ اه طبعا الكلام ده الكلام ده في الحقيقة انت تعرف ان انا شايل همه اني اقوله
رحت شايل احنا كنا عايزين نيجي نقعد نشوف النبي بيعمل ايه في بيته عليه الصلاة والسلام ونقعد يعني نعيش حياة لكن هي بقى هي الحياة. هي كده خلاص دلوقتي دي بقت كده لازم نوطن انفسنا على ذلك. نسأل الله عز وجل ان اذا اراد بقومنا فتنة ان يقبضنا اليه غير مفتونين
زي ما قلت لك كده لو حبيت بقى هتبقى في كل اسبوع تكلم كلمة تقريبا مش كل اسبوع هنقعد ناخد لنا انكار من الانكارات مع الاسف الشديد ويقولون ان الله عز وجل يزور الحسين. وطبعا الراجل اول ما جه راح قاعد في الحسين واحنا قاعدين نصوره. مع ان انت عارف عقيدة انت عارف الصوفية
عقيدتهم في الحسين قد تكون في عوامهم اخف من مين ؟ اخف من ده بالزات لان ده بيعتقد ان الدنيا دي بقى تصريف هذا الكون اله الكون علي والحسين ابنه
انتم واخدين بالكم فقعدته دي في الحياة وانت بكرة هتبص تلاقي حسينيات بقى انتم عارفين يا اخواننا ده انت نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم من الفتن. الجماعة دول رجس
رجس ورجس نجاسة وقذارة. نسأل الله عز وجل ان يعافينا من هؤلاء. ودي اللي انا بقوله لك ده موجود في كتبهم في مراجعهم. زي ما انت كده حد ييجي يكلمك يقول لك البخاري
يقول ومسلم بيقول والمغني بيقول والمجموع بيقول كتبك مزاهبك. ده موجود عندهم والقوم يقرون به. قالوا ان الله يزور الحسين ويصافحه ويجلس معه على السرير. تعالى الله عز وجل عن ذلك علوا كبيرا. ويقولون ايضا
ان الله عز وجل كلم نبيه محمد عليه الصلاة والسلام في المعراج. كلمه بلغة وصوت علي رضي الله عنه عشان كده بقى الرواية اللي بيروها النبي صلى الله عليه وسلم لما طلع بقى صعد وبعدين كلمه الله عز وجل قال لك انا سامع الصوت ده قريب من صوت علي. انا عارف صوت عالي
ابن عم ولنفس اللغة ونفس البلاغة ونفس مستوى اللغوي يعني راح نازل قابل سيدنا علي. فلما قابل سيدنا علي وكلمه لقى سيدنا علي بيقول له نفس الكلام اللي اتقال له
واتقال له لما صعد الى السماء. فقام قايل له منك واليك ايه ده هو انت هو انت الرب والعبد دين جنان رسمي. بكلمك بجد جنان رسمي. ولزلك تلاقي الجماعة دول لما ييجوا لما ييجوا بقى يخشوا في ليلة عاشورا وهم بيضربوا نفسهم ليه
انت عارف ليه بيضربوا نفسهم في عاشوراء؟ عشان خزلوا الحسين وده بقى مقطع صحيح من دينهم. من تاريخهم. اللي هم اللي خزلوه في انتم عارفين يا اخواننا الف بني ادم من هؤلاء وقفوا لسيدنا الحسين وقالوا له احنا معك
وتعالى لاحسن ده احنا عندنا غيروا الشريعة فغار الحسين عليه السلام. راح خارج رضي الله عنه وراح خارج وقام لما خرج اليهم خرج وهو مطمئن بقى اتناشر الف انسان مستنييني
فضلوا ماشيين معي يتناقصون يتناقصون يتناقصون لحد ما لقاش الا هو في زمرة من ال بيته بس تصور ما قدرش يرجع طبعا مش ممكن هرجع يعني آآ عرض الخيار ده عليهم قال له ممكن نرجع عبيد الله بن زياد
عليه لعنة الله عز وجل قال له ممكن نرجع؟ قال له لا ما ترجعش ما فيش رجوع. في القصة دي مش عايزين نعرج عليها. لكن ادى له خيارات سلاسة ما قبلش ولا خيار من الحسين. قال له سبني عند الترك. احاربهم وخلاص ولو مت استريحوا مني ما متش اديني بجاهد
يا اما سبني ارجع للمدينة وخلاص انا عرفت ان الجماعة دول ندلا. ما فيهمش راجل يعني. سابوني ومشيوا. والا بعت لي انا بقى لزياد ليزيد ابن معاوية بيحترمه كان يحترمه كان يوقره. عشان كده لما عبيد الله قتل آآ الحسين
راح آآ رضي الله عنه راح آآ يزيد لما بلغه هذا الخبر قال لعن الله ابن مرجانة. على آآ عبيد الله بن زياد وغضب عليه جده وقال هل قلت له ان يقتلك؟ انا قلت له سبه يرجع لو وقفت وهو قال لك ارجع سبه يرجع. فالقصد ان قال له كده طبعا نفسوا في الرجل وقالوا له لأ ما فيش المهم يعني
ازن ايه ؟ لما رجعوا بقى وهم راجعين في السكة آآ وفدوا على يزيد ابن معاوية فاكرمهم اكراما بالغا. فلما عادوا مرة اخرى لقوهم قاعدين يعيطوا فقالت لهم زينب الصغرى رضي الله عنها قالت تبكون علينا وانتم الذين اسلمتمونا؟ تعيط دلوقتي طب ما انتم اللي ضاعتونا. هو حد وقف معنا! ومن يومها
في كل يوم عشرة محرم يروح جاي بقى يشرب له ازازة خمرة يتخضر ويقوم طالع قالع هدومه وينزل بقى على رحلة خليهم يعملوا كده يمكن يقتلوا نفسهم ويريحونا يفنى هؤلاء ويبقوا قتلوا نفسهم نسأل الله عز وجل ان يلجأ في بطونهم واعناقهم وان يعجل بهلاكهم. ان لم يقدر لهم في سابق علمه الهداية
لان دول وباء كما قال القحطاني في نونيته ان الروافض شر من وطأ الحصى من كل طائفة ومن انسان اشر حد مشي على وش الارض هم هؤلاء القوم. وقال الطحاوي رحمه الله ما من اصحاب نبي ما من اصحاب نبي
ما من امة الا ومدحت اصحاب نبيها. فقيل لامة اليهود ما تقولون في اصحاب موسى؟ فقالوا خير الناس وقيل لامة النصارى ما تقولون في اصحاب عيسى؟ فقالوا خير الناس. وقيل للرافضة ما تقولون في اصحاب محمد؟ فقالوا شر الناس
ما فيش حد في الدنيا عمل العملة السودة اللي عملها هؤلاء فاوعى عشان بس اوعى تزن ان هؤلاء هيقول لك خد ببلاش صدقني وبكرة تبقى المناهضة وهؤلاء القوم لو تمكنوا اساروا من الفتن ما لا مدفع لهم. الا ان يدفعه الله عز وجل عنا
وانتم عارفين مسجل في في جرائمهم انهم عدوا على صلاح الدين الايوبي نصبوا له الفخاخ مرتين. يقتلوه غيلة والمسجد الاقصى لما سلموه سلمه الفاطميون العبيديون في اللي كانوا بيحكموا مصر والشام سلموه انت عارف ليه؟ مش سلموه خوفا من من الصليبيين ابدا. ده
بس عشان علشان يستعدوا هؤلاء الصليبيين على دولة السنة الناشئة. دولة الناشئة اللي هي كان عليها بقى قلب ارسلان المعارك اللي انتم عارفينها المعارك المشهورة بين كرد وغيرها. كانوا يقولوا له استأصل اهل السنة واحنا
انا معك ولعلني اتعرض لشيء ان شاء الله عز وجل في من من بعض تاريخهم هذا لحقبة تاريخية ترى فيها كيف كان القوم. ان شاء الله عز وجل لعلني اتعرف
لزلك في في الجمعة القادمة ان شاء الله. الاخوة بيقولوا الجمعة القادمة ان شاء الله في مسجد العزيز مش في مش مش في مسجد الهداية. يعني نعتزر الجمعة دي وان شاء الله نحاول لو في الشهر ده هيبقى فيه حاجة في الهداية عن ايه؟ آآ ان شاء الله هنخبر بها الاخوة يعني لو استطعنا ان شاء الله عز وجل
ادي عقائد القوم عقيدتهم في القرآن يقولون بتحريف القرآن. وان القرآن الحقيقي انما هو مع المهدي الغائب محمد بن حسن العسكري اللي هو دخل السرداب ما طلعش تاني زي ما بيقول لك كده ده ايه اللي دخله السرداب؟ قال لك كان بني العباس عايزين يموتوه. فنزل في البدروم اللي تحت وقاعد تحت
الكلام ده من امتى من الكلام ده مسلا بقى له بتاع سبعميت تمنميت سنة ولا حاجة. الله ده موجود سبعميت تمنميت سنة محمد العزري لسة عايش؟ قال له اه عايش
ما انا بقول لك هم دينهم كده. انتم عارفين يا اخوة هؤلاء القوم انا مش عايز استعرض ده انا استعرض لك بس شيء بيخص دينهم في عقائدهم انت عارف لو مشيت في حياتهم العادية انتم عارفين ويمكن الاخوة اللي متابعين الكلام دوت يدرون الزي اقوله. قالوا المدينة الفاسقة العاهرة
في العالم. اشد مدينة فيها العهر والدعر في العالم. انهي مدينة؟ تعرف اللي اللي فاز بالمرتبة الاولى طهران ليه بقى؟ لان عندهم موضوع المتعة. المرأة في كل يوم مع انسان
حتى صارت المرأة خرجت من طور الادمية الى شيء من التوحش. الشديد. ده يتجوزها يوم وليلة وده يجوزها ليوم الوليلة وده يجوزها للراجل الكبير بتاعهم الشيعي التائب الموسوي اللي هو صاحب لله ثم للتاريخ عمل كتاب كده اسمه الله ثم للتاريخ قتلوه بعد ما عملوا. ذكر فيه قال كنت ماشي انا والخميني مع بعض اللي هو
يقول لك اللي بيمدحه يقول لك سورة ملهمة. انا ما اعرفش بصراحة ايه الحكاية يعني غريبة قوي الحكاية دي. في الحقيقة العالم كله يعني آآ يعني انرضى ان نكون هنا صمتا وقد نطقت بحاجتها الحمير
الله! لما يكون العلمانيون والليبراليون يطالبون بحرية كاملة ويريدون تغيير ما كانوا عليه في الماضي. واحنا لا نستطيع ان ان ننشد ما نريده من ديننا كل موضع كده ده افساد في الحقيقة
راجل بيقول كنت ماشي معهم ده هتبقى في الحقيقة بقى ده كمان كلام آآ كلام الكتاتني ده سهل انت عارف الهلباوي بيقول لك ان الخميني ده زي عمر بن الخطاب
ايه بقى ده ؟ زي عمر ابن الخطاب والقوم قولهم في الشيعة فاتر من قديم في الحقيقة راح داخل الراجل ده معه قال لك دخلنا عند واحد صاحب بيت لقى الخوميني نفسه عندنا قال له ده اهلا وسهلا الامام الخميني ده بيعبدوه. وقد خدع فيه بعض
اللي مع الاسف الشديد بعض الازهرة لما راحوا هناك قال لك انا لاقيت الراجل ده قاعد في اوضة وبياكل جبنة وزتون. انتم عارفين ده الراجل ده معمول على على القبر بتاعه قبة دهب
اللي كان بياكل جبنة وزيتون ده وحتى لو انه لما مات نصبوا على قبره عمودا يعني شف بقى مش عمل اي حاجة ببلاش كده. هو ده له قياس في صحة الدين من ضعفه. ده عمرو بن عبيد كان في الزهد امسل اهل زمانه زهدا
وعلما وعملا وعبودية وامرا بمعروف ونهيا عن منكر. عمرو ابن عبيدة ده كان بيخش على ابو جعفر المنصور شخصيا يكلمه كلام في وشه كده وكان لا يقبل منه حسوة ماء
عشان يقولوا انا بتكلم الكلام ده لله كله لله ما يشربش بق مية عنده حتى كان المنصور نفسه يتمدحه ويقول ويقول كلكم يمشي رويض كلكم يطلب صيد غير عمرو بن عبيد. ما فيش حد دخل علي ابدا كان زي عمرو بن
روى عمرو بن عبيد ده كان له كان يعمل بست الوان من البدعة ست الوان من البدع كان على رأسها بدعة الاعتزال وبعدين الراجل ده في الحقيقة آآ لما مات قال الذهبي رحمه الله في آآ في السير قال قال بعضهم رأيت عمرو بن عبيد في
وقد مسخه الله قردا ما فيش ده لا يشفع له. قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه اقتصاد في سنة خير من من جد في بدعة انه يبقى مجتهد اوي كده وعلى بضعة لأ انت ابقى صل لنا ركعتين بس على السنة. هيبقى احسن من جد في البدع. الراجل ده دخل بقى قعد معهم وقال له انا جاي
عندك النهاردة. اهلا مرحبا ونوع معين راح مدخله وقاعد معه. سمع كده ايه؟ حس واحدة ست. والدين ده دين داعم انت عندك بنات؟ قال له وانا بنتي صغيرة عندها تمن سنين. واقرؤوا لله سم للتاريخ اقروا الكلام ده
اللي بيحكي الكلام ده كان صاحبه وحبيبه. وبعدين لما ابى الى الله عز وجل وتاب من التشيع. وما اكثر الذين تابوا. راح قال لي في الكتاب ده. فزي ما باقول لك كده قتلوه على اثرها. قال له ممكن
تمتع بابنتك هزه الليلة وانسوا بها. الله انا هبقى نايم لوحدي كده على السرير. فزي ما بتقول هتخض يعني. فممكن تخلي بنتك قاعدة جنبي كده ومتعة. اخدها متعة الليلة دي
عايز كم؟ قال له عايز كم مين؟ ده انت سيدنا. هو انت بيتاخد منك فلوس راح مجوزة البنت على مزهبي في في المتعة. ويقول لك من تمتع فكأنما حج لله عز وجل مائة حجة. ومن تمتع بعاهرة
انما حد قال في حجة مش عارف ولا ايه. العيال بقى السنة دي حاجة تانية خالص. انا بقول لك مش عايز اقول لك كلامهم في ده ده عندهم بقى يعني الانسان اللي هو يمشي مع واحدة عادية
ده هياخد له اجر كده. انما بقى اللي يمشي مع واحدة بقى زنية عاهرة لفت طوب الارض ده ممتاز. ويا ريت بقى تكون هي بتتزند كتير. يعني كل حد في
حارة عرفتها تبقى ده يبقى ياخد اجر عالي جدا جدا في الحقيقة الكلام ده لما يقولوه للشباب دلوقتي لا يجدون زواجا ولا يجدون شيء ده هيلاقي ايه؟ هي دي حياطة الامة؟ العلماء يقولون ان الخليفة الامام
عمله في الامة اقامة الشريعة وحراستها وحراسة الامة. حراسة الخلق وسيدنا عمر كان بيمشي بالليل ليه في الناس يعني يزنين نساؤنا ولا ناكل عيش وجبنة ولا عيش وحلاوة ولا ناكل حتى عيش وتراب
مش كده يا اخوانا موسى الموساوي بيقول طول الليل وانا سامع البت قاعدة تصوت والرجل قد تزوجها وتمتع بها في ليلته في ليله برمته يتفخذها بت بقى تمن سنين حاجة طول الليل قاعدة بقى تصرخ وتعمل وهو ايه والتاني بيقول لك ايه ابوها قاعد فرحان قوي وبيسقف بيرقص. انه وده حتى انتم عارفين ايه اخوكم بيقولوا على سيدنا
اللي هو بيقول لك علي عين الله وعليه هو الله وهو عين الله نفسه يعني هو عين الله مش العين يعني هو الله نفسه يعني. في دينهم. انت عارف بيقول عليه بيقول
ان عمر رضي الله عنه ضرب فاطمة رضي الله عنها وحاشى وكلا وكان ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم احب اليهم من نون عيونهم وده موجود ومعلوم. شف سيدنا ابو بكر لما صمم على الردة وما حبش اه صمم على على حرب اهل الردة. وما حبش ان حد يناقشه. قال ايه
قال والزي نفسي بيده لو جرى الكلب في ارجل امهات المؤمنين. عشان يعرفوا ان دول اغلى حاجة عندنا مش هاسيبهم ابدا فعرف الناس قال لك لا ما تقشوش بقى طالما حلف الحلفان ده يبقى ما اتناقشوش ابدا. قال لهم المهم بيقول لك سيدنا عمر ماسك السيدة فاطمة وضربها وراح زانقها ورا الباب
ويعجز عليها الباب فهو قاعد يزق عليها الباب حتى كسر ضلعها. الكلام ده من عندهم وتلاقي الراجل قاعد بقى على المنبر يقول الكلام ده. ويصوت والناس قاعدة تحت تصوت. واخد بالك؟ وحتى في صورة مضحكة
اصل الكلام ده لا يصدق في الفترة ما بتصدقش فتلاقي الناس قاعدة تصوت معهم ادينا ماشيين يعني. حتى انا واحد مرة من الاخوة جاب لي آآ جاب لي مقطع كده
مكتوب عليه نفاق الشيعة. الاخوة بقى اللي قاعدين على النت يهزروا طول النهار اشيعوا بين الناس الكلام ده. الراجل قاعد ساكت كده مداري ورا العمود والعالم بتعيط وهو ساكت. بص لقى الكاميرا جات عليه
اتنحر بقى من العياط. قال يعني انا بعيط مع اللي بيعيطوا. فالتاني بقى قاعد يصوت ويعيط ويقول لك الحكاية دي والناس طبعا آآ الجهلة. عشان كده العلماء يفرقون في تكفير هؤلاء بين الجهلة
العامة اللي نشأوا على كده وبين الناس اللي هي ايه آآ عشان كده الولد اللي اللي كان اسمه ياسر ده لما لما طلع سب السيدة عائشة رضي الله عنها كان الانسان لا يمتلي في كفره. تعرف ليه؟ لانه بيقول
الطبري عندكم كذا وكذا. قال ابن كثير يبقى اذا قرأ مذهبنا. فاقيمت عليه الحجة. بخلاف العامة. الشاهد يعني اللي عايز اقوله لك بيرووا الكلام ده فقعد يزق عليها الباب حتى كسر ضلعها. طب وسيدنا علي فين؟ الاسد المغوار
انتم عارفين يا اخوة في يوم خيبر سيدنا علي مسك الباب الدرع بتاعه آآ كسر ولا راح بيصد به ده الترس راح ماسك باب الحصن يعني احنا عشان نعمل باب للمسجد مسلا انت بتعمل باب شقتك تخن الباب ده
لأ بس ده مسجد فلازم يعملوا باب قوي حد يخش بخلاف بيتي يعني تصور بقى لو احنا قاعدين في حصن هيبقى بابه شكله ايه؟ سيدنا علي خلع الباب وبقى يصد به السيوف والبتاع بيحارب بيصد بالباب. بعد ما خلص بقى الفتق
حصن هيئ جم يطلعوا لقوا فيه درجة اتشالت. فالمسلمين عشان يطلعوا عايز ينط حتة كده فبقت بطأة في الطلوع. عارف عمل ايه؟ راح جايب الباب ده حطه على ضهره وعمل نفسه ضرب
الجيش كله يطلع عليه. طلع الجيش كله على ضهر علي رضي الله عنه. بعد ما طلعوا راح رامي الباب وخلاص وخلص الموضوع ده. شف بقى ابن كثير بيقول ايه. فلما
الباب اجتمع عليه سبعة من الرجال فلم يستطيعوا ان يحركوه سبعة بيجوم يشيلوا كده الباب ده عملوا ايه؟ ما عرفوش يحركوه من مكانه. نظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم يوما وهو داخل المسجد فقال لعائشة يا عائشة تدرين من هذا؟ شايفة ده اللي هناك؟ قالت هو
قال هو سيد العرب قال السيد العرب قال هو سيد العرب قالت انك سيد العرب يا رسول الله. قال بل انا سيد البشر. عليه الصلاة والسلام. عرب وعجم وكله عليه الصلاة والسلام
طب سيدنا علي فين بقى ؟ اللي انا باحكي لك ده بعض مآثره. ما قلت الا بعضا من فضائله ما زدت الا لعلي زدت نقصانا. لا يوفي الكلام عن سيدنا علي رضي
دي بعض فضائلي كده. المحوار اللي انا بحكي لك عليه ده شف عامل ازاي في يوم صفين تلاتة وستين سنة دخل واحد قصد عليا راح طلع الحسن وقف في وشه كده رضي الله عنه. فقال تنحى عني يا بني فانه لا يكون الا
كما قدره الله عز وجل. سبني انا بس ليه؟ سيبك انت. اول ما التحم الراجل معه راح شايله من على الفرج كان عنده تلاتة وستين سنة. شال الراجل من على الفرس وراح راميه في الارض كسر له الضلع اهو
تصور ما ضربوش ده بايده بس رضي الله عنهم طب احنا بقى بنسأل فين سيدنا علي؟ اكيد بقى كان اكيد مسك مسلا في سيدنا عمر ولا عملوا حاجة لو حصل الموضوع ده يعني وحاشى وكلا نعوز بالله يعني
قال لك كان سيدنا علي قاعد في الاوضة اللي جنبهم مش تصور بقى انت بالله عليك الحاجة بقى اللي تحرق الاعصاب يعني. كان قاعد في الاوضة اللي جنبه وهو بيضرب مراته كده مراته دي بنت النبي. عليه الصلاة والسلام يعني لها كده اكتر
من اللئلاء طب بيعمل ايه؟ قال لك كان قاعد يفرك يده ويحوقل. قاعد يعمل كده لا حول ولا قوة الا بالله. لا حول ولا يا سلام! الكلام ده ان شاء الله
انتم عايزين مين اللي يصدقه بقى؟ الدين القومي وناس بتنام تحلم تطلع تقول لنا دين. فشوف قالوا بتحريف القرآن وان القرآن الحقيقي مع مهديهم الغائب وهذا ما يقرب من الف عام تقريبا
وهذا قول الف معمم فيهم في الف مقال عنهم الف شيخ من شيوخهم بيقولوا الكلام ده. مثبت عنه يعني. فضلا عن اياتهم الكبار يقولون انه لا يعلم احد تفسير القرآن الا الائمة الاثنى عشرية. الائمة بتوعهم الاتناشر بس. انما كل الناس تعرف منه كده الكلمة ومعناها يعني
ما فيش حد يعرف حاجة تانية يقولون ان هناك سورة في المصحف الغائب تسمى بسورة الولاية سورة الولاية. طب فين صورة الولاية دي في المصحف بتاعنا؟ قال لك المصحف بتاع فاطمة. اللي هو فين؟ في الجبل في السرداب. مش ما حدش يعرف عنه حاجة. المصحف اللي معنا ده
ثلث المصحف الحقيقي طبعا ازا هو اقنعني بالكلمتين دول هيفضل يغني بقى علي طول يقول لك في سورة اسمها سورة الولاية. وسورة اسمها سورة الخميني. وسورة اسمها سورة الكوليني. وحياة ما هو انا مش شايف حاجة
مش عارف وكل ما هتقول له فين الكلام ده؟ هيقول لك في السرداب. وبدور على السرداب بقى رح انت دور شف رايح فين ده ما هم اللي دخلوه السرداب الله! وبعدين هو انا هسخنك عشان تسخن علي انا! انا بسخنك عشان تطلع تقول للناس ان ده غلط. الاخ بيقول هو عرف منين
هو شر البلية انه يضحك. والله العزيم يا اخوة علم الله عز وجل ان شال يعني انا رأيت هذا الانسان وهو نازل من الطائرة ونزل عندنا الحقيقة ركبني من الغم بقي معي هذه الايام الفائتة. ما الله به عليم
يعني اه وبعدين كمان نزل الانوك الفاجر ينزل يعمل ايه؟ شفتم لما نزل عمل ايه ايه بقى دي يعني؟ هينتصر على مين ؟ ده نازل بيقول لك عداوة ابتداء اهو. شفت ازاي ؟ حتى يا اخي حتى نزرا يعني
ولزلك ايها الاخوة يعني معلش اعزروني بردو في ده شف هي الاية يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ازلة على المؤمنين اعزة على الكافرين
لما طلع الدكتور آآ الدكتور شعبان بتاع فتوة اللي هم قالبين عليها الدنيا دي تلاقي المؤسسة الرسمية والمؤسسة الفرعية والحكومة ورئيس الحكومة مش ممكن ابدا ان مع ان الفتوى دي اصولها صحيحة
لكن الواقع بتاعها مش صحيح بس. يعني هي الاصول نفسها صحيحة. لكن عشان تقيس على الواقع ده مش هو الواقع ده وبرضو احنا برضو معلش خليها بين قوسين برضو احنا كمان بقينا محترفين نتنكر لبعض
فاكرين الراجل بتاع اللي عمل بتاع مناخيره البروكيه طلع بقى ما احنا ما لناش دعوة بيهم وتبرأنا اليك يطلع الشيخ علي ونيس الله يمسيه بالخير رجل فاضل اعرفه وقلت لكم الكلام ده يومها. انا اعرف الراجل ده كأنه ابن العلم. ده لا يعرف لف ولا دوران. وقد لقيته اكثر من مرة في الحقيقة. ومع ذلك رحت
ما لناش دعوة به عمل اللي عمله ما لناش دعوة بقى. طلع لك برضو شعبان ما لناش دعوة به. اللي قاله ده غلط فادح ولا ينبغي حتى ما فيش تفصيل
انت عندك بقى في ناس بيكتبوا على على النت بتوع جبهة الانقاز دول بعضهم بيكتب كده رأسا ان احنا هنموت الريس. صح ولا مش صح وما فيش حد بيقول لك بم
ده شيء عجيب جدا مع ان هزا الرجل لما قال قولته انما يحطب في هواك وتسبيت ملكك. ولا لأ؟ ده بيقول لك الكلمة دي ان يعني هؤلاء خوارج ومش عارف ايه. ومعلش اعزروني في المواجهة دي. لكن دي كانت
زوجها ينبغي ان تكون تقوم آآ يعني حتى لما يبقى فيه ود كده اخد ورد هزه بتلك. كل بقى هيجي لك بقى الراجل ده هتبوسه نجاة اهو بكرة هتحبسني خد بالك وهزا قرآن ناطق بيننا. هتلاقي قلبه غلظ عليك. هزه بتلك
كلما زل المرء للكافر ولا الفاجر ولا المبتدع ولا المدخول هيعز على اخوانه وكلما ولزلك انت حتى تلاقي واحنا موجة التبرد دي جاية لي معزرة يعني. جاية ليه ؟ لانك قعدت مع العلمانيين وكنت مزعلان ان ايمن نور مشي في التأسيسية. وهو بيقول لك انا ما ما تقوليش
قانون بيسب ربنا ويسب الانبيا لان في ناس لهم مزهب في موضوع سب الانبيا ده. يقصد اليهود. عايزين نعتبر مش عايز اجرح شعورهم والله. لما يقولوا ان نبي الله لوط نبي الله داود
ابن زنا وان نبي الله لوط وقع على بناته مش عايز اجرح شعورهم طب سب الصحابة قال لهم ولا سب الصحابة لان عندنا شيعة في البلد مش عايزين نزعلهم. ايمن نور كان بيقول كده واحنا بنقول والله زعلان جدا ان طلع الراجل ده من التأسيسية في الحقيقة
فلما هادمت هؤلاء اشتديت على اخوانك بقى. اي ما يحصل حاجة تقول انا ما لي ما اعرفوش. ما شغلي. مش كده هزه بتلك فاحزروا هزه السنة الكونية ايها الاخوة الشرعية
ويزعم هؤلاء ان عندهم سورة اسمها سورة الولاية بتبدأ بايه؟ يا ايها الذين امنوا امنوا بالنورين دي صورة وبيقول لك ان سورة البينة دي كانت قد سورة البقرة. سورة الاحزاب كانت قد سورة البقرة
الله! امال ايه اللي حصل لها الصورة؟ قال لك بقى ان هم لغى بقى ابو بكر وعمر كانوا بقى بيشيلوا منها والافترا اللي بيقولوا دي. ويزعمون ان مصحف فاطمة رضي الله عنها
بقدر مصحفنا هذا ثلاث مرات وقالوا في قول الله عز وجل والكلام ده مكتوب في كتبهم وانا شفت واحد بعيني وسمعته باذني وهو بيفسر التفسير ده. في قول الله عز وجل يا ايها الرسول بلغ ما انزل
اليك من ربك الاية عندنا بتقول ايه؟ وان لم تفعل فما بلغت رسالتها. لا هو بيقول بلغ ما انزل اليك من ربك في علي ويزودها كده وتلاقي الناس اللي قاعدين اللهم صل على محمد وال محمد ويصوتوا يعيطوا
عشان الاية يعني تصور بقى لما يكون الامة كلها معها مصحف وانت اللي معك بس الخبيئة دي ومن قولهم قالوا لا تعلموا نسائكم سورة يوسف فان فيها الفتن وعلموهن سورة النور
فان فيها المواعظ بيقولوا ان في سورة ممكن تخيل بقى سورة في القرآن دي عقيدة الناس دي. سورة في القرآن ممكن تفسد مراتي. لو حفزتها لها ولا تفسد بنتي لو حفزتها لها. تصور
القرآن الهداية يبقى فيه سورة تفسد التصور هذه عقيدة القوم في الله وفي القرآن وفي كلامه عز وجل. عقيدة القوم في رسول الله صلى الله عليه وسلم من جملة عقائدهم ان
يقولون لما ولد صلى الله عليه وسلم لم يجدوا له لبنا لرضاعته. فطرحه ابو طالب على نفسه فدر الله عز وجل له اللبن ابو طالب ما لقاش نجيب له منين هم اصل بيقولوا ان ابو طالب مؤمن
وهم ويطعنون فينا ان احنا بنقول ان انت عندك النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين. قال له العباس ان عمك عمه ابو طالب. كان يحوطك ويدفع ويقف في زهرك. فماذا فعلت له؟ قال هو في دحضاح من نار النبي صلى الله عليه وسلم قال كده. هو في دحضاح من نار الى نعليه يغلب
منهما دماغه ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار وساعتها طبعا حصل ان ابو لهب كان ادى له ولاءه ادى له يعني حمايته. لما سمع الكلمتين دول قال له مش هاحميك واشتدت الدنيا على النبي صلى الله عليه وسلم جدا. وده مشهور في كتب السير
موجود في كتب الاسانيد يا جماعة بقى بيقول لك ان ابو طالب لأ ده مؤمن احنا بنقول الكلام ده لان احنا ما بنحبش ال البيت انما هو مؤمن ابو طالب. النبي اللي قال كده. فيه قال ان هو في النار. قال له لأ ده مؤمن. مؤمن ليه راح بالف لك الحكاية دي
اول ما النبي صلى الله عليه وسلم ما اتولد ما لقوش بقى هيرضعوه منين؟ عليه الصلاة والسلام كيف يرتده؟ انت حياتي معك من قضية الرضاعة دي سبحان الله وكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ
القصد يعني راح ابو طالب ارضعه سدي نفسه. طبعا الجماعة دولت في قضية العلاقات المسلية والكلام ده مصايب. مصائب سودا لو انا يقول لك مش عايز اتطرق للكلام ده لخلق الشعب. اكبر نسبة لواط عند هؤلاء
فقال لك قال طرحه على ثدي نفسه فادر الله عز وجل له ايه؟ لبنا من آآ من فيه. والله عز وجل قد حاط نبينا صلى الله عليه وسلم من ان تبدو عورته
وحاطه من ان يسمع الغناء مش كده يا اخوانا افلا يحوطه من ثدي رجل؟ وفيه حد في العرب يعمل كده؟ العرب العرباء حد في الدنيا يعني حتى الخلق العالم في حد يتصور انه يعمل ايه؟ قال
شف وقالوا ان عليا رضي الله عنه اشجع من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان في المواقف اجرأ منه عليه الصلاة والسلام وقالوا ليس لرسول الله بنات الا فاطمة
على اساس ان هم يلغوا بقى ايه بقية بناته عليه الصلاة والسلام وقالوا عن الحسن هو مذل المؤمنين عشان كده تلاقيه اول ما يجي كده يقول لك يا حسين طب والحسن ده اكبر من الحسين. وانا عايز اقول لك على حاجة بقى ان الحسن مدح من رسول الله اكثر من الحسين في موضعه
صح ولا ما صحش؟ والحديس صحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان ابني هذا وشاور على الحسن. قال ان ابني هذا سيد وسوف يصلح الله عز وجل به بين فئتين من المؤمنين عظيمتين
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وفي هذا الحديث اشارة الى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرتضي فعل الحسين كأن الرسول صلى الله عليه وسلم اشار من بعيد كده ان انا ما كنتش عاوز الحسين يطلع لعبيد الله بن زياد
الشاهد انه مدح عليه الصلاة والسلام الايه؟ الصلح بتاع يبقى المفروض تقول الحسن. لأ بيقولوا على الحسن مزل للمؤمنين. ليه مزل للمؤمنين؟ قال لك اصل صالح يا عائشة آآ صالح آآ معاوية رضي الله عنه. فلذلك ايه آآ آآ اذل اذلنا لمعاوية
ويكفرون طبعا بقى تكفير عائشة وحفصة مشهور. يكفرون عائشة رضي الله عنها وحفصة رضي الله عنها ويكفرون ابويهما ابو بكر ايضا وعمر وقالوا عن عائشة رضي الله عنها انها ارتدت بعد موته صلى الله عليه وسلم ككثير من الذين ارتدوا
بعقيدتهم في عائشة رضي الله عنها فهي عائشة دي اللي هي مين بقى؟ عارف مين عائشة؟ امك وهي اولى بامك من امك التي انجبتك. ليه؟ لان علاقتك بامك علاقة نسب. علاقة جبلية انسانية. اما علاقتك
عائشة فهي علاقة شرعية علاقة دين نص الله عز وجل على ايه على انها امك. مش كده ولا لا يا اخوانا قال الله عز وجل النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم
مش كده ولا لأ؟ طيب وقالوا ان حفصة ايضا رضي الله عنها كفرت لما قالت من انبأك هذا؟ دي بقى كمان بقى ايه؟ قالوا له في ايه؟ في حياته عليه الصلاة والسلام
لما النبي صلى الله عليه وسلم اكل العسل انتم عارفين القصة بتاعة فقالت له مين اللي قال لك كده؟ قال له دي كفرت كده طب ولما كفرت النبي قعدها ليه ؟ ولزلك ايها الاخوة هؤلاء النتنة
يقولون ان آآ ما مس من رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة او حفصة سيكون له نصيبا من النار. بيقولوا ان فيه حتة من النبي صلى الله عليه وسلم
ستدخل النار لانها مست ايه؟ مست عائشة وحفصة. تصور! ولزلك بعضهم انا برضو ده سمعته بودني من بعد آآ اكابرهم وليس فيهم كبير ويقول يا رسول الله نعتب عليك يا رسول الله. نعتب عليك تركت الامة هكذا يا رسول الله دون ان تعين لهم اماما يا رسول الله. شف
اه كانه يعني بينكر عليه. القوم دول ما عندهمش اي قداسة لاي حد. انتم عارفين يا اخواننا ليه بقى؟ انا عايز اقول لك ليه مفتاح الجماعة دول ليه؟ لان اصل التشيع ده انه مش دين حد ولا حاجة
ده كانوا جماعة فرس لما اتغلب الفرس مننا كتير عارفين زي اوروبا كده اوروبا لقت ان احنا بنغلبهم في كل موضع عملوا ايه ؟ الحملات الصليبية ما نفعتش معنا. راحوا جايبين فيه اسماء المستشرقون
اللي احنا سميناه بعد كده جابوا دول وقالوا لهم انزلوا ينزل في صورة سايح. وينزل في صورة صنايعي وينزل في صورة طالب علم. وينزل في صورة دكتور وينزل في صورة كل الاطياف المجتمع
ينزل يقعد في وسطنا كتير وينقل اخبارنا ويدرس كتبنا ويبعتها للجماعة دولت عندهم عشان يعرفوا سر نجاحنا ايه واخد بالك نفس القضية بالزبط الجامعة الفارسين دول قالوا مش عارفين نعمل معهم ايه بيغلبونا في كل موضع وعايزين نحيي مشدل الاجداد نعمل ايه ؟ قال له خش الاسلام. زاهرا ونبدأ بقى ان ايه نبدأ بقى
ان آآ نبدأ بقى نمخرق عليهم كل حاجة تحصل يقولوا ايه؟ يتحدسون فيها بشيء لحد ما ادخلوها على الناس. طب ادخلوها على الناس ازاي؟ والله طبع الناس يا اخوانا كما قال ابن قتيبة الديناوري رحمه الله صاحب آآ كتاب الحديس قال فيه والناس اسراب
طير يتبع بعضهم بعضا فلو خرج رجل ادعى انه رسولا من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لوجد له اشياعا واتباعا بل لو خرج رجل فادعى انه اله لوجد له اتباعا واشعاعا. الناس بيمشينا اهو ففي في احد صدق. في فئة لازم تصدق
وقالوا ان عليا يفرج كرب المكروبين ويحيي الموتى. ولا يدخل احد الجنة الا بتجويز له ما فيش حد هيخش الجنة الا لما سيدنا علي يقول له ايه ؟ تأشيرة خش. قبل كده ما عدش هاخش الجنة
وقالوا ان الائمة الاثنى عشر افضل من الانبياء طبعا المقطع ده هم ايه؟ يمثلون فيه الصوفية. بيقولوا الاولياء افضل من الايه؟ من الانبياء عقيدتهم في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقولون بكفرهم جميعا. كل الصحابة كفرة عند هؤلاء الا ثلاثة
المقداد وعمار وسلمان. رضي الله عنهم وعن الصحابة اجمعين. ويتبرأون من ابي بكر وعمر وعائشة وحفصة والخوميني كان له دعاء هو مؤلفه كان يصحى كده يدعي كده والناس تؤمن وراءه. لا امنه الله عز وجل. يقول لك اللهم العن طاغوت
قريش او صنمي قريش ابا بكر وعمر وابنتيهما. يعني عائشة ابو حفصة عليه لعنة الله عز وجل ويتبرأون من ابي بكر وعمر وعائشة وحفصة رضي الله عنهم ويقولون عليهم هم الاصنام الاربعة
ويقولون عن ابي بكر انه كان يصلي خلف رسول الله وقد علق في عنقه صنما. فاذا سجد انتوى ان يسجد للصنم. مش يسجد وراه لله عز وجل. وطبعا سيدنا عمر بقى بما ان هو اذل الفرس فكان قولهم فيه ايه؟ اشد لحد ما قالوا بقى عنه بالشزوز
كلام كده الواحد ما يقدرش في الحقيقة يعني يذكره وانت عارف قبر ابو لؤلؤة المجوسي عاملين له مقام وبيروحوا يحجوا له ويلفوا حواليه هناك وموجود ده ليه وكاتبين عليه بابا شجاع الدين
ده مش بتاع الدين ده اللي هو ايه؟ على ابو لؤلؤة المجوسي. واخد بالك ويقولون ان مهديهم اللي في السرداب سيحيي ابا بكر وعمر رضي الله عنهما ويحرقهما ثم يحيي عائشة ويقيم عليها الحد. حد ايه يا اخوة بقى؟ حد الزنا. والعياذ بالله
نسأل الله عز وجل يعني في الحقيقة الكلام ده ثقيل جدا على نفسه انه ينقل فقط لكن ادينا ابتلينا. زي ما بقول لك كده الواحد كان مفكر ان الدنيا سبحان الله العظيم حاجة يعني
آآ نسأل الله عز وجل ان يهدي اكابرنا وصناع القرار فينا. ان ربنا سبحانه وتعالى يهديهم اللي اللي بيحصل ده ده زنب. ده زنب كبير وينبغي ان يكون فيه وقفة في الحقيقة يعني ما يعني آآ لازم الكلام ده يكون فيه معارضة شديدة. ويقولون كان عثمان رضي الله عنه مخنسا
وكان يغني ويضرب بالدف رضي الله عن عثمان اللي كان بيختم القرآن في ركعة رضي الله عنه. لما قتلوه قال حسان ابن ثابت اندى ما تسمع من الشعر في انسان. قال ضحوا باشمط عنوان السجود به يقطع الليل تسبيحا وقرآن
ده بيقولوا عليه الكلام ده. اما عقيدتهم في القبور يقولون ان زيارة قبر الحسين رضي الله عنه افضل من الحج وزوار الحسين اطهار واهل موقف عرفة اولاد زنا يقول لك الكل اللي يروح قبر الحسين ده طاهر. اللي يروح يقف في عرفة يبقى ابن زنا. يشك في نسمه. تصور؟ عشان كده انا باقول لك ازا كانت
الصوفية تعتقد ان الحسين عليه رضي الله عنه ولي من الاولياء. وال البيت ونحن نبرهم بكده. الراجل ده عقيدته فيه اخلص تعقيداته فيه اغلى فكان لا ينبغي ان يمكن حتى. ينبغي لا ينبغي ان يمكن من هزه الاماكن. انما بقى وافق شن طبقة. المشهد المخزي
استقباله وافق الشن طبقه ويقولون ان كربلاء اعظم من مكة والمدينة واعزم من بيت المقدس. وان الصلاة في المشاهد اعظم من الصلاة في المساجد. المشاهد اللي هي ايه؟ قبور الجماعة بتوعهم
اما التقية فهي دي نوم. انت عارف الايه هي التقية؟ انا شفت منازرة كده لواحد وهو قاعد. جلس معه بعض بعض اكابر اهل السنة ممن تمرس جدا مناظرة هؤلاء وغلبهم في كل موقعة. انتم عارفين مين ده؟ الشيخ عسمان الخميس
الراجل ده يعني يعني موفق في الحقيقة. وبرضو بنقول للاخوة بتوع النت انسخ بقى وادي للناس. الحلقات المسجلة على قناة المستقلة كانت حلقات قديمة كده كانوا الاخوة بيتداولوها بينهم في السنين الماضية. لو سمحتم نزلوها لنا بقى
ودونوها بين الناس لان انت كده خلاص مغلوب على امرك. هتلاقي الصبح هتروح هتفاجأ تلاقي حسينية وهتلاقي فيها برضه الجماعة بتوع الزين يزمرون في كل موضع دول هيقول لك ممكن جائز وممكن وتعدي والشيخ مش عارف عبدالحليم محمود قال لك ان المزهب الجعفري ده بيتكلم في المزهب الجعفري فقها
والرجل كان مخدوعا خلاص بقى مزهب وهتلاقي ناس يقولوا لك الكلام ده. فممكن تغلب على امرك فيبقى توعي الخلق على الاقل يعني. توعيه فالراجل وهو بيكلمه راح قايل له ايه ؟ قال له انا هاقول لك قال له دليلك ايه ؟ قال له هاقول لك الدليل بتاعي ، كان آآ كان آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان يموت وكان ابو بكر نايم
مع مراته في السمح فلما قال كده هب له الخميس قال له قل له احترم نفسه. اتكلم عن ابو بكر كويس فقال له لأ ما تجيش ناحية سيدنا ابو بكر ما يتكلم كويس وانت بتعرضها ليه؟ قال كان ابو بكر رضي الله عنه في الواقع قاعدة نفسها. كان ابو بكر رضي الله عنه في الصلح مع امرأته وبعدين
عاد فوجد وقص قصته حتى نبهوا على هزا الموضع من اهو الراجل ده كده. في ساعة ما هتمسكه تقول له يعني انت راجل نجاد ده اكمنه جاي على موضع انت طبعا رايح له بقى منبطح. الحقنا ده احنا تلات تشهر
والدنيا تروح مننا كأن هذا الرجل هو الرزاق ذو القوة المتين فلما يليق بالشكل ده ينزل يعمل لك علامة النصر وينزل يقول لك وتقول له ممكن ما تشتمش تاني يقول لك لأ اوافق بالعربي كده الف واوائق كده
وجها لوجه. لان انت منبطح له مستضعف في الحقيقة والرزق في السماء ايها الاخوة الرزق في السماء وده موضع الغنى بالله عز وجل قيل للامام احمد ان رجلا زهب الى الصحراء وقال اتوكل على الله ولم يأخز معه زاد فخرج اليه رجلان لا يدري من اي مكان اتى اتيا. فاخذ
اللي بيحكي الامام احمد بيقول له شفتها بعيني كده. فاخذ يطعمانه فلما ابى فغر فاه بعصا. فتحوا له بقه بعصا كده وبقوا يزقلوا الاكل في بقه وما يعرفوش تيجوا له منين
يعني آآ قال صلى الله عليه وسلم ان روح القدس نفس في روعي انه لن تموت نفس حتى تستوفي رزقها واجلها شيء مضمون طيب فالتقية هي دي تزنقه في حتة يقول لك ما بقولش ما حصليش ما عملتش واخد بالك كده. ويقولون عنها تسعة اعشار الدين في
تقية ومن لا تقية له لا دين له. ومن ثم كانت خيانتهم في كل موضع. والتاريخ بذا شاهد انا في الحقيقة كنت اود انها تكون مقدمة فقط فبرضو خدت مننا موضع درس النهاردة وانا في الحقيقة كنت آآ يعني زي ما باقول لك كده
كنت اتمنى ان احنا ما نقفش مع الاحداس لانها ربما كثرت وطالت. وآآ نلاقي ان بقى كل سبت كلمة نتكلم فيها هيضيعوا علينا الدرس. لكن على كل حال هذا حدث جلل
حتى الاسهام فيه ايها الاخوة لا يندم المرء عليه. ايها الاخوة على عاتقكم عمل في هزه الايام المستقبلة اروا الله عز وجل ولائكم له انت ما لناش دعوة بالضغوط السياسية والاحوال اللي ده ما لناش دعوة مش قضيتي انا. انا قضيتي ان انا افهمه ان ده دينك
ينبغي ان يمشي الناس المرء منا بعقيدة الولاء والبراءة هؤلاء القوم لازم تتبرأ منهم وقد جوز الغزالي رحمه الله وهو امام الشافعية في زمانه جوز لعن الرافضة. كلمة اللعنة دي لا تجوز على مسلم ابدا جوز لعن الرافضة. والتبرأ منهم
تمشي بين الناس بقى زي ما بيقولوا كده كل انسان بقى فلينطلق كل فرد حسب طاقته يدعو الى الله اصرارا واعلانا تعرف تجيب اسطوانات تديها لجيرانك واهلك وبيتك وعايزين الكلام ده ينتشر جدا بين الناس ليعلموا حقيقة هؤلاء على جميع المناحي. انا الكلام ده اللي اتكلمته كلام شرعي علشان مش عايز اقول
كلام سياسي لكن كل الجوار اللي حوالين ايران بيشتكي صح ولا لأ؟ ما فيش حد مستريح من العالم دي لانهم يفتعلون انتم عارفين القصة بتاعة الخميني ساعة السورة عمل قصة الخمسينية. الخطة الخمسينية ان في خلال خمسين سنة يكون المزهب الشيعي قد سيطر على
المنطقة برمتها فلزلك يبزلون لهزه لهزه الخطة في الحقيقة. فاحنا عاوزين من الاخوة نرجو من آآ من الاخوة ان ينبعسوا دعاة الى الله عز وجل. فهموا الناس بس اللي بيخطب الجمعة يخطب في الناس يقول لهم كده اللي بيدي درس يد يدرس هذا للناس. الناس النهاردة بيقول لك طب ما هو ده عادي واحنا دخلناهم وزي ما قلت لك كده. هيقول لك هو يعني هو احنا
آآ دلوقتي يعني كفرتونا عشان دخلنا هؤلاء مش دخلناهم برضه احنا بنتكلم في الدين وبرضو قعدنا لهم فاكرين من ايام الدستور واحنا قاعدين نتكلم على ده تذكر يوم خد بالك قل نعم قل لأ مش هي دي القضية بس ما تؤمنش ان ده دين. ان هو ده الاسلام لاحسن دي مشكلة. عندها. لما قعدنا نلح ونقول ده هو ده احنا
ده احنا عملنا عملة ده ما فيش منها في العالم. ما هو عشان كده اسست فتوى الشيخ شعبان بقى. على هزا الامر. الشاهد ايها الاخوة احنا مش عايزين نغلط تاني. بقى دي سلسلة من الاخطاء
كده في الحقيقة يعني خلاص بقى كفى الموضوع اللي احنا فيه ده هلاك عاجل. هتلاقي بقى هتلاقيهم يتعاونوا على الغرب عليك. ويتعاونوا على اعدائك عليك. ويفسدوا لك الدولة من الداخل. مش الجماعة دي مش
اسكتوا فتفرقوا الكلام ده عند الناس وتدعوهم الى الله عز وجل وتفهموهم هزا الامر بجد وولاء لهزا الدين. زي ما قلنا كل انسان على حسب طاقته. واحنا نسأل الله عز وجل ان يقينا واياكم الفتن آآ ما ظهر منها
جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين. في الحقيقة انا كنت الاسئلة دي بتاعة اللقاء اللي فات واود ان الاخوة لو فيه حتى اسئلة مسلا مع حد يخليها بقى آآ على اساس ان احنا الساعة بتاعتنا خلصت ولا لسه
فاضل لها عشر دقايق الساعة بقى لها عشر دقايق. طيب احنا لنا عندكم نص ساعة كمان فكنت اقترح عليكم عايز السؤالين بتوع بتوع الاسبوع اللي فات دول كده هاخدهم ضم بسرعة
في سواني لحد ما لحد ما الشيخ رضا يتأهل يتجهز. كنت عايز اقترح عليكم نقوم نصلي لنا ركعتين. ايه رأيكم؟ لحسن احنا كده خلاص الواحد نهج مش كده؟ والشيخ رضا يقرأ لنا كده سورة ياسين ايه رأيكم بقى في دي؟ خلاص هو الشيخ رضا بيجهز دلوقتي سامعني هو
ولا حد حد يقول حد يقول له على ما يخرج الشيخ رضا بسرعة كده ناخد والاخوة اللي عايز يجدد هدوءه بقى يجدد وكده لحد ما الخطبة القادمة الاخ ان شاء الله ان الخطبة القادمة في مسجد العزيز بالله مش مسجد الهداية. في الشهر ده بس الخطبة القادمة في مسجد العزيز ان شاء الله. الاخ بيقول كان له واحد صاحبه كان بيحبه
بيحب الدرس وبيحب الاخوة وبيحضر مات. الاسبوع اللي فات نسأل الله عز وجل ان يتغمده في رحمته. وان يرحمه رحمة واسعة وان يجعل صبح ليلته الجنة. وان يفسح له في قبره مد بصره. وامواتنا وموتى المسلمين. الاخ بيقول عداد التسبيح العداد العداد ده فرع على الصبح
الصبح جماهير اهل العلم يستحبونها. وبعض اهل العلم آآ يعني يجعلها من البدعة. انت بقى بصوا يا اخوانا المهم تسبح لو سمحت شايفها سنة شايفها من السنة شايف ان التسبيحة على السبحة بدعة سبح على ايدك. مش قادر يبقى استخدم السبحة فهي تذكرك نعم المذكر الصبح
ضعف لكن معناه في الحقيقة صحيح الاخ بيقول في جامعة اسلامية هتتبني هنا زي الجامعة الاسلامية اللي في السعودية. الخبر ده صحيح ولا لا؟ والله انا مش عارف الحقيقة. لا لا ادري
شوفوا كده يا اخواننا الشيخ رضا خلص ولا لسه الاخ بيقول انا راضي بقضاء ربنا سبحانه وتعالى وقدره لكن آآ اجد في نفسي على فراق امي الوجد الشديد فماذا افعل حتى تمر هذه الفترة؟ ان امه ماتت يعني
شرعية ما تعملش على انك توقف الشيعي. ما هم موجودين حتى من قبل ما البني ادم ده ييجي. ما حدش يا اخوة يعمل على انه يروح للشي يوقفه انت تعمل على انك تفض الناس من حوله. تشهر المزهب. تشهر مصايبهم دي. بمراجعها. والكتب اللي في دي
الجزيرة بتتوزع في الحقيقة مجانا حتى. والاخوة عارفين مساربها واماكنها. الاخوة يجتهدوا في ده بس تعرفوا الناس. هتلاقوا الناس لوحدهم ايه؟ هتلاقي الناس لوحدهم انفضوا من حولهم بيقول هم المشايخ ليه ما بيدرسوش في المساجد بدال موضوع المعاهد والكلام ده؟ هي المعاهد غالبا بتبقى في ايه؟ في المساجد برضه. ومع زلك انا اشد على يدك
واتمنى ان كله يبقى في المسجد. كل شيء يبقى في المسجد. المسجد بيت كل تقي الاخ بيقول اه بيقول اه عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول انا عارف فوائد اللحية. عايز اعرف فوائد اللحية. اللحية واه واه ولان
اه انا انا مؤمن ومقتنع بها لكن للرد على الشباب اللي بيسألوا في المسألة دي. نعلم الناس ان يقول لي ايه؟ ما يقوليش مسلا ايه هو انت انت مربي لحيتك ليه
قل له النبي قال كده عليه الصلاة والسلام. نقوم نعلم الناس انه ما يقوليش ليه؟ طب قل لي فوائد الله لازم اؤمن كده ان اللي قاله لي النبي هو كله فوائد. وقفت عليها ما وقفتش عليها مش قضيتنا. فاكرين لما اتكلمنا عن الخنزير؟ قلنا الاخوة كده هو الخنزير حرام ليه يا اخواننا؟ قالوا عشان في
الشريطية. في ابحاس بتقول ان المعيز بعض المعيز فيها الدودة الشريطية. كويس كده؟ اصله بيعمل فتور مش عارف في الاعصاب ولا ايه؟ الشوكولاتة بتعمل فتور في الاعصاب والكاكاو والحاجات دي. مش كده؟ ده معروف حتى علميا. في النهاية احنا ما بناكلش خنزير ليه؟ عشان ربنا قال ليه؟ ما تكلوش خنزير. ده هنا
لا يحمل النهي على علة توهن الانقياد. طب الاحتفال بالفلانتين النهاردة واحد بيروح لمراته يحتفل في يوم بعيد الحب احنا كناس يعني متدينين هننفز ده على كل واحد على مراته ولا مش زي بتوع برة يعني ماشي مع واحدة ولا حاجة
هل ترى انا من الانصاف انك تحب مراتك يوم زي موضوع الام كده ويوم الام. ام لها يوم! دي حاجة عجيبة جدا. كنت عايز اقول للاخ اللي كان بيقول توفيت امه
ونسأل الله عز وجل ان يرحمها رحمة واسعة. وفي الحقيقة ده بيبقى صدمة لما تموت ام الانسان بيبقى في الحقيقة شيء آآ لا يكابره انسان لكن تتحمل بان تعلم ان هذا قضاء الله عز وجل وسنة الله عز وجل في خلقه. وان لا زال في يدك طرف من اسعادها
ايه الطرف بقى؟ بر من كانت تبره وتحبه. انا امي كانت بتحب خالتي. رح لخالتك واقعد تحت رجليها كانت بتحب جارتنا بر جارتك وهات لها هدايا وساعدهم وآآ ان استطعت اديهم فلوس اعمل آآ بر امك فيها
ادعي لها اعمل آآ صدقة جارية لها تصدق عنها. لو ماتت وما عليهاش صوم صم عنها حجيت حج عنها الكلام ده كله ايه؟ من جملة برها يرطب قلبك. لما تحس ان انت بتمهد لامك
امين. الاخ بيقول كل ما ببدأ طلب العلم شف كده شف شف الشيخ رضا كده سعيد. بيقول كل ما ببدأ طلب العلم واسير في انقطع مع صدق قصدي في طلب العلم. لأ انا عايز اقول لك لو صدقت صدقا كاملا مش هتبطل. انما انت برضو لسة ايه
لسه الموضوع لا زال آآ يحتاج الى شيء من الطهر ومع زلك صمم وقلل المحفوز واشتغل الاخ بيقول فيه كتاب آآ في الكتب تقريبا يعني هو بيوصي بها تفضح الشيعة من انفسهم ائمة شيعة كانوا شيعة وبطلوا تشيع
اللي هو ايه اسم الكتاب لله سم للتاريخ الدكتور ايه؟ حسين الموسوي. وكتاب تاني اسمه حتى لا ننصدع حتى لا ننصدع تقريبا ولا حتى لا ننخدع حتى لا ننخدع ما اعرفش ده مؤلفه مين. لكن
نعم لأ كتاب منهم عايزين حد منهم منهم الف ده دول الكتابين اللي موجودين فيهم. اما الكتب اللي الفت عندنا فكثير جدا احنا عندنا خمس مجلدات بتوع الشيخ الاسلام ابن تيمية اللي هو ايه؟ منهاج السنة. ردد فيهم على الشيعة ومناقش مزهبهم وزي الفل. جزاكم الله خيرا