1
00:00:00.200 --> 00:00:56.650
الروح فيها حاضرة يرحل في فضاء الفقه بعد العشرات فيض من رؤى متناثرة متناثرة والمحكمة ملئت دقائقه حديثا ماتعا الاجر والاجر مشاهدينا الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله وبياكم

2
00:00:56.900 --> 00:01:16.900
في هذا البرنامج برنامج الاجر والاجران في هذه الحلقة سوف نكمل ما بدأناه من نقاش المصرف السابع وهو مصرف وفي سبيل الله وما معنى وفي سبيل الله ثم نأخذ يعني نعرج على على مسألة استثمار الزكاة

3
00:01:17.200 --> 00:01:38.600
آآ معنا الدكتور آآ صالح الفوزان وهو عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود والشيخ عبد الرحمن قايد هو مدير الشؤون العلمية بقناة دليل ومعنا الشيخ عبدالله الدكتور عبدالله الغفيلي عضو هيئة التدريس بالمعهد العالي للقضاء والدكتور عمر

4
00:01:38.750 --> 00:01:59.650
ابن عبد الله المقبل عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم الحلقة الماظية يا شيخ عبد الله انتهينا الى آآ ادلة انتهينا الى من ادلة آآ القول بالاقتصار على في سبيل الله انه معناه القتال في سبيل الله وبمعنى الجهاد بمعناها الخاص

5
00:01:59.800 --> 00:02:23.150
ان نسمع ما الادلة التي تستدلون بها على توسيع هذا المعنى؟ هل تفرق بين الجاد بمعنى والخاص وبين القتال الجهاد بمعناه الخاص. نعم. هل بينهما فرق؟ هل بينهما فرق لا ما في فرق. جميل. نحن اذا واياك نرى رأيا واحدا الا اننا نقول ان الجهاد بمعنى هو الخاص. لا لا توسع لنا صبرا يا اخي. انت قلت لا افرط. طيب. انا اقول لك

6
00:02:23.150 --> 00:02:48.300
الجهاد بمعناه الخاص هو المراد اه نعم في هذه الاية لكن هذا لا يمنع من توسيع معنى هذا لا يمنع من معنى الجهاد هنا لامور اسمعها مني ثم قرر يعني اريد هنا

7
00:02:48.300 --> 00:03:02.050
من باب الحجاج والمنطقة قلت لك هل تفرق بين القتال والجهاد بالمعنوي الخاص قلتي لا جميل اذا انت سرت معي الان الخطوة الثانية ساقول لك الجهاد بمعناه الخاص الوارد هنا في النص الشرعي المفسر به في سبيل الله

8
00:03:02.150 --> 00:03:15.850
انا والسعد دلالته ليشمل الجهاد بمعناه العام لامور لم اوسعها من تلقاء نفسي لم افتت على النص الشرعي لم اتجاوز هذا الاجماع الذي تذكر انت انه تم فيه اه الاتفاق على دخول هذه الصورة مع انه يخالف لخروج غيرها

9
00:03:16.000 --> 00:03:36.000
اه اقول لك اولا وسعت لي معنيين النظر في الحكمة والمقصد الشرعي وقبل ذلك لما ورد من النصوص التي توسع معنى هذا الجهاد وذكرت لك دليلا وللمستمع المشاهد الكريم منها جاهدوا مشكين باموالكم والسنتكم وايديكم. منها افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر. منها ثالثا حديث في في مسلم حتى

10
00:03:36.000 --> 00:03:56.000
لا تقول لي هذا ضعيف وهذا صحيح. حديث ابن مسعود مرفوعا ما من نبي بعثه الله في امة قبله الا كان له من امته حواريون واصحاب يأخذون بسنتهم يقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون ومن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهد

11
00:03:56.000 --> 00:04:19.200
بايش؟ بلسانه فهو مؤمن الاحظ انه هنا سوى بين الجهاد باللسان والجهاد اليد الكافرين آآ فلذلك انا وايضا اول اية الدكتور عمر وجاهدهم اول الاية هذه نزلت وهذا ترى اول اية نزلت في لفظ الجهاد في القرآن جهادا كبيرا وجهاد دعوي في الحقيقة دعوة غير

12
00:04:19.200 --> 00:04:38.350
ماذا يؤكد الفرقان؟ نعم. نزلت حيث لا جهاد بالمعنى الخاص. صحيح نعم ولذلك يقال ثانيا مما يؤكد ان الجهاد هنا وان كان بمعناه الخاص مرادا لكنه لا يمنع بل ينبغي

13
00:04:38.350 --> 00:04:58.350
في مثل هذه الازمان بمعناه العام مع بعض القيود التي ربما اشير لها واشير لها الدكتور صالح مما يؤكد هذا ان المقصود اصلا من الجهاد ماذا؟ احسنت المقصود من الجهاد من اعظم مقاصد الجهاد هو اعناء كلمة الله اذا تحقق هذا المقصود بالدعوة الى الله فان الشرع لا يتشوف الى ارادة

14
00:04:58.350 --> 00:05:15.000
الدم هو وسيلة لا غاية. نعم هو وسيلة لا غاية. متى امكننا ان ان ولذلك شرعت الجزية متى امكننا ان ندعوا الناس يعني نحن اه اخشى احيانا ان ان يفهم اننا نتشوف الى مثلا معنى معين الاسلام يتشوف الى دخول الناس في دين الله

15
00:05:15.000 --> 00:05:29.450
كان ذلك بالجهاد او كان بغيره. ولذلك متى كان ذلك بغير الجهاد؟ فان هذا لا شك ولهذا الجمهور يشترطون تسمح لي يا شيخ ان يكون هناك آآ يعني ينهون عن المباركة

16
00:05:29.650 --> 00:05:49.650
نعم مفاجأة الناس. احسنت. بل لابد من كما اشار الدكتور صالح من اهمية الجهاد ومنزلته بس نحرر محل لكن لا احنا الان احنا الان الحقيقة لا نقلل من شأن الدعوة الى الله سبحانه الجهاد نعم ولا نقلل من

17
00:05:49.650 --> 00:06:05.300
العامة نعم. ولا من البر والقربات وعلى كل الاقوال. لكن هو سؤالنا بالتحديد لما قال الله سبحانه وتعالى انه هذه الاموال الزكوية. نعم. قال انما الصدقات الفقراء والمساكين والعاملين وحصرها في هذا. وذكر وفي سبيل الله

18
00:06:05.400 --> 00:06:24.600
هل الصحابة رضي الله عنهم والتابعون ومن بعدهم من السلف الصالح كانوا يفهمون وفي سبيل الله بمعنى القتال بمعنى الجهاد الخاص بمعنى الجهاد العام هو هذا السؤال. نعم. انت الان ليس هذا السؤال فقط. هل معنى في سبيل الله

19
00:06:24.750 --> 00:06:42.150
يعني نحن لما نأتي الى تطبيق معين نقول نعم التطبيق الوارد هو الجهاد بمعناه الخاص ونقل بعد الصحابة والتابعين رضي الله تعالى عنهم الجهاد ربما بمعنى اعم لكننا نتحدث هل يدخل هذا في الدلالة؟ سؤال اخر جميل

20
00:06:42.150 --> 00:07:04.150
بسؤالنا بصيغة اخرى وهي ان نقول هل نقل عن الصحابة رضي الله عنهم او التابعين المنع؟ نعم احسنت من ادخال هذه من ادخال ما سوى المعنى الخاص اللي نتفق نحن والشيخ عبد الرحمن عليه آآ في في هذا المعنى او لا لو نقل المنع لكان هذا من اعظم الحجج على آآ ان ان هذا

21
00:07:04.150 --> 00:07:25.350
غير دقيق جميل اي نعم طيب يأتي الجواب ولا تريد تكمل لا لا انا عفوا اردت ان ان اشير الى مسألة ولكن اخشى ان استطرد يعني فيها فيما يتعلق بهذا بهذه القضية اللي هو انه اثبات اثبات الدعوة الى الله جل وعلا مع قيود فيها من

22
00:07:25.350 --> 00:07:45.350
ان تكون لغير المسلمين مثلا كما يعني اثبات اي نعم اثباتها كما يقول باحد طريقين فقها اما ان نقول بتوسيع آآ آآ اللفظ نفسه فلا نحتاج او نقول لو لو ان الشيخ حجنا وقال مثلا لا يمكن ان يوسع او نفترض انه جاءتنا

23
00:07:45.350 --> 00:08:04.600
يعني ما يفيد انه لا يفيد هذا اللفظ هنا الا القتال مثلا فيمكن ان يكون ذلك بالقياس لان العلة هنا معقولة المعنى نقول انه مع ذلك انا عندي طريقان عندي طريقان يمكن من خلالهما ان اثبت الجهاد بمعناه العام اللي هي الطريقة النصي نفس اللفظ فان لم يكن فعندي ايضا

24
00:08:04.600 --> 00:08:17.550
القياس وهذا يؤكد هذا شر اكثر من هو ملتصق مع رأيه السابق الشيخ صالح في حدود رأيك نعم انه في حدود اي شيء اقوله فهو في حدود رأيي. نعم. نعم

25
00:08:17.850 --> 00:08:46.150
متسق مع حقة زكاة الفطر كان يمشي مع المقصود اليس كذلك؟ ابتعد عن النص المقصود والاثر كلام الحنفية في الحلقة في الحلقة رأي الحنفية رأي عمر ابن عبد العزيز الشيخ انت انت شيخ الدكتور عمر كانوا يعني مرتبطين بالنص اكثر

26
00:08:46.450 --> 00:09:02.900
الشيخ ايضا شسمه متسق معاه انه مكتفي بالنص. سؤالي اللي ابي اسألك اياه يا شيخ عبد الله هل انت تفرق بين الجهاد بمعناها الخاص؟ خلينا نجاوب عليها طيب تفضل انا بغيت اساعدك هو يفك نفسه نعم طيب

27
00:09:02.900 --> 00:09:24.450
تقول ان الجهاد بمعناه العام طيب النبي صلى الله عليه وسلم يقول افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر. نعم. هل هذا يستحق من الزكاة  الدعوة هو من قبيل الدعوة اذا قلت لا لا اذا قلت ينكر الذي يقول كلمة حق عند سلطان جائر شوف يا اخي يأخذ من الزكاة انت لا تبحث

28
00:09:24.450 --> 00:09:44.450
اجيب انا اجيب يأخذ ولا ما اذا كان يرى ان هذا من الدعوة خلني اكلمك انا اذا كان هذا يرى من الدعوة الا يا اخي الامر واذا لم يكن الامر معروف والنهي عن المنكر دعوة فما هي الدعوة؟ ما هي الدعوة؟ طيب اذا مو اذا قل لي اخذ ولكن انا لا اريد

29
00:09:44.450 --> 00:09:56.100
الاصل ان يأخذ ما دام هذا ما دام من قبيل الدعوة. نعم نعم ولا لا يأخذ لا لا لانه اذا لا من قبل مقتضى هذا يأخذ نعم اذا ينطبق عليه هذا الوصف

30
00:09:56.250 --> 00:10:26.250
قال لاحد الصحابة لما ارادوا الجهاد قال عندك والدان؟ قال قال ففيهما فجاهد. نعم. الذي يبر والديه يأخذ من الزكاة؟ لا توسع يجيبون خلهم يكملون الجواب ما دام انكم المصطلح الجهاد واخرجتوه عن القتال الذي هو المعنى الخاص نعم وخليتوه عام فادخل فيه

31
00:10:26.250 --> 00:10:48.850
كل ما سمعه الشرع جهادا. هذا لازم لك. خله يكمل نعم. هذا يدخل في بر لبر الوالدين ويدخل فيه الانكار على على الولاة وعلى الظلمة ويدخل فيه الحج والعمرة لانه الحج الاصغر حج لاطفال النساء. نعم. وانتم لا تقولون بهذا. نعم. فهذا لازم لكم. هذا واحد

32
00:10:49.100 --> 00:11:01.800
اثنين انت عندما وسعت معنا الجهاد في قوله في سبيل الله لم توسعوا من مفهوم قوله في سبيل الله انما وسعتم من باب القياس قلت بما انه في سبيل الله معناه الجهاد الخاص

33
00:11:01.850 --> 00:11:17.650
وبما ان الجهاز الخاص المقصود به نشر الاسلام فاذا يقاس عليه نشر الاسلام بالدعوة ولا يصح القياس في في مثل هذا لانك اذا اذا قست في مصارف الدعوة في مصارف الزكاة تدخل اشياء اخرى انا قد اقيس على الفقراء واقيس على المساكين واقيس على العاملين عليها

34
00:11:17.650 --> 00:11:51.599
وقس على الغارمين وقيس القياس في مثل هذا ينافي التنسيق على هذه نعم. بنبدأ في استثمار ومعافي المقصود الشرع من تحديدها اذا خليتها عامة ووسعتها اذا وسع كل شيء هذا لا يسلم الحديث عن الجهاد في سبيل الله وليس عن الجهاد لوحده