1
00:00:00.150 --> 00:00:26.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واشتن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد

2
00:00:27.050 --> 00:00:49.500
قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب البر والصلة من صحيحه تحت باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض او حزن قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو قريب قال حدثنا ابو اسامة عن الوليد ابن كثير

3
00:00:50.450 --> 00:01:10.300
عن محمد بن عمرو بن عطاء عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد وابي هريرة انهم سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ولا سقم ولا حزن

4
00:01:10.600 --> 00:01:33.950
حتى الهم يهمه الا كفر الله به من سيئاته ما يصيب المؤمن من وصب الوصب الوجع الملازم الدائم ومنه ولهم عذاب واصب اي عذاب دائم ومنه وله الدين واصبا اي دائما وابدا

5
00:01:35.000 --> 00:02:01.800
ما يصيب المؤمن من وصب اي من وجع ملازم دائم ولا نصب اي تعب فاذا فرغت فانصب ولا سقم ولا حزن حتى الهم يهمه الا كفر به من سيئاته قال حدثنا قتيبة بن سعيد وابو بكر بن ابي شيبة

6
00:02:02.150 --> 00:02:24.550
كلاهما عن ابن عيينة واللفظ لقتيبة حدثنا سفيان عن ابن محيصين او ابن محيصن شيخ من قريش سمع محمد بن قيس بن مخرمة سمع محمد ابن قيس ابن مخرمة يحدث عن ابي هريرة

7
00:02:25.300 --> 00:02:44.150
ينبغي ان يراجع هذا السند ابن محيصن شيخ من قريش ومحمد ابن قيس ابن مخرمة يراجع هذا السند قال او قال عفوا عن ابي هريرة قال لما نزلت من يعمل سوءا يجزى به

8
00:02:44.350 --> 00:03:07.400
يعني الاية التي مطلعها ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجزى به بلغت من المسلمين مبلغا شديدا يعني شق نزولها على المسلمين. اي شخص يعمل سوء سيجزى به

9
00:03:08.550 --> 00:03:31.250
هذه الآية الكريمة من يعمل سوءا يجزى به تفيد انه لزاما ان يجزى بالسوء لذلك شقت على المسلمين لكن قولو الله تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير

10
00:03:31.600 --> 00:03:56.000
يفيد ان العفو وارد. العفو وارد عن كثير فهل آآ يوجه معناها ام لا يوجه فمن العلماء من يلجأ الى القول بالنسخ ومنهم من يقول لا هي ليست بمنسوخة انما هي مقيدة

11
00:03:56.400 --> 00:04:11.800
ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجزى به الا اذا عفا الله عنه ومنهم من يقول هنا بينها النبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت من يعمل سوءا يجزى به

12
00:04:12.250 --> 00:04:33.300
بلغت من المسلمين مبلغا شديدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاربوا وسددوا اي اقتصدوا في العمل ولا تغلوا فيه وسددوا الزموا السداد طريق السداد. اقصدوا السداد باتباع السنة

13
00:04:33.600 --> 00:04:58.100
قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة يعني يجزى به ممكن بمرض باي شيء بهم بحزن حتى النكبة ينكبها او الشوكة يشاكها قال مسلم هو عمر ابن عبد الرحمن ابن محيصين

14
00:04:58.150 --> 00:05:23.650
وابن محيص من اهل مكة يقصد هذا الشيخ لو قلت تراجع ترجمتها  قال حدثني عبد الله ابن عمر القواريري حدثنا يزيد ابن زريع حدثنا الحجاج الصواف حدثني ابو الزبير حدثنا جابر بن عبدالله

15
00:05:24.150 --> 00:05:43.800
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على ام السائب او دخل على ام السائب او ام او ام المسيب في الاسم وقال ما لك يا ام السائب او يا ام المسيب تزفزفين

16
00:05:44.900 --> 00:06:13.350
الزفزافي الحركي الشديد الرعشة الراشد تزفزفين قالت الحمى لا بارك الله فيها قال لا تسبي الحمى فانها تذهب او تذهب خطايا بني ادم كما يذهب الكير الكير اللي هو الحداد نار الحداد خبث الحديد

17
00:06:14.650 --> 00:06:37.100
حديثكم مصدق عليه صدى داخله الحداد النار كل الصدأ الذي عليه يطير ويبقى الحديد  نعم بقول لا تسب الحمى هل يؤخذ منه اننا لا نسمي مرض السرطان بالمرض الخبيث الاطباء يسمونه المرض الخبيس

18
00:06:37.450 --> 00:06:54.900
لا الا لانه قد يمكر مكرا بالشر يهيئ لك انه انتهى وهو ما زال باقيا وما زال باقيا يعني يتحور ويتكور كالخبيث الذي يوهمك ايهاما وهو في الحقيقة ليس اليس هكذا يا حسن

19
00:06:56.100 --> 00:07:18.250
هكذا يقول نعم قال حداس آآ حدسنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا يحيى بن سعيد وبشر ابن المفضل قالها حدثنا عمران ابو بكر حدثني عطاء بن ابي رباح قال

20
00:07:18.300 --> 00:07:37.600
قال لي ابن عباس الا اريك امرأة من الجنة؟ قلت بلى يعني ابن عباس يقول لعطاء الا اريك امرأة من اهل الجنة؟ قلت بلى. قال هذه المرأة السوداء اتت النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:07:37.700 --> 00:07:56.950
قالت اني اصرع في رواية ان هذه المرأة السوداء المتعلقة باستار الكعبة اتت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت اني اصرع يصيبني الصرع واني اتكشف فادعو الله لي قال ان شئت صبرت ولك الجنة

22
00:07:57.100 --> 00:08:21.100
وان شئت دعوت الله ان يعافيكي. قالت اصبر قالت فاني اتكشف فادعوا الله الا اتكشف هذا له هذا الحديث استدل به العلماء القائلون باننا بان ترك التداوي افضل لان النبي قال

23
00:08:21.450 --> 00:08:43.500
ان شئت دعوت الله فشفاك ان شئت صبرت ولك الجنة فاختارت الصبر فاستدل به فريق من اهل العلم القائلون بان ترك التداوى افضل وكذا استدلوا بحديث السبعين الف الذين يظلهم الله

24
00:08:43.700 --> 00:09:08.900
في ظله يوم لا ظل الا ظله فمنهم هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون فهذان دليلان لمن يقول بترك التداوي واستدلوا بادلة اخر وكيف الجمع حينئذ بين حديث

25
00:09:09.050 --> 00:09:24.500
تداووا عباد الله فان الله ما انزل دين الا انزل له دواء وبان النبي عليه الصلاة والسلام وصف ادوية متعددة للمرضى فلما جاءه رجل يقول ان اخي يشتكي بطنه يا رسول الله

26
00:09:24.850 --> 00:09:48.550
فليسقيه عسلا وايضا جاء اخر يشتكي او قال النبي عموما الحمى من فيح جهنم فابردوها بالماء فكيف الجمع بين مثل هذه النصوص وبعضها اجاب العلماء بمحاصله اذا كان الشخص مريضا مرضا

27
00:09:49.450 --> 00:10:06.950
لا يؤثر على حق العباد لا على حق ربه سبحانه يعني مسلا في امراض تؤسر على حق الله شخص عندهم فلات ريح كلما صلى خرج منه ريح هناك دواء يمنع الريح يلزمه ان يتداوى

28
00:10:07.850 --> 00:10:26.950
اذا كان مريضا مثلا مرضا بضعف في الباءة لا يستطيع ان يعاشر اهله فاذا تداوى واستطاع يلزم بان يؤدي الى الحق الا هو اما اذا كان مريضا مرضا يستطيع معه الصبر. ولا يؤثر على حق الله ولا على حق العباد

29
00:10:27.000 --> 00:10:50.300
فالصبر اولى لحديث اصبروا ولي الجنة وكذا ارشد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في حديث سهل بن حنيف الذي قال يا رسول الله اني رجل اعمى قد شق علي ذهاب بصري فادعو الله ان يرد علي بصري

30
00:10:50.350 --> 00:11:14.950
يا رسول الله قال ان شئت دعوت الله لك فشفاك وان شئت صبرت ولك الجنة. قال بل ادعوه ليس كالمرأة الرشيدة هنا ولقال بل ادعوه يا رسول الله فامره ان يصلي. فالشاهد من قوله ان شئت صبرت ولك الجنة. هذا وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد واله

31
00:11:14.950 --> 00:11:17.850
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته