1
00:00:00.050 --> 00:00:12.150
نعم احسن الله اليكم مسند علي ابن ابي طالب القرشي رضي الله عنه بالاسناد المتقدم الى البخاري قال حثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جريرا عن الامشى عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال قال

2
00:00:12.150 --> 00:00:32.150
رضي الله عنه ما عندنا كتاب نقرأه الا كتاب الله غير هذه الصحيفة. قال فاخرجها فاذا فيها اشياء من الجراحات واسنان الابل. قال وفيها المدينة كرم ما بين عير الى ثوب ومن احدث فيها حدثا او او محدثا فعليه لعنة الله وملائكته والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل ومنه الا

3
00:00:32.150 --> 00:00:52.150
ومن بغيرهم من مواليد فعليه لعنة الله وملائكته والناس اجمعين ولا يقبل منه يوم القيامة صرفا ولا عدل. وذمة المسلمين واحدة يسعى بها ادناهم. فمن اخبر لمن فعله لعنة الله وملائكته والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صبح ولا عدل واخرجه مسلم من حديث ابي معاوية محمد بن حازم قال حدثني الاعمش به نحو

4
00:00:52.150 --> 00:01:13.300
تبيين هذا الحديث في جملتين الجملة الاولى بيان ما يتعلق به من مهمات الرواية وفيها مسائل المسألة الاولى ساق المصنف هذا الحديث مستدا من طريق البخاري وهو محمد ابن اسماعيل

5
00:01:13.300 --> 00:01:43.300
البخاري المتوفى سنة ست وخمسين بعد المائتين والحديث مخرج في كتابه الصحيح المسمى بالجامع المسند الصحيح المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه. والمسألة الثانية وقع في هذا الحديث من المهملات قوله عن ابيه

6
00:01:43.300 --> 00:02:19.100
يعني ابى ابراهيم التيمي وهو يزيد ابن شريك التيمي. ابو ابراهيم الكوفي يزيد ابن شريف التيمي ابو ابراهيم الكوفي. ومنها قوله عن الاعمى وهو سليمان ابن مهران الكافري سليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي

7
00:02:19.550 --> 00:02:57.500
والاعمش لقب له. واذا اطلق الاعمش فالمراد به هذا الراوي ومنها قوله حدثنا جرير وهو جرير ابن حازم الازدي جرير ابن حازم الازدي ابو النضر الكوفي المسألة الثالثة هذا الحديث من المتفق عليه فقد اخرجه البخاري واخرجه

8
00:02:57.500 --> 00:03:17.500
ايضا من وجه اخر من حديث ابي معاوية محمد ابن حازم قال حدثنا الاعمش به نحوه اما الجملة الثانية وهي بيان ما يتعلق به من مهمات الدراية ومقصودنا منها الحج ففيه

9
00:03:17.500 --> 00:03:56.850
مسألة واحدة وهي بيان ان المدينة حرم كمكة  وتعيين ذلك الحرم بقوله ما بين عين الى ثور وعير وثور جبلان معروفانه في المدينة. فاما عير فهو جبل صورته صورة العير وهو الحمار. في جهة الميقات

10
00:03:57.200 --> 00:04:25.900
واما ثور فهو جبل صغير وراء احد وهذا التحديث يفسر ما وقع في الصحيح في حديث اخر ما بين لابتيها. واللابة هي الحرة فما بين لابتي المدينة يعني حرتيها حرم وهاتان اللابتان

11
00:04:25.900 --> 00:04:55.900
حدهما الجبلان المذكوران. عير من جهة وثور من جهة اخرى. وليس المراد بجبل الثور الجبل المسمى بهذا الاسم في مكة بل ذاك جبل اخر ومن عادة العرب تكريرها اسماء المواضع لانها اذا نزلت موضعا سمته باسم الموضع الذي كانت تنزله

12
00:04:55.900 --> 00:05:15.900
من قبل فتتكرر الاسماء في جزيرة العرب من الجبال والهضاب والمحال المسكونة وربما ما وجدت اسما لاكثر من موضع سمي به هذا وسمي به هذا كالواقع باسم ثور الذي سمي به جبل في

13
00:05:15.900 --> 00:05:45.900
وسمي به جبل اخر في مكة المكرمة. وكون المدينة حرما هو مذهب الجمهور للحنفية والاحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم مصرحة بكون المدينة حرما كمكة فلا تستقل مكة بكونها حرما كما هو مذهب الحنفية بل تشاركها المدينة عند الجمهور

14
00:05:45.900 --> 00:06:15.900
وهو الذي دلت عليه الاحاديث الصحيحة. والمواضع باعتبار كونها حرما تنقسم الى اربعة اقسام فالقسم الاول ما هو حرم بالاتفاق. وتختص به مكة المكرمة فانها حرم باتفاق المسلمين. والقسم الثاني ما هو حرم عند جمهور

15
00:06:15.900 --> 00:06:48.850
اهل العلم وهي المدينة النبوية. فان مذهب جمهور اهل العلم انها حرم وهو الصحيح. والقسم ثالث ما هو حرم عند بعض اهل العلم؟ دون جمهورهم وهو وادي في الطائف وهو وادي وجه بواو وجيم في الطائف. فانه حرم عند

16
00:06:48.850 --> 00:07:18.550
وروي في حديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم هو القسم الرابع ما ليس حرما باتفاق اهل العلم. ما ليس حرما باتفاق اي اهل العلم وهو بقية مواضع الارض. فما زاد عن المواضع المتقدمة

17
00:07:18.550 --> 00:07:48.550
فانه لا يكون حرما باتفاق اهل العلم. وما درج عليه الناس باخرة من تسمية بعض باسم الحرم مما لم يثبت فيه نصا مما لا يجوز كقولهم الحرم الجامعي ونحوه لان اثبات محرمية ارض وتعظيمها بذلك تفتقر الى دليل دال عليها. وليس

18
00:07:48.550 --> 00:07:59.446
من الارض ما دل الدليل على كونه حرما الا مكة والمدينة. وما عدا ذلك فليس بحرم من الارض نعم