السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعى بدعوته واهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين وبعد
قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب البر والصلة والاداب من صحيحه تحت باب النهي عن الشحناء والتهاجر قال حدثنا قتيبة بن سعيد عن ما لك بن انس فيما قرئ عليه
عن سائل عن ابيه عن ابي هريرة سئله ابن ابي صالح واسم ابي صالح تكوان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس
ويغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء اي تباغض ويقال انظروا هذين حتى يصطلحا انزروا هذين حتى يصطلحا. انظروا هذين حتى يصطلحا. يعني اخروهما عن المغفرة
حتى يصطلحا في رواية بدلا من الا المتهاجرين وفي رواية الا المهتجرين حدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان ابن عن مسلم ابن ابي مريم عن ابي صالح سمع ابا هريرة رفعه مرة
قوله رفعه مرة اي مرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني والمرات الاخر رواه موقوفا ويراجع هذا الحديث من ناحية الاعلال بالوقف هل الصواب فيه الوقف او لا؟ اخواننا الباحثون في العلل
يجمع طرق هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه وينظرون هل هو موقوف او مرفوع الى الرسول صلى الله عليه وسلم سواء هذا او الذي قبله. فالذي قبله ايضا من طريق ابي صالح
ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة فابوه ابو صالح في المدار على ابي صالح عن ابي هريرة مرة عن رسول الله ومرة موقوفا قال رفعه عن سمع ابو هريرة رفعه مرة
قال تعرض الاعمال في كل في كل يوم خميس واثنين يغفر الله عز وجل في ذلك اليوم لكل امرئ لا يشرك بالله شيئا الا امرأ كانت بينه وبين اخيه شحناء
ويقال ارقبوا هذين حتى يصطلحا اركوا هذين حتى يصطلحا يعني اخروهما عن قبول التوبة اذا قال وحدثنا رواية اخرى عن بيصلي عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
تورد امال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاسنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مؤمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا او ارقوا هذين حتى يفيئا. ان يتراجعا عن الخصومة
كل المضار هنا على ابي صالح عن ابي هريرة ويبدو انه عل بالوقف في طرق لكن هل يتم الاعلان للمنتقد ام لا؟ على ان اية حال الخصومات مذمومة ورب العزة يقول والصلح خير
ويقول سبحانه وتعالى في كتابه الكريم انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون وكذا في ان الله يقول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم. واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين
هذا ولا بد للحديث من فقه فهم ان احد الطرفين ظالم والاخر مزلوم اقول يؤدي الي حقي فاجره من اجل ذلك هذا استثناء على بالنا شخصا اكل مالك وخاصمك وهو اكل لمالك
هل انت الذي تذهب اليه وتسلموا عليه وتترك له ما لك بلا شك ان الظالم هو الذي يتحمل الاثم وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المستبان ما قالا فعلى الباد منهما ما لم يتجاوز المظلوم
اذا كان هناك سبب للهجران ولا ينسحب عليك هذا الحديث لما كانت مصالح دنيوية او ارى اختلافات في الاراء فهذا الذي يتنزل عليه. اما اذا كانت لمعصية ومثلا ولد اكل مال اخواته البنات
فاجرناه لله كي يؤدي الذي عليه لاخواته البنات فنحن الان ننصره بمنعه من ظلمه. كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما قيل يا رسول الله هذا انصره ظالما هذا عفوا هذا انصره مظلوما فكيف انصره ظالما
قال تمنعه من الظلم فداك نصرك له. هذا وصلوات ربي وسلامه على النبي محمد واله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبركاته