1
00:00:00.350 --> 00:00:28.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن باب دعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب البر والصلة

2
00:00:28.900 --> 00:00:53.400
والاداب من صحيحه شباب صلة الرحم قال حدسني زهير بن حرب وابن ابي عمر قال حدسنا سفيان عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة قاطع

3
00:00:53.800 --> 00:01:18.350
قال ابن ابي عمر قال سفيان يعني قاطع رحم لازم ان نجمع بين هذا الحديث وبين قول الرسول صلى الله عليه وسلم وبين قول الرسول صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله دخل الجنة

4
00:01:18.800 --> 00:01:40.250
ان الذي قال لا اله الا الله ان الذي قال لا اله الا الله قاطع الرحم اي الحديثين نطبقهما عليه هل نطبق عليه حديث لا يدخل الجنة قاطع او نطبق عليه من قال لا اله الا الله دخل الجنة

5
00:01:40.800 --> 00:01:58.000
واقول وبالله تعالى التوفيق الجو بين هذا يسير اولا لابد ان نقول لا يدخل جنة قاطع ان اذا شاء الله لان الله قال ان الله لا يغفر ان يشرك به

6
00:01:58.300 --> 00:02:24.200
ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقد يغفر القاطع. ثانيا انه لم يغفر للقاطع الا يدخل الجنة مطلقا او ماذا؟ قال بعض العلماء لا يدخل مع الداخلين الاولين انما يعذب بقدر قطيعة الرحم

7
00:02:24.450 --> 00:02:47.650
ثم يدخل الجنة بعد ذلك وقوله لا يدخل الجنة قاطع الا يدخل مع الداخلين الاولين ذلك لان دخول الجنة على مراحل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر

8
00:02:48.050 --> 00:03:04.550
ودل ذلك على ان هناك من يدخل اولا في الحديث ايضا واصحاب الجد محبوسون الاغنياء محبوسون عن دخول الجنة الا انه امر بالذين هم من اهل النار ان ان يدخلوها

9
00:03:05.300 --> 00:03:25.250
والوجه الثاني من وجوه الجمع الا يدخل جنانا معينا ومراتب معينة في الجنة اعدت لمن وصلوا الارحام هكذا جمع علماؤنا فهي ثلاثة اوجه اذا لا يدخل الا اذا غفر الله له فقد يغفر الله له

10
00:03:25.450 --> 00:03:48.800
ثانيا اذا لم يغفر الله له اما ان يقال انه لا يدخل مع الداخلين الاولين او يقال انه لا يدخل جنانا معينة اعدت لمن وصلوا الارحام والله اعلم قال من طريق اخر عن جبير بن مطعم ايضا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

11
00:03:48.900 --> 00:04:10.300
لا يدخل الجنة قاطع رحم هنا قيدها بقاطع الرحم قيدها بقاطع الرحم السنا في حاجة الى تفسير سفيان لها انها جاءت مرفوعة الى النبي صلى الله عليه وسلم ايضا قال حدثني حرملة ابن يحيى التوجيبي

12
00:04:10.500 --> 00:04:24.900
اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن انس ابن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سره ان يبسط عليه رزقه يعني يوسع عليه في الرزق

13
00:04:25.250 --> 00:04:45.900
او ينسى له في اذى او ينسأ في اثره ان يؤخر في الاجل فليصل رحمه كيف هذا الحديث كيف هذا الحديث والاجال مقدرة مكتوبة قال بعض العلماء هذا بالثناء الحسن على الشخص بعد الموت

14
00:04:46.050 --> 00:05:05.150
يعني يموت فيثنى عليه كما قال القائل والذكر للانسان امر ثاني هكذا قال بعض العلماء وقال بعضهم بل هو على الحقيقة والاجل اجل ان اجل في مكتوب في كتاب بعيد الملائكة

15
00:05:05.350 --> 00:05:24.300
لكنه فيه اذا عمل اذا وصل العبد رحمه زيدوا له من العمر كذا ناقة لم يصل اقبضوه عند كذا لكن الاجل النهائي والاختيار النهائي مكتوب عند الله لا يتغير ولا يتبدل. فالاجل اجل ان

16
00:05:24.350 --> 00:05:47.500
اجل عند الله لا يتغير ولا يتبدل واجل بايدي الملائكة. والله اعلم ماذا سيختار هذان وجهان ذكرهما العلماء والله اعلم قال حدثنا محمد بن المثنى وهو ابو موسى العنزي ومحمد ابن بشار وهو من دار

17
00:05:47.700 --> 00:06:05.950
واللفظ لابن المثنى قالها حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت العلاء بن عبدالرحمن يحدث عن ابيه عن ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني

18
00:06:06.100 --> 00:06:35.500
احسن اليهم ويسيئون الي احلم علي احلم عنهم ويجهلون علي فقال لان كنت كما لان كنت كما قلت فكأنما تسفهم الملة اي تطعمهم الرماد الحار ولا يزال معك من الله ظهير عليهم اي معاون عليهم معين عليهم

19
00:06:35.550 --> 00:06:59.950
ما دمت على ذلك اصل ويقطعوني احسن اليهم ويسيئون الي اعلم عنهم ويجهلون علي في بعض طرق هذا الحديث زيادات اصل ويقطعوني اعطي ويمنعوني. اعطي ويمنعون ليست هنا ويسيئون احلم عليهم ويجهلون علي

20
00:07:00.350 --> 00:07:19.300
هذا حث من رسول الله على مواصلة الوصل انتم تسعى واصلا وان قطعوك وفي الحديث الاخر ليس الواصل بالمكافئ انما الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها هذا الواصل حق الوصل

21
00:07:19.650 --> 00:07:42.900
اليس الواصل بالمكافئ معناه ليس من زاره ابن عمه رد الزيارة بزيارة كفاه بزيارة مثلها الواصل حق الوصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها وبالله تعالى التوفيق والنصوص التي جاءت في وصل الرحم كلها نصوص عامة

22
00:07:43.200 --> 00:08:03.350
ليس منها نص خاص واصل الرحم يكون بصفة عامة ولقد قال تعالى وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:08:03.400 --> 00:08:25.150
الا ان ال بني فلان ليسوا باوليائي. انما اوليائي المتقون لكن لهم رحم سابلها ببلالها اي ساصلها بما لها علي من حق الوصل هذا وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد واله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

24
00:08:26.550 --> 00:08:27.150