1
00:00:00.050 --> 00:00:18.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين وبعد. قال الامام مسلم رحمه الله

2
00:00:18.900 --> 00:00:35.800
في كتاب الاشربة من صحيحه تحت باب نهي الاكل مع جماعة انقران تمرتين ونحوهما في لقمة الا باذن اصحابه ولا حدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة

3
00:00:36.200 --> 00:01:01.450
قال سمعت جبلة ابن سحيم قال كان ابن الزبير يرزقنا التمر يرزقنا ان يعطينا هنا تمرة قال وقد كان اصاب الناس جاهد يومئذ جهد القلة قلة قلة وحاجة ومشقة وكنا نأكل فيمر علينا ابن عمر ونحن نأكل فيقول لا تقارنوا

4
00:01:01.800 --> 00:01:18.850
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الاقران يعني لا تأخذ اثنين اثنين كل واحد يأخز واحدة فقط الا ان يستأذن الرجل اخاه. قال شعبة لا ارى هذه الكلمة

5
00:01:19.250 --> 00:01:37.350
ان من كلمة ابن عمر يعني الاستئذان فهمي ابن عمر للحديث آآ يقول شعبة يعني معنى كلام شعبة ان كلام الرسول انت الى او عفوا ان المنسوب الى الرسول انت الا انه نهى عن الاقران

6
00:01:37.700 --> 00:01:53.400
اما الا ان يستأذن الرجل اخاه قال شعبة لا ارى هذه الكلمة الا من كلام ابن عمر ينبغي لمثل هذا ان تجمع طرق الحديث حدثنا ابن معاذ حدثنا ابي وحدثنا محمد وحدثنا محمد بن بشار

7
00:01:53.750 --> 00:02:12.700
حدثنا عبدالرحمن بن مهدي كلاهما عن شعبة بهذا الاسناد وليس في حديثهما قول شعبة ولا قوله قد كان اصاب الناس يومئذ جهد عرض من طريق اخر عن عن جبل ابن شحيم بدلا من شعبة سفيان عن جبل ابن سحيم

8
00:02:12.850 --> 00:02:32.500
قال سمعت ابن عمر يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقرن الرجل بين التمرتين حتى يستأذن اصحابه نفس الكلام في لفظة حتى يستأذن اصحابه ينبغي ان تجمع طرقها. والله اعلم. لكن هذا هو المفهوم والله اعلم

9
00:02:32.700 --> 00:02:50.950
لا ريب هناك اشياء تجري مجرى التمر ستجري مجرى التمر الاشياء الكبيرة مسلا امام مكاتين لا تاخد اثنين اثنين انما تاخذ واحدة واحدة. لكن لو كان هناك امامك مثلا شيء يسير من

10
00:02:51.100 --> 00:03:10.650
الشيء اليسيرة مثلا اشياء صغيرة لا مانع حينئذ ترمس او حب الحمص او لا مانع من الاقران. لكن الكلام على الشيء دي القيمة ولقوله وكان قد اصاب الناس يومئذ جهل تأثير في الحكم

11
00:03:10.800 --> 00:03:35.800
القدر المرفوع ليس فيه ذلك. القدر المرفوع فيه ان رسول الله نهى عن الاقرار لكن فال ابن الزبير كان في وقت اصاب الناس فيه جهد والله اعلم تعود مركزا النهي عن الاقران هو نهي ان تتناول تمرتين لتمرتين انما تتناول تمرة تمرة شأنك شأن سائر الناس

12
00:03:35.950 --> 00:03:39.200
والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته