1
00:00:00.200 --> 00:00:26.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب اللباس والزينة من صحيحه

2
00:00:27.100 --> 00:00:46.450
تحت باب نهي رجل يعني التزعفر واستحباب خطاب الشيب بصفرة او حمرة وتحريم السواد قال وتحريم السواد وسيأتي ما فيه ان شاء الله قال حدثنا يحيى ابن يحيى وابو الربيع وقتيبة ابن سعيد

3
00:00:46.750 --> 00:01:07.650
قال يحيى اخبرنا حماد بن زيد وقال الاخراني حدثنا حماد عن عبدالعزيز بن صهيب عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التزعفر زافر وصبغ الثوب بالزعفران

4
00:01:08.200 --> 00:01:37.000
صبغ الثوب بالزعفران  الزعفران لونه اصفر شبيه بالبرتقالي كما هو معلوم البرتقالي وهذا للرجال اما النساء فيصبغن كيف شئنا دلوقتي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتزعفر الرجل فالنهي خاص بالرجال

5
00:01:38.700 --> 00:02:06.100
قال باب استحباب خطاب الشيب بصفرة او حمرة وتحريم وتحريمه بالسواد قال حدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا ابو خيثمة عن ابي الجبير عن جابر قال اوتي بابي قحافة وهو عثمان والد ابي بكر الصديق اسمه ابو قحافة. آآ اسمه عثمان كنيته ابو قحافة

6
00:02:07.150 --> 00:02:26.350
عن ابو بكر اسمه عبد الله ابن عثمان اوتي بابي قحافة او جاء عام الفتح او يوم الفتح اسلامه تأخر جدا والد ابي بكر انت متأخر الى عام الفتح والد ابي بكر تأخر الى عام الفتح

7
00:02:27.050 --> 00:02:48.700
اوتي بابي قحافة يوم فتح مكة ورأسه ولحيته كالصغامة بياضا السحابة البيضاء من شدة البياض فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عفوا دخلت معي الرواية في ورأس ولحية مثل الصغام او السغامة

8
00:02:48.800 --> 00:03:07.100
فامر او فامر به الى نسائه قال غيروا هذا بشيء حدثني ابو الطاير اخبرنا عبد الله بن وهب عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر بن عبدالله قال اوتي بابي قحافة يوم فتح مكة

9
00:03:07.450 --> 00:03:37.450
ورأسه ولحيته كالسخامة بياضا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غيروا هذا بشيء واجتنبوا السواد  اقول هنا مشكلة في هذا المتن لفظة واجتنبوا السواد هذه ضعيفة لا تصح والاكثرون على عدم ذكرها. ومن الدليل

10
00:03:37.650 --> 00:03:55.200
ان بعض رواة هذا الحديث سئل او ابو الزبير اظنه سئل كما في الطرق الاخر هل سمعت جابرا يذكر وجنبوه السواد؟ قال لا ومن الدليل على ذلك ايضا ان بعض رجال هذا الاسناد كانوا يصبغون بالسواد

11
00:03:57.150 --> 00:04:19.250
لفظة هل سمعت لفظة او جهير ابو خيثم زهير هل سمعت جابرا يذكر وجنبوه السواد قال لا وسندها قوي تنفي هذه تنفي ثبوت هذه اللفظة فالخص القول في الصبغ بالسواد

12
00:04:20.050 --> 00:04:46.450
الرجل ليست المرأة المرأة تصبغ كيف شاءت ما لم تدلس على الرجال الخطاب وما لم تتبرج بذلك الاجانب واقول ملخصا مستعينا بالله ان الذي ورد مرفوعا في النهي عن الصبغ بالسواد حديثان

13
00:04:47.800 --> 00:05:08.900
هذا الحديث وجنبوه السواد وقد بانت علته ان لفظة وجنبوه السواد لا تثبت الحديث الثاني سيكون في اخر الزمان اقوام لهم حواصل يا حواصل الطير يصبغون بالسواد لا يريحون رائحة الجنة

14
00:05:09.850 --> 00:05:36.400
في سنده عبد الكريم هل هو عبدالكريم بن مالك الجزري الثقة كما هو منصوص مقوس له في بعض الطرق اما عبدالكريم بن ابي المخالق الكذاب الازهر لي انه الثقة وان كان ابن الجوزي قد رأى انه ابن ابي المخارق الكذاب وحكم على الحديث بالوضع انه موضوع

15
00:05:38.150 --> 00:06:00.150
والازهر انه الجزلي لكن ليس التعليل تعليل ادخالهم النار بالصبغ بالسواد انما هذه سيماهم كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم في شأن الخوارج سيماهم التحليق اي علاماتهم حلق الشعر رؤوسهم

16
00:06:00.900 --> 00:06:31.850
كان هذا شأن الخوارج فليست اوليس السبب الاساسي لدخولهم النار الصبغ بالسواد انما هذه سيماهم حواصل كحواصل الطير كما يسموها السكسوكة ويصبغونها بالسواد كانت في بعض الدول الناس تفعل مثل هذا يعني. يحلقون اللحية تماما ويجعل له حاصلة هناك حاصلة الطير ويصبغها ايضا

17
00:06:32.150 --> 00:06:57.200
بالسواد  هذا التوجيه الحديث ان هذه سماه. ودل على ما ذكر ان عددا من الصحابة كانوا يصبغون بالسواد الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة كانا يصبغان بالسواد وسعد بن ابي وقاص رضي الله عنه كان يصبغ بالسواد

18
00:06:57.700 --> 00:07:23.000
وكذا عقبة بن عامر كان يصبغ بالسواد ويقول عقبة نسود اعلاها وتأبى اصولها يعني نصبغ بالسواد يوم يومين يزهر البياض مرة ثانية من من من اصول اللحية ووجه بعضهم لفظة وجنبوه السواد في حال ثبوتها اذا ثبتت

19
00:07:23.400 --> 00:07:40.550
ان هذا في حق الرجل الكبير الطاعن في السن رجل كبير الطاعن في السن اذا صبغ بالسواد يصبح كالغلام الشاب فيسخر منه كما تكون هناك امرأة ماسة على سبيل المثال

20
00:07:40.700 --> 00:08:04.050
عجوز طاعنة في السن وتراه تلبس ثوبا ابيض فيه ورد احمر طبعا ستكون اضحوكة. ستكون اضحوكة وابو قحافة كان يناهز خميسة والثمانين عاما ان ابو بكر كان في عام الفتح ستين سنة. ابوه كم سنة

21
00:08:04.600 --> 00:08:24.400
ابو عمرو بلا شك اكثر منه   فهكذا وجه الحديث. اذا حديث جنبوه السواد اللفظة لا تصح وان صحت المحمول على رجل كبير طاعن في السن حتى لا يكون اضحوكة في الناس

22
00:08:24.550 --> 00:08:43.150
هذا لو صحت لكنها لا تصح بدليل ان الحسنة والحسين سيدة شباب اهل الجنة كانا يصبغان بالسواد والله اعلم. اما حديث سيقول في اخر الزمان اقوام لهم حواصل كحواصل للطير يصبغون بالسواد ليريحون رائحة الجنة

23
00:08:43.750 --> 00:09:08.300
هذه سيماهم هذه سيماهم ليست هي السبب في حرمانهم من الجنة والله سبحانه وتعالى اهلا واعلم قال باب في مخالفة اليهود في الصبر حدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر ابن ابي شيبة وعمر الناقد وزهير ابن حرب واللفظ ليحيى

24
00:09:08.700 --> 00:09:23.200
قال يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اليهود والنصارى لا يصبغون

25
00:09:23.950 --> 00:09:50.100
فخالفوهم ان اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم هذا ليس على الايجاب وذلك لان النبي لم يصبغ عليه الصلاة والسلام هذا وبالله التوفيق نحتاج الى مزيد تحذير دلوقتي سفيان ابن عيينة عن الزهري لهذا الحديث

26
00:09:52.450 --> 00:09:58.350
والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته