1
00:00:00.050 --> 00:00:25.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن باب دعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الاشربة من صحيحه

2
00:00:25.850 --> 00:00:44.100
تحت باب في ادخال التمر ونحوه من الاقوات للعيال قال حدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي اخبر ان يحيى بن حسان حدثنا سليمان بن بلال عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة

3
00:00:44.600 --> 00:01:04.050
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يجوز اهل بيت عندهم التمر هذا كان في زمن الرسول لان اغلب قوتهم كانت تمر ونرجو مراجعة هذا الحديث من كتاب علل الحديث للهروي

4
00:01:04.600 --> 00:01:24.050
بعض العلة واظنه ادخل على سليمان ابن بلال او في علة فليراجع ولكن هناك طريق اخر غيره ننظره ايضا قال حدثنا عبدالله بن مسلمة بن قعنب حدثني يعقوب ابن محمد ابن طحلاء

5
00:01:24.600 --> 00:01:41.350
عن ابي الرجال محمد بن عبدالرحمن عن امه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة بيت لا تمر فيه جياع اهله يا عائشة بيت لا تمر فيه جياع اهله

6
00:01:41.600 --> 00:02:05.450
وجاء اهله قالها مرتين او ثلاثا قلت يراجع كتاب علل الحديس للهروي قال باب في فضل تمر المدينة حسن عبدالله بن مسلمة بن قعنب وحدثنا سليمان عن ابن بلال عن عبدالله بن عبد الرحمن عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه

7
00:02:05.650 --> 00:02:27.550
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اكل سبع تمرات مما بين لابتيها مرات بلاده المدينة جانبيها وهما الحارتان الحارة الشرقية والحارة الغربية. ومعنى الحارة الحجارة السود معنا الحارة

8
00:02:27.750 --> 00:02:52.550
الحجارة الحجارة السوداء قال من اكل سبع تمرات مما بين لابتيها حين يصبح لم يضره سم حتى يمسي وفي رواية من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر. هم غير مقيد بعجوة المدينة

9
00:02:52.950 --> 00:03:26.000
لكن محمول على الرواية الاولى مما بين لابتيها   يقول سمعت رسول الله يقول في طريق اخر  نعم  اعفن قال حدثنا يحيى ابن يحيى ويحيى ابن ايوب وابن حجر قال يحيى ابن يحيى اخبرنا وقال الاخراني حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر

10
00:03:26.400 --> 00:03:41.450
عن شريك هو ابن ابي نمر عن عبدالله بن ابي عتيق عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان في عجوة العالية شفاء شفاء او انها ترياق

11
00:03:41.700 --> 00:04:02.450
انطلاق معنى الدواء اول بكرة اول بكرة يعني يعني اقول بكور  نراجع هذا الحديث ايضا ومن طريق الشريك والله اعلم وينبغي ان تجمع طرق هذه الاحاديث هل للاولى اثبات عجوة المدينة

12
00:04:02.750 --> 00:04:21.650
او الاولى عدم اسباتها يعني هل فيه اتفاق على ان عجوة المدينة ديك العجوة المدينة ثابت او غير ثابت هذا وصل اللهم على نبينا محمد واله وسلم الحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته