1
00:00:00.550 --> 00:00:34.500
الحمد لله الذي لم يزل عليما وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فهل هو المجلس الاول اه من مجالس التعليق على كتاب شيخ الاسلام ابن القيم رحمه الله

2
00:00:34.500 --> 00:01:14.500
الله ان شاء الله وكان اخر عهدنا الاخوة عليه في الوابل الصيب احنا آآ جزاكم الله خيرا الاخوة قلت لهم اشيروا علي في في اللقاء الفائت فاشاروا علي بان نعدي على القديم بسرعة عشان اصحاب اللي حضروا الدروس القديمة ما يملوش. جزاك الله خير

3
00:01:14.500 --> 00:01:34.500
ونشرع في هذا هو الرأي وافعل ذلك ان شاء الله عز وجل فهذه ترجمة الامام ابن القيم رحمه الله امر على عيونها فقط وان كنا ندين الله عز وجل ان من

4
00:01:34.500 --> 00:02:04.500
واعظم ما ينتفع المرء به في ما يدل من الدين على بقية الدين فيدلك على كيفية التوحيد من درجته ويدلك على سياسة الحياة حتى سيرك في الحياة يدلك عليه لكن اذا امعنت ما تبقاش الترجمة هي عبارة عن قصة تحكى فقط. وانما تعلم ان هذا اسوة

5
00:02:04.500 --> 00:02:24.500
انت قد امرت ان تأتسي بهؤلاء. قال الله عز وجل فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وكما تعلمون ان هذا الامر امر يخص الصحابة اولا ثم الممدحين ثم ما كان على شكل

6
00:02:24.500 --> 00:02:44.500
اقصد بالممدحين هم الذين مدحهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين لوناهم ثم من كان على شاكلتهم كما في رواية ثم الامثل فالامثل الناس اللي هو على آآ تمسكوا بما تمسك به هؤلاء

7
00:02:44.500 --> 00:03:04.500
على ضربهم وعلى هيئتهم لهم عند الله عز وجل شأن. فهذه التراجم ايها الاخوة لذلك تراني اقحمها في اي موضع. يعني اذا اعتكفنا مع اخواننا في شهر رمضان نعمل بند كده ترجمة. ازا كان في درس نقحم فيه كده واحنا ماشيين نقول للاخوة نعمل حاجة كده آآ ترجمة

8
00:03:04.500 --> 00:03:24.500
في السكة لان هذا هو المثال العملي. لكن في الحقيقة كما يعني زكرت ان هذه الترجمة زكرتها فيها شيئا على قدر العلم طبعا والا فمثل هؤلاء الائمة ما يستطيع المرء ان يأتي يعني عليها. فذكرت آآ علقت عليها

9
00:03:24.500 --> 00:03:44.500
ببعض التعليق لكن اه كما قلت لكم بما وافق مشورة اخواننا. فان شاء الله عز وجل نمر عليها مرورا سريعا في عيونها هكذا آآ ومن اراد التوسع فهو هذا الدرس موجود ضمن سلسلة شرح الوابل الصيب في ما سجل ان شاء الله عز وجل

10
00:03:44.500 --> 00:04:04.500
قديما. وايضا بين يدي ترجمة الامام ابن القيم هو شيء عنا لي اردت ان احدث نفسي به بصوت مرتفع وهو من يوم الجمعة الفائتة. واسم الله عز وجل المهيمن. ده برضو كان مشروع كنا قلنا للاخوة في درس الوابل

11
00:04:04.500 --> 00:04:24.500
طيب نستفتح باسم من اسماء الله عز وجل ثم نعرج على كتاب الوابل. واسماء الله عز وجل وصفات الله عز وجل ايها الاخوة وهي عين التوحيد. لبه واصله ومدار فهمه. لزا لا ينبغي لنا ان نختلف فيها

12
00:04:24.500 --> 00:04:44.500
بدن ميكونش الهدف هو ما اسبت انت ونفيت انا لا ابدا انت تبقى ضيعت الغنيمة وانما اسماء الله عز وجل دليل على الله. ومن ثم دليل على الدين. وهي من ابواب الصبر من ابواب التصبير

13
00:04:44.500 --> 00:05:04.500
على طاعة الله عز وجل. وكما تعلمون ان الصبر من انواعه الصبر على الطاعة. مش كده؟ انواع الصبر الصبر على الطاعة والصبر عن المعصية اي لا يفعل المعصية والصبر على البلايا. نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. وان يجعل لنا من الصبر

14
00:05:04.500 --> 00:05:24.500
فاقسى هذه الثلاثة على النفس الصبر على الطاعة. تصور؟ علشان كده كانت مفخرة كما زكرت في اللقاء الفائت ان الائمة يقولوا ما فعلت كزا قط. دي من المفاخر. اللي لو اردنا ان احنا نجربها اليوم هتلاقيها قليلة في حياتك بل ربما رأيتها

15
00:05:24.500 --> 00:05:44.500
منعدم انك تقول ما فعلت كزا قط. منز علمت حرمته مسلا او منز او فعلته ما تركته قط منز علمت الامر به. فالصبر على الطاعة اللي هو اقصى انواع الصبر على النفس. سبيله ايه؟ السهل جدا المختار

16
00:05:44.500 --> 00:06:04.500
فهم اسماء الله وصفاته. قال الله عز وجل فاعبده واصطبر لعبادته. فكأن فيه سؤال هنا كيف دا نوع عزيم من الصبر؟ كيف اصطبر على عبادته؟ فقال الله عز وجل المفتاح بقى هل تعلم له سم يا؟ فلو انك هضمت

17
00:06:04.500 --> 00:06:24.500
انه لا سمي له. ولا شكل ولا مشاكل له. ولا نظير له. ولا مناظر له. ولا مقاول له ولا مشاكل له سبحانه ازا هضم الانسان المعنى ده يبقى هضم الاسلام. لا يستطيع ان

18
00:06:24.500 --> 00:06:44.500
ان ينفك عن طاعته ابدا. قال بعضهم في ترجمة مسروق بن الاجدع كان يصلي حتى تنتفخ قدماه. فامرأة من خلفه تبكي لما ترى من جهده. تصور يعني انت ممكن اقف كده كتير اوي وشف رجلك هتورم ولا لأ مش هتورم

19
00:06:44.500 --> 00:07:04.500
انما عشان تتورم تحتاج الى وقت طويل مع الثبات. يبقى الواحد واقف ما يتحركش كده. وبعدين يصلي وقتا طويلا كما قالوا عن سفيان الثوري رحمه الله انه كان اذا اصبح في كل صباح رفع قدمه الى اعلى. ليه رفع قدمه الى اعلى؟ عشان الدم يرد في نفوخه. لانه

20
00:07:04.500 --> 00:07:24.500
من طول قيامه بالليل قام الليل قيام طويل جدا. فكانت امرأته من خلفه تبكي وهي لا تدري مدى عادة مسروق بنصبه بين يدي الله عز وجل. سعادة العباد بالخدمة. ده

21
00:07:24.500 --> 00:07:44.500
ان تعرف اسماء الله عز وجل وصفاته. فاسم الله المهيمن لا يزال في عقلي منذ ذكره خطيب الجمعة الفائتة فبردو نعتزر تاني للاخوة عن جمعة الاخوة اللي حضروا زهبوا الى الجمعة الفائتة. احنا كان

22
00:07:44.500 --> 00:08:04.500
امر عندنا شبه مغلق انا مش عايز آآ كانت مغلقة تقريبا تماما. اه ان شاء الله الجمعة الجاية هنا ان شاء الله ربنا سبحانه وتعالى يهيء الامر بازن الله. فالقصد ايها الاخوة ان الخطيب زكر اسم الله المهيمن

23
00:08:04.500 --> 00:08:24.500
فكأنما لم يسمعه المرء قط. انت عارف اسم الله المهيمن ذكر في القرآن قد ايه؟ هي مرة واحدة بس. مش كده واحدة بس حد يعرف فين المرة دي؟ فين يعني يا عادل

24
00:08:24.500 --> 00:08:44.500
المهيمن العزيز المهيمن العزيز اسم الله المهيمن ايها الاخوة اللي خلاني امتنعت في دروس الوابل الصايب اولا عن اني اذكر اسماء الله عز وجل وقلت انا حاسس كده ان ما يلقش ان احنا ناخد اسم في عشر دقايق ولا حاجة وبعدين

25
00:08:44.500 --> 00:09:14.500
نعرج على لأ. فكان ينبغي ان يكون لها مجلس خاص لكن خد ده كده اسم اله المهيمن الزي يعلم كل كل ما يتحرك ويسكن في اطراف ملكه وباطنه لا يغيب عنه منه شيء دق او جل. خفي او ظهر. غاب

26
00:09:14.500 --> 00:09:44.500
او شهد يعلم سبحانه وبحمده ما كان شاهدا منه كما كان غائبا. حتى ما يدور في خلجات نفسك. في فتح مكة جلس ابو سفيان ابن الحارث ابو سفيان ابن حرب رضي الله عنه وعز عليه وهو كان كبير العرب وقتها بعد ان مات صناديد العرب ايام

27
00:09:44.500 --> 00:10:04.500
اسود بدر. فزل هو فزل كبيرا للعرب مدة طويلة هو الزعيم الكبير. فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة وكما تعلمون ان الله عز وجل ادخله بقهره. من دخل بيته فهو امن من دخل دار ابي سفيان فهو امن كما تعلمون والنبي صلى الله عليه

28
00:10:04.500 --> 00:10:24.500
وسلم دخل وان لم يمسهم الا انه خدش كفرهم خدشا. مثلا يقوم يرسل بلال رضي الله يؤزن فوق سطح الكعبة دي ما حصلتش تاني خالص ان حد يطلع فوق الكعبة يؤزن. طب اشمعنى المرة دي؟ كسرا لهؤلاء

29
00:10:24.500 --> 00:10:44.500
الذين شهدوا وتجرأ وقعد الشاهد ان ابا سفيان بن حرب جلس كده وبعدين دار بعقله انه متأسف جدا على انه الدنيا كده فدار بخلده ان قال لو انني جمعت جمعا ثم كررت على محمد ده بيقول الكلام ده بقى فين

30
00:10:44.500 --> 00:11:04.500
جوة نفسه قاعد كده مع نفسه باصص للمشهد وبيقول مع نفسه الكلام ده. قال فاحسست ببرد انامل رسول بين كتفيه عليه الصلاة والسلام. ثم قال اذا يخذلك الله يا ابا سفيان

31
00:11:04.500 --> 00:11:24.500
فقال ابو سفيان اشهد انك رسول الله. واد انا كنت بكلم نفسي. فاذا كانت هذه من جملة الهبات ده دي هبات كده مش متواصلة يعني دي بتيجي بتعطى للنبي صلى الله عليه وسلم كده آآ يعني في موضع بس. انما قل لا يعلم من في السماوات والارض غيب الا

32
00:11:24.500 --> 00:11:44.500
الله ما فيش تاني انتهى. لكن ممكن يقول له ربنا سبحانه وتعالى كما قال بقى شوق جبريل رواح بها التاء. يقول له يا ابو سفيان بيقول كزا فما بالك بالله عز وجل؟ المهيمن وازا ذكر اسم الله المهيمن تلاقيه بقى امارات كثيرة انا يعني طبعا

33
00:11:44.500 --> 00:12:04.500
عايز اخلص ان شاء الله ترجمة ابن القيم النهاردة لكن من هزه الامارات برضو اللي الحت علي جدا قصة سيدنا يونس وقول الله عز وجل في هجرة النبي صلى الله عليه وسلم واذ يمكر بك الذين كفروا ليسبتوك او يقتلوك او

34
00:12:04.500 --> 00:12:24.500
ارجوك شف بقى المهيمن سبحانه وبحمده لما يعلم دقائق ملكه. ناويين عليه والكلام عام بقى مش قريش ده ايه واز يمكروا بك الزين كفروا كأن كفار الدنيا اجتمعوا على فكرة نجيبة طلعت هي الفكرة اللي طلعت في آآ

35
00:12:24.500 --> 00:12:54.500
دار الندوة دي. انهم يتربصون به في الخارج عارف القصة دي. وبالتفصيل يأخزوك فيحبسوك او يقتلوك في مكانك او ينفوك ثم لم يكن لها ترياق الا ان قالوا ويمكرونه ويمكر الله. فانظر كيف مكر المهيمن بهم. ان يأتي بعضهم بيحكي كده

36
00:12:54.500 --> 00:13:14.500
قل اتيت فرأيت عيون قريش على باب محمد صلى الله عليه وسلم. فقلت ما الذي اقامكم ها هنا؟ فقالوا ننتظر خروج محمد لنقتله بضربة رجل واحد فيتفرغ بقى الايه النصاحة بقى. فيتفرق دمه بين القبائل وهي خطة وفي الحقيقة هي خطة محكمة

37
00:13:14.500 --> 00:13:34.500
ولا لأ ما هو دي محكمة فعلا الحقيقة محكمة جدا تمالأ عليها كأن كأنه تمالأ عليها ما بين خافقيها كأن الكرة الارضية كلها تمالأت عليها. لكن من امن بالله المهيمن لا يضره ولا لا

38
00:13:34.500 --> 00:13:54.500
بس يعمق ويغرق تمام السيطرة. تمام الاحكام منه سبحانه وتعالى. فقال الرجل وخيبة لكم والله لقد تركت محمدا الان وصحبه قد مضوا. ده لسه ماشيين طالعين دلوقتي ماشيين قدامكم اهو

39
00:13:54.500 --> 00:14:14.500
طب خرجوا ازاي وعملوا ازاي وآآ المهيمن سبحانه وبحمده. وان تعجب فتعجب من امر علي رضي الله عنه كيف نجي المفروض كانوا دخلوا عليه يروحوا ايه نازلين على طول ضاربينه ضربة وبعدين نبقى نكشف بقى ما احنا عارفين اللي نايم جوة هيكون مين يعني؟ ما هو النبي عليه الصلاة والسلام

40
00:14:14.500 --> 00:14:44.500
كيف نجي منهم كل بامره. لن يتحرك في ملكه متحرك. ولن يسكن الا ازا اذن له. لازم تبقى واخد بالك من الموضوع. سواء اكان جبله عليه فيكون الازن عشان ده بيبقى خطأ عقدي ان البعض بيقول لك السكينة ما تقطعش الا وربنا اداها ازن. لأ هو خلقها بتقطع مأزون لها في القطع فازا شاء ان يعطلها

41
00:14:44.500 --> 00:15:04.500
عطلها. تيجي تدبح؟ قلت لها ايه خلاص عارف الراجل اللي هيطلع للمسيح الدجال؟ راجل هيطلع له كده من المؤمنين فيقول له انت الدجال يروح ييجي يقطع رقبته بعد ما يشق نصين ويعدي فيه والكلام ده. ييجي يقطع رقبته فتستحيل عنقه عليه. وفي رواية فتصلب

42
00:15:04.500 --> 00:15:24.500
وتلاقي عنقه بقت حتة حديد صلب كده نحاس. يقطع بالسكينة يلاقي ما خلاص. سلبت بركة قطعها فلن يتحرك الامر ده ايها الاخوة لازم نؤمن به باغراق. انك تعمق فيه. وانا كسيرا كل ما ازكر القدر والمقادير

43
00:15:24.500 --> 00:15:44.500
وكده اذكر الموقف الفز بتاع عمر المختار. لما اخزه المجرم المارشال غرست قاتل السفاك وقال له انا لن اجعل منك بطلا بل ساقتلك قتله. يتحدث الناس عنها. رساني بقى نفسه بيقول في كتاب

44
00:15:44.500 --> 00:16:04.500
اسمه بركة الهدية. بيقول فنظرت اليه فوجدته لم يكترث. بيقول كلام معناه كده. قال بقى ايه؟ قلت له الكلمتين دول وبعدين بصيت له بقى ايه هيبقى شكلك ايه؟ قال ولا ولا اتحرك. ثم هز كتفه وقال مكتوب

45
00:16:04.500 --> 00:16:24.500
شوف الايمان بالقدر ده ولا انت هتعرف تعمل حاجة ولا ولا بايدك الا اذا شاء الله لا يمضي امر الا اذا شاء الله عز وجل ان يمضيه سبحانه وتعالى. الاغراق ايها الاخوة في هذا الاسم في هذا الاسم وفي اسماء الله عز وجل

46
00:16:24.500 --> 00:16:44.500
اولى من النزاع فيه وهذا هو سبيل مختصر بل اقول هو سبيل حصري لفهم الاسلام والانتفاع به على قدر بقى اخز الناس منه وعلى قدر تركهم. الامام ابن القيم رحمه الله علامة من العلامات

47
00:16:44.500 --> 00:17:04.500
وانما نقرأ تاريخ اسلافنا لنحيي الهمة فينا. كما قال ابن الجوزي رحمه الله في فضل القراءة عن في كتاب الازكياء وغيره من اه في تضاعيف تصانيفه يعني. ذكر رحمه الله ان في فضل للقراءة في تراجع

48
00:17:04.500 --> 00:17:34.500
الرجال الافزاز فقال ان في فضلهم من فضائل القراءة عنهم او يكون كدفع لمن فيه نوع استعداد ان يلحق باثارهم وان يكون على شاكلتهم. وقلنا للاخوة قبل كده كثيرا ان انت جواك حد عظيم بس انت ما تعرفش هو عظيم في ايه وهو فين. فتحتاج لاستخراج

49
00:17:34.500 --> 00:17:54.500
الى شيئين. الى شيخ يعاملك فيطلعه الله عز وجل منك على ما لم طلع انت من نفسك على نفسك. بيحصل ده مع الشيخ؟ ايوة. وده مشاهد ومعلوم حتى قال ابن قدامة رحمه الله ان من

50
00:17:54.500 --> 00:18:14.500
وسائل رياضة القلب اصلاح القلب القلب لما بتيجي له فتنة بتميله. فعشان تعدله تاني عشان تعدله تخليه قائم كده زي ما هو زي الكوب ده كده زي الكوباية كده واقف على حيله عشان الايمان ينزل فيه بسهولة وبكثرة وبغزارة ويثبت عشان تعدله عملية الاستعدال دي اسمها

51
00:18:14.500 --> 00:18:34.500
رياضة. فلما زكر رياضة القلوب زكر لها اسباب في رياضة القلوب. من اسباب رياضة القلوب الايه؟ ومعتصم معتصم يعني ايه؟ فسر هو قال شيخ من اهل السنة يحملك ويدلك عليها

52
00:18:34.500 --> 00:18:54.500
زكر اشياء اربعة للفائدة بقى عشان ما ناخدش منها واحدة ونسيبهم. عشان الانسان يصلح قلبه. زكر زكر الاخرة ليعلم المرء قدرها الى قدر الدنيا في ترك الدنيا للاخرة. يبقى سهلة عليه انه يترك لو علم قدر الاخرة

53
00:18:54.500 --> 00:19:14.500
ابو ريحانة صاحب النبي عليه الصلاة والسلام استأذن اميره من على الثغر موضع الجهاد قال له ممكن بس ارجع اشوف عيالي بقى لي شهر ما شفتهمش. فقال ومتى تأتي؟ قال عند غروب الشمس. قال

54
00:19:14.500 --> 00:19:34.500
تعاهدني على ذلك هتيجي هتيجي لان انا محتاجك لازم تبقى موجود قال له حاجة. فانطلق رضي الله عنه ثم اتى الى المسجد السنة ان الواحد يروح الايه؟ يروح المسجد اولا فدخل الى المسجد فاراد ان يصلي ركعتين واخبرهم قال لهم بقى انا جيت. فلما اراد ان يصلي طالت

55
00:19:34.500 --> 00:19:54.500
به الصلاة حتى انفلت من صلاته فوجد الشمس قد تضايفت للغروب فوضع رجله في الغرز راح راكب وماشي راجع تاني. فقامت امرأته واعترضته وقالت يا ابا ريحانة غبت عنا وما اصبنا منك وما اصبت منا

56
00:19:54.500 --> 00:20:04.500
حتى لو ما جيتش يعني سلمتوا علينا وقعدت كده واتغدينا سوا ولا خالص. معقولة! باي شيء شغلت عنا يا ابا ريحانة؟ طب حتى علمني الحتة دي طالما انت ماشي. قال

57
00:20:04.500 --> 00:20:14.500
عهدي عند اميري. قلت له جاي لك يبقى خلاص مش ممكن اخس بالعهد ابدا. قالت له طب خلاص ادينا درس على الاقل يبقى استفدنا يعني منك بحاجة. بدل ما انت جيت ومشيت كده دوغري

58
00:20:14.500 --> 00:20:34.500
فقالت فايه اللي شغلك عنا يا ابا ريحانة؟ قال اردت ان اصلي بين يدي الله عز وجل صلاة خفيفة انا اجي لكم يعني. فلا زلت اتأمل في جمال حوريات العين في الجنة. وتطمع

59
00:20:34.500 --> 00:20:54.500
في الزواج بهن. قاعد اقول ما هو كل واحد له سكته. مش كده ولا لأ؟ في واحد تلاقيه يعني بعض الاخوة قال لي انا زكرت يوما العرش وتصور ان العرش مش تصور العرش يعني تصور المعلومة ان العرش هو سقف جنة الايه؟ جنة عدن. مش كده؟ وسقفها

60
00:20:54.500 --> 00:21:14.500
فردوس عرش الرحمن. فتصور ان سقف الجنة عرش الرحمن قال بقى ده انا ببص في السما وازا كانت ليلى كده السماء صافية والعملية تلاقي النجوم بيتلحلط فتأخذ قلبي مش كده؟ تقعد تنظر الي والناس اللي بتسافر في الصحراء يتعجبون

61
00:21:14.500 --> 00:21:24.500
لان في الصحراء لما ما فيش نور تلاقي القمر ده بتلاقيه منور زي ما احنا قاعدين كده دلوقتي. فتتعجب هو ده اللي كان هو ده القمر اللي انا ما ببصلوش عندنا

62
00:21:24.500 --> 00:21:44.500
فدي من فوائد انك تقعد في الضلمة. انك تشوف الحاجات الحاجات دي ويزداد ايمانك. فراح آآ فقال فتصور امال بقى عرش الله عز وجل يبقى ايه؟ فيه الوان ايه؟ فلم يزل كده لحد ما عرض الى نفسه بعض الالوان المتشابكة

63
00:21:44.500 --> 00:22:04.500
شيخ خيال كده كأنه تخيل قال فوالله لقد بكيت اكثر مما ابكي عند زكر النار. والقبر وحسابه كل واحد ليه طريقه فلا زال ابو ريحانة اهي الجنة بقى متسعة والاخرة متسعة فيها جنة ونار وفيها نعيم قبر وفيها عذاب قبر. كل انسان منا يأتي بس

64
00:22:04.500 --> 00:22:24.500
المهم انه ايه ينظر اليها. يبقى يبقى النظر الى الاخرة لتعلم قدرها وتعلم قدر الدنيا. وايضا هذه اذكرها وكثيرا لان الشيء بقى حصل معي انا شخصيا وكنت معتكفا في عام من الاعوام في مسجدنا وبعدين آآ كان

65
00:22:24.500 --> 00:22:44.500
او حارا والمسجد ما كانش مكيف. وكنا قد تعاهدنا مع اخواننا على ان هزا الاعتكاف شعاره الصمت اسكت وكده لا تدري ان تخلو بنفسك وحاجات زي كده. سمعت صوتا من جنب المسجد خرجت مسرعا

66
00:22:44.500 --> 00:22:54.500
بقى مين بالظبط اللي هو مش عايز يسكت ده. فانا ماشي بين الخباءات كان في بعض الاخوة والله ده انا انا عاينته هو ايها الاخوة. كان في حد من الاخوة قاعد الفانلة

67
00:22:54.500 --> 00:23:14.500
الداخلية فنان الحمالات الدنيا حر جدا. فلما مررت وببص كده فلقيته لما رآه راح واخد فوطة وحطها على آآ على صدري فالمهم راجعت تاني وانا مكنش في دماغي فكرة الحقيقة خالص فلما دخلت الى المكان بتاعي الخباء بتاعي

68
00:23:14.500 --> 00:23:24.500
وقع في نفس هذا الامر ان الاخ ده حييجي. فقام لما شافك حط يعني برضو ان انما هو يعني انه يقعد بفيلا بحمالات قدام الراجل فيها حاجة ما فيهاش حاجة خالص

69
00:23:24.500 --> 00:23:44.500
انما عنده حياء. سم طرأت علي فكرة ان الاخ تائس تحيا انو يرى بفانلة داخلية قدام حد وهو ما هو كان قاعد مع صحابو لكن ممكن يكون هو شايف ان السن بينا في فرق ولا كده

70
00:23:44.500 --> 00:24:04.500
فاستحى من ذلك. فاللي وقع في نفسي قلت فكيف بنا اذا كان المرء على سرير الغسل غاسل يجعل يده في عورته. هيبقى قدر حياؤه ايه بقى؟ ومش قادر دلوقتي ولا تفتح بقك. ولا تتكلم

71
00:24:04.500 --> 00:24:24.500
نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم بستره. ذكر الاخرة ولما الواحد يعرف ان يبقى اخرها كده تمشي كده فاضي ولا حاجة خالص ولا آآ فلاقامة القلوب بعد ميلانها من اثر المعاصي اسباب اربعة. هو ده فرع

72
00:24:24.500 --> 00:24:54.500
لكنني اذكره لاهميته يحفظ ويعمل به. معرفة قدر الاخرة لتهون عنده الدنيا فان من خير بالذهب الباقي بين الزهب الباقي والخزف الفاني اختار الزهب الباقي. نمرة اتنين مقدمة من ترك الزنوب. ان الواحد فينا يعزم كده ان انا مش هعصي ربنا

73
00:24:54.500 --> 00:25:14.500
بس كل ابن ادم خطاء ما تحطش في اعتبارك ده عشان ده هيخليك تعصي. انما قل انا مش هعصي ابدا. فاذا حدس اني وقعت في معصية يبقى ابادر بالتوبة. واحنا قلنا في اللقاء الفائت ان الحديث الجوهرة من الجواهر التي علمناها النبي صلى الله عليه

74
00:25:14.500 --> 00:25:34.500
وسلم ان ان القلب يصح ويصفو بكثرة التوبة انك تلوذ بالاستغفار وورد الاستغفار وكما قال ابن القيم رحمه الله فالتوبة هي اول المنازل واوسطها واخرها واخرها. اول منزل هو دايما معك التوبة

75
00:25:34.500 --> 00:26:04.500
الشيء الثالث المعتصم اللي هو الشيخ. شيخ يحملك على السنة ويدلك عليها وعلى مذهب السالفين. حاجة بقى الناس المتأصلة كما ساذكر لكم ابن القيم البيئة التي نشأ عشان كده ايها الاخوة نوصي اخواننا بمشايخنا خيرا. وانا كنت اذكر لاخواننا في في

76
00:26:04.500 --> 00:26:34.500
لما اذكر موضوع الشيوخ ان عندنا قيد لطيف عتيق قديم محكم بالنسبة لاهل العلم اننا ننتمي اليهم ولا ولا نقدسهم. يعني الاخوة بقى القدام المفروض حافظين الكلام ننتمي ننتمي اليهم ولا نقدسهم يعني ايه ننتمي اليهم؟ يعني قال الشافعي رحمه الله الحر

77
00:26:34.500 --> 00:26:54.500
من راعى وداد لحظة اني قعدت معك مرة قعدة صافية كلمتك افتني كان الزهري رحمه الله يقول من علمني خمسة احاديس يعني حفزني خمس احاديس كتبت عنه خمسة احاديس صرت له عبدا ما عاش. هافضل طول حياته

78
00:26:54.500 --> 00:27:14.500
عبد عنده خدام يقول لي تعال اروح له ولزلك سعيد ابن المسيب رحمه الله كان عمر ابن عبدالعزيز يستفيد منه. فدار الزمان وصار عمر بن عبدالعزيز هو امير المدينة فلما فارسل عمر بن عبدالعزيز كان لا يقطع امرا الا بمشورة اهل العلم. فارسل الى سعيد بن المسيب في امره

79
00:27:14.500 --> 00:27:34.500
فقال له اخبر سعيدا انني اريده. انا عاوز اقول لسعيد المسيب انا بستأزن عشان اجي له. فالراجل اللي راح له زي ما تقول ما توقعش انا كده اكيد سمعت غلط هو الرسول الامير هو اللي هيروح للشيخ مش معقول فراح قال له يستأزن عليك عمر ابن عبدالعزيز ان تأتيه

80
00:27:34.500 --> 00:27:54.500
فوجئ عمر بن عبد العزيز لقاه داخل عليه سعيد بن سيد فقام له وعظمه واعظم مجلسه وقال والله العظيم لقد اخطأ الرسول. الراجل لما معدتك ليه ده غلط بعته ليك غلط وانما اردت ان استأزن عليك لاتيك

81
00:27:54.500 --> 00:28:14.500
فهذا هو الانتماء له انك تنتمي له. طبعا النحو الاخر ده لازم كل اللي بيقوله صح؟ لا ده بني ادم بشر. يعني ممكن تخالفه اه قالوا عن محمد بن الحسن الشيباني رغم انتمائه الشديد لابي حنيفة خالفه في ثلاثين موضع

82
00:28:14.500 --> 00:28:34.500
مع ان يا اخوانا ابو حنيفة ده كان ازا جادل احدا ازهله. والله عز وجل من رحمته بهذه الامة في كده الفقه له فروع وبتاع لو لو ابو حنيفة ده كان في الحديس مسل احمد ابن حنبل ولا عبدالرحمن ابن مهدي ولا علي ابن

83
00:28:34.500 --> 00:28:54.500
دي ولا الناس دي لو اخز الحديس كان قفل الباب على الناس كلها. ما كانش حد اتكلم في الفقه تاني ابدا. قال الليث ابن سعد لقيت مالك كان فرأيته يذكر ابا حنيفة ويعظم من شأنه. وفي رواية انه كان يكلم ابا حنيفة

84
00:28:54.500 --> 00:29:14.500
ويتصبب عرقا واقف بيكلمه وهو ايه يعني كده مجهد من فقال له الليث ابن سعد يا ابا عبدالله ما لك بين يدي الرجل تتصبب عرقا! انت ما لك عامل كده ليه ؟ فقال اسكت يا مصري. ليس ابن سعد ده فخرنا من مصر هنا

85
00:29:14.500 --> 00:29:24.500
انت عارف الاتوبيس اللي هو مكتوب عليه ميدان الامام الليثي؟ اه لازم يساعد ده. ليس ابن سعد ده كان سبب في ان اهل مصر كلهم كانوا يسبون عثمان بن عفان

86
00:29:24.500 --> 00:29:34.500
كان سببا في ان منع زلك. نشر بينهم السنة وفضل عثمان رضي الله عنه لغيره. فقال له مالك عرقان كده ليه؟ قال له اسكت. عرقان انت عارف انا بكلم مين

87
00:29:34.500 --> 00:29:54.500
قال الا تدري من احدث؟ انه ابو حنيفة. والله لو جادلك ابو حنيفة في ان سائر هذه السارية من ذهب لقام بحجته. اللي هو ابو حنيفة واحنا قاعدين كده. يقول لك العمود اللي قدامك ده ايه؟ تقول له نصه طوب ونصه رخام يا سيدنا. يقول لك لا ده عمود ده دهب

88
00:29:54.500 --> 00:30:14.500
يا راجل! الدهب صحيح؟ اه ده. ازا اراد طبعا وابو حنيفة مش هيقتل يعني لكن ازا اراد تجد له حجة كان عقله ومش ممكن يعني ومع زلك اجترأ محمد ابن الحسن انه يقول ايه انه يقول لا ده غلطان وانا اخالفه في هزا الموضع ابو يوسف القاضي خالفه في

89
00:30:14.500 --> 00:30:34.500
تواضع. الامام النووي واذا رأيته وهو يعظم المذهب الشافعي. الامام النووي ده من علمه لو شاء ان يكون له مذهبا خاصا لكن كما قال اهل العلم لكنه كان يعظم الشافعي ويحترمه. فكان آآ كان يعني يجتهد

90
00:30:34.500 --> 00:30:54.500
في مذهبي وهو وهو مجتهد اكثر من هذا رضي الله عنه. ولكنه خالفه في مواضع. على فكرة النووي رحمه الله خالفه من زي مسألة البدء المسح منين؟ مما يحضرني يعني. بدء بقى المسح الخف من ساعة ما البس الشراب يبقى اتحسبت علي ليوم وليلة والتلات تيام

91
00:30:54.500 --> 00:31:14.500
للمسافر ولا من اول مسحة؟ يعني انا ممكن البس شراب دلوقتي واحتاج امسح بكرة الضهر مسلا يبقى استفيد بالصلاتين دول والكام القصد يعني خالفه في هزا النووي رحمه الله فان انا اخالفه واقول له انت غلطان واقول له المسألة دي شازة واقول له ده انت ابطلت ده انت قلت كلام باطل. كمان

92
00:31:14.500 --> 00:31:34.500
ولا يهمك قول. واخد بالك انما بقى ان الانسان انك تنسى الانتماء لأ هي دي المشكلة. عارف ليه لانه لن يخسر الا انت. عنده من الجوانب التي لا يستطيع المرء ان يحصلها الا من هؤلاء خبرات. خبرات تؤتى على عبر

93
00:31:34.500 --> 00:31:54.500
السنين فلازم هيبقى كده. واخدين بالكم يا اخوانا؟ يبقى الشيخ المعتصم الشيء الرابع خلوة حصينة. خلوة حصينة دي يعني تقعد تخلو بنفسك ساعة تبقى ساعة. لا حد يخبط عليك ولا حد

94
00:31:54.500 --> 00:32:14.500
يكلمك ولا حد تخلو بنفسك تخلو تعمل ايه تتأمل زي ما بقولك كده تمسك اسم من اسماء الله وتتأمل فيه يا لعظيم ليالي عزيم قدره سبحانه وتعالى. كل حاجة يعلمها وانا قاعد في بيتنا ومش عارف الواد جوة في الاوضة اللي جنبي بيعمل ابني. لا اله الا الله مش السيدة عائشة

95
00:32:14.500 --> 00:32:34.500
كده استدلت بكده. لما نزلت سورة المجادلة قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها قالت اتت خولة رضي الله عنها وحدثت رسول الله في جانب الحجرة وانا والله في الجانب الاخر. هي اوضة واحدة انا قاعدة في الجانب ده وهي قاعدة تشتكي للنبي في الجانب ده. فوالله

96
00:32:34.500 --> 00:32:54.500
ما سمعتها وسبحان من وسع سمعه الاصوات. سمع الله صوتها واجابها. سبحانه وتعالى تخلو على اسم تخلو على المصحف وهذا من اداب المصحف المؤكدة اللي احنا برضو تركناها القرطبي رحمه الله بيقول لك في اداب قراءة المصحف ان تجلس

97
00:32:54.500 --> 00:33:04.500
ليس في مكان لا يقطعك فيه احد. يعني لما ساعة ما تقعد تقرا يبقى تحاول ما حدش يقطعك ابدا على اساس ان هي تاخد الورد على بعضه. والقلب لا يتأثر الا بهذا. فده استحلال

98
00:33:04.500 --> 00:33:24.500
القلب ايها الاخوة منه بقى هم دول. طب انت بتكلمني هو انا شفت ابن القيم؟ لا. ما هو في الحقيقة ازا غاب الشيوخ وده برضو كلام لعلنا نعرج عليه من الفوائد عيون الفوائد في ترجمة ابن القيم انه خلينا النهاردة ما عندناش الاماسل الاماجد الراسخون قلة

99
00:33:24.500 --> 00:33:44.500
ندرة اعمل ايه؟ فارجع الى اسلافنا لا زالت كتبهم بيننا تنزل كتبهم في ايه؟ في منزلتهم. ده بيكتشف الشيخ بيكتشف الامام الزهبي بدايته كانت ايه؟ قارئ قرآن قارئ القرآن بيقرأ بيقرأ

100
00:33:44.500 --> 00:34:04.500
ان القرآن بقراءاته زي الاخوة اللي اصحاب القراءة اذا خلص حفص ودخل في فيما بعده وبدأ ياخد بقى الاسانيد ويروح لاعلى الاسانيد حتى انه مرة اهله وحبسوه قالوا له مش هتسافر. ليه احنا عايزينك محتاجينك؟ فجلس فسمع ان الشيخ مات اللي هو كان رايح له. عمل له

101
00:34:04.500 --> 00:34:24.500
ميتم في البيت. وحزن جدا كان يعني له همة رحمه الله وراضي عنه. حلو كده؟ الكلام اللي انا بقوله لك ده. عامة الاخوة يعرفوه؟ لا ابدا نعرف ازاي ايه اللي دخله في القرآن؟ يقول لك اصل اللي حصل انه كان قاعد مرة في مجلس البرزالي رحمه الله الحافظ البرزالي وقعد يكتب

102
00:34:24.500 --> 00:34:34.500
فهو بيكتب كده شف خد بالك بس شف الشيخ ممكن يحصل ايه ربنا يلقي ايه فروعه راح بص له كده البرزالي وهو بيكتب قال يا بني خطك يشبه خط اهل الحديث

103
00:34:34.500 --> 00:34:54.500
خطك شبه آآ خط اصحاب الحديث. فوقع في قلبه ام ايه؟ طلب الحديس بقى هو ولا حد يعرف البرزالي ده مين صح ولا لأ الا يعني قليل يعني ما تعرفش انما تعرف الزهبي طبعا اسمه آآ رحمه الله. الامام النووي واحد عدى عليه شيخ كده معدي عليه لقاه بيلعب مع الصبيان. فنظر اليه

104
00:34:54.500 --> 00:35:14.500
قال يا غلام اين ابوك؟ قال له ابويا واقف في الدكان اهو. فزهب به الى ابيه وقال اعتني بهذا الغلام. فسيكون له شأن. قال من ادراك؟ هل حدسك احد في حد قال لك الكلمتين دول تقولهم لي ايه اللي ادرك بالكلام ده ؟ قال والله لا ادري شيء القاه الله في رواية. ما اعرفش عنه حاجة. فازا اراد الله

105
00:35:14.500 --> 00:35:34.500
وقدر لك ان ينفعك باحد من اهل العلم هتلاقي كده يفتح له في نفسك ما لا يفتحه ايه؟ ما لا يفتحه لك انت فيك يفهمك هو عنك. في بعض المواضع طبعا. يبقى ده تكتشف نفسك من خلاله. يقوم زي ما الحافظ البرزالي قال له كده خد بالك

106
00:35:34.500 --> 00:35:54.500
منه اعتني به الحافز قال للذهبي آآ لا اطلب الحديس وخطك يشبه خط اصحاب الحديس الراجل اللي ضرب الشافعي بالشلوت فيه واحد ضرب الشافعي وهو بيطلب الشافعي برضو كان اديب الاول بيطلب لسان العرب الشعر وكده

107
00:35:54.500 --> 00:36:04.500
ولدرجة ان الشافعي نفسه ما انفك عن اللغة العربية يعني الشافعي نفسه له مزهب في اللغة العربية الخاص. يعني ممكن هو يتكلم بلغة معينة الناس تقرها لان ده مزهب زي

108
00:36:04.500 --> 00:36:24.500
بالزبط الائمة الاساطيل الكبار. لكن ايه اللي خلاه ياخد الفقه مع مع اللغة؟ كان مهتم بالشعر بس. يقول فركلني بعضهم من خلفي وقال مطلبي وتطلب الشعر اذهب فتفقه. اطلب الفقه واحرص على شرف اجدادك وعائلتك. عايز اقول له كده يعني

109
00:36:24.500 --> 00:36:44.500
قال فتفقهت من يومها يا راجل حتى الحجاج عارف الحجاج؟ الذهبي رحمه الله بيقول لو ان الامم تخابست يعني الامم فيها ناس خبيسة يعني. قال لو قوم بقى كمان تخابسوا زيادة. واخرجوا اسوأ من عندهم. سم اخرجنا نحن الحجاج لغلبناهم جميعا

110
00:36:44.500 --> 00:37:04.500
نكسبهم كلهم طيب انت عارف الحجاج ده قالوا له ما لك لا قالوا لسعيد ابن المسيب ما للحجاج لا يحركك الحجاج ده ما سابش حد يعني يجي له وانا الحسن البصري شخصيا. سب انس ابن مالك. وابا سعيد الخضري. صحابة. وكاد ان

111
00:37:04.500 --> 00:37:14.500
عبدالملك بن مروان والوليد من بعده خد ان هو يفتك به لما شكى له انس رضي الله عنه وسبه وسب امه وكانت حاجة آآ لكن هو الراجل كان كده. تصور؟ قالوا له

112
00:37:14.500 --> 00:37:34.500
وقالوا سعيد بنسيب هو اشمعنى انت يعني؟ ما بتجيش ناحيتك الراجل ده ما سابش. فقال لا ادري. والله هو رحمة من الله انا مش عارفه. الا ان انه دخل يوما مع ابيه الى المسجد فلما صلى نقر الصلاة فاخذت كفا من حصى وحذفته به

113
00:37:34.500 --> 00:37:54.500
وقلت يا غلام اتمم صلاتك. قال له يا ابني صل عدل. فلعله لهزه. انا ما اعرفش ممكن يكون المسألة دي اباني هيبة خلته ما بيتجرأش علي اوي. وده برضه فضل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فالقصد يعني ايها الاخوة ان ايه؟ ان ان هذا هو

114
00:37:54.500 --> 00:38:14.500
الشيخ يكتشفك ويستخرج ما فيك. طيب الطريقة بتاعة الشيخ دي مش موجودة او ما حدش او هي لازم تتوجد طبعا. لكن يعني كانت قليلة ونادرة يبقى الشيء التاني في اكتشاف نفسك قراءة القراءة عن هؤلاء. فربما كان فيك عثمان وانت لا

115
00:38:14.500 --> 00:38:34.500
تقوم نلاقيك لما تقرأ ان عثمان رضي الله عنه كان يقرأ القرآن في ليلة وتقرأ ان آآ آآ اه زين العابدين بن علي كان بيصلي في اليوم والليلة الف ركعة تقوم تسخن كده تقول اما اقوم اشوف روحي. تقوم تشوف تلاقيك عملتها. صح ولا لأ

116
00:38:34.500 --> 00:38:54.500
ممكن تحصل ولا مش ممكن؟ انا رأيت بعيني. وسمعته باذني في مجلس من اه مجالس بعض مشايخنا واحد دخل وبيحكي له قال له الاعتكاف كان ايه السنة دي عندكم؟ قال له كان حاجة جيدة جدا. واقسم بالله العزيم انه كان عندنا من يسبح في اليوم والليلة اربعين

117
00:38:54.500 --> 00:39:14.500
الف تسبيحة. ويختم في اليوم والليلة. ومنا من كان يختم في الليلة في صلاته. حتى الشيخ نفسه قال له قال له بالله عليك حصل ده صحيح؟ قال له اقسم بالله ده حصل. وكان معنا واستشهد حد كان قاعد معه اتنين او واحد كانوا معه. يعني لا اذكر على الوجه اللي تحديد

118
00:39:14.500 --> 00:39:34.500
ده معقول ده موجود عندنا؟ ومن يتوكل على الله؟ يسدده سبحانه وبحمده ويدفعه. يعني ممكن ده يبقى موجود بس يكتشف هو الراجل ده عمل العملة دي لما سمع كلمة للشيخ بيقول لك اشتغل وكان فلان ادى له اسوة من هؤلاء. ازا فالقراءة عن هؤلاء ايها الاخوة آآ من فوائدها انه ايه؟ انه

119
00:39:34.500 --> 00:40:04.500
تكتشف روحك وانت لا تدري ما تعرفش ما في نفسك. كذلك من فوائد القراءة عن عن السلف معرفة اصول الشريعة وفهمها. انه بقى اتصال الاول او اتصال الاخر بالاول. ان هي امة واحدة سبيكة واحدة دين واحد

120
00:40:04.500 --> 00:40:14.500
مش احنا قلنا في اللقاء اللي فات ان سيدنا حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه قال لابي مسعود الثقفي لما قال له اوصني قال اليس قد عرفت الحق؟ عرفت الحق

121
00:40:14.500 --> 00:40:34.500
قال له بلى قال فاياك والتلون فان دين الله واحد. هو دين واحد وترى ان هو ايه؟ شكل واحد وهيئة واحدة هتلاقي ده كله كده عبر الازمان ازا ما اتصلت هذه الحلقات كل مستمسك بمذهب غيره. تعرف مذهبه ايه

122
00:40:34.500 --> 00:40:54.500
تعرف كان بيفكر ازاي مع الامر والنهي؟ الشفافية مع النبي عليه الصلاة والسلام. فيه شفافية شفافية يعني كان مصعب بن الزبير رضي الله عنه امير العراقين. العراق والكوفة والعراق دي ايها الاخوة كان من تأمر عليها

123
00:40:54.500 --> 00:41:14.500
اخز مصرا كبيرا يعني خد حتة كبيرة قوي قوي يبقى محافز كبير مش حاجة بسيطة في الخلافة ولزلك كانوا لا يعاينون عليها الا فكان مصعب هو اميرها لاخيه امير المؤمنين عبدالله بن الزبير رضي الله عنهم جميعا

124
00:41:14.500 --> 00:41:44.500
ومصعب بن الزبير وهو في ملكه التام دخل عليه عريف من الانصار. رجل امير مجموعة يتكلم وباسمها وقد اخطأ خطأ فاستشاط عليه غضبا وقال والله لاعاقبنك. انا حاعزرك بقى قلقان عشان اللي انت عملته ده. فدخل عليه بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم او كان جالسا في المجلس. انس ابن مالك او ابو برزة الاستمي او احد هؤلاء

125
00:41:44.500 --> 00:42:04.500
فقال ايها الامير لا تفعل. اوعى تيجي ناحيته فانه انصاري. واني قد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الانصار كتيبة الاسلام دول من استقبلوا الاسلام واستقبلوا النبي عليه الصلاة والسلام ونصروه الانصار كتيبة الاسلام

126
00:42:04.500 --> 00:42:24.500
فاقبلوا فمن ولي منكم امرا من امور المؤمنين يضر فيه او ينفع؟ امر سيادي يعني؟ فليحسن الى من احسن وليعفوا عمن اساء منهم يعني. يقوم سيدنا مصعب انت لو سمعت الكلمتين دول وانت في مكان هتقول ايه

127
00:42:24.500 --> 00:42:34.500
خلاص طالما قتل النبي صح هزا السند اه صح خلاص يبقى انتهى. وده احنا ساعتها نعظمك ونقول لك والله جزاك الله خير رجل متسنن مش كده ولا لأ؟ لكن شفاعة

128
00:42:34.500 --> 00:42:54.500
السالفين بقى. راح مصعب ابن الزبير رضي الله عنه نزل من على الكرسي العرش. وكشف عن خده ووضعه على التراب ثم قال السمع والطاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فانا لما بقرأ ده بيديني ايه؟ لقى نظرة مختلفة

129
00:42:54.500 --> 00:43:04.500
مختلفة. مش كده ولا لأ؟ لما مر سيدنا عمر رضي الله عنه ولقى خشبة كده قال لك يمكن واحد معدي على فرس على جمل يخبط فيها يتعور. راح شايلها بايده وانت عارف كان شكلا طوالا رضي الله عنه

130
00:43:04.500 --> 00:43:24.500
راح نازع الخشبة من الحيطة والقاها فدخل عليه العباس ما لبس ان دخل عليه العباسي. فقال يا امير المؤمنين انت من نزع الخشب في مكان كزا وكزا فقال له نعم كان ميزابا. عارف الميزاب ده بتبقى خشبة مفرغة ينزل المطرة فوق السطح تقوم هي تسربها على بيعملوه في البلكونات دلوقتي الماسورة

131
00:43:24.500 --> 00:43:44.500
انت من نزع الخشب ومن نزع الميزاب؟ فقال له نعم. فقال اشهد الله ان الذي وضع في موضعه بيده هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. ففزع لها عمر فزعا. انت عارف سيدنا عمر ده لما يفزع يعني ايه

132
00:43:44.500 --> 00:44:04.500
يعني حاجة مش سيدنا عمر اللي بيفزع. ففزع لها فزعا. ثم قال والله العظيم لتردن هذا الميزاب على ظهري. لا هجيب لك سلم هتطلع على ضهري قدام العالمين. واخذه فعلا وانحنى له فصعد العباس ابرارا

133
00:44:04.500 --> 00:44:24.500
يا امير المؤمنين وراح غارز الخشبة مكانها وسواها وعدلها ثم نزل. لما بقرأ الكلام ده يبقى عندي شيء من الشفافية. وانا لا اريد ان انا اعبر على ابواب مغلقة حتى لا افتح عليكم ما اغلق. لكن بعض الاخوة في الدرس اللي فات بيحدسني ان حد قاعد يتكلم عن البخاري ويقول لك مش عارف احزفوه واعملوه. الكلام ده المفروض

134
00:44:24.500 --> 00:44:44.500
تتفرج عليه بس حتى لو الانسان وقع فيه يبقى عنده فطرة ايه؟ بتقول انا ابتداء ما اقفش قدام النبي كده. ما اعرفش اناقش النبي كده لما لما يقول لك ازا وقع الزباب في اناء احدكم اقوم انا اقول ايه القرف ده؟ ايه القرف؟ ده لا يكون عندك الا لما تقرأ عن هؤلاء تقول تعرف

135
00:44:44.500 --> 00:45:04.500
ازاي يخاطب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وازاي يخاطب حديثه اذا جاءنا؟ لانه جه على اصول. الناس الغرب مش عارفين يحفزوا حاجة من دينهم اكمني ما عندهمش الاسانيد اللي عندك والبحث اللي عندك. عشان كده قالوا لي المسلمون بعلم حديثهم. الفائدة

136
00:45:04.500 --> 00:45:24.500
ليس من القراءة عن السلف اللي ذكرها ابن الجوزي. طبعا هو فيه فوائد في مقدمة كتاب في مقدمة شرح مقدمة دروس السيرة النبوية. ذكرنا ان الكلام عن السيرة في اكثر من عشرة خمستاشر فايدة. لكن انا اذكر لك مقال ابن الجوزي دي من عيون الحقيقة الفوائد التي ذكرها. الشيء الثالث والاخير ايها الاخوة

137
00:45:24.500 --> 00:45:44.500
تهزيب المعجب برأيه ازا سمع عمن يعجز عن لحاقه. بس خد بالك بقى من دول ابن الجوزي بيقول لما تقرأ عن السلف تقوم تتهزب يعني الواحد فينا يتأدب ليه؟ لان

138
00:45:44.500 --> 00:46:04.500
مسلا انا قمت الليل بجزء قرآني. وداومت عليه لاسبوع. وانا بالشكل ده شهر. فينزل الرجل منا وكانه بيقول انا ابو من؟ مش كده ولا لأ؟ انا شف بقى لي شهر ولا حاجة وينزل بعد قيام الليل ولا سهر ليلة ولا الكلام ده ينظر في عيون

139
00:46:04.500 --> 00:46:24.500
اخواني في ان صلاة الفجر فيلاقي الاخ لسه عنيه كده شكلها بقى مغسولة ولسه صاحي من النوم وشكله لا زال آآ يظهر كده فكانه يحدس نفسه كده انت آآ نايمين وانا بصلي وشكلكم ايه وانا واخد بالك؟ فيضل الانسان. انما بقى عشان كده ابن رجب بيقول رب نائم

140
00:46:24.500 --> 00:46:44.500
خير من خائب. يذكر عن بعض السلف يعني. بيقول ممكن واحد يبقى نايم احسن من اللي واقف بيصلي. ليه بقى؟ اصله نايم ويرى به فكسره. فقاعد بيقول انا راجل يعني ربنا يغفر لي بس وينجينا. الراجل اللي قام عدى انا صليت كم ركعة؟ ونزل يدله يدله على الله عز وجل

141
00:46:44.500 --> 00:47:04.500
قعد يقول بقى انا عبدت وعملت وسويت مع ان هو الفضل منه واليه. انت عارف الاثر اللي في مستدرك الحاكم عن ابن مسعود رضي الله عنه وهو لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام. نام عن عبدالله بن مسعود ملقوفا عليه رضي الله عنه. ان سيدنا عبد الله بن مسعود بيقول كان عابد من بني اسرائيل عبد الله

142
00:47:04.500 --> 00:47:24.500
اربعين عاما في صومعة لا يخرج منها في كل يوم يأكل من رمانة شجرة رمان على باب بيته. يطلع ياخد رمانة ده قوته اليوم ويقعد ياكلها طول النهار. فلما مات قال الله عز وجل ادخلوا عبدي الجنة برحمتي. فقال بل بعملي

143
00:47:24.500 --> 00:47:44.500
لقد بقيت اربعين عاما اعبدك لا افتر. يعني فيما في مقياس البني ادمين يعني وبعبدك وبتاع واربعين سنة. فقال الله عز وجل ردوه. بقى لك اربعين سنة بتعبدني عشان كده استحقيت الجنة؟ قال

144
00:47:44.500 --> 00:48:04.500
اه طيب. خذوا فرض عين من عينيه. فرد يعني فردة واحدة بس. فلما وضعوها ازاء حسناتي طاشت حسناته لان هو الانسان يقدر ان هو يؤدي نعمة الله عز وجل وده الافتقار اللي لعلنا ان شاء الله نسهم فيه في ثناء كتاب الوابل ان بعض السلف بيقول اتيت

145
00:48:04.500 --> 00:48:24.500
كل باب الى الله عز وجل فوجدته مغلقا الا باب الافتقار. انك تعرف ان انت ما فيش منك حاجة ولا اليك حاجة كله منه سبحانه وتعالى فوازا انفردة عين مش ده مش القلب بقى ولا عين فردة عين وفردة واحدة. يعني

146
00:48:24.500 --> 00:48:44.500
يحيا المرء بغيره فطاشت حسناته. فقال الله عز وجل طبعا هو ايه الدلالة هنا لما طاشت حسناته؟ ان ما فيش شكر على قدها. انت شكرت فردة العين دي لا ما شكرتش. يبقى خلاص. بعض بعض الناس اخبرت عنه عارف الريق ده اعزك الله اللي انت بتبصقه ده

147
00:48:44.500 --> 00:48:54.500
ولما واحد يحب يحقر واحد يقوم يبسط كده لو كان سيء الخلق يعني. عارف ده ؟ ولو واحد بسك قدامك تقرف وكده ، ده اللي بيخلي الواحد لسانه ماشي. في بوقه في حلقه

148
00:48:54.500 --> 00:49:14.500
والاكل والكلام ده. انما ده لو لو ما فيش ماية دي في بوقك لو ريقك نشف لسانك جلدة يلزق في سقف خلاص وما اللسان ما يعرفش يتنفس. الراجل ده الغدد اللي بتفرز الريق ده عطبت مرضت. انتم عارفين يا اخواننا الراجل ده كان بيدفع في اليوم الواحد اربع تلاف جنيه

149
00:49:14.500 --> 00:49:34.500
في اليوم الواحد عشان يدخل له ريق صناعي يدخل في فم باء من الخارج ويمشي الموضوع ده. طب ما انت انت تصدقت باربع تلاف شلن كل يوم يبقى انت مديون ولا لأ؟ ما تقولش بقى بحسناتي. فضلا عن ان حسناتك فيها ما فيها. ده احنا ما ده احنا بنجيب الخضار وبنحل مشاكل

150
00:49:34.500 --> 00:49:54.500
العيال واحنا بنصلي صح ولا لأ؟ فضلا عما في الحسنات. فقال ادخلوا عبدي النار عمله خش بقى النار بعمله. فقال اي ربي بل برحمتك بل برحمتك خلاص تبت فهمت الدرس. فرده الله عز وجل وقال اي عبدي افهم بقى

151
00:49:54.500 --> 00:50:14.500
اي عبدي من الزي انبت لك الرمانة؟ هو انت كنت يعني الرمانة دي طلعتها انت من نفسك؟ ولا انت دايما متمرد كده؟ قال انت اي ربي. قال ومن الزي لين اعضائك لعباده؟ ما في واحد اعضاؤه يابسة وفيه واحد مش قادر يقوم وواحد مكسل امال مين اللي اداك الهمة ما هو انت قاعد في المسجد اهو بتصلي العشاء وفي واحد اصح من

152
00:50:14.500 --> 00:50:34.500
واقوى مننا وقريب من المسجد اكتر من كتير منا وما صلاش العشاء. صح ولا مش صح؟ ما صلاش خالص لا في جماعة ولا في بيته. يبقى انت موفق مش موفق دي من عندك انت بقى؟ دي من الله. الفضل منه واليه سبحانه وبحمده. فالقصد ممكن الانسان بما انه بقى بيبص لروحه كده فيقوم ايه

153
00:50:34.500 --> 00:50:54.500
فايه اللي يهزبني انا لما اشوف حسناتي من رؤية حسناتي اني اقرأ عن السنة. قيمة الليل بجزء اقوم فاتح كتاب الاقي واحد زي طلق ابن علي يقول لك كان ازا كبر لقيام الليل استفتح بالبقرة فلم يركع الا عند النحل. اقوم انا ساعتها اقول ايه بقى؟ اسكت بقى بالجزء

154
00:50:54.500 --> 00:51:14.500
بتاعك واتستر واحترم روحك صح ولا لأ؟ صليت ركعتين الاقي زين العابدين بيصلي السخاوي في ترجمته قال كده. قال بيصلي في اليوم والليلة الف ركعة لما تقول ما فيش وقت عشان يصلي الف ركعة نقول الحاجات دي ما بتتحسبش؟ ما تتحسبش بالوقت وانما هي بركة من الله يخص بها عباده

155
00:51:14.500 --> 00:51:24.500
زي ما هيأتي في فضل الزكر ان ابن القيم بيقول ان شيخ الاسلام ابن تيمية كان بيكتب كان لا يفطر عن الزكر وكان يكتب في الليل ما ينسخه غيره في اسبوع

156
00:51:24.500 --> 00:51:44.500
هو في ليلة يكتب اللي غيره بيكتبه في اسبوع من الناس المجدة برضه. ايه الموضوع؟ بركة ولا هو ابن تيمية عنده عشر صوابع في الكف؟ ايه يا بركة من الله عز وجل. فازا قرأ المرء عن هؤلاء تواضع. يعرف بقى قدره ويعرف انه لقى كابر. والله يا اخوانا كان بعض مشايخنا من الفقهاء

157
00:51:44.500 --> 00:52:04.500
الفقهاء الكبار وكنت كان الانسان اذا سأله في مسألة وعرض عليه مسلا قول معاصر مخالف لهؤلاء يقول كيف يخالف الاكابر بهذه السطحية يعني لما يلاقي مسلا قول خالفهم كده بسهولة يقولوا هو يعني اتجرأ ازاي على كان دايما يعبر عن السلف بايه؟ يقول الاكابر كيف يخالف هؤلاء الاكابر

158
00:52:04.500 --> 00:52:24.500
فازا قرأ المرء عن الاكابر وضح له قدره وتهذب وهذا لعمري الله عز وجل تكون رحمته للمتواضعين كما قال الاعمى ان يد الله عز وجل فوق عباده. فمن اشرأبت عن فمن اشرأب بعنقه قسمه له. يطلع بعنقه كده يروح قاطع له رقبته

159
00:52:24.500 --> 00:52:44.500
ومن طأطأ ستره. يستره ويدافع عنه سبحانه وبحمده. ثم ان شاء الله عز وجل نعرج على ترجمة ابن القيم في اللقاء الاتي ان قدر الله عز وجل لنا اه بقية عمر. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من عتقاء شهر رمضان من النار. اللهم اعتق رقابنا ورقاب

160
00:52:44.500 --> 00:53:04.500
ابائنا من النار. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اغفر لنا ذنوبنا. واي شرفنا في امرنا. وثبت اقدامنا. وانصرنا على القوم الكافرين اللهم ثبت اقدام المؤمنين. اللهم سبت اقدام المؤمنين. اللهم ثبت الارض من تحت اقدام المجاهدين. اللهم سدد رميتهم وامنحهم اكتاف عدوهم حتى

161
00:53:04.500 --> 00:53:11.432
حتى يعطوا الجزية على يد وهم صاغرون. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين