السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه من دعى بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله في كتاب الاضاحي
صحيح تحت باب استحباب الضحية وذبحها مباشرة بلا توكيل والتسمية والتكبير حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس قال ضحى النبي صلى الله عليه وسلم
بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمى وكبر ذبحهما بيده نقول تحب ان تسبح بنفسك ويكون في بلدك ذبحهما بيده وسمى وكبر وضع رجله على صفاحهما يعني صفحة العنق جانب العنق واضع رجل على جانب العنق
وذبحهما وقوله املحين قال ابن الاعرابي وغيره الاملح الابيض الخالص البياض من قولهم المرأة المليحة الجميلة البيضاء وقال الاصمعي والابيض يشوبه شيء من السواد يشوب شيء من السواد اه ضحى بكبشين املحين الاملح
على قول ابن الاعرابي وغيره وقول غيرهم لملح البياض الخالص بيض ابيض صافي الاصمعي يقول ابيض به شيء من السواد. قول الاكثرين الابيض كما اسلفت قولهم للمرأة المليحة ولد مليح امرأة مليحة ابيض
اما قول اقرنين يالهما قرون لكل واحد منهما قرنان حسنان قال ايضا دلوقتي انس قال ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين ابلحين اقرنين ورأيت ورأيته يذبحهما بيده ورأيته واضعا قدمه على صفاحهما
قال وسمى وكبر. يعني بسم الله والله اكبر ايضا في رواية يقول بسم الله والله اكبر يقول لهم سمى وكبر يعني سمى قال بسم الله والله التسمية كبر قال الله اكبر واضح
الرواية الاولى سمى وكبر والثانية قال بسم الله والله اكبر يعني رؤيت بالمعنى الاولى حدثنا هارون بن معروف حدثنا عبد الله بن وهب قال قال حيوة اخبرني ابو صخر عن يزيد ابن قصي
عن عروة ابن الزبير عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطأ في سواد يطأ في سواد يعني اذا مشى يكون يمشي بسواد قائمه وبطنه وما حول عينيه اسود. في قوله
يطأ في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد. يعني حول العينين اسود وحول عند البروك يكون اسود ويطأ في سواد عند المشي يكون اسود هنا يقال معناه ان قوائمه رجليه عند المشي يطأ في سواد رجليه عند المشي سوداء
يبرك في السعودي ازا بركة ترى السواد في بطنه ينظر في سواد ما حول عينيه اسود فاتي به ليضحي به فقال لها يا عائشة هل امي المدية يعني هات السكين
ثم قال اشهديها يعني سن السكين حدديها سم اشهدي ابي حجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبشة فاضجعه ثم ذبحه ثم قال ثم هنا ليست للترتيب مع التراخي. التسمية تكون مع الذبح
هنا قال الشاعر الشارح في تقديم وتأخير تقدير فاضجعه ثم اخذ في ذبحه قائلا بسم الله. اللهم تقبل من محمد ومن ال محمد ومن امة محمد فلو اخز الكبش فاضجعه ثم دبحه ثم قال بسم الله تقبل اللهم تقبل من محمد
وال محمد ومن امة محمد سم ضحى به في دليل على الكبش يجوز عن مجموعة يعني ازا ازا اضطررنا الى ذلك مسلا اهل المسجد فقراء قالوا نذبح كبشا عن المسجد كله
ومأجورون ان شاء الله لكن ليس الاجر كمن كما آآ التزم بكبش الواحد لنفسه ولاهل بيته. والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد واله وسلم. والحمد لله رب العالمين