الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راح اندى العالمين. اندى العالمين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين وصحبه البركة المكرمين ومن سار
نجم ليوم الدين ثم اما بعد احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم نرحب بكم اجمل الترحيب في هذه الحلقة من برنامجكم عند العالمين ومع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني والحديث لا زال متصلا عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن اصحابه وعن
افضل المثل في المحبة. حياكم الله شيخنا الله يبارك فيك رفع الله قدرك الله يبارك فيك. الله يحفظك. شيخنا كنا في الحلقة الماضية تحدثنا عن جابر رضي الله عنه وارضاه وختمنا بالكلام عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. آآ وكيف
كان آآ تعامل النبي وعدم استئثاره بخير دون اصحابه. هذا الامر الذي اورثهم محبة حقيقية للنبي صلى الله عليه وسلم هذا الامر الذي كان حتى في بعض الاحيان لا يخلو حتى من طرافة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم في قصة جابر لما تبسم له النبي
لما عرظ عليه الطعام وخشي ان يكون له فظيحة كما قال زوجته بدعوة هذا العدد. وكذلك مع ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه. حين قال قال ابا هر لم يبقى الا انا وانت. تغيرها من الامور التي لا تخلو اه من من تعامل النبي مع الامر باريحية ومحبة. بالاضافة الى قضية العطف على
هذا الامر ليس في هذين المثلين فقط بل في كثير من الامثلة التي كانت حتى بين الصحابي وبين النبي بشكل مباشر. اعتقد الجعبة لا زالت ملأى بامثلة كثيرة من هذا النسق شيخنا الحبيب
تفضل شيخنا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. كما ذكرت يعني الجعبة فيها كثير من مثل هذا مسل هزه الامثلة الطيبة يعني اذكر منها مثلا وانا احاول ان اتحرى الصحيح في من القصص لان القصص كثيرة جدا يعني والاحاديث الضعيفة
والتي هي اشد من الضعيف كمان من كرة واحيانا موضوعة. فيها نماذج يعني آآ اشد من هذه يعني الحبكة الدرامية فيها كما يقال يعني آآ نعم. قوية جدا يعني. لكنني آآ احاول ان اتحرى الصحيح يعني
يعني اذكر الان مثلا آآ قصة قصة رواها الامام مسلم في صحيحه من حديث عبدالرحمن بن ابي ليلى اه رحمه الله عن المقداد ابن الاسود. والمقداد كما تعلم واعلم المشاهدون من السابقين الاولين
الذين هاجروا الى الله ورسوله الذي يروي القصة والمقداد بنفسه يقول المقداد اه اردت انا وصاحبان لي قد ذهبت ابصارنا واسماعنا من الجهد. من شدة الجوع يعني فعرضنا انفسنا على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقبلنا احد
لن يقبلنا احد الا ليس عندهم يعني ما يواسون به قال فذهبنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي هو الباب الاخير يعني شكونا الى النبي عليه الصلاة والسلام ما بنا من الجوع
فقال هذه ثلاثة اعنز احتلبوا لبنها بيننا قال المقداد فكنا نحتلب اللبن بيننا هم تلاتة. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اربعة سيحترمون اللبن في الاواني الاربعة وكل واحد يشرب حظه من اللبن
ثم يبقى آآ اناء النبي صلى الله عليه وسلم يضعون عليه شيئا فيأتي النبي عليه الصلاة والسلام من آآ يعني آآ في المكان الذي كان فيه من عند الانصار او من المهاجرين
فيدخل فيسلم سلاما لا يوقظ النائم ويسمع اليقظان ثم يصلي ثم يأتي على اناءه في شرب. نصيبه من اللبن يقول المقداد فجاءني الشيطان ذات ليلة فقال لي ان محمدا يأتي الانصار فيتحفونه
وما به حاجة الى هذه الشربة قم فاشربها قال فقمت فشربتها فلما ان وغلت في بطني نزلت بقى في معدته وخلاص ولا سبيل اليها. ما يقدرش يرجعها تاني ندمني الشيطان
كما قال الله تبارك وتعالى وكان الشيطان للانسان خذولا يغره ويدفعه حتى يسقط وبعدين يقول له ايه؟ اني برئ منك. كما قال الله تبارك وتعالى تمام؟ نعم. قال فلما ان وغلت في بطني
وعلمت انه لا سبيل اليها. ان دمني الشيطان وقال لي اشربت شراب محمد الان ياتي في كشف اناءه فلا يجد اللبن فيدعو عليك فتذهب دنياك واخرتك قال وعلي شمله. يعني انت عارف زي حاجة زي قميص كده يعني
كلما غطيت قدمي بدا رأسي. وكلما غطيت رأسي بدا قدمي. وجعل النوم لا يجيئني اما صاحباي فقد ناما ولم يفعلا ما فعلت وبينما هو يعني في هذه الحالة آآ من الخوف والهلع
اذ جاء النبي صلى الله عليه وسلم قال فدخل فسلم سلاما لا يوقظ النائم واسمع اليقظان على عادته عليه الصلاة والسلام ثم صلى ثم جاء فكشف اناءه فلم يجد اللبن
قال المقداد فرفع يديه الى السماء. قال المقداد فقلت احارب. خلاص هيدعي علي وكده يعني بالزبط كده. الله اكبر. قال جاء المقداد رضي الله عنه فسمعته يقول اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقاني. يا سلام
قال فشد الشمل عليه ومعه شفرة سكينة يعني حامية كده وزهب ايه حتى يصيب بركة دعوته عليه الصلاة والسلام. فيدبح واحدة من الاعنز التلاتة دول عشان يطعم النبي عليه الصلاة والسلام. حتى تدركه بركة دعوته. الله
اللهم اطعم من اطعمنا واسق من سقانا قال المقداد. فذهبت فوجدته فوجدتهن حفل كلهن. يعني ضرع الواحدة من الشاء دي مليان لبن قال فاتيت باناء يعني واسع جدا ما يطمع ال محمد ان يحتلموا فيه
يعني مش ممكن يعني يقدروا يملوه باللبن بسبب ساعته وعمقه فالمهم قال فجعلت احلب حتى علت رغوة اللبن انت عارف اللبن انت عارف الزبدة بتاع اللبن كده مع الحليب والكلام ده بايه بتطلع للسطح يعني
قال نعم. وجئت النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اشرب فقال اشربتم لم يرد عليه. لم يجب ليقول نعم شربنا او لم نشرب. قال اشرب يا رسول الله. قال فشرب. فجعلت اقول له اشرب اشرب اشرب حتى علمت
وانه روي فلما علمت انه ضحكت حتى القيت. يعني ضحك حتى وقع على قفاه من كثرة الضحك فقال له النبي اه من شدة الضحك طبعا قال النبي صلى الله عليه وسلم له احدى سوءاتك يا مقداد انت عملت حاجة
طالما انك انت بتضحك هذا الضحك يبقى لابد انك تكون عملت حاجة. قال فقصصت عليه ما جرى شف تعليق النبي صلى الله عليه وسلم عليه بقى. صلى الله عليه وسلم. فقال انما هذه رحمة من الله. هلا ايقظت صاحبين
فاصاب مثل ما اصبنا. يعني شف حتى الذي يشغل بالنبي صلى الله عليه وسلم انه انه يوقظ صاحبيه عشان برضو يشربه معهم. يعني لا يستأثر هو ولا المقداد بها. فقال المقداد معلقا والذي بعثك بالحق ما يضرني من فاتته طالما انا وانت شربناها يعني
انت واخد بالك؟ فاقول سبحان الله يعني تعليق النبي عليه الصلاة والسلام على قصة المقداد الحقيقة تبين شدة شفقته على امته وانه ولا يستأثر بشيء عليهم. وهكذا ينبغي ان يكون القائد
لكن بكل اسف لما ان حضر الزمان ورأينا بقى الخلفاء ورأينا ترف الخلفاء والكلام دوت والناس يموتون جوعا على طول وعرض في الدولة الاسلامية قلت القدوة وقلت الاسوة. وظن كثير من الناس ان الذي يتمتع بهذه انما هم رؤوس الناس. هم الذين يتمتعون
اما عامة الناس ودهماء الناس وغواؤهم فليس لهم نصيب من ذلك. ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك ولا احد من اصحابه كان يفعل ذلك ممن تولى قيادة الامة
اي نعم. نعم شيخنا يعني القصة على ما فيها من روعة وما فيها من طرافة ايضا تبين الشق الذي فيه يعني من حياة النبي صلى الله عليه وسلم. النبي يضحك ردا على
المقداد رضي الله عنه وارضاه. المقداد. طبعا. ويسامره بهذه الطريقة. القصة ايضا حسن خلق وقصة المقداد نفسه رضي الله عنه وارضاه آآ على ما فيها انه حديث نفسه بينه وبين نفسه. ازم المسألة قد يرى البعض انه ازم المسألة وضخمها مجرد انه
اللبن ايش القصة هذي؟ ولكنها جعله جعله هم وهاجس وخاف ان ينزل عليه سخط رب العالمين لمجرد انه شرب لبن النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا هذه من محبة المقداد للنبي صلى الله عليه وسلم. وتعظيم قدر النبي عليه افضل الصلاة واتم التسليم
اه شيخنا ذكرت ذكرت وذيلت في كلامك حين قلت ان الاشكال ان القدوة افتقدت. القدوة افتقدت اه في في زماننا للاسف وفي الازمان السالفة على خلاف ما كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وفي زمن الصدر الاول للخلفاء الراشدين ومن
ومن سار على نهج من صحابة النبي عنهم اجمعين. آآ وكانت الازمات والملمات هي المحك الازمات والمملات المحكمة كان النبي صلى الله عليه وسلم آآ في شعب بني عامر وجوعه معهم في الخندق كما تكلمت حضرتك واشرت في قصة جابر
وكأنه الناس تربط حجر وهو يربط حجرين. وكذلك الحال مع آآ ابو بكر وبعده عمر والازمات الملمة التي لعل من اشهرها وابرزها مثلا عامل عامل مجاعة وعامل رمادة الذي كان في عهد عمر رضي الله عنه وارضاه وكيف كان واحدا منهم يجوع كما يجوعون بل
قد يكون جوع واشد منهم رضي الله عنه وارضاه. آآ اشارة الى هذه القصة وما فيها من ملمح شيخنا الحبيب والله لا هي القصة الحقيقة فيها كلام كثير لان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان يأكل الا الخبز والزيت فقط. الله اكبر. وحتى يعني يقال في سيرة عمر رضي الله عنه ولم اخف على اسنادها الحقيقة
ان بطنه كانت بتعمل آآ اصوات والكلام ده. قال يعني لها آآ يعني صوتي او لا تصوتي لن اشبع لن تشبعي حتى يشبع يعني آآ اطفال المسلمين او فقراء المسلمين لا قصة عام الرمادة في عهد عمر رضي الله عنه مثل حي
حتى ان عمر رضي الله عنه ما كان يقطع في عام الرمادة يعني ما كان يقطع عمر ولا يقيم الحد في عام الرماد هل هذا يعتبر؟ هل هذا يعتبر تعطيل للحج شيخنا
هل يمكن ان نقول ان عمر عطل الحد جزاك الله خيرا؟ طبعا طبعا هذا هذا مهم جدا طبعا لان فيه بكل بكل اسف بعض الناس آآ ممن يتلبسون بالعلم الشرعي. سمعتهم يقول هذا الكلام
ان الحدود يمكن ان تعطل ويحتج بفعل عمر رضي الله عنه في زمانه انه لم يقطع في عام الرمادة الحقيقة ليس من حق احد ولا النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. ان يعطل حدا من حدود الله تبارك وتعالى
والدليل على ذلك لان قبل اذكر الدليل لان اقامة الحد هو حق الله تبارك وتعالى حق محض لله تبارك وتعالى. وله في يعني مصالح كثيرة جدا في الناس يعني حديس صفوان ابن امية عند النسائي وغيره
انه قال كنت نائما في المسجد الحرام وتحت يعني رأسه عباءة. العباءة بتاعته يعني اعملها زي المخدة كده فجاء رجل اراد ان يستلها من تحت رأس صفاني ابن امية فانتبه صفوان
واخد بالك فامسك الرجل ورفعه الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال له الراجل ده اراد ان يسرق عبائتي والكلام ده فامر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يده الحقيقة ان صفوان رضي الله عنه فوجئ
لم يتوقع اطلاقا ان تقطع يده. هو ممكن يعزره او تصور ان النبي صلى الله عليه وسلم سيعزره او يعني يلومه او ينصحه او كذا لكن تقطع يده صفوان ابن امية لما رأى بقى ان هتقطع يده
قال يا رسول الله اتقطع يده قال نعم. قال لا اريدها وهبتها له خلاص ازا كانت تقطع ايده في عباءة ياخد العباءة وايده لا تقطع وقال له عليه الصلاة والسلام
هل قبل ان تأتيني الكلام ده كان يكون بينكم انتم الاتنين اتصالحوا مع بعض لكن طالما انه رفع الحد الى الحاكم الى الوالي الى الامير الى الخليفة اي واحد رأس الناس رفع اليه الحد لا يجوز له اطلاقا ان يعطله. طيب لماذا عطل عمر الحد
في عام الرمادة لان عمر رضي الله عنه يقول تعطيل الحد هنا لان الرجل الذي اخذ مالا لا يحل له لم يأخذوا سرقة انما اخذه بسبب المجاعة فوصف السارق لم ينطبق عليه
وكأنه يقول هذا ليس بسارق واخذ وهذا النبي صلى الله عليه وسلم اشار الى هذا. فقال كما في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص في سنن النسائي وغيره. قال ما اصاب
من ذي الحاجة غير متخذ خبنة فلا شيء عليه ومن خرج بشيء فعليه غرامة مثليه والعقوبة الى اخره ومن سرق الى اخر الحديث يعني التفسير الحديث النبي عليه الصلاة والسلام يقول
صاحب الحاجة اذا احتاج ان يأكل وان يقيم اوده ومر على بستان فيه فواكه او فيه شيء مأكول فاخذ لا شيء عليه. طالما انه محتاج بشرط الا يتخذ خبنة. الخبنة انه ياخد في حجره. يعني بعد ما ياكل ويشبع يقول لك اما اخد للولاد بقى ايه آآ مسلا آآ اتنين تلاتة اربعة كيلو برتقان
او او اي حاجة يعني بشرط يأكل ويملأ بطنه بشرط لا يتخذ خبنة بمعنى لا يتخذ شيئا آآ في حجره لاولاده عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اصاب
من ذي الحاجة فلا شيء عليه غير متخذ خدمة بشرط الا يتخذ خمنتك. ومن خرج بشيء افترض ان هو ملى حجره لولاده بقى ولا الكلام ده النبي عليه الصلاة والسلام يقول
فعليه غرامة مثليه يعني ازا كان خد مسلا اكل كيلو برتقان مسلا يبقى يدفع اتنين كيلو. غرامة اتنين كيلو. والعقوبة تمام؟ نعم. فالنبي عليه الصلاة والسلام هو الذي اباح لصاحب الحاجة ان يأكل
عشان كده عمر بن الخطاب قال ان الذي يأخذ من اموال الناس ليس بسارق اذا كان ليس بسائق كيف يطبق عليه حد السرقة وهو ليس بسارق ولذلك عمر بن الخطاب ما ما الغى حد آآ سرقة اطلاقا
ولا الغى الحد ولا يجوز لاحد ان يلغى ساري الحد ساري. الحد ساري ليس له محل. بس مش اكتر من كده ليس له محل ليس هناك سارق حتى اطبق عليه الحد
ادي اللي فاعل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ولذلك لا يحل اطلاقا. كما انه لا يحل برضه لاحد لا يحل للحاكم ان يسقط الحد احد ليس من حقه ان يفعل ذلك
فكذلك اقول ولا يحل لاحد الرعية ان يقيم الحد غير الحاكم نفس الكلام اي نعم. فانا اريد بهذا انا اكون صححت غلطة كبيرة يقع فيها كثير من الناس بظنهم ان عمر رضي الله عنه عطل الحد او الغاه
نعم. نعم بارك الله. جزاك الله خير شيخنا. وطبعا طبعا الكلام عن سيرة عمر رضي الله عنه وارضاه وكيف كانت حياته ايضا زاخرة بالسير على ما سار عليه النبي صلى الله
التي جعلت عمر هو محل الاسوة والقدوة كما هو حال الصحابة آآ حتى مع زوجته يا بنت الاكرمين او بنت الاكرمين لما كانت في عن المرأة وقصته مع الرجل وزوجته وغيرها من القصص التي كانت ايضا ايقونة غير مسبوقة في كل آآ او غير متبعة
للاسف في كثير من العصور التي تلت هذا العصر الفريد الرائع الله يبارك فيك شيخنا جزاك الله خير. الله يكرمك. طيب. اه واحنا بنقلب في الدفاتر قبل ما نختم اه في قصة كأنها يعني وعد بان تحكى وكانها يعني انتهت
في وسط الزحمة قصة عبد الاول ابن عيسى ياه كويس انك فاكر دي كانت بمناسبة تربية الابناء يعني اي نعم اي نعمة طيب ماشي فلنجعلها مسك الختام يعني يا سلام
اي نعم. تفضل بارك الله فيك اه الحقيقة العبد الاول ابن عيسى انا اهدي هذه القصة للذين ينشدون تربية ابنائهم وفي نفس الوقت يخشى انه يقسو على الولد. او انه يحمل الولد ما لا يطيق. كان مسلا عايز يحفزه القرآن وبعدين الولد عايز يلعب فيقول لك انا مش عايز اضغط
عشان ما يكرهش القرآن او الكلام ده لأ الكلام ده كلام غير صحيح قصة عبد الاول ابن عيسى رحمة الله عليه والمكنى بابي الوقت وكان عنده اعلى اسناد لصحيح البخاري في زمانه
وكثير من الائمة زي ابن الجوزي وغيره كل برويتهم الى صحيح البخاري من طريق ابي الوقت يقول ابو الوقت عبدالأول يقول ان اباه الشيخ عيسى وهو واخده عشان يطوف به على المشايخ حتى يسمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم
وهو ماشي كان يخليه يشيل يحمل في كل يد حجر تمام؟ وهو كان صغيرا يعني كان ما بلغ اتناشر سنة وهو ماشي معه وكان عبدالأول رجل طوالا وكان ابنه كان صغيرا. فلك ان تعرف الفارق بين خطوة ابيه وخطوة آآ عبدالأول. لسه صغير فخطوته صغيرة
انما ابوه كان رجلا طوالا فكان الخطوة بتاعته تاخد تلت اربع خطوات من آآ من عبد الاول المهم يقول فكان يأمرني ان احمل حجرين. حجر في كل يد فيقول فكنت اتعب
يبتدي يتأخر عن والده. وهو طبعا المنبه عليه ما تتأخرش عني. تمشي قبالي بالزبط تمام؟ فكان لما بيتعب يتأخر عن والده. فقال فينظر الي ويقول تعبت يقول فاخاف منه فقولوا له لا
يقول لم تأخرت عني؟ فيقول امد الخطى بقى عشان ايه اكون ابالغ يعني. تمام؟ فاذا رآني اعييت خلاص تعب خلاص ما عدش عنده اعصاب يقول له القي حجرا هو شايل اتنين القى حجر فيلقي حجرا. نعم. ثم يقول له طيب انت خلاص الان خفيت. امشي وابالي
تمام؟ نعم. يقول فامشي معه حتى اعيا تمام؟ فيقول له القى الحجر الاخر سامشي معهم بلا احجاره حتى يشعر انه بعيد غير قادر على المشي. يقول فيحملني على كتفيه ونمر على وتمر بنا القوافل
الركايب يعني يقولون يا شيخ يا شيخ عيسى اركب يا شيخ عيسى. اركب انت وولدك. يقول معاذ الله ان ان اركب في طلب حديث النبي صلى الله عليه كل من لا انا ولا ابني. صلى الله عليه وسلم
يعني يريد ان يغبر قدميه في طلب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني احنا لو شفنا عبد الاول شفنا الشيخ عيسى هل هذا الرجل فعلا قاسي القلب هل الراجل ده ما عندوش رحمة؟ مسلا ؟ ما هو انتج عبدالأول اهو. انتج ابو الوقت
في الاخر يعني كان الناس يأتونه من كل بلاد الدنيا. القصة دي قالها لرجل اتى من كرمان بلد بعيدة جدا. وحتى بكى عبدالأول عندما تذكر هذا. وتذكر ما فعله ابوه معه. وكيف انه صار اعلى اسناد في الدنيا بسبب
بهذه الهمة العالية التي كانت لابي الوقت فالاباء الحقيقة قسوتهم على الابناء واحنا عارفين الاباء يحبون ابناءهم بحب طبع طبع يعني ما انتش محتاج تقول للاب حب ابنك. ابدا هو بيحبه حتى لو فاسد. بيحبه بيبقى مشفق عليه ويبكي عشانه والكلام ده بخلاف الولد
حب الولد للابن حب حب مكتسب يعني بيحب ابوه بالعافية. لكن الاب تكلف. يحب ابناءه حب طبع. فاللي بيحب ابنه حب طبع. مش ممكن يعزبه. انما. يعني عليه حتى يكون رجلا
وعشان كده بنقول لاخواننا اللي هم مستمرين في تحفيظ اولادهم القرآن والكلام ده يستمروا على هذا وما يخافوش يعني. ان اولادهم ممكن يتعقدوا من العلوم الشرعية واتعقدوا من القرآن او كده يعني. ما رأينا هذا الحقيقة في الحفظة الذين نراهم الان ائمة الناس ورؤوس الناس في القرآن والسنة
لو قاسى عليهم اهلهم فعلا باي وجه من وجوه القسوة. مش مهم يقسوا عليه في العلم الشرعي. قد يقسوا عليه برة خالص برة الدين خالص تمام؟ يعني رجل لا يدرس الدين وابوه يقسو عليه وهو يطلب اللي مسلا العلم الشرعي. فيصبر على قسوة ابيه. فعشان كده يعني انا انا حضرت مجلسا اختم
معلش انا اتكلمت كتير وما ادتكش فرصة في الحلقة ديت وخدت منك البرنامج سامحنا يا مولانا. واخد بالك؟ لما باثباته شيخنا انا واحد آآ ابن يعني من الابناء يعني قال ليت ابي كان يقسو علي
لما طلع يعني وعرف العلم الشرعي قال لو قسى ابي ابي علي في مطلع حياتي لكن كان بيدلعني. وكانت امي يعني كانت واقفة في صفي وكان كل ما ابي يقسو علي يقول لي احفظ كانت امي بتقف في صفي. يقول ليته قسى علي
لو قسى علي لكنت اليوم شيئا مذكورا. هو يقول هذا يعني فلا يعرف الابناء هذه يعني يعني هذه الشدة لا اقول القسوة يعني عشان القسوة كلمة كبيرة يعني. هذه الشدة لا سيما اذا كانت في الشرع يعني
والكلام ده لا يعرفون يعني قيمتها ولا يعني آآ رصيدها الا اذا كبر وتمناها سبحان الله. لذلك القاعدة اجعل من يراك آآ يدعو لمن رباك. اي صح اه اقول شيخنا الحبيب اه قبل ان يخفض صوت او يذهب بسبب بسبب سوء الاتصال. اه شرفت
تحية فضيلتك خلال هذا الشهر المبارك كما اكرمني الله تبارك وتعالى بهذا الشرف لسنوات طويلة. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا دائما وابدا في الخير والطاعة دائما وابدا رفقة على منهج الحبيب صلى الله عليه وسلم وتذكير المشاهدين الكرام والمستمعين في كل الدنيا بسنة الحبيب صلى الله عليه وسلم وبسيرة
رضي الله عنهم اجمعين واكرر مرة اخرى خالص اعتذاري لك وللمشاهد الكريم. ان كان هناك ثمة مقاطعات او مداخلات القصد منها والهدف هو تبيان الامر وتوضيحه لهم شيخنا الحبيب تفضل شيخنا. جزاك الله خيرا وانا ايضا سعدت بصحبتك ليس في هذه السنة فقط ولكن من سنين طويلة منذ عشرين سنة. الله يرفع قدرك. وانا اسأل
صحبتك وجزاك الله خيرا. وانا اقول لاخواني الذين يشاهدوننا انه ابو عبدالرحمن الحقيقة انما يعني يطرح بعض المسائل التي يقتضيها الكلام حتى ابينها وحتى اوضحها. لان هو بيضع نفسه موضع المشاهد
يعني المشاهد احيانا قد يطرأ على باله سؤال انا في في اثناء كلامي ربما هذا السؤال يوافق ما سأله ابو عبدالرحمن مسلا من اسئلة او نحو ذلك ولم يقصد يعني ان يقاطعني ولم الله يرفع قدرك. الله يبارك في شيخنا الحبيب
جزية الجنة اشكره والله انه بيفتح موضوعات وكده الله المستعان. اضحك الله تبارك وتعالى ان يبارك لي وله ولكم جميعا في الشهر الكريم وان تكونوا قد استفدتم من هذه الحلقات وان كانت قصيرة بسبب تباعد البلدان وبسبب البث الفضائي. نسأل الله تبارك وتعالى ان يتقبل
صالح العمل. اللهم امين. وان يتجاوز عن زلاتنا. اللهم امين. بارك الله فيك يا ابو عبدالله. الله يرفع قدرك شيخنا الحبيب. طيب كلمة اه معايدة لاخواننا في ختام هذا الشهر المبارك شيخنا الحبيب
نعم. كلمة كلمة معايدة لمشاهدينا الكرام ولمحبيك في كل مكان في ختام هذا الشهر دعوت لهم. دعوت لي ولك وللمشاهدين. وللاخوة القائمين على يعني التصويت. الله يبارك فيك. القائمين على المونتاج والقائمين
في القناة قناة الندى الفضائية التي اسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك فيها وهي قناة صاحبة منهج مستقيم ليس بمنحرف بفضل الله تبارك وتعالى. ونحن ايضا نراقب اه او انا اراقب على البعد
كل ما يعني استطيع اراقب المواد التي تعرض في آآ القناة. وانا حريص جدا على اننا على انه لا يركب كرسي القناة الا رجل على منهج السلف الصالح. واسأل الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم. آآ صالح العمل. الله يثيبك. واهيب بكم ايضا ان تعتنوا بقناة النادي
ايضا هي القناة الباقية. نسأل الله عز وجل ان والا تحرموا اه من مشاهدتكم عليها والا نحرم من بث الخير اليكم من خلاله. الله يبارك فيك. والله المستعان. اللهم امين
رفع الله قدرك شيخنا الحبيب. بارك الله فيك. جزيت الجنة. الله يبارك فيك. الله يبارك فيك. جزية الجنة. الله يبارك فيك احبتنا في الله بهذه الكلمات الماتعة الرائقة الرائعة من شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني
آآ نكون وصلنا واياكم الى ختام هذه الامسية وختام هذه الامسيات في هذا الشهر الكريم المبارك من برنامجكم اندى العالمين الذي عشنا فيه مع سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم. ومع كيف احبه الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. شرفنا بمعية شيخنا الحبيب
كما هو الحال في قناتكم قناة الندى دائما وابدا تكون المادة الرئيسة هو برنامج شيخنا الحبيب. فاسأل الله تبارك وتعالى ان يعلي قدره في الدارين وان يكتب له تمام الاجر. وان
اجعله دائما وابدا سدا منيعا امام كل مغرض او كل اه متهجم على سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم قائدا لكتيبة حرس الحدود المقبلة بصدرها وبقلوبها على سنة النبي منافحة ومدافعة باذن الله تبارك وتعالى. عليه الصلاة والسلام. احبتنا في الله وصلنا واياكم الختام فنقول لكم دمتم
في الخير والطاعة. كل عام وانتم الى الله اقرب. تقبل الله منا ومنكم الخير والطاعة. وجعلنا واياكم من متبعي سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم. وحتى القاكم في برنامج اخر. نقول دائما وابدا حيها له. دمتم في الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راح اندى العالمين. اندى العالمين الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راح اندى العالمين. اندى العالمين