1
00:00:00.050 --> 00:00:22.000
الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه. ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله في كتاب اللباس والزينة من صحيحه

2
00:00:22.750 --> 00:00:43.450
تحت باب تحريم استعمال الاناء الذهبي والفضة على الرجال والنساء تقدم حديث من شرب في اناء من فضة فانما يجرجر في بطنه نار جهنم. وتقدم ان هناك زيادتان شهادتان في هذا الحديث وهما من اكل

3
00:00:45.000 --> 00:01:07.000
ولفظة الذهب الصواب في الحديس السابق من حديث ام سلمة من شرب في اناء من فضة فانما يجرجر في بطن نار جهنم زيادتان اكل وزيادة الذهب هنا باب تحريم استعمال اناء الذهب والفضة على الرجال والنساء

4
00:01:07.450 --> 00:01:29.650
الاولى ان يبوظ بهذا الباب في مكرر وهذا مكرر لكن زاد هنا وخاتم الذهب والحرير على الرجل واباحته للنساء قال حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي اخبرنا ابو خيثمة عن اشعث ابن ابي الشعثاء

5
00:01:30.100 --> 00:01:53.600
ها هو حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس حدثنا زهير حدثنا اشعث حدثنا معاوية بن سويد ابن مقرن قال دخلت على البراء ابن عازب فسمعته يقول امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع

6
00:01:54.050 --> 00:02:15.900
امرنا بعيادة المريض هذا الامر على الاستحباب عند الجمهور واتباع الجنائز واتباع الجنازة ايضا على الاستحباب من قام به قوم سقط عن الاخرين وتشميت العاطس اوجبه عدد من العلماء لقول النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:16.100 --> 00:02:35.250
وحق على كل فحمد الله فحق على كل مسلم سمعه ان يشمته قال وابرار القسم او المقسم يعني قدر الاستطاعة الذي يحلف عليك ان تفعل شيئا فبره قدر استطاعتك لان ابا بكر

8
00:02:35.600 --> 00:02:49.300
رضي الله عنه لما جاء رجل الى النبي عليه السلام وذكر انه رأى رؤيا وطلب من ان يعبرها قال ابو بكر دعني اعبرها له يا رسول الله فعبرها ابو بكر

9
00:02:49.850 --> 00:03:06.750
فقال اصبت يا رسول الله ام اخطأت؟ قال اصبت بعضا واخطأت بعضا قد اقسمت عليك ان تخبرني بالذي اصبت وبالذي اخطأت قال لا تقسم جبريل مقسم قدر الاسطات وعلى الاستحباب

10
00:03:07.550 --> 00:03:28.050
ونصر المزلوم واجابة الداعي اجابة الداعي من دعاك الى دعوة في طعام ونحو ذلك فيستحب لك ان تجيبه وهذا ايضا على الاستحباب لان رجلا فارسيا طيب المرق دعا الرسول صلى الله عليه وسلم الى طعام صنعه

11
00:03:28.100 --> 00:03:42.850
قال وهذه قال لا. قال وانا لا قال ادعوك يا رسول الله قال وهذه؟ قال لا. قال النبي وانا لا قال ادعوك يا رسول الله؟ قال وهذه قال وهذه فانطلق يتدافعان

12
00:03:43.900 --> 00:04:07.500
وافشاء السلام ونهانا اذا السبا هي امرنا رسول الله باعادة المريض واتباع الجنازة ويقال للجنازة وتشميت العاطس وابراد القسم او المقسم ونصر المزلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم او عن التختم بزهب هزا للرجال. اما النساء فيتختمن كيف شئنا

13
00:04:07.800 --> 00:04:28.750
قد كانت على عائشة خواتيم الذهب الضخام يعني وعن شرب بالفضة الفضة وعن المياسر  قال هو شيء كانت النسوة يضعنه لازواجهن على السروج وكان من مراكب العجم ويكون فيه من الحرير والصوف

14
00:04:29.300 --> 00:04:53.450
الميسرة الحمراء زي البردعة باللغة المصرية توضع على ظهر البعير وعن القسي قال اما القسي اهل مصر يفتحونا واقول لهم اغرب الحديس ثياب مضلعة بالحرير تعمل بلقس وهو ماض من بلاد مصر وهي قرية على ساحل بحر قريبة من تنيس

15
00:04:54.150 --> 00:05:25.750
عن القسيس يعبد الله بالحديث وعلى اللبس الحرير والاستبرق والديباج الاستبرق هو غليظ الديباج يعني الاستبرق الحرير السميك والسندس الحدير الرفيع  حدثنا ابو الربيع العتكي حدثنا ابو عوانة عن اشعث ابن سليم بهذا مثله الا قوله وابرار القسم وهو المقسم

16
00:05:26.000 --> 00:05:47.150
انه لم يذكر هذا الحرف في الحديث وجعل مكانه انشاد الضال عن انشاد الضال في المسجد يعني هو اللي ايه بالضبط  وايضا طريق اخر عن ابي اشعث ابن ابي الشعثان قال في حديس زهير

17
00:05:47.200 --> 00:06:11.350
المقسم من غير شك ابدا القسم والمقسم قال ابرار القسم من غير شك وزاد في الحديث عن الشرب في الفضة فان من شرب فيها الدنيا لم يشرب في الاخرة  وفي رواية بدلا من افشاء السلام رد السلام

18
00:06:12.450 --> 00:06:27.850
رد السلام وفي رواية نهانا عن خاتم الذهب او حلقة الذهب هذا يفيد ان الاحاديث تروى بالمعنى في كثير من الاحيان وهي ان مشكلة تعتري الذين يصنفون في المتفق عليه

19
00:06:28.600 --> 00:06:45.700
مشكلة تعتري الذين يصنفون كتبا في المتفق عليه الذي اخرجه البخاري ومسلم نرى للحديث الواحد مثلا سبع طرق عند مسلم. فيها بعض الاختلافات يعني ابرار القسم مكانها ابرة للمقسم مسلا اه

20
00:06:45.800 --> 00:07:08.850
رد  الاولى  الموسم كان انشاد الضال انما الاعمال بالنيات في حديس اخر العمل بالنية اي الروايات ستختار ان تكون روايات تامة وروايات قاصرة قد يقول البخاري اخرج رواية قصيرة ومسلم اخرجها تامة

21
00:07:09.300 --> 00:07:27.950
فما الذي ستعتمده فهي مشكلة تعتدي كل من يصنف في المتفق عليه اريد بتركيز مشكلة تعتلي كل المصنفين في المتفق عليه الحديث قد يكون في البخاري في سبع مواطن كحديس انما الاعمال بالنيات

22
00:07:28.750 --> 00:07:51.000
وبين تفاوت في الالفاظ العمل بالنية انما العمل بالنية الاعمال بالنيات. فمن كانت هجرته لدنيا يصبها امرأة يتزوجها. الاخرى امرأة ينكحها حديس تام احيانا قاصر احيانا يقول في مسلم على هذا الغرار الحديث له عدة روايات

23
00:07:51.250 --> 00:08:12.000
بعضها مطولة وبعضها مختصرة بعضها مطولة وبعضها مختصرة. فاي روايات ستعتمد هذا فضلا عن الاشياء التي يسوقها مسلم لبيان علتها هناك رواة في مسلم متكلم في زياداتهم كعبد الله بن محمد بن عبدالله بن نمير

24
00:08:12.200 --> 00:08:35.200
محمد بن فضيل بن غزوان المختار بن فلفل غير هؤلاء مجموعة فهان ينفردون بالفاظ فكيف ستضعها في المتفق عليه او عدم المتفق عليه والله اعلم قال طيب الى هنا وفقنا الله واياكم لكل خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

25
00:08:35.800 --> 00:08:38.490