1
00:00:00.700 --> 00:00:26.750
بسم الله الرحمن بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اه مجلس النهاردة هو محاولة ان احنا نبحس عن قواعد تساعدنا للاستفادة من كتاب الله سبحانه وتعالى. في الفترة الاخيرة بفضل الله سبحانه وتعالى ظهر فكرة التدبط او مش زهر هي موجودة بس تم احيائها بصورة قوية

2
00:00:27.450 --> 00:00:39.350
وازاي نتدبر القرآن ومراكز بقى مركز تدبر ومراكز كتيرة جدا بفضل الله ان شئت سواء في السعودية او في اكتر من بلد وبدأ آآ المنتجات بتاعتها قوية سواء بقى اللي يتدبروا اياته

3
00:00:39.450 --> 00:00:58.350
يعني بفضل الله طلعوا منتجات في تدبر كل جزء وهدايات كل جزء او كل اية. فبفضل الله في حملة جميلة جدا بفضل الله عن التدبر حتى يعني كان كتب اكتر من حد من اهل العلم ان هزه الحملة تجاه تدبر القرآن جيدة وجميلة لكن لابد ان هي تضبط بالعلم

4
00:00:58.450 --> 00:01:16.000
اه والاطلاع على اراء المفسرين لان القرآن مش قلق اه مباح. يعني اللي بيتكلم فيه بدون ضوابط او قواعد. احنا مش هنتكلم عن القواعد العلمية او كيف تتدبر لأ احنا لو حبينا نحط عنوان حقيقي اللي انا هحاول اتكلم عنه النهاردة ايه المشاعر

5
00:01:16.600 --> 00:01:32.300
اللي استصحبها معي وانا رايح للقرآن عشان اخرج من القرآن باكبر استفادة مش فنيات يعني احيانا بتجد كتب في التدبر فنيات مش مش اقصد بفنيات يعني هي حاجة قليلة لا يعني مسلا فيها بعض الكلام العملي يعني مسلا انك

6
00:01:32.300 --> 00:01:51.350
تستقبل القبلة تحاول مسلا تكتب بعض الفوايد الكتب دي مهمة جدا والكتب اللي عن التدبر بفضل الله اه كتيرة كتب الدكتور مجدي الهلالي كتب الشيخ السنيدي بتاع تدبر القرآن. اه كتب مراكز تدبر منزلة مجموعة كبيرة من الكتب. كتب الدكتور فريد الانصاري

7
00:01:51.350 --> 00:02:01.850
بفضل الله سبحانه وتعالى جيدة جدا اه في مسألة التدبر ففي بفضل الله سيل هائل من الكتب اللي بتكلمنا سواء عن الفنيات او او انا الموضوع اللي عايز اتكلم فيه

8
00:02:02.100 --> 00:02:20.100
بعض المشاعر اللي نحاول نستصحبها هي لو استطعنا بفضل من ربنا سبحانه وتعالى تحقيق المشاعر دي جوانا واحنا مقبلين على القرآن ان شاء الله بازن الله نخرج باكبر استفادة ممكنة من القرآن. اول شعور عايزين ندخل القرآن

9
00:02:20.250 --> 00:02:37.150
واحنا بفضل الله داخلين على موسم رمضان اللهم بلغنا رمضان داخلين على موسم القرآن صلوا على النبي اللهم بلغنا رمضان اه واحنا بفضل الله داخلين على موسم القرآن فاحنا عايزين نخرج باكبر استفادة من القرآن

10
00:02:37.650 --> 00:02:53.850
فعايزين نحاول نحقق جوانا مشاعر لو المشاهد دي ان شاء الله اتحققت جوانا نحاول نخرج باكبر قدر من الاستفادة من القوام اول شعور مهم جدا انه يبقى جواك وانت داخل على القرآن وانت ماسك القرآن وانت مقبل على القرآن

11
00:02:54.000 --> 00:03:12.950
شعور لاحتياج يعني ايه شعور الاحتياج من القواعد المهمة على قدر احتياجك للشيء على قدر استفادتك منه يعني مسلا ربنا يعافينا جميعا ويعافي مرضى المسلمين. كلمة شفاك الله وعافاك كلمة اية

12
00:03:13.100 --> 00:03:34.900
لا يمسهم فيها نصب كلمة اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك اية وايوب اذ نادى ربه. مين اكتر حد يحس بالكلمات دي من؟ المريض المبتلى لان هو متألم ويحتاج خد بالك من كلمة ايه؟ يحتاج من يخفف عنه هزه الالام

13
00:03:35.400 --> 00:03:48.900
فالكلمة بالنسبة له لها وقع مختلف تماما يعني في كلمات انت بالنسبة لك مش مهمة بالنسبة للي بيعاني من الام معينة الكلمة دي بلسم. الكلمة دي ممكن تغير في نفسيته

14
00:03:49.150 --> 00:04:07.650
ممكن تحوله من حالة من اليأس والاحباط الى حالة من الاقدام والاقبال بكلمات والنفس البشرية نفس عجيبة سبحان الله وكمان لما تعالج النفس بكلام رب النفس بيكون العلاج صحيح فاول شعور انك تأتي للقرآن وانت ايه

15
00:04:08.100 --> 00:04:20.950
محتاج شعور الاحتياج. يعني ايه شعور الاحتياج؟ كنا اتكلمنا قبل كده في قول الله سبحانه وتعالى فتلقى ادم من ربه كلمات. وقلنا شعور التلقي ده ان شيء ان واحد منتظر حاجة فبيتلقاها

16
00:04:21.250 --> 00:04:38.850
سيدنا ادم لما عصى ربنا فعصى ادم ربه وكان محتاج انه يخرج من هذه الحالة بعد ان ذاق حلاوة القرب فبدأت المعصية تعمل يعني نوع من البعد فعايز يرجع لربنا ربنا قال له اهبطا منها

17
00:04:39.100 --> 00:04:52.750
فمنتزر طب اتوب ازاي هو اول مرة اول مرة تحصل معصية فكيفية التوبة ما يعرفهاش فاول لما ربنا علمه كيف يتوب تلقاها ادم وقالها مباشرة ليه؟ كان محتاجها. كان منتزرها

18
00:04:53.550 --> 00:05:10.900
احساس انك تقبل على القرآن كالتائه الذي وجد الطريق كالاعمي الذي ابصر النور كالظمآن الذي وجد الماء. لزلك ربنا سبحانه وتعالى اصلا لما تبص في تعبيرات القرآن تشبيه المبتعد عن الوحي

19
00:05:11.050 --> 00:05:24.750
او المبتعد عن الايمان بتيجي تجمع التشبيهات دي كنت اظن حاولت ازكرها مجمعة في سورة التين في رحلة السقوط الى اسفل سافلين والعياذ بالله ربنا سبحانه وتعالى قال عليه حيران له اصحاب يدعونه اليهودية

20
00:05:24.800 --> 00:05:47.400
هل علي يحسبه الظمآن نائم. قال مثله كمثل الكلب. ان تحمل عليه يلهث قال ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء يسقط فانسان بيهوي بيسقط عايش في صحراء اي سراب يحسبه ماء وهو ظمآن حيران كل شوية واحد يقول له الطريق يمين او شمال له اصحاب يدعونه

21
00:05:47.400 --> 00:06:05.150
يلهث ما يشبعش من اي حاجة تتخيل هذا حينما يجد الحل حينما يقول له احد وجدت لك الحل وجدت لك الماء وجدت لك الطريق ستصعد مرة اخرى الى السماء. شف هيمسك ازاي في الحل

22
00:06:06.200 --> 00:06:25.600
سيدنا ادم لما كان في الجنة في السماء وكان ربنا سبحانه وتعالى بيعطيه الاوامر مباشرة لا تقربا هذه الشجرة  فلما ربنا سبحانه وتعالى قال اهبطا منها جميعا. ونزل الارض سيدنا ادم ربنا قال له فاما يأتينكم مني هدى. تخيل

23
00:06:25.600 --> 00:06:39.450
سيدنا ادم اول مرة ينزل ارض هيتعامل معها ازاي  هيعيش فيها ازاي ايه اللي يرضي ربنا وايه اللي يغضب ربنا ازاي كيف لا اقع في نفس الاشكال الاول الاكل من الشجرة

24
00:06:39.550 --> 00:06:52.700
بالنسبة للدنيا هنحاول نتصرف وان كان طبعا ربنا سبحانه وتعالى لم يتركه وضع بداخله فطرة معينة كيف يتعامل مع اشياء وعلم ادم الاسماء كلها. لكن انت مدنيتك تبوظ بتحاول تتصرف تجرب دي ما جبتش

25
00:06:52.700 --> 00:07:04.750
دي ازاي تولع النار وهكذا تاريخ البشرية وهو في الاكتشافات الدنيوية. بيجرب اللي بيسموه يقعد يجرب ما جاتش يجرب الناحية التانية فيكتشفوا حاجة يجيب اللي بعدها. في الدين ما ينفعش تجرب

26
00:07:05.150 --> 00:07:21.650
فربنا ما سبناش نجرب في الدين فنزل لنا الوحي المعصوم اللي يخليك انك انت بفضل الله ما تقعدش تجرب في طريق ربنا فلما تقبل على القرآن وانت حاسس انك محتاج له. حاسس انك من غير القرآن هتوب

27
00:07:22.650 --> 00:07:34.050
يعني دلوقتي انا بسمع اراء كتير وفي مشاكل ومش عارف ارضي ربنا ازاي وخايف اخش النار وخايف اعمل حاجة تغضب ربنا وخايف اضل الطريق ونفسي ابقى في الفردوس الاعلى ونفسي نفسي ابقى

28
00:07:34.050 --> 00:07:49.750
صحبة النبي صلى الله عليه وسلم وفي اختلافات لما تقبل على القرآن بهذا الشعور شعور المحتاج الارض العطشانة المنتزرة للماء اما تقبل على القرآن بهذا الشعور بتمتص الارض كل الماء

29
00:07:52.000 --> 00:08:12.000
يعني ما بتسبش اية لو انت داخل بتسمع القرآن. عطشان وخايف تتوه وخايف تضل وعايز تخرج من السحرة اللي انت فيها الاحتياج ده لما بيغيب عندنا بنتعامل مع القرآن ان هو آآ حسنات. ان انا ما يصحش ما اقراش القرآن يعني. يعني ايه؟ عارف مع الفارق يعني

30
00:08:12.000 --> 00:08:31.150
لما آآ الرجل والعياذ بالله اللي بيضرب في قبره من نبيك؟ قال ايه وجدت في روايات وجدت الناس يقولون فقلت زيهم فانا لقيت الناس بيقروا قرآن وبيقولوا القرآن ده مهم وبيجي في الامتحان. فايه؟ في قراءة القرآن. ما قريتوش لم اقرأ القرآن

31
00:08:31.150 --> 00:08:48.350
بحثا عن الهدى باحثا عن النور. خايف ان تفوت مني حاجة فاضل خايف ان تفوت مني اية فاقع في الظلام عارف انت اللي بيدخل مسلا باسورد بتاعة حاجة وبيحترزوا رقم كبير وبيحترس في كل رقم بيكتبه

32
00:08:48.500 --> 00:09:01.800
ده لو واحد بيلعب لعبة بلاي ستيشن بيبقى اكسر ايه عايش وضع اكثر اثارة. فتخيل لو انت بتقبل على كتاب الله سبحانه وتعالى تتعامل مع الايات تعامل في ان وانت واقف في التراويح فيه صفحة عدت

33
00:09:01.850 --> 00:09:22.250
فيه ربع وقع منك في عادي مش حاسس بمشكلة في صور مش فاهمها مش حاسس باشكال في ايات مش فاهمها في القرآن يعني انت مش حاسس ان ده بيبعدك عن الطريق. ما ده الفرق ان ده البينات ده النور الهدى الشفاء الروح. فكل اما تفقد جزء من ده انت بتفقد جزء

34
00:09:22.250 --> 00:09:37.600
من روحك من شفائك من فرقانك من بيناتك من بصيرتك فلما بتتعامل مع المصحف ومع القرآن باحساس فيه نوع من الاستغناء. ان انا داخل القرآن مش حاسس ان هو اللي

35
00:09:37.600 --> 00:09:51.550
نجيني عارف لما نبقى مسلا لو يوم صيام سبعتاشر ساعة في الحر والناس صاحية من الفجر وفي الحر. وبعدين اول المغرب ازن واتحطت الماية. فالناس كلها بتجري على المية وفيه واحد لم يقبل على الماء. فانت مستغرب انت كنت

36
00:09:51.550 --> 00:10:05.850
يعني عندك زاد اخر يعني من اين تحصل على الماء فلما يجي موسم القرآن والناس تقبل على القرآن وده ما بيقبلش على القرآن. طب استغرب يعني هل انت لك مصدر اخر بتحصل منه النور

37
00:10:06.500 --> 00:10:19.400
ونتكلم بقى في النقطة الشعور التاني اللي المفروض تصاحبه داخل القرآن انت في مكان اخر بتجد فيه الهدى هو انت مش حاسس قد ايه احنا عايشين في ضلال ودين انت مش حاسس بالازمة؟

38
00:10:19.650 --> 00:10:44.950
يعني احساسك بالازمة واحساسك بالخطورة جزء مهم في معرفتك في احساسك بالاحتياج للقرآن يعني الاشياء اللي هتزرع بداخلك احتياجك للقرآن انك تشعر بالازمة. لان احنا عايشين في تيه ان احنا لو ما وجدناش الطريق هنضل ونهلك واحد بيسير في الصحراء والخريطة ضاعت منه ولقاها شف هيتعامل معه ازاي؟ اقرأها كلمة كلمة

39
00:10:44.950 --> 00:11:04.600
لان هو عاش فترة في الصحرا. عاش فترة في الظمأ فاول شعور مهم شعور الايه الاحتياج ان انا مش محتاج القرآن انا محتاج كل اية في القرآن. اقرأ وارتقي ورتل فان منزلتك عند اخر اية. كل

40
00:11:04.600 --> 00:11:22.000
اية بارتقاء كل اية بدرجة كل اية بقرب كل اية بهدى بتقول اهدنا فاتحة سورة الفاتحة الشيء المغلق هي بتفتحه اسم فاعل فاتحة فانت الطريق مغلق امامك بتطلب من الله عز وجل ان هو يهديك الطريق

41
00:11:22.050 --> 00:11:40.850
ويبصرك بطريقة فبتقول ايه اهدنا الصراط المستقيم وانت خايف انك تسير في طرق الضلال المغضوب عليهم او الضالين. فتقول يا رب في ناس انت انعمت عليهم الحقني بهم. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم. تيجي للسورة اللي بعدها الف لام ميم ذلك. بعض اهل العلم قال

42
00:11:40.850 --> 00:11:53.700
اي الصراط اللي انت طلبته موجود في القرآن انت بتقول له اهدنا يا رب اهدنا فرعون يقول لك هذا الهدى الذي تطلبه وده لك اشارة العلو والارتفاع في بعد معنوي

43
00:11:54.050 --> 00:12:07.100
هذا الهدى الذي تطلبه بين يديك في هذا الكتاب ذلك الكتاب لا ريب بعد القرى بيقف على لا ريب ذلك يعني بيقسمها تلات جمل. ذلك الكتاب اي هو الكتاب الاوحد

44
00:12:07.400 --> 00:12:28.250
لا ريب اي لا ريب يتطرق اليه نفي تماما فيه هدى للمتقين. او لا ريب فيه والقرآن كله هدى للمتقين اا احساس انك ماشي في صحرا لايام وكدت انتهى لك ثم وجدت الماء. وانت بتجري على الماية هو ده احساس اقبالك على القرآن

45
00:12:29.550 --> 00:12:50.400
احساس نسأل الله السلامة والعافية. واحد فقد البصر واعمى. وبدأ ياخد علاج يخليه يبصر فلاول مرة بيشوف الالوان ويشوف الاشياء على حقيقتها كانت توصف له. كان يتحسسها الان يراها هل هذا يفرط في العلاج

46
00:12:51.400 --> 00:13:09.250
يعني انسان بدأ يرى الالوان والاشخاص والحياة والدنيا بدأ يراها بعينه. بسبب علاج معين. هل ده انسان يفرط في ميعاد الحباية هل ده انسان يفرط في الورد هل ده انسان يفرط في فهم كتاب ربنا؟ بعد ما ابصر

47
00:13:09.450 --> 00:13:23.700
ان ربنا سمى القرآن ايه؟ بصائر وبينات تخليك تبصر هي القرآن بيخليك تبسط ليه؟ لانك من غير القرآن بترى الاشياء على غير حقيقتها بدون القرآن انت تعظم الحقير وتحقر العزيم. انت انت ما عندكش رؤية مش شايف

48
00:13:24.450 --> 00:13:49.200
رقم واحد احساس الايه النوم بتغسل ايه؟ الاحتياج رقم اتنين  احساس ان تكتفي بالقرآن عن غيره ان تكتفي بالقرآن عن غيره. قال صلى الله عليه وسلم حد عرف الحديس؟ ليس منا من لم يتغنى بالقرآن

49
00:13:49.250 --> 00:14:06.300
احد معاني الحديس ده اي ليس منا من لم يستغن بالقرآن عن غيره عندك شعور بعد ما اقبلت على القرآن حصل لك حالة الاستغناء مش عايز غيره خلاص لانك لما بصيت في كلام البشر تهت

50
00:14:07.350 --> 00:14:25.450
الواحد لما بيجي يقرأ بنزريات مسلا بعض الفلاسفة وهما ازاي عمالين يحاولوا يوصلوا لفهم الوجود فعلا حالة من التيه والضياع غريبة جدا لانه عايش في ظلمات وعايز يبصر من غير وحي

51
00:14:25.550 --> 00:14:43.450
مستحيل ده فعلا لان الفلسفة هي اللي بحست في مسألة اللي بيسموها الميتافيزيقا يعني اللي هو عايز جواه سؤال ما وراء هزا الوجود ويقولوا كلام في قمة التخريف. مع ان هم عباقرة

52
00:14:43.550 --> 00:15:04.000
يعني هو كعقلية كزكي وزكي جدا لكن دي ما بتجيش بالزكاء دي بتيجي بالايه بالوحي دي ما تجيش بالزكاء ويحاول ويفكر ويجي غيره ويبني عليه ويهدمه وييجي واحد تالت ورابع وافكار وقضايا وحتميات مادية وحتميات اقتصادية ويقول لك حتمية

53
00:15:04.000 --> 00:15:19.500
ويطلع كل ده غلط وتخوض البشرية في تجربة فلان وتطلع غلط وتسمع كلام فلان ونظرية فلان وتطلع غلط ليه ما نستغنيش بالقرآن؟ ليه ما عندناش سقة في القرآن ليه الوقتي ممكن تكلم شاب لو قلت له

54
00:15:20.050 --> 00:15:35.700
اية وقلت له قال ابن عباس فيها ما تحسش ان هو لو قلت له فولتير مسلا قال لو جان جوك روسو كان بيقول آآ لما اختلف مع رد على مش عارف دي كارت وقال له يقول لك بس انا ايه انا

55
00:15:35.700 --> 00:15:51.000
عملت دماغ انا مش فاهم بس انا ايه انا مبسوط. انا مبسوط انك عارف الناس دي. الناس دي واضح ان هي محترمة جدا اه يعني هو اكتفى بدول خلاص  ايه يا عم ايه الانهزام النفسي ده

56
00:15:52.050 --> 00:16:06.650
الناس دي ابدعت في مجالات لكن في مجال الغيب والهدى ومراد ربنا الناس دي ضلت ضلال مبين. الناس دي تاهت الناس دي مجموعة من الناس التايهة في صحرا لازم يكون عندك

57
00:16:06.750 --> 00:16:18.600
آآ العزة استغناء بالوحي في هزا المجال. تستغرب انك تيجي تقول له في الهدى في كتاب الله سبحانه وتعالى. هو مش حاسس اولا زي ما قلنا عشان كده الاول شعور الاحتياج. هو مش حاسس الموضوع

58
00:16:18.600 --> 00:16:35.350
لازمه مش دي الاشكاليات اللي مقابلاها في حياته اصلا يعني لو واحد اشكالياته في الحياة ان هو يهدى ان هو يصل الى مراد الله فاي حد هيقربه من الطريق هيقبل عليه لذلك كان الوداد البيضاوي في قول الله سبحانه وتعالى في سورة طه

59
00:16:35.400 --> 00:16:54.150
اني انست نارا الا يأتيكم منها بقبس او اجد على النار هدى ازن كان البيضاوي قال معنى جميل قال  آآ مش فاكر نصفي معناه يعني كذلك اذهان المتقين دايما مرتبطة بمسألة الهدى. علقوا لنا الهدى هنا معنى الهدى المعنوي الهدى في الطريق الى الله

60
00:16:54.150 --> 00:17:15.650
فبيقول لهم انا لقيت نار يا اما اجيب لكم منها هدى حسي او جايز الاقي حد يقربني من ربنا ده احد معاني يعني عارف انت اللي هو ايه ايه ده انا ممكن الدرس ده يقربني خطوة من ربنا. السلسلة دي انا هسمعها هتقربني خطوة من ربنا. الكتاب ده انا هشتريه هيقربني خطوة من ربنا. انا الصورة دي انا هعيش معها هتقربني من ربنا

61
00:17:16.100 --> 00:17:32.600
اقرأ وارتقي انا عايز ارتقي في علاقتي بالله ده شعور الاحتياج. الشعور التاني لما اقبل على القرآن وجد بغيته  مش بيتعامل مع القرآن هو والكتاب لأ ذلك الكتاب. لو اللي يعرب

62
00:17:32.650 --> 00:17:47.100
من المفسرين او اللغويين والنحويين اللي بيعرب الكتاب خبر ذلك بيقول هنا ده بيفيد الحصر لمبتدأ وخبر معرفة ده بيفيد الحصر يعني ايه بيفيد الحصر؟ يعني هو الكتاب وفقط لا يبحث عن كتاب غيري

63
00:17:47.750 --> 00:18:03.500
استغناء ليس منا من لم يتغنى بالقرآن ان يستغني بالقرآن عن الغيب. وحتى التغني بمعناه اه اللي هو احنا بلغة البتاع اللي هو بيدندن يعني وزي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال حولها انا ومعاذ ندندن. لما قال له اللهم ادخلني الجنة والجنة من النار. ان واحد

64
00:18:03.500 --> 00:18:18.000
اياته كلها ماشي لان هو كان اللي بيدندن دوت لما يكون تعبان وفي سفر فعايز حاجة ايه تساعده في الطريق فكانوا بينشدوا الاشعار فالمؤمن اللي بيساعده في الطريق انه يتغنى بالقرآن

65
00:18:18.100 --> 00:18:30.300
فبالتالي هو مستغني بالقرآن مش محتاج حاجة تانية في زاده في السير في كزاد في السير في طريق الله سبحانه وتعالى هو لا يحتاج الى غفران فالشعور ان هو رضيت بالوحي

66
00:18:30.800 --> 00:18:49.750
زي ما تقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم في شعور الرضا بالوحي مكتفي حاسس انه مبسوط قوي بالمية واربعتاشر سورة طاير بهم وقاعد متخيل حياته كلها بيفهم في المية اربعتاشر سورة

67
00:18:51.000 --> 00:19:14.700
وقاعد بيتخيل حياته بيتنقل بين جنة البقرة وبستان المائدة وخيرات سورة النساء وآل عمران وقاعد بيتخيل حياته كده قاعد بيتنقل بين هذه الجنات ومتعة حياته انه كل فترة يتسور صورة صورة ليدخل فيها ويرى ما فيها من جنات

68
00:19:14.900 --> 00:19:33.150
دي متعته في الحياة زي ما المؤمنين بيقولوا في اخر سورة التوبة يقول الذين امنوا ايه؟ لولا نزلت سورة ولا دي في محمد ان هو ايه لولا نزلت سورة وزي المؤمنين بيقولوا في اخر التوبة عيوبكم زادتهم هذه ايمانا

69
00:19:33.900 --> 00:19:46.250
كل صورة بتزوده ايمان بتزوده معاني يا جماعة ده اللي اللي بيدخل فيلم في السينما او بيتفرج عليه مش لازم بس ما اعرفش انا ايه اللي خان اقوله ازاي اللي بيتفرج على فيلم في اي حتة مش لازم فيلم

70
00:19:46.900 --> 00:20:04.600
ويكون بس عشان قصدي فيلم جديد يعني ويكون هو ما شافوش يزرع جواه شعور مسلا بالفرح بالضحك بالسعادة واتزرع جواه حاجة جديدة ما كتش موجودة. تلاقيه مبسوط خارج سعيد مش مستخسر الفلوس اكتسب حاجة جديدة

71
00:20:04.850 --> 00:20:21.350
اللي بيتعلم صنعة بتلاقيه مبسوط طب اللي قرب من ربنا اللي فهم اية ده ما يبقاش مبسوط ازاي ده بيرتقي الان في علاقته بالله دي من اخطر العمليات اللي بتتم في الارض مدارسة القرآن

72
00:20:21.400 --> 00:20:37.900
فاول لما مجموعة تقعد في مسجد ويبدأوا المدارسة ما اجتمع اهو اجتماع اهو. ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويدرسه. ايه اللي بيحصل؟ على طول حافتهم الايه؟ الملايكة

73
00:20:38.250 --> 00:20:58.150
خلاص ونزلت عليهم السكينة ويذكرون انت يعني كل الاحتفاء ده يعني تخيل كده معي مكان في غابة بعيدة ومش موجود ومهجور ومجموعة راجل بسيط راجل فلاح والتاني راجل غلبان وتلاتة قعد المصحف طب علمنا اية قرأ اية سورة الكهف سورة ياسين

74
00:20:58.400 --> 00:21:17.850
طب تعالي نتدارس طب حد عنده قرأ حد سمع فيه حاجة قلت له مشهد بسيط عابر ملايكة تحفه والسكينة والرحمة ويذكرهم الله من عندك ليه هذا الان مشهد الاستضاءة هذا الان هو مشهد صناعة النور للبشرية

75
00:21:18.300 --> 00:21:34.750
هذا الان هو المشهد الذي لو غاب عاشت البشرية في التيه هذا الان هو المشهد الذي بدونه تفسد الارض. ظهر الفساد في البر والبحر  يعني لابد ان نقدر ذلك. احنا مش حاسين بقيمة ده

76
00:21:35.650 --> 00:21:50.850
فانت بتسمع اية ومعناها مش يعني مش حاسس بحاجة جديدة يعني او ماشي فهمت معنى ايه؟ مش فاهم خطورة غياب هذه الاية تبقى اول شعور شعور احتياج انا محتاج القرآن

77
00:21:51.150 --> 00:22:05.050
انا لازم ازرع جوايا كده انا محتاج الى هذا الكتاب احتاج الى هذا الكتاب يعني بدون هذا الكتاب اعمى بدون هذا الكتاب انا تايه بدون هذا الكتاب انا مريض بالقرآن شفاء في قلوبهم مرض

78
00:22:05.850 --> 00:22:19.550
والعياذ بالله انا بدون هذا الكتاب ميت قرآن روح وكذلك اوحينا اليك روحا من لذلك ربنا بيقول النبي صلى الله عليه وسلم ايه ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. عارف اللي هو قبل وبعد

79
00:22:20.150 --> 00:22:41.650
يعني النبي صلى الله عليه وسلم قبل الوحي قاعد في الغار يا رب ارضيك ازاي بعض اهل العلم قال من معاني قول الله سبحانه وتعالى فوضعنا عنك وزرك. الوزر الحمل الثقيل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان شايل حمل تقيل عايز يوصل لربنا وعايز يصلح الناس على مراد الله ومش عارف ما معهوش

80
00:22:41.650 --> 00:22:52.350
هدى هو يوقن ان هذا الكون له كان يتحنس اليه ذوات العدد وهو موحد صلى الله عليه وسلم لكن ما عهوش التفاصيل الهدى اللي يتحرك بها في الارض. مش عارف

81
00:22:52.550 --> 00:23:09.850
بدون وحي انعزل لما جاء الوحي نزل اليهم بدون وعي ايه اللي حصل اتعزل مش عارف يعمل ايه بمجرد ما جاء يقرأ نزل نزل للناس بل لما نزل عليه اقرأ وتدثر

82
00:23:09.950 --> 00:23:31.450
الوحي ينزل له قال له انت قم فانزل والوحي مش نازل عشان تكمل في الانعزال او في التدخل قم فانزل اتحرك انت خلاص الان تملك النور انزل الى البشرية فشعور الاحتياج ده مهم انك تقبل على القرآن بهذه الشعور. الشعور التاني شعور الاكتفاء بهذا القرآن

83
00:23:32.450 --> 00:23:50.150
عارف زي ما آآ ربنا يرزقنا الفردوس لا يبغون عنها حولا طب تقول له تعال اوديك مكان لا لا انا عايز اقعد هنا طب في اماكن تانية؟ لا انا عايز افضل هنا مش عايز يتحول عن الفردوس. ففي واحد لما بيقبل على القرآن تقول له طب انا اجيب لك حاجات تقول له انا ايه

84
00:23:50.450 --> 00:24:12.450
انا راضي بكتاب الله سبحانه وتعالى الشعور التالت اللي مفروض تستصحبه العنا وفقت لتحقيق معنى الاحتياج وخطورة القرآن في حياتي وخطورة غياب القرآن عني الشعور الاول الشعور التاني اقبلت مكتفيا به

85
00:24:12.800 --> 00:24:27.900
فلما بكتفي بالقرآن بيحصل لي نوع من تحديد الوجهة ما بقاش مشتت يعني الشعور الاول غيابه يخليك ما تروحش للقرآن اصلا الشعور التاني غيابه يخليك رايح للقرآن وانت بتقدم رجله بتتأخر رجليه

86
00:24:28.150 --> 00:24:42.150
ما لوش تبص هنا شوية وهنا شوية مش مركز مش خالص للقرآن مش صافي للقرآن. ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. اللي هو زي ما ابن عباس بيقول مجاهد لا يحدث نفسه بغير القرآن

87
00:24:42.150 --> 00:24:56.700
اللي هو مش مصفي نفسه القرآن مش سلما للقرآن ده غياب الشعور التاني. طيب بفضل الله واحد وفق للاولاني الاحتياج فاقبل الشعور التاني وفق ليه برضو اقتنع مش اقتنع اي قان

88
00:24:57.550 --> 00:25:15.350
ايقن ان القرآن هو اللي فيه الهدى واللي فيه الحل  وهو وحده فقط الشعور التالت بدأ يقرأ بقى. الشعورين دول دفعوه للقراءة. الشعور التالت بعد ما بدأ يقرأ بتعامل مع القرآن على انه حقائق. بالحق انزلناه

89
00:25:16.000 --> 00:25:34.700
طب الحق نزل على انه ايه حقائق مش نزريات بنطبقها عشان نرجع نصلحها مش مخطوطات جات لنا ناقصة حاجات زي الانجيل. فلما بننزل الواقع ونلاقيها مش متظبطة نرجع نغيرها ونقول جايز الكلمة دي ككزا فنخليها

90
00:25:34.700 --> 00:25:51.850
هكزا طب ما جابتش طب ما جايز كزا طب ما ويقعدوا ايه؟ يغيروا. طب يقول لك بلاش السفر ده اصلا مش محتاجينه ده كلام النقاد بتوعهم في في الانجيل شعور ان القرآن فيه ايه

91
00:25:52.550 --> 00:26:05.700
في ايه ايه يا جماعة؟ حقائق. حقائق يعني ايه حقائق يعني لما ربنا يقول العاقبة للمتقين يبقى العاقبة للمتقين بس انا مش شايف الوقت العاقبة للمتقين لأ هي العاقبة للمتقين

92
00:26:06.350 --> 00:26:21.000
عارف زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال له قه عسلا قال يا رسول الله سقيت عسلا فازدادت بطنه استطلاقا. بطنه قال النبي صلى الله عليه وسلم اسقه عسلا الثانية. فراح سقاه عسل في بطن اخيه زادت

93
00:26:21.650 --> 00:26:35.950
في التعب فقال له في الثالثة صلى الله عليه وسلم قه عسلا قه عسلا صدق الله وكذبت بطن اخيك. فسقاه في الرابعة فشفاه الله هو هنا قيل ان ده بوحي

94
00:26:36.050 --> 00:26:47.850
او ان ده بعضهم حاول يتأول لمسألة زي الجرعات ايا كان يعني ده ايه شوف يقين النبي صلى الله عليه وسلم في امر ربنا قال له ايه؟ قه عسلا صدق الله وكذب البرلمان

95
00:26:48.750 --> 00:27:07.300
احنا جينا نطبق النزام الاقتصادي الاسلامي لقيناه بيجيب لنا تخلف صدق الله وكذب السوق فكده نشوف السياسة الشرعية ونطبقها لقيناها ما بتأكلش عيش. صدق الله وكذبت السياسة بتاعتكم. ده لازم يبقى شعور لما ربنا يقول لك فهو يخلفه يبقى فهو يخلفه

96
00:27:07.450 --> 00:27:25.150
طب انا ما شفتهاش هتشوفها وغيرك هيشوف تعامل معه على انها حقائق غير قابلة للتجربة اصلا. يعني اللي لسه بيتعامل مع القرآن بالتجربة ونزرية وطب ما جايز ده مش هيستفاد من القوة ان الاستفادة الامسل

97
00:27:25.600 --> 00:27:47.500
المسلم ومش بس في في الجمل الخبرية في القصص يعني لما ربنا سبحانه وتعالى يقول لنا فخسفنا به وبداره الارض ده حصل والله العزيم حصل ده حصل يعني بالفعل دار قارون فعلا

98
00:27:47.600 --> 00:28:03.450
خسف به فعلا قارون كان غني لدرجة ان مفاتح الكنوز كانت تنوء بها العصب. بالفعل ده كان موجود بالفعل موسى عليه السلام ضرب بعصاه البحر فانشق. ده حصل والله العزيم حصل

99
00:28:04.550 --> 00:28:20.250
تقرأ الكلام ده دي حقائق مش قصص بتحكى آآ يعني بحيس ان ايه زي ما بعض الناس العياز بالله يقول لك ايه اصل النص القرآني مش ما بيقصدش يعني المعنى ده بايه؟ ده بس حاجات نسترشد بها زي الاساطير كده والعياذ بالله

100
00:28:20.250 --> 00:28:40.950
لا هذه ايه حقائق اي جمل خبرية او قصصية قصصي ايضا من الاخبار لكن اقصد جملة خبرية بتنشئ عندك معنى زي ان هو يخلفه زي العاقبة للمتقين آآ وان الله عز وجل ينجي الذين امنوا هذه حقائق

101
00:28:41.750 --> 00:28:59.950
التعامل معها بالقلب المتردد الشاك خليك ما تستفدش الاستفادة المسلمة الشعور الاول شعور احتياج وده مهم لان اللي وراه معتمد عليه احنا قلنا من القواعد المهمة يعني هقول لكم على حاجة فكرة الاحتياج دي

102
00:29:00.450 --> 00:29:18.450
عارف لما تبقى تعبان ومخنوق وآآ مش طايق حد وبقالك فترة ما صليتش وبقى لك فترة ما سمعتش قرآن والشغل مبهدلك وعندك مشاكل في البيت وبعدين تقوم تصلي ركعتين ورا واحد صوته حلو

103
00:29:18.600 --> 00:29:36.400
وبعدين يقوم الامام يقول ايه؟ ما ودعك ربك وما قلى انت ممكن فجأة تلاقيك ايه منهار من العياط ليه انت كنت محتاج تسمعها كنت محتاجها قوي تسمعها. اللي بيدخل القرآن وهو محتاج القاعدة ان على قدر احتياجك للشيء على قدر استفادتك منه. هتتعامل بنوع

104
00:29:36.400 --> 00:29:55.650
من الاستغناء هتلاقيك ايه بتتعامل شف واحد جعان مسلا قعد يومين ما كلش وسيبه على فرخة شوف شف هيعمل فيها ايه شف هتطلع من تحت وعاملة ازاي هتطلع منه اه

105
00:29:55.900 --> 00:30:13.350
تشوف واحد بقى شبعان وحطيت له نفسه تلاقيه قاعد بايه انت عامل كده وياكل اه تلاقيه مش مش اه فبتلاقي واحد بيتعامل مع القرآن كده واللي هي المسألة مع الفارق نتعامل ايه ان هو

106
00:30:13.750 --> 00:30:27.150
اه اية في الصفحة اية في الجزء يعني جزء في رمضان اه والله في اية تقريبا علقت معي هو قاعد ايه؟ مش حاسس ان هو محتاج كل اية مش حاسس

107
00:30:28.450 --> 00:30:45.900
ده مش لازم يتحقق في رمضان بس ده هدف حياة يعني ده شعور تعيش به حياتك تجاه هذا الكتاب تجاه هزه المعجزة الاحتياج الاكتفاء الحقائق رقم اربعة وده المهم بقى

108
00:30:46.600 --> 00:31:04.100
واختم بها يعني انك تحول ده لعمل لان الاعمال هي اللي بتبين ازا كنت موقن ومصدق بالغيب ولا لأ يعني انت ممكن تقول انا احتجت للقرآن اقبلت على القرآن اكتفيت بالقرآن صدقت القرآن

109
00:31:04.550 --> 00:31:21.550
لو انت صادق في التلاتة المفروض تلقائيا ينتج تنفيز الصحابة لما المشاعر اللي احنا بنقولها وبنفردها دي كانت واكثر من ذلك بكثير بداخلهم كانوا بيتعاملوا مع الموضوع نهاجر نهاجر يعني

110
00:31:22.100 --> 00:31:38.100
لما صدقوا الاسراء والمعراج ده كان منبني عليه اعمال معناه ان احنا امة هتستمر وامة هتملك المسجد الاقصى وامة يحدس لها التمكين في الارض يعني مش مجرد وان كان في ناس سقطت في مجرد هذا البلاء

111
00:31:38.650 --> 00:31:50.250
البلاء الاعتقادي انه يصدق ان النبي صلى الله عليه وسلم اسري به الى المسجد الاقصى وعرج به الى السماء. ده في حد زاته ابتلاء عقدي لكن هذا ايضا بيتضمن معنى ان هذه الدعوة مستمرة

112
00:31:50.700 --> 00:32:07.350
فبالتالي جت بعدها الهجرة طب لكل المسلمين دولة يبقى ازا لما تقول لي انا احتجت اليه واكتفيت به واقبلت عليه وصدقت به ثم لا ينتج عمل يعني افكارك ومبادئك وعقيدتك

113
00:32:07.750 --> 00:32:25.000
ومنهجك في الحياة مش مستقى من القرآن من افكار تانية وتقول لي انا مصدق للقرآن طب ازاي من معاني الكذب احيانا ايه؟ المخالفة بين القول والعمل انك بتقول حاجة وكلامك وافعلك حاجة تانية

114
00:32:25.700 --> 00:32:48.900
في تضاد لما قريش قالوا ايه؟ بعضهم قال لو كانت كلمة لو قلناها احنا عارفين تبعات الكلمة فتبعات ان توقن بحقيقة التوحيد تبعات ان توقن بحقيقة الاخرة. وان الدار الاخرة لهي الحيوان. اي الحياة الحقيقية

115
00:32:49.100 --> 00:33:05.200
لما ربنا يقول وبالاخرة هم يوقنون انا محتاج لها اكتفيت بها صدقتها طب فين عمل بقى؟ هل ده شعور واحد ممكن بالاخرة هل دي اعمال انسان مقيم بالاخرة اتكلم عن نفسي

116
00:33:05.250 --> 00:33:17.800
هل دي اعمال انسان مقيم بالاخرة؟ فين؟ هل دي اعمال انسان بيظن ان الحياة الحقيقية في الاخرة هل دي اعمال انسان مظنة العاقبة للمتقين؟ وان الله سينصر هذا الدين بزاف

117
00:33:17.950 --> 00:33:40.750
يبقى اذا رقم اربعة ربنا سبحانه وتعالى بيقول ونعم اجر الايه العاملين اللي كان جواه مشاعر حذر الاخرة عمل ايه اللي بيحضر الاخرة جت فين يحضر الاخرة؟ ايوة جت فين؟ قام صلى طول الليل قام من هو قانت اناء الليل ساجدا وقيام الليل ليه

118
00:33:41.250 --> 00:33:59.500
عشان في عقيدة يحذر فهذه العقيدة ولدت ايه ما لوش عمل فاحذروا الاخرة ومش خايف من المعاصي يعني القرآن لما يقول ان الزنوب تسببت في هزيمة احد وان ذنب تسبب في نزول ادم

119
00:33:59.700 --> 00:34:14.950
من السماء. وان الذنوب ولا سيما لو كبائر وكفر تؤدي الى اهلاك الناس والظالمين وانا ما ابقاش خايف من الزنب. يبقى انت كده مش موقن تخيل بقى انسان يخشى الله عز وجل الغيب ومرعوب من زنبه

120
00:34:15.850 --> 00:34:31.050
مرعوب قاعد كده هو في مجموعة من النعم وخايف الزنب يجي يبوز له حياته يعني ربنا ادى له مجموعة من النعم مرعوب لان هو موقن ان الزنب لو جه هيبوز الدنيا

121
00:34:31.700 --> 00:34:46.650
وده عنده يقين خلاص فهو يؤمن بالغيب هو فاهم ان الذنوب لها اثر بالفعل مش بيتعامل مع الزنوب انها عادي لأ هو لها اثر حقيقي في حياتي بما كسبت ايدي الناس ليذيقه

122
00:34:47.200 --> 00:35:11.200
حينما تذوق اسر الزنب المفروض ان العقائد لو الواحد تعامل مع القرآن على انه حقائق المفروض ده يولد ايه تعبان ويولد انسان مختلف بيقول للانسان مختلف يعني ايه والد انسان مختلف؟ يعني بقت طريقة تفكيره مختلفة. طريقة حياته مختلفة. بقى بينظر للحياة بمنزور مختلف. بقى بيتعامل

123
00:35:11.200 --> 00:35:26.500
مع الناس بطريقة مختلفة. هو ده اللي المفروض نقول عليه ملتزم بنقول عليه ايه ملتزم يعني ايه ملتزم بقى يعني اقبل على القرآن فغير من طريقة تفكير ومن طريقة حياته ومن مبادئه

124
00:35:26.650 --> 00:35:41.250
ومن عقائدي ومن التقاليد وخلاها وفق موادر ربنا سبحانه وتعالى. ولقت الحاجات دي تتحول عنده الى حقائق وبدأ يطبقها يقوم ويقع يعني طبيعي انه بيسقط في المعصية لكن هو ده معناه نقول ملتزم معناه ان هو تخلص

125
00:35:41.400 --> 00:35:55.650
من اي مصدر لبناء العقائد ولم يبقي الا القرآن سابوا بقى من ضغط الواقع ومن تقييمات الواقع ومن معايير الواقع ومبادئ الواقع والقضاء سببه من كل ده واقبل على كتاب الله سبحانه وتعالى

126
00:35:56.100 --> 00:36:14.800
فلما حد يقول له هذا الامر عظيم. وبعدين يفتح المصحف يلاقي هذا الامر حقير قلت له لأ معلش عندنا بالمنهج ان ايه هذا الامر حقير فكل ما يحصل مشكلة والله طب تعال

127
00:36:15.800 --> 00:36:30.950
هنتحاكم الى هذا الكتاب والى سنة النبي صلى الله عليه وسلم فلما نتحاكم الى الوحي القرآن والسنة ساعتها بيحصل نوع من الايه؟ من الاكتفاء خلاص مش محتاج حاجة تاني يبقى ازا

128
00:36:31.050 --> 00:36:53.550
عايزين قبل رمضان تستقر جواك شعور احتياج شعور الاكتفاء بالقرآن شعور ان انا اتعامل مع حقائق قرآنية دي حقائق الغيب اللي انا ما شفتوش دي حقيقة كان الرحمن على العرش استوى دي حقيقة. ان فيه ناس هتدخل النار يصطخون فيها والعياذ بالله. هذه حقيقة

129
00:36:53.650 --> 00:37:10.800
الطير الابابيل هذه كانت حقيقة كل ما تقرأه في القرآن هو حقائق سواء جمل وعقائد ومبادئ بتخبر بها دي حقائق لابد ان تطبقها او قصص او اوامر تطبقها. رقم اربعة ان انا احول المنزومة الى ايه

130
00:37:10.900 --> 00:37:23.250
اه الى اعمال زي ما قلنا اللي بيحذر الاخرة قام يصلي اللي بيحضر من المعاصي يبتعد عنه يخشى الله عز وجل بالغيب يبتعد عن المعصية حتى لو ما حدش شايفه

131
00:37:23.850 --> 00:37:39.100
تعب ان ربنا سبحانه وتعالى يطلع عليك الان او في اي وقت يجد ان دماغك مشغول ازاي يرضيك يا رب طلع على قلبك قلبك مشغول يا رب انا عندي نقص في التوكل

132
00:37:39.350 --> 00:37:53.450
انا وحش يعني انا انا وحش انا نفسي ابقى احسن من كده ان الله لا ينظر الى صوركم ولا يجددكم ولكن ينظر الى فانت قاعد مشغول قوي بنظر الرب الى قلبك. دي شاغلاك

133
00:37:54.600 --> 00:38:15.000
عارف كان الشيخ يعقوب كان ابتلي بفقد احد اولاده كان مر بالتجربة دي اكسر من مرة حتى كان بيحكي دايما المرة الاولانية اه يعني الاختبار كان صعب هو في احد اه مرتين اظن هو ابتلي بالامر ده ربنا يحفز لنا اولادنا يعني

134
00:38:15.600 --> 00:38:29.600
ابتلي بفقد ولده فكان بيقول ان هو بيحاول يحقق مقام الرضا وقاعد يجاهد نفسه فكان وهو بيحاول يجاهد بيقول ايه؟ انا مكسوف منك قوي يا رب ما هو لسه قلبه ايه

135
00:38:29.800 --> 00:38:44.450
عارف شعور ان انت مكسوف من ربنا ان ربنا مطلع على قلبك وانت عارف كويس ان في قلبك يعني من الايات المرعبة الحمد لله ان احنا ما كناش في في زمن النبوة

136
00:38:44.550 --> 00:38:57.500
لو لو والعياذ بالله يعني لو كنا من المنافقين يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبئهم ايه  بما في صدورهم تخيل لو نزل واحد يطلع اللي جواك يا هادي الفضايح

137
00:38:57.800 --> 00:39:21.500
تخيل كل اللي جواك بصدرك من شهوات وافكار وشبهات تخيل ده يطلع  ربنا يسترنا اللي عنده القرآن دي بقت حقائق والسنة ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى جسدكم ولكن ينظر الى قلوبكم

138
00:39:21.550 --> 00:39:39.100
اللي طلع هيك ويلاقيك قاعد بتحاول تحسن من ده الله عز وجل يحبك عايزين نجتهد المشاعر دي اولا عشان لما تدخل على القرآن تستفيد فيه بفضل الله جهود كتير فيه بقى الفنيات وشروح للكلمات وشروح للآيات

139
00:39:39.200 --> 00:39:56.250
لكن احيانا نمر على هذه الكتب ونحن لا نشعر بقيمته انتم قلت لكم قبل كده بيتهيأ لي مسال واحد لقى كتاب كيف تصبح مليونير  لو افترضنا ان الكتاب ده صحيح يعني وهو ملياردير

140
00:39:57.050 --> 00:40:13.700
هنتعامل مع الكتاب ازاي؟ مش هيقراه. او مش في دماغه الفلوس. طب واحد هيموت ويجيب فلوس وقالوا له ان كل اللي قرأ الكتاب ده حرف حرف وطبق اللي فيه بالزبط بقى مليونير. تخيل لما يقال لك ان الصحابة

141
00:40:13.900 --> 00:40:29.250
وحسادة العالم وافضل من سار على الارض بعد الانبياء لما طبقوا الكتاب ده يعني ده قابل للتطبيق. لزلك تقول ايه اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم الطريق اتمشى بالفعل فيه ناس بالفعل وفقت ونجحت

142
00:40:30.850 --> 00:40:40.850
فانت بتتعامل مع الكتاب طبق بالفعل. كان فيه نموزج عملي له. فاسأل الله عز وجل انه يرزقنا فهم كتابه والعمل بكتابه. وان يجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته. قولوا

143
00:40:40.850 --> 00:40:44.950
ولهذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك