الحمد لله الذي لم يزل عليما وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فهل هو المجلس الاول اه من مجالس التعليق على كتاب شيخ الاسلام ابن القيم رحمه الله
الله ان شاء الله وكان اخر عهدنا الاخوة عليه في الوابل الصيب احنا آآ جزاكم الله خيرا الاخوة قلت لهم اشيروا علي في في اللقاء الفائت فاشاروا علي بان نعدي على القديم بسرعة عشان اصحاب اللي حضروا الدروس القديمة ما يملوش. جزاك الله خير
ونشرع في هذا هو الرأي وافعل ذلك ان شاء الله عز وجل فهذه ترجمة الامام ابن القيم رحمه الله امر على عيونها فقط وان كنا ندين الله عز وجل ان من
واعظم ما ينتفع المرء به في ما يدل من الدين على بقية الدين فيدلك على كيفية التوحيد من درجته ويدلك على سياسة الحياة حتى سيرك في الحياة يدلك عليه لكن اذا امعنت ما تبقاش الترجمة هي عبارة عن قصة تحكى فقط. وانما تعلم ان هذا اسوة
انت قد امرت ان تأتسي بهؤلاء. قال الله عز وجل فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وكما تعلمون ان هذا الامر امر يخص الصحابة اولا ثم الممدحين ثم ما كان على شكل
اقصد بالممدحين هم الذين مدحهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين لوناهم ثم من كان على شاكلتهم كما في رواية ثم الامثل فالامثل الناس اللي هو على آآ تمسكوا بما تمسك به هؤلاء
على ضربهم وعلى هيئتهم لهم عند الله عز وجل شأن. فهذه التراجم ايها الاخوة لذلك تراني اقحمها في اي موضع. يعني اذا اعتكفنا مع اخواننا في شهر رمضان نعمل بند كده ترجمة. ازا كان في درس نقحم فيه كده واحنا ماشيين نقول للاخوة نعمل حاجة كده آآ ترجمة
في السكة لان هذا هو المثال العملي. لكن في الحقيقة كما يعني زكرت ان هذه الترجمة زكرتها فيها شيئا على قدر العلم طبعا والا فمثل هؤلاء الائمة ما يستطيع المرء ان يأتي يعني عليها. فذكرت آآ علقت عليها
ببعض التعليق لكن اه كما قلت لكم بما وافق مشورة اخواننا. فان شاء الله عز وجل نمر عليها مرورا سريعا في عيونها هكذا آآ ومن اراد التوسع فهو هذا الدرس موجود ضمن سلسلة شرح الوابل الصيب في ما سجل ان شاء الله عز وجل
قديما. وايضا بين يدي ترجمة الامام ابن القيم هو شيء عنا لي اردت ان احدث نفسي به بصوت مرتفع وهو من يوم الجمعة الفائتة. واسم الله عز وجل المهيمن. ده برضو كان مشروع كنا قلنا للاخوة في درس الوابل
طيب نستفتح باسم من اسماء الله عز وجل ثم نعرج على كتاب الوابل. واسماء الله عز وجل وصفات الله عز وجل ايها الاخوة وهي عين التوحيد. لبه واصله ومدار فهمه. لزا لا ينبغي لنا ان نختلف فيها
بدن ميكونش الهدف هو ما اسبت انت ونفيت انا لا ابدا انت تبقى ضيعت الغنيمة وانما اسماء الله عز وجل دليل على الله. ومن ثم دليل على الدين. وهي من ابواب الصبر من ابواب التصبير
على طاعة الله عز وجل. وكما تعلمون ان الصبر من انواعه الصبر على الطاعة. مش كده؟ انواع الصبر الصبر على الطاعة والصبر عن المعصية اي لا يفعل المعصية والصبر على البلايا. نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. وان يجعل لنا من الصبر
فاقسى هذه الثلاثة على النفس الصبر على الطاعة. تصور؟ علشان كده كانت مفخرة كما زكرت في اللقاء الفائت ان الائمة يقولوا ما فعلت كزا قط. دي من المفاخر. اللي لو اردنا ان احنا نجربها اليوم هتلاقيها قليلة في حياتك بل ربما رأيتها
منعدم انك تقول ما فعلت كزا قط. منز علمت حرمته مسلا او منز او فعلته ما تركته قط منز علمت الامر به. فالصبر على الطاعة اللي هو اقصى انواع الصبر على النفس. سبيله ايه؟ السهل جدا المختار
فهم اسماء الله وصفاته. قال الله عز وجل فاعبده واصطبر لعبادته. فكأن فيه سؤال هنا كيف دا نوع عزيم من الصبر؟ كيف اصطبر على عبادته؟ فقال الله عز وجل المفتاح بقى هل تعلم له سم يا؟ فلو انك هضمت
انه لا سمي له. ولا شكل ولا مشاكل له. ولا نظير له. ولا مناظر له. ولا مقاول له ولا مشاكل له سبحانه ازا هضم الانسان المعنى ده يبقى هضم الاسلام. لا يستطيع ان
ان ينفك عن طاعته ابدا. قال بعضهم في ترجمة مسروق بن الاجدع كان يصلي حتى تنتفخ قدماه. فامرأة من خلفه تبكي لما ترى من جهده. تصور يعني انت ممكن اقف كده كتير اوي وشف رجلك هتورم ولا لأ مش هتورم
انما عشان تتورم تحتاج الى وقت طويل مع الثبات. يبقى الواحد واقف ما يتحركش كده. وبعدين يصلي وقتا طويلا كما قالوا عن سفيان الثوري رحمه الله انه كان اذا اصبح في كل صباح رفع قدمه الى اعلى. ليه رفع قدمه الى اعلى؟ عشان الدم يرد في نفوخه. لانه
من طول قيامه بالليل قام الليل قيام طويل جدا. فكانت امرأته من خلفه تبكي وهي لا تدري مدى عادة مسروق بنصبه بين يدي الله عز وجل. سعادة العباد بالخدمة. ده
ان تعرف اسماء الله عز وجل وصفاته. فاسم الله المهيمن لا يزال في عقلي منذ ذكره خطيب الجمعة الفائتة فبردو نعتزر تاني للاخوة عن جمعة الاخوة اللي حضروا زهبوا الى الجمعة الفائتة. احنا كان
امر عندنا شبه مغلق انا مش عايز آآ كانت مغلقة تقريبا تماما. اه ان شاء الله الجمعة الجاية هنا ان شاء الله ربنا سبحانه وتعالى يهيء الامر بازن الله. فالقصد ايها الاخوة ان الخطيب زكر اسم الله المهيمن
فكأنما لم يسمعه المرء قط. انت عارف اسم الله المهيمن ذكر في القرآن قد ايه؟ هي مرة واحدة بس. مش كده واحدة بس حد يعرف فين المرة دي؟ فين يعني يا عادل
المهيمن العزيز المهيمن العزيز اسم الله المهيمن ايها الاخوة اللي خلاني امتنعت في دروس الوابل الصايب اولا عن اني اذكر اسماء الله عز وجل وقلت انا حاسس كده ان ما يلقش ان احنا ناخد اسم في عشر دقايق ولا حاجة وبعدين
نعرج على لأ. فكان ينبغي ان يكون لها مجلس خاص لكن خد ده كده اسم اله المهيمن الزي يعلم كل كل ما يتحرك ويسكن في اطراف ملكه وباطنه لا يغيب عنه منه شيء دق او جل. خفي او ظهر. غاب
او شهد يعلم سبحانه وبحمده ما كان شاهدا منه كما كان غائبا. حتى ما يدور في خلجات نفسك. في فتح مكة جلس ابو سفيان ابن الحارث ابو سفيان ابن حرب رضي الله عنه وعز عليه وهو كان كبير العرب وقتها بعد ان مات صناديد العرب ايام
اسود بدر. فزل هو فزل كبيرا للعرب مدة طويلة هو الزعيم الكبير. فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة وكما تعلمون ان الله عز وجل ادخله بقهره. من دخل بيته فهو امن من دخل دار ابي سفيان فهو امن كما تعلمون والنبي صلى الله عليه
وسلم دخل وان لم يمسهم الا انه خدش كفرهم خدشا. مثلا يقوم يرسل بلال رضي الله يؤزن فوق سطح الكعبة دي ما حصلتش تاني خالص ان حد يطلع فوق الكعبة يؤزن. طب اشمعنى المرة دي؟ كسرا لهؤلاء
الذين شهدوا وتجرأ وقعد الشاهد ان ابا سفيان بن حرب جلس كده وبعدين دار بعقله انه متأسف جدا على انه الدنيا كده فدار بخلده ان قال لو انني جمعت جمعا ثم كررت على محمد ده بيقول الكلام ده بقى فين
جوة نفسه قاعد كده مع نفسه باصص للمشهد وبيقول مع نفسه الكلام ده. قال فاحسست ببرد انامل رسول بين كتفيه عليه الصلاة والسلام. ثم قال اذا يخذلك الله يا ابا سفيان
فقال ابو سفيان اشهد انك رسول الله. واد انا كنت بكلم نفسي. فاذا كانت هذه من جملة الهبات ده دي هبات كده مش متواصلة يعني دي بتيجي بتعطى للنبي صلى الله عليه وسلم كده آآ يعني في موضع بس. انما قل لا يعلم من في السماوات والارض غيب الا
الله ما فيش تاني انتهى. لكن ممكن يقول له ربنا سبحانه وتعالى كما قال بقى شوق جبريل رواح بها التاء. يقول له يا ابو سفيان بيقول كزا فما بالك بالله عز وجل؟ المهيمن وازا ذكر اسم الله المهيمن تلاقيه بقى امارات كثيرة انا يعني طبعا
عايز اخلص ان شاء الله ترجمة ابن القيم النهاردة لكن من هزه الامارات برضو اللي الحت علي جدا قصة سيدنا يونس وقول الله عز وجل في هجرة النبي صلى الله عليه وسلم واذ يمكر بك الذين كفروا ليسبتوك او يقتلوك او
ارجوك شف بقى المهيمن سبحانه وبحمده لما يعلم دقائق ملكه. ناويين عليه والكلام عام بقى مش قريش ده ايه واز يمكروا بك الزين كفروا كأن كفار الدنيا اجتمعوا على فكرة نجيبة طلعت هي الفكرة اللي طلعت في آآ
دار الندوة دي. انهم يتربصون به في الخارج عارف القصة دي. وبالتفصيل يأخزوك فيحبسوك او يقتلوك في مكانك او ينفوك ثم لم يكن لها ترياق الا ان قالوا ويمكرونه ويمكر الله. فانظر كيف مكر المهيمن بهم. ان يأتي بعضهم بيحكي كده
قل اتيت فرأيت عيون قريش على باب محمد صلى الله عليه وسلم. فقلت ما الذي اقامكم ها هنا؟ فقالوا ننتظر خروج محمد لنقتله بضربة رجل واحد فيتفرغ بقى الايه النصاحة بقى. فيتفرق دمه بين القبائل وهي خطة وفي الحقيقة هي خطة محكمة
ولا لأ ما هو دي محكمة فعلا الحقيقة محكمة جدا تمالأ عليها كأن كأنه تمالأ عليها ما بين خافقيها كأن الكرة الارضية كلها تمالأت عليها. لكن من امن بالله المهيمن لا يضره ولا لا
بس يعمق ويغرق تمام السيطرة. تمام الاحكام منه سبحانه وتعالى. فقال الرجل وخيبة لكم والله لقد تركت محمدا الان وصحبه قد مضوا. ده لسه ماشيين طالعين دلوقتي ماشيين قدامكم اهو
طب خرجوا ازاي وعملوا ازاي وآآ المهيمن سبحانه وبحمده. وان تعجب فتعجب من امر علي رضي الله عنه كيف نجي المفروض كانوا دخلوا عليه يروحوا ايه نازلين على طول ضاربينه ضربة وبعدين نبقى نكشف بقى ما احنا عارفين اللي نايم جوة هيكون مين يعني؟ ما هو النبي عليه الصلاة والسلام
كيف نجي منهم كل بامره. لن يتحرك في ملكه متحرك. ولن يسكن الا ازا اذن له. لازم تبقى واخد بالك من الموضوع. سواء اكان جبله عليه فيكون الازن عشان ده بيبقى خطأ عقدي ان البعض بيقول لك السكينة ما تقطعش الا وربنا اداها ازن. لأ هو خلقها بتقطع مأزون لها في القطع فازا شاء ان يعطلها
عطلها. تيجي تدبح؟ قلت لها ايه خلاص عارف الراجل اللي هيطلع للمسيح الدجال؟ راجل هيطلع له كده من المؤمنين فيقول له انت الدجال يروح ييجي يقطع رقبته بعد ما يشق نصين ويعدي فيه والكلام ده. ييجي يقطع رقبته فتستحيل عنقه عليه. وفي رواية فتصلب
وتلاقي عنقه بقت حتة حديد صلب كده نحاس. يقطع بالسكينة يلاقي ما خلاص. سلبت بركة قطعها فلن يتحرك الامر ده ايها الاخوة لازم نؤمن به باغراق. انك تعمق فيه. وانا كسيرا كل ما ازكر القدر والمقادير
وكده اذكر الموقف الفز بتاع عمر المختار. لما اخزه المجرم المارشال غرست قاتل السفاك وقال له انا لن اجعل منك بطلا بل ساقتلك قتله. يتحدث الناس عنها. رساني بقى نفسه بيقول في كتاب
اسمه بركة الهدية. بيقول فنظرت اليه فوجدته لم يكترث. بيقول كلام معناه كده. قال بقى ايه؟ قلت له الكلمتين دول وبعدين بصيت له بقى ايه هيبقى شكلك ايه؟ قال ولا ولا اتحرك. ثم هز كتفه وقال مكتوب
شوف الايمان بالقدر ده ولا انت هتعرف تعمل حاجة ولا ولا بايدك الا اذا شاء الله لا يمضي امر الا اذا شاء الله عز وجل ان يمضيه سبحانه وتعالى. الاغراق ايها الاخوة في هذا الاسم في هذا الاسم وفي اسماء الله عز وجل
اولى من النزاع فيه وهذا هو سبيل مختصر بل اقول هو سبيل حصري لفهم الاسلام والانتفاع به على قدر بقى اخز الناس منه وعلى قدر تركهم. الامام ابن القيم رحمه الله علامة من العلامات
وانما نقرأ تاريخ اسلافنا لنحيي الهمة فينا. كما قال ابن الجوزي رحمه الله في فضل القراءة عن في كتاب الازكياء وغيره من اه في تضاعيف تصانيفه يعني. ذكر رحمه الله ان في فضل للقراءة في تراجع
الرجال الافزاز فقال ان في فضلهم من فضائل القراءة عنهم او يكون كدفع لمن فيه نوع استعداد ان يلحق باثارهم وان يكون على شاكلتهم. وقلنا للاخوة قبل كده كثيرا ان انت جواك حد عظيم بس انت ما تعرفش هو عظيم في ايه وهو فين. فتحتاج لاستخراج
الى شيئين. الى شيخ يعاملك فيطلعه الله عز وجل منك على ما لم طلع انت من نفسك على نفسك. بيحصل ده مع الشيخ؟ ايوة. وده مشاهد ومعلوم حتى قال ابن قدامة رحمه الله ان من
وسائل رياضة القلب اصلاح القلب القلب لما بتيجي له فتنة بتميله. فعشان تعدله تاني عشان تعدله تخليه قائم كده زي ما هو زي الكوب ده كده زي الكوباية كده واقف على حيله عشان الايمان ينزل فيه بسهولة وبكثرة وبغزارة ويثبت عشان تعدله عملية الاستعدال دي اسمها
رياضة. فلما زكر رياضة القلوب زكر لها اسباب في رياضة القلوب. من اسباب رياضة القلوب الايه؟ ومعتصم معتصم يعني ايه؟ فسر هو قال شيخ من اهل السنة يحملك ويدلك عليها
زكر اشياء اربعة للفائدة بقى عشان ما ناخدش منها واحدة ونسيبهم. عشان الانسان يصلح قلبه. زكر زكر الاخرة ليعلم المرء قدرها الى قدر الدنيا في ترك الدنيا للاخرة. يبقى سهلة عليه انه يترك لو علم قدر الاخرة
ابو ريحانة صاحب النبي عليه الصلاة والسلام استأذن اميره من على الثغر موضع الجهاد قال له ممكن بس ارجع اشوف عيالي بقى لي شهر ما شفتهمش. فقال ومتى تأتي؟ قال عند غروب الشمس. قال
تعاهدني على ذلك هتيجي هتيجي لان انا محتاجك لازم تبقى موجود قال له حاجة. فانطلق رضي الله عنه ثم اتى الى المسجد السنة ان الواحد يروح الايه؟ يروح المسجد اولا فدخل الى المسجد فاراد ان يصلي ركعتين واخبرهم قال لهم بقى انا جيت. فلما اراد ان يصلي طالت
به الصلاة حتى انفلت من صلاته فوجد الشمس قد تضايفت للغروب فوضع رجله في الغرز راح راكب وماشي راجع تاني. فقامت امرأته واعترضته وقالت يا ابا ريحانة غبت عنا وما اصبنا منك وما اصبت منا
حتى لو ما جيتش يعني سلمتوا علينا وقعدت كده واتغدينا سوا ولا خالص. معقولة! باي شيء شغلت عنا يا ابا ريحانة؟ طب حتى علمني الحتة دي طالما انت ماشي. قال
عهدي عند اميري. قلت له جاي لك يبقى خلاص مش ممكن اخس بالعهد ابدا. قالت له طب خلاص ادينا درس على الاقل يبقى استفدنا يعني منك بحاجة. بدل ما انت جيت ومشيت كده دوغري
فقالت فايه اللي شغلك عنا يا ابا ريحانة؟ قال اردت ان اصلي بين يدي الله عز وجل صلاة خفيفة انا اجي لكم يعني. فلا زلت اتأمل في جمال حوريات العين في الجنة. وتطمع
في الزواج بهن. قاعد اقول ما هو كل واحد له سكته. مش كده ولا لأ؟ في واحد تلاقيه يعني بعض الاخوة قال لي انا زكرت يوما العرش وتصور ان العرش مش تصور العرش يعني تصور المعلومة ان العرش هو سقف جنة الايه؟ جنة عدن. مش كده؟ وسقفها
فردوس عرش الرحمن. فتصور ان سقف الجنة عرش الرحمن قال بقى ده انا ببص في السما وازا كانت ليلى كده السماء صافية والعملية تلاقي النجوم بيتلحلط فتأخذ قلبي مش كده؟ تقعد تنظر الي والناس اللي بتسافر في الصحراء يتعجبون
لان في الصحراء لما ما فيش نور تلاقي القمر ده بتلاقيه منور زي ما احنا قاعدين كده دلوقتي. فتتعجب هو ده اللي كان هو ده القمر اللي انا ما ببصلوش عندنا
فدي من فوائد انك تقعد في الضلمة. انك تشوف الحاجات الحاجات دي ويزداد ايمانك. فراح آآ فقال فتصور امال بقى عرش الله عز وجل يبقى ايه؟ فيه الوان ايه؟ فلم يزل كده لحد ما عرض الى نفسه بعض الالوان المتشابكة
شيخ خيال كده كأنه تخيل قال فوالله لقد بكيت اكثر مما ابكي عند زكر النار. والقبر وحسابه كل واحد ليه طريقه فلا زال ابو ريحانة اهي الجنة بقى متسعة والاخرة متسعة فيها جنة ونار وفيها نعيم قبر وفيها عذاب قبر. كل انسان منا يأتي بس
المهم انه ايه ينظر اليها. يبقى يبقى النظر الى الاخرة لتعلم قدرها وتعلم قدر الدنيا. وايضا هذه اذكرها وكثيرا لان الشيء بقى حصل معي انا شخصيا وكنت معتكفا في عام من الاعوام في مسجدنا وبعدين آآ كان
او حارا والمسجد ما كانش مكيف. وكنا قد تعاهدنا مع اخواننا على ان هزا الاعتكاف شعاره الصمت اسكت وكده لا تدري ان تخلو بنفسك وحاجات زي كده. سمعت صوتا من جنب المسجد خرجت مسرعا
بقى مين بالظبط اللي هو مش عايز يسكت ده. فانا ماشي بين الخباءات كان في بعض الاخوة والله ده انا انا عاينته هو ايها الاخوة. كان في حد من الاخوة قاعد الفانلة
الداخلية فنان الحمالات الدنيا حر جدا. فلما مررت وببص كده فلقيته لما رآه راح واخد فوطة وحطها على آآ على صدري فالمهم راجعت تاني وانا مكنش في دماغي فكرة الحقيقة خالص فلما دخلت الى المكان بتاعي الخباء بتاعي
وقع في نفس هذا الامر ان الاخ ده حييجي. فقام لما شافك حط يعني برضو ان انما هو يعني انه يقعد بفيلا بحمالات قدام الراجل فيها حاجة ما فيهاش حاجة خالص
انما عنده حياء. سم طرأت علي فكرة ان الاخ تائس تحيا انو يرى بفانلة داخلية قدام حد وهو ما هو كان قاعد مع صحابو لكن ممكن يكون هو شايف ان السن بينا في فرق ولا كده
فاستحى من ذلك. فاللي وقع في نفسي قلت فكيف بنا اذا كان المرء على سرير الغسل غاسل يجعل يده في عورته. هيبقى قدر حياؤه ايه بقى؟ ومش قادر دلوقتي ولا تفتح بقك. ولا تتكلم
نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم بستره. ذكر الاخرة ولما الواحد يعرف ان يبقى اخرها كده تمشي كده فاضي ولا حاجة خالص ولا آآ فلاقامة القلوب بعد ميلانها من اثر المعاصي اسباب اربعة. هو ده فرع
لكنني اذكره لاهميته يحفظ ويعمل به. معرفة قدر الاخرة لتهون عنده الدنيا فان من خير بالذهب الباقي بين الزهب الباقي والخزف الفاني اختار الزهب الباقي. نمرة اتنين مقدمة من ترك الزنوب. ان الواحد فينا يعزم كده ان انا مش هعصي ربنا
بس كل ابن ادم خطاء ما تحطش في اعتبارك ده عشان ده هيخليك تعصي. انما قل انا مش هعصي ابدا. فاذا حدس اني وقعت في معصية يبقى ابادر بالتوبة. واحنا قلنا في اللقاء الفائت ان الحديث الجوهرة من الجواهر التي علمناها النبي صلى الله عليه
وسلم ان ان القلب يصح ويصفو بكثرة التوبة انك تلوذ بالاستغفار وورد الاستغفار وكما قال ابن القيم رحمه الله فالتوبة هي اول المنازل واوسطها واخرها واخرها. اول منزل هو دايما معك التوبة
الشيء الثالث المعتصم اللي هو الشيخ. شيخ يحملك على السنة ويدلك عليها وعلى مذهب السالفين. حاجة بقى الناس المتأصلة كما ساذكر لكم ابن القيم البيئة التي نشأ عشان كده ايها الاخوة نوصي اخواننا بمشايخنا خيرا. وانا كنت اذكر لاخواننا في في
لما اذكر موضوع الشيوخ ان عندنا قيد لطيف عتيق قديم محكم بالنسبة لاهل العلم اننا ننتمي اليهم ولا ولا نقدسهم. يعني الاخوة بقى القدام المفروض حافظين الكلام ننتمي ننتمي اليهم ولا نقدسهم يعني ايه ننتمي اليهم؟ يعني قال الشافعي رحمه الله الحر
من راعى وداد لحظة اني قعدت معك مرة قعدة صافية كلمتك افتني كان الزهري رحمه الله يقول من علمني خمسة احاديس يعني حفزني خمس احاديس كتبت عنه خمسة احاديس صرت له عبدا ما عاش. هافضل طول حياته
عبد عنده خدام يقول لي تعال اروح له ولزلك سعيد ابن المسيب رحمه الله كان عمر ابن عبدالعزيز يستفيد منه. فدار الزمان وصار عمر بن عبدالعزيز هو امير المدينة فلما فارسل عمر بن عبدالعزيز كان لا يقطع امرا الا بمشورة اهل العلم. فارسل الى سعيد بن المسيب في امره
فقال له اخبر سعيدا انني اريده. انا عاوز اقول لسعيد المسيب انا بستأزن عشان اجي له. فالراجل اللي راح له زي ما تقول ما توقعش انا كده اكيد سمعت غلط هو الرسول الامير هو اللي هيروح للشيخ مش معقول فراح قال له يستأزن عليك عمر ابن عبدالعزيز ان تأتيه
فوجئ عمر بن عبد العزيز لقاه داخل عليه سعيد بن سيد فقام له وعظمه واعظم مجلسه وقال والله العظيم لقد اخطأ الرسول. الراجل لما معدتك ليه ده غلط بعته ليك غلط وانما اردت ان استأزن عليك لاتيك
فهذا هو الانتماء له انك تنتمي له. طبعا النحو الاخر ده لازم كل اللي بيقوله صح؟ لا ده بني ادم بشر. يعني ممكن تخالفه اه قالوا عن محمد بن الحسن الشيباني رغم انتمائه الشديد لابي حنيفة خالفه في ثلاثين موضع
مع ان يا اخوانا ابو حنيفة ده كان ازا جادل احدا ازهله. والله عز وجل من رحمته بهذه الامة في كده الفقه له فروع وبتاع لو لو ابو حنيفة ده كان في الحديس مسل احمد ابن حنبل ولا عبدالرحمن ابن مهدي ولا علي ابن
دي ولا الناس دي لو اخز الحديس كان قفل الباب على الناس كلها. ما كانش حد اتكلم في الفقه تاني ابدا. قال الليث ابن سعد لقيت مالك كان فرأيته يذكر ابا حنيفة ويعظم من شأنه. وفي رواية انه كان يكلم ابا حنيفة
ويتصبب عرقا واقف بيكلمه وهو ايه يعني كده مجهد من فقال له الليث ابن سعد يا ابا عبدالله ما لك بين يدي الرجل تتصبب عرقا! انت ما لك عامل كده ليه ؟ فقال اسكت يا مصري. ليس ابن سعد ده فخرنا من مصر هنا
انت عارف الاتوبيس اللي هو مكتوب عليه ميدان الامام الليثي؟ اه لازم يساعد ده. ليس ابن سعد ده كان سبب في ان اهل مصر كلهم كانوا يسبون عثمان بن عفان
كان سببا في ان منع زلك. نشر بينهم السنة وفضل عثمان رضي الله عنه لغيره. فقال له مالك عرقان كده ليه؟ قال له اسكت. عرقان انت عارف انا بكلم مين
قال الا تدري من احدث؟ انه ابو حنيفة. والله لو جادلك ابو حنيفة في ان سائر هذه السارية من ذهب لقام بحجته. اللي هو ابو حنيفة واحنا قاعدين كده. يقول لك العمود اللي قدامك ده ايه؟ تقول له نصه طوب ونصه رخام يا سيدنا. يقول لك لا ده عمود ده دهب
يا راجل! الدهب صحيح؟ اه ده. ازا اراد طبعا وابو حنيفة مش هيقتل يعني لكن ازا اراد تجد له حجة كان عقله ومش ممكن يعني ومع زلك اجترأ محمد ابن الحسن انه يقول ايه انه يقول لا ده غلطان وانا اخالفه في هزا الموضع ابو يوسف القاضي خالفه في
تواضع. الامام النووي واذا رأيته وهو يعظم المذهب الشافعي. الامام النووي ده من علمه لو شاء ان يكون له مذهبا خاصا لكن كما قال اهل العلم لكنه كان يعظم الشافعي ويحترمه. فكان آآ كان يعني يجتهد
في مذهبي وهو وهو مجتهد اكثر من هذا رضي الله عنه. ولكنه خالفه في مواضع. على فكرة النووي رحمه الله خالفه من زي مسألة البدء المسح منين؟ مما يحضرني يعني. بدء بقى المسح الخف من ساعة ما البس الشراب يبقى اتحسبت علي ليوم وليلة والتلات تيام
للمسافر ولا من اول مسحة؟ يعني انا ممكن البس شراب دلوقتي واحتاج امسح بكرة الضهر مسلا يبقى استفيد بالصلاتين دول والكام القصد يعني خالفه في هزا النووي رحمه الله فان انا اخالفه واقول له انت غلطان واقول له المسألة دي شازة واقول له ده انت ابطلت ده انت قلت كلام باطل. كمان
ولا يهمك قول. واخد بالك انما بقى ان الانسان انك تنسى الانتماء لأ هي دي المشكلة. عارف ليه لانه لن يخسر الا انت. عنده من الجوانب التي لا يستطيع المرء ان يحصلها الا من هؤلاء خبرات. خبرات تؤتى على عبر
السنين فلازم هيبقى كده. واخدين بالكم يا اخوانا؟ يبقى الشيخ المعتصم الشيء الرابع خلوة حصينة. خلوة حصينة دي يعني تقعد تخلو بنفسك ساعة تبقى ساعة. لا حد يخبط عليك ولا حد
يكلمك ولا حد تخلو بنفسك تخلو تعمل ايه تتأمل زي ما بقولك كده تمسك اسم من اسماء الله وتتأمل فيه يا لعظيم ليالي عزيم قدره سبحانه وتعالى. كل حاجة يعلمها وانا قاعد في بيتنا ومش عارف الواد جوة في الاوضة اللي جنبي بيعمل ابني. لا اله الا الله مش السيدة عائشة
كده استدلت بكده. لما نزلت سورة المجادلة قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها قالت اتت خولة رضي الله عنها وحدثت رسول الله في جانب الحجرة وانا والله في الجانب الاخر. هي اوضة واحدة انا قاعدة في الجانب ده وهي قاعدة تشتكي للنبي في الجانب ده. فوالله
ما سمعتها وسبحان من وسع سمعه الاصوات. سمع الله صوتها واجابها. سبحانه وتعالى تخلو على اسم تخلو على المصحف وهذا من اداب المصحف المؤكدة اللي احنا برضو تركناها القرطبي رحمه الله بيقول لك في اداب قراءة المصحف ان تجلس
ليس في مكان لا يقطعك فيه احد. يعني لما ساعة ما تقعد تقرا يبقى تحاول ما حدش يقطعك ابدا على اساس ان هي تاخد الورد على بعضه. والقلب لا يتأثر الا بهذا. فده استحلال
القلب ايها الاخوة منه بقى هم دول. طب انت بتكلمني هو انا شفت ابن القيم؟ لا. ما هو في الحقيقة ازا غاب الشيوخ وده برضو كلام لعلنا نعرج عليه من الفوائد عيون الفوائد في ترجمة ابن القيم انه خلينا النهاردة ما عندناش الاماسل الاماجد الراسخون قلة
ندرة اعمل ايه؟ فارجع الى اسلافنا لا زالت كتبهم بيننا تنزل كتبهم في ايه؟ في منزلتهم. ده بيكتشف الشيخ بيكتشف الامام الزهبي بدايته كانت ايه؟ قارئ قرآن قارئ القرآن بيقرأ بيقرأ
ان القرآن بقراءاته زي الاخوة اللي اصحاب القراءة اذا خلص حفص ودخل في فيما بعده وبدأ ياخد بقى الاسانيد ويروح لاعلى الاسانيد حتى انه مرة اهله وحبسوه قالوا له مش هتسافر. ليه احنا عايزينك محتاجينك؟ فجلس فسمع ان الشيخ مات اللي هو كان رايح له. عمل له
ميتم في البيت. وحزن جدا كان يعني له همة رحمه الله وراضي عنه. حلو كده؟ الكلام اللي انا بقوله لك ده. عامة الاخوة يعرفوه؟ لا ابدا نعرف ازاي ايه اللي دخله في القرآن؟ يقول لك اصل اللي حصل انه كان قاعد مرة في مجلس البرزالي رحمه الله الحافظ البرزالي وقعد يكتب
فهو بيكتب كده شف خد بالك بس شف الشيخ ممكن يحصل ايه ربنا يلقي ايه فروعه راح بص له كده البرزالي وهو بيكتب قال يا بني خطك يشبه خط اهل الحديث
خطك شبه آآ خط اصحاب الحديث. فوقع في قلبه ام ايه؟ طلب الحديس بقى هو ولا حد يعرف البرزالي ده مين صح ولا لأ الا يعني قليل يعني ما تعرفش انما تعرف الزهبي طبعا اسمه آآ رحمه الله. الامام النووي واحد عدى عليه شيخ كده معدي عليه لقاه بيلعب مع الصبيان. فنظر اليه
قال يا غلام اين ابوك؟ قال له ابويا واقف في الدكان اهو. فزهب به الى ابيه وقال اعتني بهذا الغلام. فسيكون له شأن. قال من ادراك؟ هل حدسك احد في حد قال لك الكلمتين دول تقولهم لي ايه اللي ادرك بالكلام ده ؟ قال والله لا ادري شيء القاه الله في رواية. ما اعرفش عنه حاجة. فازا اراد الله
وقدر لك ان ينفعك باحد من اهل العلم هتلاقي كده يفتح له في نفسك ما لا يفتحه ايه؟ ما لا يفتحه لك انت فيك يفهمك هو عنك. في بعض المواضع طبعا. يبقى ده تكتشف نفسك من خلاله. يقوم زي ما الحافظ البرزالي قال له كده خد بالك
منه اعتني به الحافز قال للذهبي آآ لا اطلب الحديس وخطك يشبه خط اصحاب الحديس الراجل اللي ضرب الشافعي بالشلوت فيه واحد ضرب الشافعي وهو بيطلب الشافعي برضو كان اديب الاول بيطلب لسان العرب الشعر وكده
ولدرجة ان الشافعي نفسه ما انفك عن اللغة العربية يعني الشافعي نفسه له مزهب في اللغة العربية الخاص. يعني ممكن هو يتكلم بلغة معينة الناس تقرها لان ده مزهب زي
بالزبط الائمة الاساطيل الكبار. لكن ايه اللي خلاه ياخد الفقه مع مع اللغة؟ كان مهتم بالشعر بس. يقول فركلني بعضهم من خلفي وقال مطلبي وتطلب الشعر اذهب فتفقه. اطلب الفقه واحرص على شرف اجدادك وعائلتك. عايز اقول له كده يعني
قال فتفقهت من يومها يا راجل حتى الحجاج عارف الحجاج؟ الذهبي رحمه الله بيقول لو ان الامم تخابست يعني الامم فيها ناس خبيسة يعني. قال لو قوم بقى كمان تخابسوا زيادة. واخرجوا اسوأ من عندهم. سم اخرجنا نحن الحجاج لغلبناهم جميعا
نكسبهم كلهم طيب انت عارف الحجاج ده قالوا له ما لك لا قالوا لسعيد ابن المسيب ما للحجاج لا يحركك الحجاج ده ما سابش حد يعني يجي له وانا الحسن البصري شخصيا. سب انس ابن مالك. وابا سعيد الخضري. صحابة. وكاد ان
عبدالملك بن مروان والوليد من بعده خد ان هو يفتك به لما شكى له انس رضي الله عنه وسبه وسب امه وكانت حاجة آآ لكن هو الراجل كان كده. تصور؟ قالوا له
وقالوا سعيد بنسيب هو اشمعنى انت يعني؟ ما بتجيش ناحيتك الراجل ده ما سابش. فقال لا ادري. والله هو رحمة من الله انا مش عارفه. الا ان انه دخل يوما مع ابيه الى المسجد فلما صلى نقر الصلاة فاخذت كفا من حصى وحذفته به
وقلت يا غلام اتمم صلاتك. قال له يا ابني صل عدل. فلعله لهزه. انا ما اعرفش ممكن يكون المسألة دي اباني هيبة خلته ما بيتجرأش علي اوي. وده برضه فضل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فالقصد يعني ايها الاخوة ان ايه؟ ان ان هذا هو
الشيخ يكتشفك ويستخرج ما فيك. طيب الطريقة بتاعة الشيخ دي مش موجودة او ما حدش او هي لازم تتوجد طبعا. لكن يعني كانت قليلة ونادرة يبقى الشيء التاني في اكتشاف نفسك قراءة القراءة عن هؤلاء. فربما كان فيك عثمان وانت لا
تقوم نلاقيك لما تقرأ ان عثمان رضي الله عنه كان يقرأ القرآن في ليلة وتقرأ ان آآ آآ اه زين العابدين بن علي كان بيصلي في اليوم والليلة الف ركعة تقوم تسخن كده تقول اما اقوم اشوف روحي. تقوم تشوف تلاقيك عملتها. صح ولا لأ
ممكن تحصل ولا مش ممكن؟ انا رأيت بعيني. وسمعته باذني في مجلس من اه مجالس بعض مشايخنا واحد دخل وبيحكي له قال له الاعتكاف كان ايه السنة دي عندكم؟ قال له كان حاجة جيدة جدا. واقسم بالله العزيم انه كان عندنا من يسبح في اليوم والليلة اربعين
الف تسبيحة. ويختم في اليوم والليلة. ومنا من كان يختم في الليلة في صلاته. حتى الشيخ نفسه قال له قال له بالله عليك حصل ده صحيح؟ قال له اقسم بالله ده حصل. وكان معنا واستشهد حد كان قاعد معه اتنين او واحد كانوا معه. يعني لا اذكر على الوجه اللي تحديد
ده معقول ده موجود عندنا؟ ومن يتوكل على الله؟ يسدده سبحانه وبحمده ويدفعه. يعني ممكن ده يبقى موجود بس يكتشف هو الراجل ده عمل العملة دي لما سمع كلمة للشيخ بيقول لك اشتغل وكان فلان ادى له اسوة من هؤلاء. ازا فالقراءة عن هؤلاء ايها الاخوة آآ من فوائدها انه ايه؟ انه
تكتشف روحك وانت لا تدري ما تعرفش ما في نفسك. كذلك من فوائد القراءة عن عن السلف معرفة اصول الشريعة وفهمها. انه بقى اتصال الاول او اتصال الاخر بالاول. ان هي امة واحدة سبيكة واحدة دين واحد
مش احنا قلنا في اللقاء اللي فات ان سيدنا حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه قال لابي مسعود الثقفي لما قال له اوصني قال اليس قد عرفت الحق؟ عرفت الحق
قال له بلى قال فاياك والتلون فان دين الله واحد. هو دين واحد وترى ان هو ايه؟ شكل واحد وهيئة واحدة هتلاقي ده كله كده عبر الازمان ازا ما اتصلت هذه الحلقات كل مستمسك بمذهب غيره. تعرف مذهبه ايه
تعرف كان بيفكر ازاي مع الامر والنهي؟ الشفافية مع النبي عليه الصلاة والسلام. فيه شفافية شفافية يعني كان مصعب بن الزبير رضي الله عنه امير العراقين. العراق والكوفة والعراق دي ايها الاخوة كان من تأمر عليها
اخز مصرا كبيرا يعني خد حتة كبيرة قوي قوي يبقى محافز كبير مش حاجة بسيطة في الخلافة ولزلك كانوا لا يعاينون عليها الا فكان مصعب هو اميرها لاخيه امير المؤمنين عبدالله بن الزبير رضي الله عنهم جميعا
ومصعب بن الزبير وهو في ملكه التام دخل عليه عريف من الانصار. رجل امير مجموعة يتكلم وباسمها وقد اخطأ خطأ فاستشاط عليه غضبا وقال والله لاعاقبنك. انا حاعزرك بقى قلقان عشان اللي انت عملته ده. فدخل عليه بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم او كان جالسا في المجلس. انس ابن مالك او ابو برزة الاستمي او احد هؤلاء
فقال ايها الامير لا تفعل. اوعى تيجي ناحيته فانه انصاري. واني قد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الانصار كتيبة الاسلام دول من استقبلوا الاسلام واستقبلوا النبي عليه الصلاة والسلام ونصروه الانصار كتيبة الاسلام
فاقبلوا فمن ولي منكم امرا من امور المؤمنين يضر فيه او ينفع؟ امر سيادي يعني؟ فليحسن الى من احسن وليعفوا عمن اساء منهم يعني. يقوم سيدنا مصعب انت لو سمعت الكلمتين دول وانت في مكان هتقول ايه
خلاص طالما قتل النبي صح هزا السند اه صح خلاص يبقى انتهى. وده احنا ساعتها نعظمك ونقول لك والله جزاك الله خير رجل متسنن مش كده ولا لأ؟ لكن شفاعة
السالفين بقى. راح مصعب ابن الزبير رضي الله عنه نزل من على الكرسي العرش. وكشف عن خده ووضعه على التراب ثم قال السمع والطاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فانا لما بقرأ ده بيديني ايه؟ لقى نظرة مختلفة
مختلفة. مش كده ولا لأ؟ لما مر سيدنا عمر رضي الله عنه ولقى خشبة كده قال لك يمكن واحد معدي على فرس على جمل يخبط فيها يتعور. راح شايلها بايده وانت عارف كان شكلا طوالا رضي الله عنه
راح نازع الخشبة من الحيطة والقاها فدخل عليه العباس ما لبس ان دخل عليه العباسي. فقال يا امير المؤمنين انت من نزع الخشب في مكان كزا وكزا فقال له نعم كان ميزابا. عارف الميزاب ده بتبقى خشبة مفرغة ينزل المطرة فوق السطح تقوم هي تسربها على بيعملوه في البلكونات دلوقتي الماسورة
انت من نزع الخشب ومن نزع الميزاب؟ فقال له نعم. فقال اشهد الله ان الذي وضع في موضعه بيده هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. ففزع لها عمر فزعا. انت عارف سيدنا عمر ده لما يفزع يعني ايه
يعني حاجة مش سيدنا عمر اللي بيفزع. ففزع لها فزعا. ثم قال والله العظيم لتردن هذا الميزاب على ظهري. لا هجيب لك سلم هتطلع على ضهري قدام العالمين. واخذه فعلا وانحنى له فصعد العباس ابرارا
يا امير المؤمنين وراح غارز الخشبة مكانها وسواها وعدلها ثم نزل. لما بقرأ الكلام ده يبقى عندي شيء من الشفافية. وانا لا اريد ان انا اعبر على ابواب مغلقة حتى لا افتح عليكم ما اغلق. لكن بعض الاخوة في الدرس اللي فات بيحدسني ان حد قاعد يتكلم عن البخاري ويقول لك مش عارف احزفوه واعملوه. الكلام ده المفروض
تتفرج عليه بس حتى لو الانسان وقع فيه يبقى عنده فطرة ايه؟ بتقول انا ابتداء ما اقفش قدام النبي كده. ما اعرفش اناقش النبي كده لما لما يقول لك ازا وقع الزباب في اناء احدكم اقوم انا اقول ايه القرف ده؟ ايه القرف؟ ده لا يكون عندك الا لما تقرأ عن هؤلاء تقول تعرف
ازاي يخاطب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وازاي يخاطب حديثه اذا جاءنا؟ لانه جه على اصول. الناس الغرب مش عارفين يحفزوا حاجة من دينهم اكمني ما عندهمش الاسانيد اللي عندك والبحث اللي عندك. عشان كده قالوا لي المسلمون بعلم حديثهم. الفائدة
ليس من القراءة عن السلف اللي ذكرها ابن الجوزي. طبعا هو فيه فوائد في مقدمة كتاب في مقدمة شرح مقدمة دروس السيرة النبوية. ذكرنا ان الكلام عن السيرة في اكثر من عشرة خمستاشر فايدة. لكن انا اذكر لك مقال ابن الجوزي دي من عيون الحقيقة الفوائد التي ذكرها. الشيء الثالث والاخير ايها الاخوة
تهزيب المعجب برأيه ازا سمع عمن يعجز عن لحاقه. بس خد بالك بقى من دول ابن الجوزي بيقول لما تقرأ عن السلف تقوم تتهزب يعني الواحد فينا يتأدب ليه؟ لان
مسلا انا قمت الليل بجزء قرآني. وداومت عليه لاسبوع. وانا بالشكل ده شهر. فينزل الرجل منا وكانه بيقول انا ابو من؟ مش كده ولا لأ؟ انا شف بقى لي شهر ولا حاجة وينزل بعد قيام الليل ولا سهر ليلة ولا الكلام ده ينظر في عيون
اخواني في ان صلاة الفجر فيلاقي الاخ لسه عنيه كده شكلها بقى مغسولة ولسه صاحي من النوم وشكله لا زال آآ يظهر كده فكانه يحدس نفسه كده انت آآ نايمين وانا بصلي وشكلكم ايه وانا واخد بالك؟ فيضل الانسان. انما بقى عشان كده ابن رجب بيقول رب نائم
خير من خائب. يذكر عن بعض السلف يعني. بيقول ممكن واحد يبقى نايم احسن من اللي واقف بيصلي. ليه بقى؟ اصله نايم ويرى به فكسره. فقاعد بيقول انا راجل يعني ربنا يغفر لي بس وينجينا. الراجل اللي قام عدى انا صليت كم ركعة؟ ونزل يدله يدله على الله عز وجل
قعد يقول بقى انا عبدت وعملت وسويت مع ان هو الفضل منه واليه. انت عارف الاثر اللي في مستدرك الحاكم عن ابن مسعود رضي الله عنه وهو لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام. نام عن عبدالله بن مسعود ملقوفا عليه رضي الله عنه. ان سيدنا عبد الله بن مسعود بيقول كان عابد من بني اسرائيل عبد الله
اربعين عاما في صومعة لا يخرج منها في كل يوم يأكل من رمانة شجرة رمان على باب بيته. يطلع ياخد رمانة ده قوته اليوم ويقعد ياكلها طول النهار. فلما مات قال الله عز وجل ادخلوا عبدي الجنة برحمتي. فقال بل بعملي
لقد بقيت اربعين عاما اعبدك لا افتر. يعني فيما في مقياس البني ادمين يعني وبعبدك وبتاع واربعين سنة. فقال الله عز وجل ردوه. بقى لك اربعين سنة بتعبدني عشان كده استحقيت الجنة؟ قال
اه طيب. خذوا فرض عين من عينيه. فرد يعني فردة واحدة بس. فلما وضعوها ازاء حسناتي طاشت حسناته لان هو الانسان يقدر ان هو يؤدي نعمة الله عز وجل وده الافتقار اللي لعلنا ان شاء الله نسهم فيه في ثناء كتاب الوابل ان بعض السلف بيقول اتيت
كل باب الى الله عز وجل فوجدته مغلقا الا باب الافتقار. انك تعرف ان انت ما فيش منك حاجة ولا اليك حاجة كله منه سبحانه وتعالى فوازا انفردة عين مش ده مش القلب بقى ولا عين فردة عين وفردة واحدة. يعني
يحيا المرء بغيره فطاشت حسناته. فقال الله عز وجل طبعا هو ايه الدلالة هنا لما طاشت حسناته؟ ان ما فيش شكر على قدها. انت شكرت فردة العين دي لا ما شكرتش. يبقى خلاص. بعض بعض الناس اخبرت عنه عارف الريق ده اعزك الله اللي انت بتبصقه ده
ولما واحد يحب يحقر واحد يقوم يبسط كده لو كان سيء الخلق يعني. عارف ده ؟ ولو واحد بسك قدامك تقرف وكده ، ده اللي بيخلي الواحد لسانه ماشي. في بوقه في حلقه
والاكل والكلام ده. انما ده لو لو ما فيش ماية دي في بوقك لو ريقك نشف لسانك جلدة يلزق في سقف خلاص وما اللسان ما يعرفش يتنفس. الراجل ده الغدد اللي بتفرز الريق ده عطبت مرضت. انتم عارفين يا اخواننا الراجل ده كان بيدفع في اليوم الواحد اربع تلاف جنيه
في اليوم الواحد عشان يدخل له ريق صناعي يدخل في فم باء من الخارج ويمشي الموضوع ده. طب ما انت انت تصدقت باربع تلاف شلن كل يوم يبقى انت مديون ولا لأ؟ ما تقولش بقى بحسناتي. فضلا عن ان حسناتك فيها ما فيها. ده احنا ما ده احنا بنجيب الخضار وبنحل مشاكل
العيال واحنا بنصلي صح ولا لأ؟ فضلا عما في الحسنات. فقال ادخلوا عبدي النار عمله خش بقى النار بعمله. فقال اي ربي بل برحمتك بل برحمتك خلاص تبت فهمت الدرس. فرده الله عز وجل وقال اي عبدي افهم بقى
اي عبدي من الزي انبت لك الرمانة؟ هو انت كنت يعني الرمانة دي طلعتها انت من نفسك؟ ولا انت دايما متمرد كده؟ قال انت اي ربي. قال ومن الزي لين اعضائك لعباده؟ ما في واحد اعضاؤه يابسة وفيه واحد مش قادر يقوم وواحد مكسل امال مين اللي اداك الهمة ما هو انت قاعد في المسجد اهو بتصلي العشاء وفي واحد اصح من
واقوى مننا وقريب من المسجد اكتر من كتير منا وما صلاش العشاء. صح ولا مش صح؟ ما صلاش خالص لا في جماعة ولا في بيته. يبقى انت موفق مش موفق دي من عندك انت بقى؟ دي من الله. الفضل منه واليه سبحانه وبحمده. فالقصد ممكن الانسان بما انه بقى بيبص لروحه كده فيقوم ايه
فايه اللي يهزبني انا لما اشوف حسناتي من رؤية حسناتي اني اقرأ عن السنة. قيمة الليل بجزء اقوم فاتح كتاب الاقي واحد زي طلق ابن علي يقول لك كان ازا كبر لقيام الليل استفتح بالبقرة فلم يركع الا عند النحل. اقوم انا ساعتها اقول ايه بقى؟ اسكت بقى بالجزء
بتاعك واتستر واحترم روحك صح ولا لأ؟ صليت ركعتين الاقي زين العابدين بيصلي السخاوي في ترجمته قال كده. قال بيصلي في اليوم والليلة الف ركعة لما تقول ما فيش وقت عشان يصلي الف ركعة نقول الحاجات دي ما بتتحسبش؟ ما تتحسبش بالوقت وانما هي بركة من الله يخص بها عباده
زي ما هيأتي في فضل الزكر ان ابن القيم بيقول ان شيخ الاسلام ابن تيمية كان بيكتب كان لا يفطر عن الزكر وكان يكتب في الليل ما ينسخه غيره في اسبوع
هو في ليلة يكتب اللي غيره بيكتبه في اسبوع من الناس المجدة برضه. ايه الموضوع؟ بركة ولا هو ابن تيمية عنده عشر صوابع في الكف؟ ايه يا بركة من الله عز وجل. فازا قرأ المرء عن هؤلاء تواضع. يعرف بقى قدره ويعرف انه لقى كابر. والله يا اخوانا كان بعض مشايخنا من الفقهاء
الفقهاء الكبار وكنت كان الانسان اذا سأله في مسألة وعرض عليه مسلا قول معاصر مخالف لهؤلاء يقول كيف يخالف الاكابر بهذه السطحية يعني لما يلاقي مسلا قول خالفهم كده بسهولة يقولوا هو يعني اتجرأ ازاي على كان دايما يعبر عن السلف بايه؟ يقول الاكابر كيف يخالف هؤلاء الاكابر
فازا قرأ المرء عن الاكابر وضح له قدره وتهذب وهذا لعمري الله عز وجل تكون رحمته للمتواضعين كما قال الاعمى ان يد الله عز وجل فوق عباده. فمن اشرأبت عن فمن اشرأب بعنقه قسمه له. يطلع بعنقه كده يروح قاطع له رقبته
ومن طأطأ ستره. يستره ويدافع عنه سبحانه وبحمده. ثم ان شاء الله عز وجل نعرج على ترجمة ابن القيم في اللقاء الاتي ان قدر الله عز وجل لنا اه بقية عمر. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من عتقاء شهر رمضان من النار. اللهم اعتق رقابنا ورقاب
ابائنا من النار. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اغفر لنا ذنوبنا. واي شرفنا في امرنا. وثبت اقدامنا. وانصرنا على القوم الكافرين اللهم ثبت اقدام المؤمنين. اللهم سبت اقدام المؤمنين. اللهم ثبت الارض من تحت اقدام المجاهدين. اللهم سدد رميتهم وامنحهم اكتاف عدوهم حتى
حتى يعطوا الجزية على يد وهم صاغرون. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين