اما النسوة فيتختمن كيف شئنا والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد واله وسلم. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن ذهب دعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه
في كتاب اللباس والزينة تحت باب لبس الخاتم في الخنصر من اليد والنهي عن التختم في الوسطى والتي تليها اقول قبل البدء في هذا الباب تقدمت بالامس رواية ابن الشهاب الزهري
عن انس انه ابصر في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم المنور يعني بنفضة يوما واحدا قال فصنع الناس الخواتم من ورق فلبسوه فلبسوه فطرح النبي خاتمه فطرح الناس خواتيمهم
لان بالامس انه ينبغي ان تراجع ترجمة ان تراجع لفظة الفضة هنا لان المشهور الذهب وبعد المراجعة تبين يقينا بما لا يدع مجالا للشك ان الزهرية وهم الذي هو ابن شهاب
لما قال خاتما من ورق وانما صوابه خاتما من من ذهب قال القاضي عياض قال جميع اهل الحديث هذا وهم من ابن شهاب هذا وهم من ابن شهاب فوهم من خاتم الذهب الى خاتم الورق والمعروف من روايات انس
عن عدد من الرواة رووا الحديس عن انس قتادة اصحاب انس من غير طريق ابن شهاب اتخاذه صلى الله عليه وسلم خاتما من فضة ولم يطرحه وانما طرح خاتم من ذهب
اعلن هذا من الوهم الذي في الصحيح من الوهم الذي في صحيح مسلم ليس الوهم المسلم انما الوهم من ابن شهاب الزهري انه ذكر ان النبي اتخذ خاتما من فضة وطرحه وطرح الناس خواتيمهم
هذا غلط من الزهري ومن الاخطاء التي اه اخرجه مسلم في صحيحه وكان يلزم البيان عموم واصحاب انس ابن مالك عموم واصحاب انس ابن مالك يقولون خاتما من ذهب اتخز ختم المذهب وطرحه
اما انه طرح خاتم الفضة فليس بصحيح قال باب بلبس الخاتم في الخنصر من اليد يا بكر بن خلاد حدثنا عبدالرحمن بن مهدي حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس
قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في هذه واشار الى الخنزر من يده اليسرى قال اشار الى الخنصر من يده اليسرى كان خاتم النبي في هذه واشار للخنصل من يده اليسرى
باب النهي عن التختم في الوسطى والتي تليها قال حدثني محمد بن عبدالله بن نمير وابو قريبن جميعا عن ابن ادريس واللفظ لابي قريب حدثنا ابن ادريس قال سمعت عاصم ابن كليب عن ابي بردة عن علي
قال النهان يعني النبي صلى الله عليه وسلم ان اجعل خاتمي في هذه الاسطى او التي تليها لم يدرف عاصم في اي اثنتين ونهاني عن لبس القسي وعن جلوس على المياسر. المياسر تقدم بيانها
اما القسي فثياب مضلعة يؤتى بها من مصر والشام شبه كذا وكذا وما المياسر فشيء ان كانت تجمله النساء لبعولتهن على الرحل كالقطائف الارجوان يعني الخطيفة حمرا يضعها كالبردعة على
على ظهر الدابة القسيس يبض الله في رواية اخرى عن علي قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اتختم في اصبعي هذه او هذه يعني الوسطى والتي تليها
قال فاوما الى الوسطى والتي تليها اذا الاحاديث التي مضت الان حديث انس ان خاتم النبي كان في الخنصر هو حديس علي ان النبي نهى عن التختم في الوسطى والتي تليها يعني السبابة. هذا للرجال كما سلف