1
00:00:00.450 --> 00:01:00.450
اه اه اه اه قذر رسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله

2
00:01:00.450 --> 00:01:20.450
وتعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم ما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور

3
00:01:20.450 --> 00:01:40.450
رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناه او منهجية ما راعيناها. ونسأل الله سبحانه وبحمده آآ ان يعيذنا من زوال نعمته وتحول عافيته وفجاءة نقمته وجميع سخطه ونسأله سبحانه وبحمده

4
00:01:40.450 --> 00:02:00.450
اه الا يحرمنا ابدا شرف الحديث عنه ولا شرف مدارسة كتابه. احنا كنا اه بدأنا كده في هذا الموسم السادس اه يعني سريع كده لو صح التعبير علشان بس الناس نذكر الناس احنا بدأنا في هذا الموسم السادس في الحلول القرآنية آآ

5
00:02:00.450 --> 00:02:20.450
اه المشكلات الانسانية لكن على مستويات تفصيلية. يمكن احنا في المواسم الخمسة السابقة كنا عمالين شوية نفسر شوية نفسر مفصل اه يعني كنا يعني ده بنقول دايما هو هزا البرنامج ضمن مشروع برنامج الحلول القرآنية للمشكلات

6
00:02:20.450 --> 00:02:36.600
سانية وضمن مشروع رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن قلنا انه في مستويين مستوى مختصر كده مناسب يعني ان شاء الله احتمال قريب ينزل فيه دورة تأهيلية عن بعد. آآ هذا البرنامج في الحقيقة

7
00:02:36.600 --> 00:02:56.600
آآ يعني سهل ويسير وبسيط ويعني ممكن يدخل انسان على ده. لكن احنا احتجنا الحقيقة بعد فترة بقى ان احنا عايزين آآ يعني يعني مناقشة تفصيلية للحلول القرآنية للمشكلات الانسانية. آآ يمكن كنا على مستوى التحليل كان عندنا شوية تفصيل

8
00:02:56.600 --> 00:03:16.600
لكن احنا بقى على مستوى اه حلول محتاجين مزيد من التفاصيل. وده اللي خلانا اه يمكن نقف مع هذا اشكال ونشوف يعني يعني ما ينبغي حياله من الاقوال والاعمال والاحوال والخلال آآ نقف مع هذا الاشكال الاشكال

9
00:03:16.600 --> 00:03:36.600
المتعلق بالنصر او بالانجاز الحقيقة الاشكال ده يعني انا يعني بشكل شخصي المسألة دي ممكن الواحد من ان هو صغير وشغالاه جدا مسألة كيف ينصر كيف ينجز كيف ينجح كيف يفلح. واعتقد ان مش تشغلني لوحدي يعني شاغلة معظم الناس. لكن

10
00:03:36.600 --> 00:03:56.600
في الحقيقة يعني هي مسألة في منتهى الاهمية والخطورة وانا ازعم يعني ان اه صراحة الوحي اه الدماغ الواحد في المسألة دي يعني الحمد لله تسديدا كبيرا واراح الواحد من عناء كتير من التساؤلات والاشكالات اللي كانت متعلقة بهذه القضية

11
00:03:56.600 --> 00:04:20.150
المهم يعني ببساطة شديدة احنا الحلول المتعلقة بالنصر او الانجاز. آآ في رأيي ان موجودة في يعني في هذه النسخة اللي دايما نقول هي سبحان الملك يعني موجزة اه لكنها مركزة بل معجزة

12
00:04:20.500 --> 00:04:40.500
يعني هي معجزة لكنها مركزة بل معجزة. آآ في هذه السورة العظيمة سورة النصر واحنا خصصنا لها كتاب والحقيقة ما وفيناها حقها يعني وفي الحلقات الماضية احنا كنا بنعمل حاجتين بنحاول ان احنا آآ نستعرض المنهجية كده بس يعني على السريع آآ

13
00:04:40.500 --> 00:05:00.500
آآ لان ده واحد من مشكلات الناس. وفي نفس الوقت كنا بنحاول ناخد يعني ايه كمثال تطبيقي آآ او امثلة تطبيقية. آآ هتساعدنا فيما يخص المنهجية. اه يمكن مشينا شوية. اه وكت عايز افكر حضراتكم ان ان مسلا فيما يتعلق بالنصر او

14
00:05:00.500 --> 00:05:20.500
اه كنت بقول ان الناس مشكلتها اه يعني مش ان هم مش عارفين ان مثلا ممكن يكون حل مشكلة الانجاز دي في صورة في النصر. اعتقد ان دي مش مش هي مشكلة. آآ او حتى في القرآن يعني بس ممكن المشاكل في حاجات تانية. زي

15
00:05:20.500 --> 00:05:40.500
زي ما بيقولوا ان هم عندهم يعني اشكال في المعلومات او نقص معلومات ممكن يكون عندهم نقص ادوات تمام؟ اه نقص اليات. تمام؟ اه لذلك احنا كنا بنقول مثلا الناس ممكن تكون عارفة ان الحل في في مثلا في الاية دي او في السورة دي بس ما عندوش الدافعية يعني

16
00:05:40.500 --> 00:05:53.500
اه يعني كما قال ربي سبحانه وبحمده ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن. فممكن الشخص يكون يريد فعلا لكن دايما بنقول هو عنده ارادة بس مش عنده ادارة. وممكن شخص يكون

17
00:05:53.500 --> 00:06:12.750
نريد بس الارادة بتاعته ما هياش قوية كفاية يعني فكرة ومن اراد وهو مؤمن هي دي يعني وساعة لا وهم يعني خلوا وسعي لها وسعيها دلوقتي لان هي دي دي حاجة ده تحدي مهم ان الانسان اه محتاج وده واحد من الاشكالات انه يعني يسعى للامر سعيه هو

18
00:06:12.950 --> 00:06:28.600
مش واساء على الهوا وخلاص وساعة لها سعيها سعيها اللائق بها. سعيها اللازم لها تمام؟ آآ ربي قال فاولئك كان سعيهم مشكورا. موعودين بان هم يشكر الله لهم هذا السعي. وينجحوا ويوفقوا مش يعني مش بس يعني

19
00:06:28.600 --> 00:06:44.850
يبارك الله لهم في هذا السعي. هذا الوعد من ربي سبحانه وبحمده كان له اشتراطات. آآ في الارادة لوحدها مش كفاية. ومن اراد لأ في الارادة دي محتاجة وهو مؤمن. طبعا هو مؤمن يعني من اعظم ما يقدمه الايمان للانسان

20
00:06:45.550 --> 00:07:05.550
الدافعية الإقبال انه يبقى عنده دافعية اكثر عنده اقبال اكثر آآ فهذا من اعظم ما يقدمه الايمان للانسان. تمام فممكن الناس فعلا تكون عارفة ان الحل في الامر الفلاني الحل في الاية الفلانية الحل في الصورة الفلانية. لكن ما تجدش عنده الدافعية اللازمة

21
00:07:06.350 --> 00:07:26.350
ما تجدش عنده الاقبال الحماس اللازم. تمام؟ ما تجدش عنده وهو مؤمن. انا مؤمن بحاجة النهاردة لا. فيه فرق كبير ما بين ان انا بعمل حاجة كده وخلاص بعملها كتقضية واجب او اعملها عشان انا مأمر بيها او بعملها عشان اتقالتلي او او باخد العلاج اللي قالي عليه الدكتور ده علشان خاطر ان انا اا يعني هو

22
00:07:26.350 --> 00:07:46.350
قال لي كده بس انا ما ليش مقتنع. ما ما ليش لان لان الايمان اصلا الايمان ده يقوم على على ساق التصديق قلبي. وآآ اه يعني بشكل واضح على سقل اعتقاد اليقين اه فبشكل اساسي الانسان لما يكون مؤمن بحاجة فبيكون عنده مساحة قناعة

23
00:07:46.350 --> 00:08:09.800
عليه بها مساحة اعتقاد ان مساحة يقين عالية. فكل ما المساحة دي زادت ويعني هذا التصديق القلبي ولا شك سيؤثر في التصديق القولي في ثقل في التصديق العملي. تمام هو ويلي كما نقول دائما يلي التصديق التوثيق والتحقيق. يعني ايه لهذا التصديق؟ توفيق وتحقيق

24
00:08:09.800 --> 00:08:29.800
الشاهد ان الانسان آآ كل ما دفعته ازدادت كل ما كان اقباله اشد. طيب وده الحقيقة هياخدنا بقى للحتة اللي احنا وقفنا عندها ها بالضبط آآ احنا كنا عرفنا عرفنا ان ازاي سورة النصر فعلا ممكن تكون فيها حلول للمشكلات المتعلقة

25
00:08:29.800 --> 00:08:42.850
مصر او بالانجاز او بالفلاح او بالنجاح او غيرها. سواء كان عدم حصوله من الاساس. دايما نقول دايما سواء كان الغياب او الاضطراب. سواء كان الغياب او الاضطراب. الغياب بغيب اصلا النصر او الانجاز ده

26
00:08:43.000 --> 00:09:03.000
او اضطرابه اضطرابه ان هو ما يحصلش كاملا آآ يحصل معكوسا آآ ما يستمرش وغيرها من ما يحصلوش استقرار ما يحصلوش مش استمرار ما يحصلوش اتمام ما يحصلوش دوام ما يحصلش معه اهتداء ما يحصلش استواء حتى الانتهاء. كل هذه اشكالات يعني حاضرة. هذه الاشكالات

27
00:09:03.000 --> 00:09:23.000
جميعا يعني تمام؟ احنا اما نيجي نبص احنا شايفين ان سورة النصر فيها حل مؤمنين بذلك. لكن الحقيقة مساحة الايمان دي ومساحة الدافعية محتاجة تزداد محتاجة تعلى شوية. يعني انت حضرتك النهاردة خليني اقرب المسألة اكتر. انت حضرتك النهاردة آآ

28
00:09:23.000 --> 00:09:42.550
لما مثلا يكون عندك مشكلة ما وليكن المشكلة دي مثلا مشكلة آآ مالية او اقتصادية انت في ازمة سواء كانت الازمة دي اقتصادية اجتماعية ايا كان وضعها وبعدين تسمع قول ربك ومن يتق الله يجعل له مخرجا

29
00:09:42.700 --> 00:09:58.800
ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ان الله بالغ امره. بالغ امره في القراءة. ماشي؟ ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا

30
00:09:59.000 --> 00:10:14.950
يعني ده توجيه واضح جدا لان انت محتاج تتقي وتتوكل طب اه ما احنا عارفين اهو تمام زي الفل عارفين كلنا عارفين. يعني انا النهاردة لما ابقى في ضيق  لما ابقى في ازمة

31
00:10:15.350 --> 00:10:31.250
طيب ايه الحل؟ الحل اتقال لي شوف التقوى شوف التقوى شوف ايه اللي انت اخليت مني التقوى بل يعني آآ زود منسوب التقوى. ها والتوكل يجي واحد يقول لي اصلا انا دكتور ما اعرفش يعني ايه تقوى

32
00:10:32.050 --> 00:10:54.800
ولا اعرف ان يتوكل ولا اعرف يتعمله ازاي اصلا ماشي قرفنا. بص يا سيدي التقوى واحد اتنين تلاتة التوكل واحد اتنين تلاتة تمام؟ تمام امين امين ياللا تلاقيه برضو مش ايه ليه مخدش خطوات هنا بقى هي دي القضية ان زي ما بنقول دايما احنا عندنا جزيرة اسمها جزيرة العلم وجزيرة اسمها جزيرة

33
00:10:54.800 --> 00:11:15.850
العمل علشان قنطرة العبور ما بين جزيرة العلم وجزيرة العمل هذه القنطرة مهمة جدا. القنطرة دي اسمها التدبر. انا عندي في سلسلة سلة علم وفيه سلسلة عمل. في سلسلة سلسلة كاملة في العلم خلاص؟ وسلسلة كاملة في العمل. هاتان السلسلتان

34
00:11:15.850 --> 00:11:42.300
المنفصمتان السلسلة دي يمين والسيد شمال محتاجين حلقة وصل ما بينهم ايه حلقة الوصل دي؟ ايه قنطرة العبور؟ ماشي؟ ما بين جزيرة العلم وجزيرة العمل. احنا كنا يعني زي زي ما قلنا احنا كنا في اخر جزيرة العلم. وعبرنا الحمد لله بدأنا دخلنا في قنطرة العبور. قنطرة العبور دي اللي احنا بنمر عليها. مفترض انها تلات مراحل

35
00:11:42.300 --> 00:12:02.300
تلات مستويات. تلات اجزاء ايا كان. قنطرة العبور دي هي اللي هتصل بي لايه الايه؟ لجزيرة العمل. عشان ادخل انا على على جزيرة العمل دي. وانا خلاص بقى متسلح بالعلم. فعندي حاجتين

36
00:12:02.300 --> 00:12:27.900
عندي عندي العلم الكافي وعندي العزم الكافي عندي العلم وعندي العزم عندي القوة العلمية وعندي القوة العزمية. او يسموها القوة العملية. فانا النهاردة لو انا عرفت التقوى وما يتعلق بها وتمام وزي الفل وما ينبغي ان يكون وعرفت التوكل وكل ما يتعلق به بس محتاج حتة بقى محتاج العزم

37
00:12:27.900 --> 00:12:47.900
محتاج المحتاج يقوى العزم ده يصطاد. محتاج الدافعية دي تزيد. محتاج وهو مؤمن محتاج يبقى عندي التصديق القلبي ده اللي هياخدني للتصديق القوي العمل هي دي اللقطة. اللي هياخدني لسعى لها سعيها. ماشي؟ اللي هياخدني لسعى لها سعيها. عشان فعلا اقدر اسعى لها سعيها

38
00:12:47.900 --> 00:13:07.900
عشان يبقى العمل احسن واكمل احسن يعني اكمل واجمل واجل واشمل ما يكون. يبقى الايسر والاسرع والاتم والادوم زي ما بنقول دايما يبقى ساعة لها ساعة يعني. احسن ساعة. فيا ترى ايه اللي ايه اللي هيعمل ايه

39
00:13:07.900 --> 00:13:21.150
قنطرة العبور دي هل هتقوم بهزا الدور؟ حلقة الوصل دي هتقوم هتقوم بالدور ده. قنطرة العبور دي حلقة الوصل دي احنا كما قلنا مرارا وتكررت بنسميها التدبر. او هي التدبر

40
00:13:21.350 --> 00:13:41.350
التدبر هو قنطرة العبور من جزيرة العلم الى جزيرة العمل. علشان هو بيولد العزم. يقوي العزم. بيقوي تافهية بتقوي القوة العملية. هو هو قنطرة هو حلقة الوصل ما بين سلسلة العلم كزا سم كزا سم

41
00:13:41.350 --> 00:13:58.200
هما كزا حلقة ورا حلقة ولا حلقة وتمام وقفنا وسلسلة العمل واحد اتنين تلاتة وواقفين عايزين نوصل الحاجات دي هزا الفصام النكد الحاصل بين العلم والعمل. عايزين حلقة وصل. حلقة وصل ما بين ده وده. حلقة الوصل دي هي التدبر

42
00:13:58.350 --> 00:14:18.350
قنطرة العبور دي هي التدبر. وقلنا ان قنطرة العبور دي لو انا انا ماشي على القنطرة بقى فالقنطرة دي عبارة عن تلات مراحل. تلات اجزاء اول جزء فيها تلت اجزاء بقى اجرائيا بعيدا بقى عن الجدل النزري السوفستائي احنا عايزين نعمل الكلام ده زي ما انا اقول انا عايز اتقي انا عايز اتوكل

43
00:14:18.350 --> 00:14:38.350
نعمل الكلام ده. فهزه القنطرة قنطرة العبور اما يجي احنا نبص عليها المفترض انها تلات مراحل زي ما قلنا او تلات اجزاء تالت اجزائي اجرائيا اجرائيا الاجراءات اللي انا هعملها الخطوات اللي انا هاخدها الاليات اللي انا هقوم بها وده اللي بيهمنا كتير جدا احنا في مشروع العلوم والعمل

44
00:14:38.350 --> 00:14:48.350
كتير جدا في مركز او معهد العلم. يهمني قوي اللقطة دي. ايه الاجراءات؟ ايوة. تيجي تقول لي تدبر احنا اخترنا له تعريف احنا يرجى ان هو يكون بسيط ويسير كده

45
00:14:48.350 --> 00:15:08.350
نقول ان هو ايه نقول تفكر قلبي مخصوص في عواقب النصوص. تفكر قلبي مخصوص تفكر او نظر او ايه؟ او تأمل بس بنختار تفكر تفكر قلبي مخصوص. مخصوص لان التفكر القلبي انواع. ماشي التفكر القلبي انواع. ممكن يبقى التفكر

46
00:15:08.350 --> 00:15:28.350
في المستور او في المنزور في الكلاب المقروءة او في المسموع او فيلم في المحفوظ في الذهن فده في المسطول او يكون في المنظور تفكر في في السما في الارض في الشمس في القمر في الانسان تفكر في المستور او المنظور. وده تفكر

47
00:15:28.350 --> 00:15:48.350
قلبي مخصوص مخصوص جدا. فكر قلبي. لان هل في تفكر على مستوى القوة العقلية او العقل برضو بيتفكر. بس القلب كمان بيتفكر. فاذا قلبي مخصوص. قلبي ربي قال ام على قلوب اقفالها. ما حدش يجي يقول لي بقى التدبر مسألة عقلية. حاجة غريبة. تمام؟ وعلى قلوب اقفالها. تمام

48
00:15:48.350 --> 00:16:08.350
تفكر قلبي مخصوص. فين؟ فين التفكر ده؟ ازا هو تفكر في المستور مش في المنزور. طب فين بقى في المستور بالضبط؟ ماشي فين؟ التفكر ده به القلب مش بيقوم به العقل. فين بقى التفكر ده بالضبط؟ فيه عواقب النصوص عشان المستور. في عواقب النصوص

49
00:16:08.350 --> 00:16:28.350
ماشي فين بالضبط في العواقب في منطقة العواقب؟ انا ممكن اتفكر في اول الكلام عشان افهمه واتفكر في الكلام عشان اتأمل في الاختيارات انما عايز تفكر فيما وراء الكلام. عواقبه ما وراءه. ايه اللي هيترتب عليه؟ ايه اللي يترتب على الكلام ده؟ واحد سمع كلامي اللي يترتب عليه

50
00:16:28.350 --> 00:16:48.350
ليه بيتقال لي كده؟ ايه اللي هيحصل؟ لو عملت الكلام ده؟ ايه اللي هيحصل لو ما عملتوش؟ فهذا تفكر قلبي ده التعريف احنا قلناه. طيب حد هيقول لي حلو او جميل جزاك الله خير. انت كده عرفتني بماهية التدبر. اديني تعريف لطيف للتدبر. ايوا تفكروا ان قلبي مقصوص يعقب النصوص. بس دي حاجة مهمة بقى انا عايز اعمله انا

51
00:16:48.350 --> 00:17:05.150
عايز اعمله ما هو انا مش ما ما امرتش به عشان حضرتك تعرفه لي وتسيبني انا عايز عايز اجراءات ولزلك نقول له الاجراءات يلزمها ما يسبقها ما يسبقها. يعني الاجراءات دي مش هنبدأ نتكلم فيها لما

52
00:17:05.150 --> 00:17:28.400
قبلها يحصل ايه اللي قبلها؟ العلم الفهم عزم اللي قبلها يحصل العلم والفهم لعلم السليم الفهم السليم مش الفهم السقيم من خلال كلام العلماء الربانيين من خلال كلام آآ سادتنا المفسرين. بعد ما يحصل هذا العلم او هذا الفهم الجزيرة

53
00:17:28.400 --> 00:17:48.400
العلم خلاص تمام زي الفل تمشيها حضرتك لما توصل لايه لاخرها حلقات تاخد حلقة وراه حلقة دايرة ورا دايرة في الفهم طيب وقفنا هنا بقى هنبدأ ايه؟ هنبدأ نعمل ايه؟ ايه الاجراءات؟ فيه تلات اجراءات اللي هم كانهم تلات مناطق او تلات مسافات او تلات مستويات او تلات مراحل او تلات خطوات

54
00:17:48.400 --> 00:18:08.400
اول خطوة كده ها التفكر في الحال. اقعد اتفكر في حالي. مم تقييم للنفس وتفقدا لمواطن الخلل. يبقى في المسافة دي في حاجتين هيتعملوا. يعني لو افترضنا ان هزه مرحلة ها؟ فالمرحلة دي فيها

55
00:18:08.400 --> 00:18:28.400
تطيء تقييم عامل النفس كده وتفقد لمواطن الخلل. تفكر في الحال وده الحمد لله تحدثنا عنه في المرة الماضية. ده مهم قوي ليه ؟ لانه بيخليني انا اقيم نفسي في ضوء الكلام اللي بيتقال ده. مش مجرد ان انا سمعته وخلاص. ايها من يتق الله يجعل له مخرجا

56
00:18:28.400 --> 00:18:38.400
ارزقنا وارزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدر. فاقول لنفسي ايه طب ما الحمد لله والله احنا ما

57
00:18:38.400 --> 00:18:58.400
ما متقي يعني توكل ما احنا متوكلين على ربنا احنا متوكلين على الشيطان متوكلين على ربنا. لكن في حقيقة الامر في حقيقة الامر لما اجي بقى احط نفسي انا يعني اه مم على ميزان المحاسبة. اوزن نفسي انا اشوف انا تقوايا فعلا. هل فعلا انا بتقي

58
00:18:58.400 --> 00:19:13.900
طب انا بتقي في كزا وفي كزا. هل انا بتوكل؟ لما ابدأ اقيم نفسي في ضوء الكلام اللي ربي امر به او اوصى به لما اقوم اتفقد مواطن الخلل اللي عندي ابدأ اشعر باني في مشكلة

59
00:19:14.000 --> 00:19:34.000
ابدأ اخد بالي ان انا مقصر تبدأ دافعيتي تزداد حماسي يزيد اقبالي يزيد تصديق القلب ده يشتد اه اعرف عيال ان انا مخاطب بهزا الكلام. ان انا فعلا لأ ده انا فعلا والله انا عندي تقصير في التقوى. انا فعلا ايوة ما انا ما اتقتش ربنا في كزا ما اتقتش ربنا في كزا. طب انا باعمل

60
00:19:34.000 --> 00:19:54.000
للمحرم الفلاني وبسيب الطاعة الفلانية ووقعت في الامر الفلاني. طب انا انا اصلا انا كنت متعلق بنفسي انا متعلق بطاقتي بقوتي. ما كنت معول على فلان ولا عول على علان دي كده المفترض انها المرحلة الاولى فيها خطوتين تقييم النفس وتفقد وطن الخلل. طب اطلع بقى

61
00:19:54.000 --> 00:20:14.000
المرحلة التانية ها انا بالضبط كاني عندي قنطرة كده فخدت المرحلة الاولى من القنطرة وفي المرحلة التانية من القنطرة المرحلة التالتة من القنطرة. فيعني عشان اقربها لحضراتكم ماشي انا اعتبر كده خلاص فدي المنطقة دي من هنا من عند الرسغ عندنا كده ماشي هنا هنعتبر دي المرحلة الاولى كده من القنطرة. مشيت انا وصلت لغاية هنا اهو الحمد لله

62
00:20:14.000 --> 00:20:31.000
صوابع كده. طيب وعندي المرحلة التانية دي هنا. والمرحلة التالتة اللي هكمل بها. والحقيقة يعني التشبيه بتاع الايد ده لعله قريب. من المنطقة بتاع الصوابع دي هي الاهم على الاطلاق هي الاهم. ماشي؟ يبقى بعد التفكر هنا في في الحال

63
00:20:31.150 --> 00:20:48.850
خلاص هيجي عندي تفكر في المآل ودي مهمة فعلا ويعني وضرورية ويمكن الرسمة دي تكاد تكون معبرة. لانها في الحقيقة الحقيقة المنطقة دي هي قطب راحة تدبر. نبه  لب وصلبه

64
00:20:49.050 --> 00:21:09.050
بعد ما التفكر يجي في المقال هاجي بقى التفاعل بالاقوال بالاعمال بالاحوال بالخلال تجاوب كده وتفاعل ودي ان شاء الله لما نقف عندها فدي تلت اجراءات تلات اجراءات تعريف ايه؟ اجرائي. بنستعملها احنا كلمة تعريف اجراءات دي في او البحث العلمي. تعريف اجرائي. هزا التعريف الاجرائي اهو

65
00:21:09.050 --> 00:21:19.050
يعني تفكرهم في الحال تفكرهم في المآل ايه؟ وتفاعل بالاقوال. احنا كده الحمد لله عدينا المنطقة دي اللي هي بتاع الايه؟ التفكر في الحياة. اللي كان فيها خطوتين. الخطوة الاولى

66
00:21:19.050 --> 00:21:35.200
تقييم النفس والتاني يتفقد مواطن الخلاء. احنا عاملينهم كده عشان يبقوا سهلين بما انها اجراءات ما تتنسيش الاولاني يبدأ تفكر في الحال تفكر في المال تفاعل بالايه؟ بالاقوال خلاص؟ كده يعني فسهلة اهي مسبوعة

67
00:21:35.700 --> 00:21:53.700
طيب والاجراءات الاتنين اجراءات اللي هم في الاتنين خطوات اللي في الاجراء الاول تقييم وتفقد تاء تاء طيب نروح بقى للايه للاجراء التاني الاجراء التاني اللي هو ايه؟ التفكر في المآل

68
00:21:54.350 --> 00:22:03.600
عايزين بقى نعرف يعني ايه تفكر في المال وهل الاجراء ده فيه خطوات زيه زي اللي فات ولا ما فيهوش خطوط زيه زي اللي فات؟ اه زيه زي اللي فات. فيه خطوتين

69
00:22:03.950 --> 00:22:23.700
فهزا الاجراء اللي هو التفكر في الايه؟ في المال. هذا الاجراء فيه خطوتين. الخطوة الاولى خطوة التحديد والتانية الشهود اهو برضه عشان ماسجوعين عشان ما يساويش. التحديد والشهود. طيب. ايه بقى التفكر في

70
00:22:23.700 --> 00:22:40.100
ما قالوا ايه التحديد وايه الشهود وايه الحكاية دي؟ طيب نقرب الامر  ايه المقال ده ايه المال ده اللي هو العاقبة ايش يعني يا عمي ايه العاقبة؟ النتيجة سهلة دي؟ نادية

71
00:22:40.700 --> 00:22:58.150
ما يترتب على الاشياء. سهلة اهي دايما المثال اللي احنا بنذكره لما النهاردة اجي انا اقول لحضرتك ايه رأيك تعمل معي المشروع الفلاني فتقول لي سبني افكر هتفكر في ايه

72
00:22:58.600 --> 00:23:19.250
فيما سيترتب على استجابتك لي او عدم استجابتك النتائج ها النتائج دي النتائج دي امتى؟ النتائج دي امتى؟ هل هي قبل الحاجة ولا اسمائها ولا بعدها ماشي؟ هل هي قبل القرار ولا اثناء القرار ولا بعد القرار

73
00:23:19.550 --> 00:23:39.500
بعده فوراه عواقبه ما وراء ما وراء الشيء. فالعواقب دي اللي وراه. اللي هي العواقب اللي هي المآلات اللي هي النتائج. ماشي؟ كل ده بس احنا بنختار كلمة المآلة او العاقبة عشان هي اللي جت في كتاب ربي سبحانه وبحمده. فآآ

74
00:23:39.500 --> 00:24:01.450
التفكر في المآلة المآل الايه؟ ما سيؤول اليه الامر الامر هيقول لي ايه يا ترى هيقول لعواقب حسنة ولا هيقول لعواقب سيئة ازا العواقب اللي عندي او المآلات نوعين يا اما حسنة يا اما سيئة. لو قمت انا فعلا انا قعدت افكر كده قمت انا فعلا فعلت ما اوصاني به ربي سبحانه

75
00:24:01.450 --> 00:24:21.750
من اني ابادر بالقيام بواجباتي ما بعد النصر او الانجاز لو اني فعلت ما امرني ربي سبحانه وبحمده اني احافظ على الصلوات والصلاة الوسطى. واني فعلت ما امرني ربي سبحانه وبحمده. من اني اتقيه واتوكل عليه. في وقت الازمات

76
00:24:21.750 --> 00:24:35.650
او اني فعلت ما ما يعني ما امرني ربي سبحانه وبحمده ما اوصاني به ربي. ايه اللي هيحصل؟ ايه ايه العواقب الحسنة؟ ايه المآلات الحسنة تمام طب لو انا معملتش كده

77
00:24:35.900 --> 00:24:55.900
ايه اللي هيحصل؟ ايه العواقب السيئة وايه المائلات السيئة؟ سهلة دي سهلة اهي ما فيهاش اي حاجة. بل كما اقول مرارا وتكرارا نحن نتدبر ونحن لا نشعر هذا التدبر نشاط انساني يقوم به الانسان. عشان كده ربي سبحانه وبحمده امر به عموم الخلق. ده امر به الكفار. انكر على الكفار

78
00:24:55.900 --> 00:25:12.350
ان هم ما بيتدبروش. من باب اولى يكون هذا الانكار على المؤمنين او المسلمين ما تتدبروش كما نقول نحن نتدبر واحنا نشعر ان هو مرتبط بالايه؟ باللي احنا بنسميه عندنا التمييز في الطب

79
00:25:12.350 --> 00:25:24.550
واسمه في الشريعة التمييز وحتى احيانا يقولوا ان ضابط التمييز ده بعض الفقهاء عرف ضابط التمييز في ايه؟ ان هو يعرف ما ينفعه وما يضره يميز بينما ينفع وما يضر

80
00:25:25.500 --> 00:25:38.600
عارف ان ده لو عمله هينفعه ده لو ما عملوش هيضره. او ده لو عمله هيضره. فعارف المائدة. فنحن نتدبر ونحن لا نشعر  عندنا عندنا الطاقة الانسانية دي. عندنا هذه المهارة

81
00:25:38.850 --> 00:25:57.550
الناس اللي بتقلب الدنيا وتخبط الدنيا وتخربط الدنيا سواء الناس اللي بتروح للتشديد او اللي بتروح للتبديد للتشديد ولا التجديد. عايزين التسديد عايزين التجويد عايزين قبلها التحديد نحدده نسدده نجوده التدبر ده

82
00:25:57.650 --> 00:26:10.950
لا نشدد ولا نبدد وهنشدد على الناس ونلزمهم باشياء ما يلزمناش بها ربنا. ولا نبدل نقعد بقى نخبط بقى ونروح يمين وشمال نقول له انت عارف التدبر ده هو عبارة عن ايه؟ انك لا امرنا ليس كذلك. الامر

83
00:26:10.950 --> 00:26:32.100
بسيطة نحن نتدبر ونحن نشعر بل حتى قلنا قبل كده حتى الطفل يتدبر هو لا يشعر ومتى يستطيع العبد التدبر؟ لما يبقى مميز لما يميز ازا ميز يستطيع التدبر. يميز يميز بين النافع والضار بين الحق والباطل بين الخير والشر. واحنا مفطورين على

84
00:26:32.100 --> 00:26:52.900
فاحنا مفطورين على التدبر احنا مفطورين على التدبر اصله بس للاسف الشديد هذه المهارة المنهج ايه هزه الاداة المنهجية اللي في منتهى الاهمية. احنا بنستعملها بنستعملها للدنيا. ما بنستعملهاش للاخرة. نستعملها للدنيا

85
00:26:53.600 --> 00:27:12.550
نستعملها في ابواب العمران ما نستعملهاش ابواب الايمان للاسف الشديد. انما هي موجودة كاين حضرة اصلا. تمام؟ فالشاهد ان الامر اهو جدا ان انا اتفكر في المآل. والمآل ده نوعين. يا اما مآل حسن او عاقبة حسنة او نتائج حسنة. خلاص

86
00:27:12.600 --> 00:27:33.250
وبنسميها احيانا ثمرات يا اما ما قال سيء عواقب سيئة نتائج سيئة بنسميها احيانا مغبة خلاص ما ربعت. سهل اهو. طيب اتفكر فيه. اعمل ايه يا دكتور؟ ماشي انت قلت لي نتفكر خلاص. هنعمل ايه بقى نتفكر دي نعملها ازاي

87
00:27:34.050 --> 00:27:48.400
عندك خطوتين. الخطوة الاولى تحديد. حدد التحليل ده ممكن يبقى مجهود عقلي شوية والخطوة اللي وراها اشهد قال لها بالراحة علي بقى. يعني ايه حدد؟ ان انت النهاردة مسلا مسلا

88
00:27:48.900 --> 00:28:04.300
حدد ايه اللي هيحصل لو انت اتقيت ربنا ايه اللي هيحصل لو توكلت على ربنا؟ حدد. ومن يتق الله ربنا يجعل لي مخرجك انا اعلم اخرج هيرزقني من حيث لا احتسب

89
00:28:04.750 --> 00:28:29.100
هيكون حسبي كافيني وطالما واعدني هيبلغ امره بس هو هو سبحانه وبحمده جعل لكل شيء قدرا مم تمام واضحة سهلة ما فيهاش مشاكل. ده اسمه انك بتحدد او ان حضرتك بتحددي. طب انا بعد ما بحدد هحتاج

90
00:28:29.100 --> 00:28:45.100
اشهد اشهد يعني ايه؟ اقول يعني اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. آآ انت بتقول لي يا تهريج بس يحييك يعني كلمة اشهد دي بتعبر زي ما انا بقول اشهد

91
00:28:45.600 --> 00:29:05.600
بتعبر عن اعلى درجات اليقين انا بقول ان الشيء ده انا مصدقه ومقتنع بيه ومتيقن فيه كأنما اشهد واشاهد فهي منزلة علم وحق اليقين عين حق اليقين عذرا. يعني انا بقول ان انا اعلم علم اليقين

92
00:29:05.650 --> 00:29:33.600
وكمان بالنسبة لي كأنما اشاهده عين يقين واشهد حقيقي حق امان. ولزلك تم استعمال اشهده دي ها في ايه؟ في اعلان  ايمان العبد بانفراد الله بالالوهية. وفي اعلان ايمان العبد بان محمد صلى الله عليه وسلم رسول

93
00:29:34.500 --> 00:29:53.050
فبيقول اشهد ان لا اله. في هزا الاقرار تم استعمال هذا اللفظ العظيم النهاردة لما بيحصل مسلا ان واحد يقول لك يا فلان هو بالله عليك احنا لما كنا في كزا كزا كزا كزا كزا كزا

94
00:29:53.150 --> 00:30:15.850
مش حصل كزا تشهد تقول له اشهد اشهد يعني ايه؟ يعني الكلام ده بالنسبة لي انا ايوة انا مصدقه انا مقتنع به ده ده علم يقين مش بس كده عين يقين اي اشهد انا انا شفته شفته اشهد شهدت عين يقين حصل قدامي حق امامي حقيقي

95
00:30:15.850 --> 00:30:49.700
تم استعمال هزه الكلمة العزيمة في التعبير عن ايماننا بان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هزه الصورة المتميزة من الاقرار والاعلان والصدع والافتخار قل اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله. لو حضرتك فهمت القصة دي لو حضرتك حضرتك فهمت القصة دي او نفهم بقى حاجة عظيمة اوي اسمها الشهود. حالة الشهود

96
00:30:50.350 --> 00:31:08.550
حالة الشهود ان انا لما يبقى الخبر ده خبر صادق خبر صادق خبر صادق ايوة ده ده ربنا اللي بيقول. ده الرسول اللي بيقول لما يبقى الخبر ده صادر عن صادق

97
00:31:09.250 --> 00:31:34.700
وعليه ملايين الادلة والحقائق اما يبقى صادر عن عن صادق وعلى صدقه هناك ملايين الادلة والحقائق ساعتها انا لما بيخبرني بحاجة انا مش بس بصدقها وكأني علمتها يقينا. لأ ده انا بعيش حالة كأني اراها

98
00:31:34.700 --> 00:31:51.550
وكأني كاني اشاهدها عذر وكأني اشهدها حضرتها فلما ربي سبحانه وبحمده يخبرني ان حصل كزا كزا كزا مع موسى صلى الله عليه وسلم انا بشهد الحالة دي كاني شايفها قدام. لما يقول لي هيحصل كزا يوم القيامة

99
00:31:52.600 --> 00:32:10.300
كأني شئ كأني شايل وقتها ليه؟ من فرط تصديقي لربي من فرط تصديقي لحبيبي صلى الله عليه وسلم من قوة التصديق من اصدق من الله قيلا؟ من اصدق من الله حديثا

100
00:32:10.800 --> 00:32:27.700
بس فاصبح كده. لما يقول لي لما يأتيني هذا الخبر الخبر الصادق ماشي المشفوع بالحقائق انا بشكل بسيط قوي بيحصل لي ايه؟ انا بتخطى بقى حالة الايه؟ حالة علم اليقين عين يقين له حق يقين

101
00:32:28.150 --> 00:32:38.150
وقلنا مرارا وتكررنا فكرة ان حق اليقين ده مش هيكون الا في يوم القيامة لأ ممكن العبد يعيش حالات الشهود دي يعيش الحالة دي في قلبه وابن القيم كان يتكلم في هذه المسألة

102
00:32:38.150 --> 00:33:05.550
المهم فانا ربي سبحانه وبحمده لما يقول لي لو انت اتقيتني وتوكلت عليه ازعل لك مخرج هيرزقك من حيث لا تحتسب. هبقى احاسبك كافيك. انا الكلام ده صدقته وبالعكس مش صدقته ده انا عشت حالة نقلت قلبي لعالم المستقبل

103
00:33:05.700 --> 00:33:23.150
وكأني كده بشوفني بشوفني. مم بيشوفني ايه بيشوفني وقد ايه جعل الله لي مخرجا رزقني من حيث لا احتسب مم ان كان كافيني كان حسبي سبحانه وبحمده. اسأل الله ان يجعلنا جميعا كذلك

104
00:33:23.400 --> 00:33:46.300
كأنما ايه؟ كأنما اشاهد الحاجات دي. واشهدها اشهدها انا حضرت حقت قدامي شفتها قدامي انا بس ايه افعل الايه؟ افعل المفروض وسبحانه وبحمده سيحق لي الموعود. بس. فهذا الذي اخبر الله به من العواقب او المآلات انا

105
00:33:46.300 --> 00:34:11.300
حدده بعد ما بحدده بشهده وزيت حتى كنا احيانا نقول نعمل ايه؟ طب انا عايز اعملها. فنقول تفكر فنظر فشهود اتفكر ايه هو ايه العاقبة ايوة ايها العاقبة اللي هي آآ انه ربنا سبحانه بحمده يجعل لي مخرجا يرزقني من حيث لا احتسب وكن حسبي

106
00:34:12.050 --> 00:34:28.200
تفكر اه اعمال الفكر في ذلك اه عواقب العواقب اي ده بيحصل لي هنا بقى لو حصل لي ايه لو ربنا جعل لي مخرج ياه والبتاع دي المشكلة دي راحت ورزقني من حيث لا احتسب وكان

107
00:34:28.200 --> 00:34:46.050
كافيني كان معي بقى ويكفيني سبحان الله وكان حسيبي سبحان الله وبحمده. يا الله! فالتفكر مش في العاقبة بس في عاقبة العاقبة مش معرفة العاقبة معرفة عواقب العواقب اه والكلام ده بقى بعد التفكر يجي النظر

108
00:34:46.350 --> 00:35:02.300
انظر كأنما انظر كأن انا شايفه اشاهد بل اشهد كان انا مش بقى بتفرج من ورا بتاع من ورا شاشة زي ما حضرتك بتشوفني حضرتك بتشوفني دلوقتي ده انا ده انا حاضر حاضر

109
00:35:02.300 --> 00:35:20.900
قاعد والكلام ده حواليا وشايفه بيحصل هذا الامر هذه الحالة من الشهود فتقعدوا تخترعوا وتقولوا للناس اشهدوا وما تشهدوش وروحوا. هي بتجيبوا الكلام ده منين؟ ايه والكلام اللي بتقولوه ده؟ ما هزه البدع؟ ما هزه المنكرات؟ اهدأ اهدأ علي حضرتك لو سمحت. اهدي لو سمحت

110
00:35:20.900 --> 00:35:43.500
قال ربي سبحانه وبحمده ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. ربي سبحانه وبحمده. بيقول لي وبيقول لحضرتك ان انا وحضرتك امتى يحصل في قلبنا الذكرى

111
00:35:43.950 --> 00:36:00.700
يحصل في قلبنا التذكر امتى يجي في قلبي وقلبك امتى ييجي امتى يحصل الكلام ده ان في ذلك لذكرى ها لمن كان له  لما تكون حضرتك عندك حالتين انت اول ما انت

112
00:36:01.250 --> 00:36:15.650
تذكر تتذكر تحصل لك الذكرى في قلبك امتى ؟ قلبك اللي في النسيان اللي في العصيان، اللي في الطغيان، اللي في الخسران ده اللي في الكفران، ها. امتى لما لما

113
00:36:15.650 --> 00:36:39.550
تذكر يذكر. عندك حالتين. الحالة الاولى ان يبقى ايه؟ له قلب. له قلب يعني انه قلب ايه؟ سليم. مش سقيم. له قلب هم على طريق قوي مش قلبه سقيم فلما يبقى لك القلب ده كقلب محمد صلى الله عليه وسلم كقلب ابي بكر قلب عمر اول ما يحصل ايه

114
00:36:39.550 --> 00:37:03.250
تذكر على طول لما يبقى قلبي ده مليان بالتقوى ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم بصيرون نتذكر فيتبصر يرى الامور على حقيقتها واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون. مم. طب انا قلبي مش

115
00:37:03.250 --> 00:37:28.700
يعني مش لهزه الدرجة سليم. بل اني اخشى ان يكون قلبي سقيم عندك حل اخر ايه وهو شهيد اشهد اذا شهدت اذا سهبت هتتذكر. فهذا الشهود هذا الشهود هو لب التدبر. صلب التدبر

116
00:37:28.700 --> 00:37:47.250
الشهود ده في الحقيقة ازاي؟ تفكر في العاقبة. مش معرفة العاقبة معرفة عاقبة العاقبة. ونظر لهذه العاقبة. نظر بعين  مم ولذلك فانظر كيف كان عاقبته. انظروا كيف كان عاقبته. لينظروا كيف كان عاقبته

117
00:37:47.350 --> 00:38:12.850
مم وبعدين شهود لهذه العاقبة ساعتها ساعتها القلب يبقى تدبر. فلما يتدبر اوتوماتيك هيتذكر. اوتوماتيك هيتبصر وشكرا. قال ربي ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. في كلام للعلماء بس انا اميل لفكرة ان

118
00:38:12.850 --> 00:38:32.850
ويغلب على ظني ان التذكر ده يعقب التدبر. العبد اذا تدبر تذكر. التذكر ده بالنتيجة النهائية ييجي بالتدبر ييجي بالاعتبار يجي يعني من طرق كتيرة. ومن ورا التذكر يغلب على ظني برضو ارجح كده انه وراء التذكر يجي

119
00:38:32.850 --> 00:38:45.100
التبصر حد تبصر يشوف بقى يرى الامور على حقيقته كنا اتكلمنا في المسألة دي في البصائر المنهجية. فانا النهاردة لما اقوم ايه لما اقوم انا انا انا تدبرت تذكرت تبصرت

120
00:38:45.350 --> 00:39:08.400
قررت شكرا منين جت الحالة دي ؟ ولزلك انتم كل حضراتكم فكروا كده في حاجات كتيرة هتبقى حصلت. انا نفسيكم اللي حصل انكم تدبرتم دون ان تشعروا في اخت فاضلة ربنا يحفزها كانت في انترفيو يعني امس. فكنت ايه كانت بتتكلم على مسألة. فبتقول لي عارف يا دكتور حصل لي اللي انت اللي اتعلمته في المشروع

121
00:39:08.400 --> 00:39:20.650
وان احنا بقى له شهود حصلي الشهود بقى ان انا تخيلت هيحصل لي حالة الشروط. فبعد ما حصل لي حالة الشهود دي كاني كنت يعني يعني ما فات كلامها كاني كنت آآ

122
00:39:21.300 --> 00:39:48.200
نفسي وافتكرت غفلة وتزكرت فقت. كان كان كأني كده تزكرت يعني فقت فوقت من غفلتي يعني ولزلك حتى القدام بيقول من اكبر مشاكل البشرية كلها ما ما اخبر عنه ربي في هذه السورة في نفس السورة اللي فيها الاية دي لما قال لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك

123
00:39:48.200 --> 00:40:10.500
فبصرك اليوم يا حبيبي فيه غطاء كده على عين القلب لما حصل تفكر في الحياة نظر يحصل لي هزا الشهود للحلال حصل له تدبر خلاص. تذكر تذكر في كأنه كان ناسي غافل. الغفلة دي من من اه من مراتب

124
00:40:10.500 --> 00:40:40.400
بالنسيان فايه اللي حصل؟ فتبصر. تبصرت شافت الامور على حقها دي. الله! فقررت فتطهرت فتطورت شكرا. انا بقى محتاج اشتغل انا على قلبي عشان اقوم بهزا النشاط. وما ما تقوليش بقى فلان وعلان وتركان ومش عارف ايه اهو ده كلام ربنا مش كلامي انا مش اختراعاتي. ربنا سبحانه وبحمده اللي امرك تتفكر

125
00:40:40.500 --> 00:41:03.250
امرك تتفكر وهو اللي امرك تنظر فانظر كيف كان عاقبك ينظروا كيف كان عاقبة نظر ينظر في العاقبة انظر فيها مش هتنظر بعيني جارحتك مش بالعين دي بعين القلب اكتر من واحد وعشرين مرة في القرآن انظر كيف كان عاقبة هي دي انظر كيف تدبر

126
00:41:03.450 --> 00:41:21.850
طب انظر عشان اعمل ايه عشان اشهد وهو شهيد. ده مش مطلوب من حضرتك انك بس تبقى انت بتشاهد لأ اشهد كانك مش يعني فلزلك ببساطة نقول انت مطلوب انك تتفكر وبعدين تنزر وبعدين تحضر

127
00:41:21.950 --> 00:41:44.900
تحضر تنقل نفسك كده وحضرت تحضر فلما العبد يتفكر وينظر ويحضر يبقى كده تدبر بعدها بقى خلاص سهل هيتذكر بعد ما يتذكر خلاص هيتبصر وبعد ما يتبصر هيقرر هيطهر هيتطور شكرا

128
00:41:45.200 --> 00:42:10.550
كنا احنا القصة دي اتكلمنا عنها بتفاصيل كده شوية. في ايه؟ في في القلب المتدبر نظرة مجهرية لكننا بننظر للقلب ده ايه ايه الحاجات اللي حصلت جواه؟ شديدة جدا ما مطلوب من حضرتك؟ اه يبقى انا كده فهمت يا دكتور التفكر في المآل خدت بالي انا اه التفكر في المآل. بس انهي تفكر

129
00:42:10.550 --> 00:42:27.950
يعقبه نظر ماشي؟ يعقبه حضور او شهود انك تتفكر وتنزر فتحضر اه اه فانما تشهد وتشاهد. نقلة قلب العالم المستقبل او عالم الماضي. مم يا نقلة. نقلة قلب الحاجة لا تحصل اما تحصل

130
00:42:27.950 --> 00:42:57.950
لما حصلت حصلت تشوف انت نفسك شوف عاقبة وتشوف العواقب اللي جاية والمباقي ايه الخبر الصادق المحفوف بما يكفي من الحقائق. هذا الخبر الصادق المحفوظ من الحقائق لما بيجي على حضرتك بيحصل لك ايه؟ ببساطة شديدة جدا. ولزلك بقى هنيجي نقول ايه؟ احنا فين دلوقتي؟ احنا هنا احنا هنا يا جماعة الخير. احنا هنا اهو القنطرة قنطرة العبور. التفكر في

131
00:42:57.950 --> 00:43:07.950
لو خلصنا التوجه في المآل اجد هذا الايه؟ التفاعل بالاقل. التفكر في المآل ده ماشي؟ احنا هنا فوق اهو فوق اهو ده فوق كده في القنطرة ده فوق. لان هو ده صلب

132
00:43:07.950 --> 00:43:24.800
تدبر لب التدبر خد براحة التدبر في رأيي ان التفكر في الحال كأنه تجهيز والتفاعل بالاقوال كأنه تعزيز. لكن التفكر في المال ده هو التنفيذ فده قطب راحة تدبر لبه

133
00:43:25.200 --> 00:43:45.200
احنا بنعمله بس احنا محتاجينه فنفسنا وقفة كده. اشوف انا العواقب دي احددها ايوة صح؟ واشهدها او بشكل تاني يا دكتور قلها لي بشكل تاني. اقول لحضرتك بشكل تاني. حضرتك تتفكر ثم تنظر ثم تحضر

134
00:43:45.200 --> 00:44:05.200
سهلة يا اما تحدد وتشهد يا اما تتفكر ثم تنظر ثم تحضر. ماشي يعني انا بفكر اعمل ايه شف حد دي العواقب دي حددها. حددها. ايه العواقب؟ هتجيبها منين يا دكتور

135
00:44:05.200 --> 00:44:25.200
عندك مناطق المنطقة الاولى تلاقيها موجودة في الاية قدامك في النص ودي اهم عواقب على الاطلاق ودي اللي تشغل بالك بها اللي احنا المنطقة الخصبة وتديها معزم جهدك. لان ربك سبحانه وبحمده اللي خاطبك بهذا الخطاب. وكلمك بهذا الكلام

136
00:44:25.200 --> 00:44:40.450
ودعاك لهذا الامر هو اعلم بما يحرك قلبك اعلم بالحاجة اللي هتأثر فيك لو انت صاحب قلب سليم. اعلم بالحاجة دي. فاللي ربك ذكره في الاية هو اهم حاجة على الاطلاق

137
00:44:40.450 --> 00:44:51.350
سواء كان عاقبة حسنة او عاقبة سيئة. تمام؟ سواء كانت عاقبة حسنة وعاقبة. ركز في دي قوي بقى. يعني ركز في اللي موجودة في الاية دي اوي اوي اوي اوي اوي. ممكن تبقى

138
00:44:51.350 --> 00:45:11.350
موجودة في الاية زي اهو ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. موجودة في الاية. الاصل سهلة طلعها من الاية. ازا يرزقه يجعل له مخرجا ويرزقه حسن. دي عواقب حسنة اهي صح. تعمل في القلب ايه؟ تحركوا. بس في في معاني تانية لأ. معاني

139
00:45:11.350 --> 00:45:31.350
تطهيرية لا ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضله وفي قرية ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا فبشروا. لان ده بيحرك اكتر ركز في دي. اهو حددنا ما فيش اي حاجة. اعرف المعنى ده خلاص ما احنا عرفناه. اعرف المعنى كويس. حدده. ايوا

140
00:45:31.350 --> 00:45:51.350
اعرف عاقبته طب ايه اللي هيحصل لي انا لو عاقبة العاقبة معرفة عواقب العواقب. ماشي طب خلاص عرفت اجيبها منين طيب باع مش في الاية. مش في الاية. احيانا تزكر العاقبة بالتصريح

141
00:45:51.350 --> 00:46:09.500
واحيانا بالتلميح او التلويح. يعني ممكن انت ما تلاقيهاش في الاية ايه؟ صريحة كده بس انت تفهمها من سياق الاية تفهمها من سياق الاية  حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين

142
00:46:10.100 --> 00:46:25.650
وعلى الصلاة والصلاة الوسطى. حافظ تحفظ ان انت لما انت موعود قبل كده وانك تحافظ تحفظ. اهي دي صعبة علي خلاص يا سيدي ما هو مش موجودة بالتصريح في الاية اللي بنسميه السياق

143
00:46:25.950 --> 00:46:44.800
دور يا سيدي في السباق او في اللحاق ممكن قبل الاية ممكن يبقى بعدها طب انا يا دكتور ما لقتش دور في سياق الصورة ممكن تلاقيه في اول السورة ده مزكورة وفي اخر السورة المزكورة خصوصا السور القصار

144
00:46:45.150 --> 00:47:06.850
ما الاتش زائد كنت بقول بسيط جدا النزر للاية او السورة ببساطة احنا لما نيجي نتدارسها بنعمل ايه كأن احنا بنقسمها لو صح التعبير بنشرحها ده كزا وده كزا وده كزا. ده دي وصية دي عاقبة حسنة. دي عاقبة سيئة. ده عمل المفروض اعمله. كده

145
00:47:06.900 --> 00:47:20.500
فما تفوتش حاجة منها. يعني درستها كلها. المهم مش لاقي انا يعني ما لقتش انا في السياق ولا لقيت في السباق ولا في اللحاق وانا لقيت في ساق الصورة تلاقيه في الساق القرآني العام

146
00:47:20.650 --> 00:47:44.600
اه مش ممكن ما يكونش في الاية. دي كفاية تانية كن في اية تانية اه ممكن في اي وقت حافظ على الصلاة والصلاة الوسطى اية تانية تكون اه فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا

147
00:47:44.600 --> 00:47:57.250
هتلاقي في اية تانية طب انا كده بقى انا هقعد ادور على الايات بقى واشوف هنا الايات طب انا بس انا يعني مش مش حافز القرآن كله. دور على المعنى المحوري. الكلمة المحورية. دور عليها

148
00:47:57.500 --> 00:48:14.050
عادي النهاردة البرامج سهلة في القرآن سهلة جدا انت مسلا مضيع قيمة صلاة تلاقي صلاة صلوات صلي مش لازم لي حاجة كتيرة بس انت مش هتروح للكلام ده او حضرتك هتروح للكلام ده هتلاقيه موجود في عندك بشكل واضح. طب ما لقتش في القرآن في السنة

149
00:48:14.550 --> 00:48:36.200
موجود في السنة لان ربي سبحانه وبحمده ما امرش بامر ما امرش بامر او نهى عن نهيه ما وصاش بحاجة امرا او نهيا الا الا واخبرنا بما يدفعنا ويحركنا لهذا الشيء

150
00:48:36.550 --> 00:48:57.650
مش بس كده اخبارنا بكيفية فعل الكلام ده وتنفيذه. المسألة دي كان اشار اليها الزركشي في البرهان وغيره من العلماء ان كان حتى اشار اليها المواردي في آآ ادب الدنيا والدين. احنا ربنا ما بيأمرش بامر الا ويبين لنا ما يعين على امتثال هذا الامر

151
00:48:58.500 --> 00:49:14.150
خصوصا كان بقى من ذكر العواقب او من زكر الحاجات. وكان اشار نفس المسألة الزركشة في البرهان وكان حتى يعني ذكر امثلة في سورة البقرة تحديدا ان ربنا مثلا بيأمر بالامر وبيايه

152
00:49:14.400 --> 00:49:31.800
ويقول واتقوا الله الذي اليه تحشرون. واتقوا الله ان كنتم مؤمنين. امين. بيحض على اتباعه سواء كان بالترغيب او الترهيب. لان العواقب الحسنة او الثمرات ايه اللي بيترتب عليها؟ ان القلب حصلت فيه رغبة رغبة بالغيب

153
00:49:31.800 --> 00:49:49.950
حصل فيه شوق ومحبة يعني سمع المحركات القلبية او حصلت فيه رهبة يبقى هزه العواقب الحسنة ممكن تعمل في القلب رغبة او شوق ومحبة والعواقب السيدة تعمل فيه رهبة. هزه الحالة من الرغبة

154
00:49:50.050 --> 00:50:05.350
اللي حصلت او من الشوق والمحبة اللي حصلت وهادي حالة من الرهبة دي بنسميها المحركات القلبية المحفزات بتشتغل على القلب بتعمل فيه هزه المحركات ايه المحركات دي اللي بتخلي القلب يتذكر

155
00:50:06.100 --> 00:50:27.750
تمام فانت لما تشغل الالة تشغل الالة هتحرك القلب فلزلك ده اللي بيحصل ان انت حضرتك مسلا تلاقي نفسك في معنى معين وحاجة انا عايز تعملها فيجي لما انت تفكر كده وتنظر وتحضر تشهد تلاقي سبحان الله القلب ايه هزه هزه المحفزات

156
00:50:28.450 --> 00:50:52.800
ماشي اه عملت ايه؟ استثارت المحركات شوق المحبة الرجاء الرغبة الخوف والرهبة فعملت ايه؟ فخلاص البيت التذكر التدبر عمل كده يعني كان القلب اشتغل حركة القلب كلام سيدنا مسعود قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب. ولا يكن هم احدكم اخر السور

157
00:50:53.300 --> 00:51:11.750
هدف التدبر ده بنقول دايما تحريك القلب بيتحرك بايه بالمحركات شوق المحبة رجاء والرغبة والخوف والرهبة والمحركات دي بيجيبها ايه؟ المحفزات. محفزات دي بيجيبها ايه؟ انك تتفكر تنظر تحضر تمام. بس ببساطة

158
00:51:12.300 --> 00:51:35.050
يبقى انا لما هقوم دلوقتي اتفكر وقاعدين في العاقبة دي سمكات حسنة ولا سيئة وانظر واحضر او احدد واشهد ايه اللي هيحصل؟ كده انت جبت المحفزات حطيتها في القلب. المحفزات دي استثارت المحركات. المحركات

159
00:51:35.050 --> 00:51:48.800
اتحركت القلب شوق ومحبة رجاء ورغدة خوف رهبة. لما لما المحركات دي كده حصل التدبر. لما يحصل التدبر كده لما يشرق هذا القلب بنور ربه ايه اللي هيحصل؟ تتذكر. ايوة افتكرت

160
00:51:49.200 --> 00:52:10.500
ايه ده اللي انا بعمله ده تذكر هتبصر هتبصر هتقرر هتقرر هتطهر وهتطور شكرا. انا شوية من شوية بحاول اتعمق مع حضرتك في بعض الحاجات مم خلاص تمام عرفت كده يبقى انا ادور على العواقب دي فين؟ في السياق ما فيش يبقى في السباق او اللحاق ما فيش في سياق الصورة

161
00:52:11.100 --> 00:52:24.350
مم العقد ما فيش في السياق القرآني العام. ما فيش في السنة مش هلاقي مستحيل لازم اكون موجود عشان كده في اوقات انت بتستعين بحديث عارفه بتستعين بآية يعرفها تستعين احيانا كده

162
00:52:24.450 --> 00:52:38.100
بس انا يعني محتاج كده اشتغل على موضوع تشتغل عليه اه طب طب ما تتدبر لي انت. اعتقد لو حضرتك فهمت الكلام ده. وحضرتك فهمت الكلام ده مع تمام تمام احترامي. هتفرق ان ما فيش حاجة اسمها تدبرات

163
00:52:38.100 --> 00:52:50.050
فلان تدبرها حلاق ما فيش حاجة اسمها خشوعاتي وخشوعات ده دي حالتي انا حالتي انا. انا ايه اللي اقدر اعمله؟ ايه اللي اقدر اللي انا اساعدك به ان انا اجهز لك الحاجات دي

164
00:52:50.200 --> 00:53:09.950
وانت تقوم تستعملها اجهز لك واعرفك تعمل ايه. فانا انا بديك دلوقتي بديك هزه المدخلات المواد الخام وبديك الادوات وبرشدك للعمليات اللي المفروض تحصل وانت تلاقي المخرجات. انما تدبرات فلان مش تدبرات

165
00:53:09.950 --> 00:53:22.000
تدبرات وتدبرات وانزر وانزر دي مش تدبرات ده تأمل ده تأمل. التدبر ده هو اللي بيحصل في القلب ده. هو ده التدبر زي حالة الخشوع اللي حصلت لك. هو انا ينفع النهاردة انزل كتاب اسمه خشوعاتي

166
00:53:22.250 --> 00:53:37.500
تدبراته ما فيش حاجة اسمها تدبرات هنا تدبراتي دي بتاعتي انا التدبر ده هو الحالة اللي حصلت لي. انما انا ممكن اعمل ايه؟ اساعد حضرتك بايه بايه؟ بان انا احدد لك احدد انا العواقب لك الحسنة والسيئة

167
00:53:37.650 --> 00:53:47.650
اساعدك انا اجيب لك العواقب دي من السياق اجيبها لك من السباق او اللحاق او اجيبها لك من سياق الصورة او اجيبها لك من سياق القرآن العام اجيبها لك من سياق السنة اساعدك انا اديك الحاجات دي. وحضرتك تقوم تعمل ايه

168
00:53:48.650 --> 00:53:58.650
انت تقوم بقى تاخد الحاجات دي تتفكر فيها اه تعرف عاقبة ايه لو حصل لي كزا ؟ لأ وبعدين حضرتك تقوم تعمل ايه ؟ تقوم ان انت بقى تنظر تشهد

169
00:53:58.650 --> 00:54:13.300
تحضر تعيش الحالة دي ساعتها تشوف بقى اللي يحصل في قلبك. تمرر هزا الكلام على قلبي طب مش كفاية واحدة ممكن قد تكفي واحدة بس الموضوع كله على حسب نسبة الايه او قد ايه القلب سليم وقد ايه هو سقيم

170
00:54:13.550 --> 00:54:36.000
لو هو سليم مستقيم على طريق قويم حاجة واحدة ممكن تشغله كأن واحد كده نايم نوم خفيف نومة خفيفة يعني انما لو نايم مش هيفوق بسهولة ما تكفيش جرعة جرعة ورا التانية ورا التالتة ولا الرابعة نص ورا نص ورا نص ورا نص مش هتكفيه قرعة

171
00:54:36.400 --> 00:54:55.150
وده اللي احنا كنا بنقوله ان التدبر ده شفاء للقلب في دبر دايما كنا نقول هو وسيلة ولا غاية؟ وسيلة طبعا. وسيلة لما وراءه من العمل والاتباع بس هو غاية في حتة ايه؟ في حتة عمله على القلب في ايقاظه للقلب في تحريكه للقلب في انه بيفوق القلب

172
00:54:56.000 --> 00:55:11.900
القلب ده ممكن يفوق يقضي المصلحة ويرجع ينام تاني. السقم مسيطر عليه ولزلك يحتاج القلب لجرعات عشان كده وردك وردك. جرعات. جرعة ورا جرعة ورا جرعة ورا جرعة حتى يحصل الشفاء. وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين

173
00:55:11.900 --> 00:55:29.000
ولا يزيد الظالمون الا خسارا. عايز جرعة ورا جرعة ورا جرعة عشان يحصل هزا الشفاء. واضح؟ لازم يعني تيجي هزه الجرعات انت حضرتك النهاردة ما يكفيش مرة واحد يقول لك طب ما انا اهو ما حستش بحاجة. لأ مرة ورا مرة ورا مرة يحصل الشفاء

174
00:55:29.300 --> 00:55:50.950
ما تكفيش ما مش مش هتنفع ابدا تكون مرة فتبقى الجرعة ورا الجرعة. لان القلب ده ممكن يبقى نايم يسحب لو نومه تقيل. هم لو واحد عيان مريض ان شاء الله ما عندناش ميت بفضل الله. يعني قلوب المؤمنين ما ان شاء الله مش ميتة بازن الله. بس درجات السقم دي متفاوتة. لا

175
00:55:50.950 --> 00:56:10.950
كنت اصل لحالة اشبه بالموت لحد في غيبوبة. يعني ممكن. عشان كده جرعة ورا جرعة ورا جرعة ورا جرعة. القلب يبدأ يتحرك. فمش مجرد ان النص مر لا النص مر وانا ايه حركت به القلب. خدته استعملته مش ان انا مجرد اني مررته. مش مجرد اني مررته. خدته استعملته

176
00:56:10.950 --> 00:56:31.350
اه يبقى انا لو هساعد حضرتك اقول لك ايه؟ هساعد حضرتك بحاجتين. بالادوات والمعلومات. الادوات هقول لك الادوات ماشي؟ الادوات والعمليات. اعمل واحد اتنين تلاتة اربعة. ادي ادواتك يا راجل يا طيب. في حاجة اسمها تفكر في حاجة اسمها انظر في حاجة اسمها احضر. في حاجة اسمها تحديد حاجة اسمها شهود تمام زي الفل

177
00:56:31.500 --> 00:56:47.550
وممكن اساعد حضرتك بايه كمان؟ بالمعلومات. اديك المعلومات. اديك العواقب الحسنة السيئة تمام وحضرتك تشتغل. وده اللي هتلاقيه احنا بنعمله في كتبنا واحيانا كده نقعد نحكي لك على المخرج المنتزر

178
00:56:47.950 --> 00:57:08.900
اقول لك بقى لو انت فعلا فعلا تفكرت نظرت حضرت مم شهدت يعني لو حصل الكلام ده انت هيحصل لك ايه هتجد بقى كزا وتبصر كزا زي موجود مسلا في كتاب آآ كيف نسأل بسورة الفلق موجود في الحياة الكبرى. هتشعر بكزا هتحس بكزا ما

179
00:57:08.900 --> 00:57:29.250
بنقول لك المتوقع يعني المنتزر المخرج المنتزر لكن ده بتاعك انت ده بتاع حضرتك طب هو ايه المخرج هيبقى ايه يا دكتور مخرج ده هيبقى ايه؟ ايه اللي هيحصل بالضبط؟ ايه اللي هيحصل يعني؟ اهم حاجة على الاطلاق على الاطلاق ان انت يزيد عندك العزم

180
00:57:29.500 --> 00:57:48.200
يحصل عندك الهم الهم مش الهم اللي هو بتاع الحزن. الهم تهم بالشيء اه يزيد عندك العزم وهو مؤمن يحصل عندك العزم. يبقى الهم والعزم يعني مش لازم اعيط لأ مش لازم تعيط. مش لازم لا مش لازم

181
00:57:49.250 --> 00:58:08.400
يبقى احنا بنسميها لان التدبر ما هو بيعمل تذكر صح؟ بس ما بين التدبر والتذكر بتحصل حالة بنسميها التأثر او تأسر ده اللي هو ايه؟ اللي حصل تحريك القلب المحركات دي عملت تأثر

182
00:58:09.150 --> 00:58:25.450
اه فما بين التدبر والتذكر حصل تأثر  عشان كده دايما كنا نقول يا جماعة مش عايزين بس التدبر عايزين وراه التدبير اللي في العمل. ومش عايزين بس التأثر عايزين وراه التأثير

183
00:58:25.450 --> 00:58:50.550
تمام فالتدبر بيعقبه تأثر شوية تأثر تأسر دول هو اللي بيجيب التذكر. التأسر ده اللي هو ايه؟ حالة الايه؟ الشوق والمحبة. الرجاء والرغبة الخشية والرهبة. لما تشرق شمس الشوق المحبة الرزق والرغبة الخاصة والرهبة في القلب يحصل يحصل شوية تأسر ايه التأثر ده؟ التأثر ده تلات دواير

184
00:58:50.650 --> 00:59:05.200
ممكن يبقى الاشعاع اللي حصل ده او التأثر ممكن يبقى ايه يبقى ضعيف شوية قوة بقوة قوة التدبر اللي حصل او قوة التأثر اللي حصل ما كتش كبيرة فما تتجاوزش القلب

185
00:59:05.500 --> 00:59:21.950
فيبقى القلب حصل في حركة حصل الهم وحصل العزم طب لو القلب ده اتحرك جامد جدا بقى وبدأ لأ يبدأ النفس نفسها النفس الصدر زاته تحس بانشراح في صدرك كده

186
00:59:22.350 --> 00:59:41.450
لأ ده انت ممكن كمان تفيض عينك ابكي عينك تدمع شوقا ومحبة رجاء ورغبة خوفا ورهب للدايرة التانية طب لو الاثر قوي اقوى ده ممكن يطلع لجسدك في ايه فيهتز

187
00:59:42.400 --> 01:00:04.850
اهتز اهتز هتسقط فطاطي راسك وتقول سامحني يا رب. ما ترفع ايديك وتقول يا رب يا رب فيحصل تأثر يبقى دي تلات دواير من التأثر في التأثر القلبي تاني بنسميه التأثر النفسي والتالت بنسميه التأثر الجسدي. حسب قوة التدبر اللي حصل

188
01:00:05.550 --> 01:00:20.650
لزلك لما تقعد تتفكر مرة ورا مرة ورا مرة هتلاقي نفسك في الاول قلبك كده ايه هم بشيء عزم بدأ يتحرك وبعدين بدأت نفسك تنشرح ممكن ده يفيض عينيك بالبكاء شوقا ومحبة رجاء ورغبة خشية ورهبة

189
01:00:20.750 --> 01:00:40.550
وبعدين يحصل ايه انت جسديا تتحرك يلا قم خد خطوة تسجد تعمل تهتز كل هزا يسميه الاثر الجسدي. هزا الاثر الجسدي في الحقيقة الاثر ان الاثر القلبي النفسي الجسد. الكلام ده كله انا بس بقول عناوين موجود في كتابنا تيسير التدبر بتفصيله او موجود في كتاب تدبر التدبر

190
01:00:40.700 --> 01:01:03.150
وجبنا ادلتهم القرآن الكريم اتفاعل مع الاية بتخترع ما بخترعش ما بخترعش. اتفاعل مع الايات تدبر الايات فهم بالشيء وعزم عليه وتحرك تفاعل معي فانشرح صدره. لما تدبر الايات فاضت عينه. لما تدبر الايات خشع جسده

191
01:01:03.200 --> 01:01:18.550
فلزلك مش لازم دايما كنا بنقول التدبر ما يستزبش البكاء مش لازم بكيت والتدبر هو مش المتعة العقلية اللي حصلت لك. لأ. لو انت ما حصلش الهم العزم. حركة القلب دي. حتى لو بكيت بكيت يعني

192
01:01:18.550 --> 01:01:41.450
فرق بين بكاء العبودية وبكاء الطقسية ماشي لو بكيت وانت صدرك ما انشرحش وما همتش وما عزمتش واندمك انك ما تدبرتش يعني ما لو تدبر حصل بدوره بس وقف هنا عايزين نكمل بعد تدبر تدبير وبعد تأسر تأثير دي اللقطة حصل هزا

193
01:01:41.450 --> 01:01:53.650
هزا هزا الحدس في القلب فانا انا مسلا انا بقى لما اجي انا اساعد حضرتك لما حد يساعد حد في التدبر يعمل ايه؟ عشان بس بقى يبقى انا انا حزين جدا انا فرحان جدا ان الام رجعت للمعاني بفضل الله احنا

194
01:01:53.650 --> 01:02:08.750
لسنوات طويلة وبنتكلم في هزه القضية وانا سعيد الحمد لله ان الناس الحمد لله بدأت تنتبه لاهمية المعاني والكلام من ده. وسعيد جدا الناس بقت تنتبه للتدبر واحنا ممكن نتكلم فيه كانوا بيبدعونا ويفسقونا ويكادوا يكفرون او حوار كده كبير

195
01:02:09.250 --> 01:02:19.250
وحتى ومنين كل ما هنالك ربك فتح بان انت حطيت الحاجات قدام بعضها وقلت يا رب اهديني انا عايز اعمل انا عايز انفز اللي انت طلبته مني. انا في خلل

196
01:02:19.250 --> 01:02:36.650
فعايز اشوف فين فين الاشكال. لكن مع هزه الفرحة وهزه السعادة في شوية حزن. مش شوية كتير صراحة. على ان بقى ايه  على ان خلاص عرفنا الطريق بس ايه يعني خبطنا جوة الطريقة وطلعنا برة الطريق

197
01:02:36.700 --> 01:02:56.700
خبطنا حرفيا انما معاني اه وطب يعني علما بس فين اعمل الفهم التأملات اللطائف النكات لا يا سيدي انا النهاردة لما احب اسأل حضرتك في التدبر هساعدك بهزه الطريقة. اديك ادوات واديك معلومات. اديك اليات خلاص؟ هم

198
01:02:56.700 --> 01:03:16.700
عمليات واديك معلومات. اديك ادوات؟ اه اعلمك يعني ايه تتفكر يعني ايه تنظر يعني ايه تحضر ها اليات ايوة اعمل دي سم دي سم دي اجراءات. عمليات ايام العملية دي في العملية دي. او ايه تاني؟ معلومات. معلومات يعني ايه؟ اقول لك طب لو

199
01:03:16.700 --> 01:03:33.050
امتى امتى حبيت تتفكر في العواقب ادي العواقب الحسنة. جبت لك يا سيدي من الاية من السياق اللي برة بجمع لك العواقب الممكنة كلها بوفر عليك وباجيب لك العواقب السيئة

200
01:03:33.200 --> 01:03:53.200
وبشرح لك معنى ده وافهمهولك تمام زي الفل. وكده خلاص لأ ممكن اساعدك كمان. اديك معلومات عن المخرجات. انت لو وهتتأثر ايه المعنى اللي تحسه تشعره في قلبك؟ هديك معلومات عن بعض الايه اثار هذا التأثر. معلومات في الحتة دي بس

201
01:03:53.200 --> 01:04:13.200
فاحكي لك اللي هيحصل المتوقع يحصل. المتوقع يحصل. احكي لك صورة منين اللي بيحصل. لان مش لازم يحصل كده. ولزلك دايما غاية التدبر الاولى والاهم والاعزم والاخيرة الاتباع. يعني هو ربي سبحانه وبحمده لما ذكر التدبر ذكره في السياق ايه؟ ما هو ده برضو اللي احنا خلانا

202
01:04:13.200 --> 01:04:32.550
عرفنا ايه التدبر؟ لما حلينا الايات القرآنية دي ذكروا في السياق ايه ؟ في السياق ان فيه مشكلة في الاتباع. وربنا بينكر عليهم وما تدبروش فلو تدبروه كانت المشكلة دي اتحلت. بيجي لهم الامر مش عايزين يستجيبوا بيجي لهم

203
01:04:33.050 --> 01:04:54.950
ما بيتبعوش الاية في مشكلة في الاتباع. ازا لو تدبر صح خلاص المشكلة تبقى هتحل. فهي دي القضية. هو ده المقياس الاول والاهم والاكبر. والذي شرع التدبر طب هيعمل ايه يعني في الاتباع عن التدبر ده؟ نرجع بقى للقضية الاولى. بقى عندك دافعية وهو مؤمن. بقى يخلي هيخليه سعى لها سعيها

204
01:04:54.950 --> 01:05:22.250
يخليه احسن حاجة ممكنة. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. سمعنا فاطعنا سمعنا فاطعنا يعني فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسن اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولى الالباب

205
01:05:22.250 --> 01:05:48.650
مش بيكتفوا بالسماع بيبادروا لاحسان الاتباع. هو يعني فيبقى عمله هيبقى الاتباع بتاعه ده. اسرع وايسر واتم وادوم ما يكون فيبقى ايسر واسرع واتم وادوم ما يكون. الاحسن الاكمل الاجمل الاشمل الاجل الاكثر استقرارا

206
01:05:48.650 --> 01:06:13.500
اكثر استمرارا الاكثر تماما والاكثر دواما الاكثر اهتداما الاكثر استواء ده كده عمل العمل بتاعه كده. ليه لان حقيقة وصايا ربي يعني ما تستحقش اقل من كده. وصايا ربي تستحق ان اتباعها يبقى احسن اتباع. سواء كانت وصايا بالفعل او بالترك

207
01:06:13.500 --> 01:06:29.350
وصايا رب ده حقها. واقل من كده يبقى احنا احنا ظلمنا نفسنا وصية ربي تستحق كده. عشان كده شرع التدبر. عشان هذه الوصية تكون لما انت حضرتك تتبعها يكون احسن اتباع

208
01:06:29.400 --> 01:06:49.400
وطبعا انا عشان انا مش بشرح التدبر دلوقتي ممكن ترجعوا للكتاب ان شاء الله تيسير التدبر آآ او ترجعوا كتاب تدبر التدبر وهتستبينوا المسائل دي الحمد لله او ارجعوا لبعض الدورات والمحاضر اللي احنا اتكلمنا فيها. بس انا عشان بس انا محتاج هنا يعني اللقطة دي عشان نروح للمرحلة اللي بعدها

209
01:06:49.400 --> 01:07:12.900
انا واساعد حضرتك اما اساعدك بادوات اليات آآ عمليات اجراءات اقول لك ايه ازاي تعملها؟ ادربك عليها شوية بشوية. او اساعدك بمعلومات. اقول لك ايه العواقب اللي حضرتك اشرح لك العاقبة دي معناها ايه؟ آآ اكلمك عن الايه؟ على المعلومات عن المخرجات. معلومات عن العمليات آآ

210
01:07:12.900 --> 01:07:37.950
المدخلات الحاجات اللي هتدخلها تقوم انت تفكر فيها تتفكر وتنظر وتحضر فمعلومات عن المدخلات دي هي ايه معلومات عن العمليات معلومات عن المخرجات. بديك معلوماتي انا بس انما انت حضرتك وحضرتك تاخدي الكلام ده تعملي ايه؟ تشتغل بقى تنفزه. لما تنفزه تبقى تدبرت. مش قريت كلامي تبقى تدبرت

211
01:07:38.450 --> 01:07:58.800
ولا انا اما اروح اقول لك مش عارف في كزا يبقى انا يعني مش ده مش تدبر ده مش الفعل التدبر ده في اللي انا بعمله زي الخشوع انا اديت حضرتك ادوات اليات اديتك اجراءات اديتك عمليات كيف يحصل الخشوع؟ عرفته لك اديتك معلومات

212
01:07:58.900 --> 01:08:14.900
معلومات عن المدخلات اللي مفروض تحصل. معناتها العمليات المفروض تحصل. معناتها المخرجات المفروض تحصل لكن حضرتك هتاخد كل الكلام ده تاخد الادوات وتاخد المعلومات وتعمل ايه وتقول انت تستعملها عشان انت تجد الخشوع انت تخشع

213
01:08:15.450 --> 01:08:27.450
وامتى يبقى خشعت؟ لما تكون انت حضرتك انتفعت لو خشعت اما تكون انت نفعت امتى تكون دي دبرت ما تكون انتفعت هو ده التدبر تدبرك انت مش انا اتدبر لك

214
01:08:27.650 --> 01:08:41.800
او اجي اقول لك تدبراتي مش يعني طب لما اقول لك تدبراتي احكي لك ايه لما اجي اقول لك تدبراتي المفروض احكي لك ايه؟ احكي لك مخرجاتي مش هحكي لك تأملاتي العلمية

215
01:08:41.850 --> 01:09:00.550
لطائفي البلاغية احكي لك ايه اللي حصل؟ احكي لك كيف كانت كيف كان تأثري كيف كان تذكري؟ كيف كان تبصري؟ كيف كان تطهري؟ كيف كان تطوري انما مش مش هقول لك اوصيك. هو ده تدبراتي

216
01:09:00.950 --> 01:09:14.350
اقول لك المعنى ايه؟ اقول لك تأمل كده انزر كيف قال مش هتاخد البراد. لو انا لو افترضنا جدلا ان انا هحكي لك فحكي لك انا ايه؟ احكي لك بقى المخرجات

217
01:09:14.950 --> 01:09:33.450
احكي لك مخرجات بعد ما حصل ما انا تفكرت نزرت حضرت مفروض بقى اتأثرت فاحكي لك تأثراتنا الاثر القلبي اللي حصل لي الاثر النفسي اللي حصل لي الاثر الجسدي اللي حصل لي اه احكي لك انا بقى تأثر احكي لك

218
01:09:33.450 --> 01:09:56.000
تذكرات تذكرت ايه وايه اللي فقت وايه اللي خدته وانتبهت. احكي لك انا تبصراتي تبصرت بايه وشفت ايه احكي لك تطهراتي تطهرت من ايه تطورات احكي لك كده طب انا ايه اللي انا هاقعد اقول لك تأمل وقلت تدبراتي؟ مع تمام احترامي هذا ليس بكلام صحيح. فانا على سعادتي الكبيرة

219
01:09:56.000 --> 01:10:16.450
وشكر الله لكل انسان بيرد الامة وينبهها لهزا لهزا الامر العزيم. حزين جدا على هزا الانحراف الذي يحصل. وياخدنا بعيد حضرتك بتكتشف بتشوف ان ان خلاص كده تمام انك قريت تدبراتي

220
01:10:16.650 --> 01:10:33.950
لأه انك اه الله استمتعت بتدبراتي لأ انا لو انا عايز حضرتك تتدبر يبقى انا هعمل كده. طب طب كل اية بقى كده وكل سورة ايوة ازا مش زي الخشوع الخشوع

221
01:10:33.950 --> 01:10:53.950
انت انا علمتك ازاي تخشع فبتخشع مع كل صلاة وخلصنا. انما التدبر قضيته في ايه؟ كل اية عشان انت تباشر هزه العملية فبتحتاج ايه؟ مع الوقت بقى حضرتك بتعرف انت تطلع العواقب وتعمل زي الفل وتبص على كلام المفسرين وتعرف معناها وتخلصهم. بالعكس مع الوقت بيحصل ان انا كنت هقول ايه؟ انا بقى هو انا كل ما اتدبر هقعد اعمل

222
01:10:53.950 --> 01:11:12.500
اللي انت بتقول عليه ده قلنا مرارا وتكرارا فرق كبير جدا ما بين التعبد والتعلم او الدراسة في التعبد انا بقرأ وردي. واحيانا لما بتفكر بتفكر في عاقبة حسنة واحدة عاقبة سيئة واحدة بتفكر فيها كده على السريع. الحد ده انظر اجد الاثر واكمل

223
01:11:12.500 --> 01:11:22.500
ده ده في التعبد لكن في التعلم لأ انا بقعد وبعمل كزا فكأني بجهز عشان كل ما اقرا الاية دي بعد كده كل ما اقرأ السورة دي بعد كده شوف بعض الناس بردو يقول لك ايه

224
01:11:22.500 --> 01:11:35.400
ايه اللي انتم بتعملوه وبتصعبوا على الناس؟ بالعكس انا بعلمه اللي يخص الاية دي بقول له اشتغل عليها او انت اشتغل ايه؟ الاية ما تستحقش. ما تستحقش. ده احنا بنقعد نشتغل على كلام البشر

225
01:11:35.400 --> 01:12:00.250
يعني ساعات وايام وشهور وسنين ما تستحقش الاية تستحق والله. انا اقعد كده ايوة افهمها من كلام المفسرين اعرف المعاني آآ بعدل في مفاهيم حدد الوصية الرئيسية تمام؟ خلصت كده جزيرة العلم والفهم. اخش بقى على ايه؟ على جزيرة العمل. لأ استنى عدي على قنطرة العبور. اقف هنا الاول؟ اشوف ايها التفكر في الحال. وبعدين اشوف المآل. المآلات دي حدت

226
01:12:00.250 --> 01:12:13.150
كل ما هاجي اقرا الاية خلاص خلصنا على كده عمري كله تستاهل الاية انا محتاج انا ما هي ما هي دي فكرة التعلم اللي كانوا بيعملوها عشان هم مجالس تدارس

227
01:12:13.550 --> 01:12:29.350
هي دي الفكرة لا تستحق تستحق. ولذلك عشان يعني بس ما نطولش على حضراتكم. انا النهاردة لما اجي اقول ان انا في عندي خطوة بنبهك لها اسمها التدبر. لما باجي انبهك للخطة دي باقول لك ايه

228
01:12:29.950 --> 01:12:45.600
بنبهك على الادوات الاليات الاجراءات العمليات وبديك شوية معلومات معلومات تخص ايه؟ المدخلات لما اجهز لك انا العواقب اللي انت بدل ما انت تاخد مجهود في انك تحدد يا عم يلا اتوكل على الله

229
01:12:45.900 --> 01:13:02.150
اروح بقى على طول على اشهد تتفكر تنظر وتحضر ماشي واديك شوية معلومات عن العمليات قلنا المدخلات والعمليات ها وشوية معلومات عن المخرجات. اقول لك المفروض التأثر او منصور التأثر كزا

230
01:13:02.900 --> 01:13:20.650
اقول لك ان المفروض تتذكر المعنى الفلاني. لو الدنيا مشيت صح المفروض تشعر بكذا. يعني لما بكلمك عن التأثر بقول لك ايه اللي يحصل انت كيف ستشعر وكيف وماذا ستتذكر

231
01:13:21.850 --> 01:13:36.800
وكيف ستتطهر؟ وكيف ستطور؟ هي دي القضية يبقى تاني خلاصة عشان بس بعض الناس ما انا بعد كده ما حصل تمام زي الفل انا كنت في جزيرة العلم ودخلت جزيرة العمل. طيب جزيرة العمل دي

232
01:13:36.950 --> 01:13:47.050
اا قبل ما اخش عليك ازاي تتعمل في قنطرة عبور قنطرة العبور دي فيها ايه تفكر في الحال خلاص مش مجالنا هنا تفكر في يحسب تقرير المقال ده تحديد وشهود يعني ايه برضو

233
01:13:47.200 --> 01:14:13.650
يعني ايه حضرتك تتفكر في العواقب اللي حاببناها دي تنظر تحضر تشهد انما تشهد وتشاهد. فايه اللي هيحصل لك انت تفكرك ونظرك وشهودك لهزه المحفزات هيستثير المحركات شوق ومحبة رجاء رغبة خوف رهبة. هذه المحركات

234
01:14:13.900 --> 01:14:36.550
هتعمل ايه في حضرتك؟ خليك تتأثر فتأثر هتشعر شعرت بحاجة ايه اللي ممكن تشعر به دوائر التأثر هم عزم نطلع على النفس انشراح نفس بكاء نطلع على دي لو الاثر اقوى من كده

235
01:14:36.900 --> 01:15:11.600
لأ اثر جسدي قمت حملت سجدت ركعت ومشى اثر جسده اهم حاجة تتأثر تأثر لها بانك تشعر هتتذكر   هتولي عن القلب سحب الغفلة والنسيان سيشرق هذا القلب بنور ربه تذكر وتتبصر لقد كنت في غفلة من هذا فاكشفنا عنك غطاءك وبصرك اليوم حديد

236
01:15:12.250 --> 01:15:39.600
ساعتها هتقرر هتتطهر هتتطور وخلاص. فتبقى داخل ازاي زي بقى على جزيرة العمل داخل بتمام الهم وكمال الحزم عندك قوة عزمية قوة عملية بواحد القوة العلمية والقوة الفهمية اللي كانت عند حضرتك. بعد التبصر بعد التبصر اللي حصل لك

237
01:15:39.800 --> 01:15:57.500
هيبقى عندك عندك عزم على التصبر هزا التوصل عندك ازمة على التصبر هتكمل طريقته او كمل مشوارك. سواء كنت بقى تتطهر اتطور هتحتاج تصبر على هزا التطهر وزاك التطور. اتصبر بقى عليه

238
01:15:57.800 --> 01:16:07.800
وتكمل مشوارك خلاص امين زي الفل في جزيرة العمل بقى تبقى في جزيرة العمل اروع ما تكون يبقى اتباعك احسن اتباع. هزا الاتباع اللي هو احسن اتباع هو اكمل تصديق

239
01:16:07.800 --> 01:16:23.600
عملي عشان كده حصل لك التصديق القلبي والتصديق العملي فامنت بالاية دي اكمل ايمان. امنت بالمعنى ده اكمل ايمان سلوكك ده سلوك الحكماء. اللي ما اكتفاش بالعلم لأ العمل وتفكر في العواقب

240
01:16:24.000 --> 01:16:38.600
ده ده حكمة ولذلك لو علموا الكتاب اهو الحكمة يعلمهم يعلمهم الحكمة. اكمل سور العمل بالعلم مم تمام كده؟ زي الفل. طيب انت حضرتك مقدم لي ايه بقى هنا في الكتاب

241
01:16:38.700 --> 01:16:54.950
انا مقدم لحضرتك في الكتاب لان احنا اتفقنا ان احنا احنا ماشيين في يعني في ايه او احنا دلوقتي في الجزء التفصيلي فما ينفعش نمر كده انا مقدم لك كده بقول لك الدايرة التانية التفكر في العواقب الحسنة والسيئة اللي هو المئال

242
01:16:55.200 --> 01:17:16.850
الكلام ده موجود في كتاب كيف نسب سورة النصر صفحة ستين تمام هتلاقيني مقدم لحضرتك ايه شوية شوية معلومات عن الاليات الاجراءات والخطوات العمليات. فبيقول لك خطوتان التحديد والشهود يا دكتور مش جمعية تحرير الشهود دي

243
01:17:16.950 --> 01:17:34.300
خلاص تفكر انظر احضر تمام هشرح لك الكلام ده. وبعدين عايز اديك بقى شوية معلومات عن المدخلات الحاجات اللي انتهت ايه؟ هتمارس عليها العمليات دي. العمليات اهي عايز اديك معلومة تانية

244
01:17:34.300 --> 01:17:46.600
وهتلاقيني برضو في الاخر جايب لك شوية معلومات عن الايه؟ المخرجات بس في الاخر خالص بقى هو ايه اللي هيحصل لك وتشعر بايه وكلام من ده بماذا ستشعر؟ ماذا ستتذكر؟ مم

245
01:17:47.000 --> 01:18:14.300
لماذا استشعر؟ المفترض ايه تشعر بايه؟ مازا ستتذكر؟ اتذكر ايه بالضبط  معلومات عن ماذا ستقرر كيف ستتطهر؟ كيف ستتطور بماذا ستبصر بماذا استشعر؟ ماذا ستتذكر بماذا تتبصر بايه ماذا ستقرر

246
01:18:15.400 --> 01:18:39.400
كيف ستتطهر؟ كيف ستتطور كيف ستصبر على هزا التطهر والتطور ان ناشئ عن التبصر بتحديات تجاوب على اسئلتك. شكرا خلصنا خلصت القصة ولذلك هلا احنا في صفحة ستين دي بنقول اه وذلك التفكر القلبي المنشود

247
01:18:39.500 --> 01:18:49.500
لا يكفي فيه مجرد معرفة العواقب. نقول ده تفكر قلبي لان العقل بيتفكر. والله العقل ده في الدماغ العقل ده في القلب او في الصدر مش مهم لانه في حاجة فيه كيان اسمه العقل. فيه قوة

248
01:18:49.500 --> 01:19:04.700
القوة العاقلة قوة العقل او التعقل موجودة مع القلب مش موجودة مش دي القضية لكن هزا التفكر اللي بيحصل في التدبر مش بتاع اللي هو الفهم. مش بتاع الادراك مش بتاع التأملات مش بتاع فنكات. لا. ده كده تفكر زي ما قلنا هيقود الى

249
01:19:04.700 --> 01:19:26.900
الشهود يقود الى الشهود وذلك تفكر القلب المنشود الذي سيقود الى الشهود لا يكفي مجرد معرفة العواقب اللي انا بحددها لحضرتك لأ ده انت انا عارفها لا لأ حددها وبعدين تشهدها وهو شهيد فيتصور الانسان كأن هذه العاقبة قد حقت ووقعت

250
01:19:27.150 --> 01:19:48.100
وينظر اليها بعين قلبه بل ويعايشها كانه فيها الان. ام عايشة. انها نقلة قلب لحالة مستقبلية انت ابن امي يتق الله حافظوا على الصلوات ماشي اه فسبح بحمد ربك واستغفره

251
01:19:49.400 --> 01:20:13.400
ماشي او كلام ماضي. انظر كيف كان عاقبك. حصل كذا لفرعون وحصل كذا لكذا حاجة في الاخرة انها نقلة قلب سواء لحالة مستقبلية. ماشي؟ لحالة لاحقة او حالة سابقة  ماشي واستحضار للحالة الشعورية التي سيكون عليها حينها

252
01:20:13.900 --> 01:20:37.900
يدرك ان تستحضر كانك بتحضر هزه الحالة ليدرك العواقب والمآلات من الان كانما ينظر اليها بعين قلبه. فيتأثر قلبه ويتحرك رغبة او رهبة. ويشعر باهمية الوصية ويزداد اقباله عليها اضرب مثال نقول فمثلا يحدد ما هي عاقبة الحرص على اداء النوافل؟ النوافل. ايه اللي يحصل؟ فيعرف ان منها الفوز بمحبة الله. الحديث المشهور

253
01:20:37.900 --> 01:20:52.200
ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه طب عرفت فلا يكتفي بالمعرفة فقط. لانها لا تكفي في تحفيز. ما كلنا عارفين لانها لا تكفي في تحفيزه التام وزيادة دافعية واقباله على النوافل يأتي بها اكمل ما تكون

254
01:20:52.600 --> 01:21:12.650
بل يبدأ تفكيره او تفكره القلبي ان هو مش خلاص ده كفاية ما كلنا عارفين الحديث يتفكر قلبه بشهود تلك العاقبة اهو يتفكر ينظر يحضر مم فيتصور نفسه كأنه قد فاز الان بمحبة الله له

255
01:21:12.700 --> 01:21:28.300
ماذا اذا احبك الله كنت سمح الذي يسمع به. هجيبها منين؟ موجودة وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. كأنه قد فاز الان بمحبة الله له. ويعايش تلك الحالة كأنه فيها الان. ويستحضر الحالة

256
01:21:28.300 --> 01:21:44.350
التي سيكون عليها كأنما ينظر بعين قلبه الان الى تلك العواقب الحسنة لمحبة الله له. فيجد من التأثر القلبي ما يزيده رغبة في الحرص على النوافل ويشعر باهميتها ويزيده اقبالا عليها

257
01:21:44.400 --> 01:21:59.600
نركز بقى فلو نجح الانسان في التذكر القلبي يكون ان شاء الله قد نجح في التدبر. لو حصل بقى تذكر قلبك يتذكر والكلام دي حضرت. لان التذكر حضور المذكور على في القلب الحضور اللائق به

258
01:21:59.850 --> 01:22:12.000
ايوة ما انت حاضر في قلبك المعنى ده مش ناسيه بس مش الحضور اللائق به قال ربنا كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته ليتذكروا اولوا الالباب والطريق لحصول التذكر. يعني شف بقى احنا جمعنا بين الايتين

259
01:22:12.900 --> 01:22:28.350
يعني ليدبروا اياته وليتذكر. فاذا تدبر تذكر. طب كيف سيحصل هذا التذكر؟ ده بس بنقوله تأكيدا على الرأي اللي احنا خدناه. ان ليتدبروا وليتذكر انه لما يتدبر هيتذكر. تأكيدا على الكلام ده ان في ذلك لذكرى

260
01:22:28.500 --> 01:22:47.500
ربنا قال ان اللي يلقي للسمع او يشهد مشي اللي هو يعني الحاجة الاعلى في التدبر اللي يشهد هيتذكر ازا ليدبروا وليتذكر هو تأكيدا عليه. ان في ذلك لذكرى لمن كان اقل من القى السمع وشيء. وقد اخبرنا ربنا ان التذكر ينعقد لمن تولد لديه الخشية الرهبة

261
01:22:47.950 --> 01:23:04.350
لو واحد لو واحد حصل له خشية او رهبة يتذكر. والخشية والرهبة دي نشأة عن فين؟ عن التدبر. لان عليها المحركات وتدبره الذي يحرك القلب رغبة بالتفكر في الثمرات ورهبة بالتفكر في المغبات. قال تعالى ونيسرك اليسر فذكر ان بعد الذكر سيتذكر من يخشى

262
01:23:05.000 --> 01:23:23.000
يبقى ازا الخشية الناشئة عن التدبر هي دي التذكر والشهود اللي هو في صلب التدبر يجيب التذكر. ازا ليتدبروا وليتذكر اذا التذكر يعقب التدبر. في حد ممكن يروح التذكر على طول؟ ممكن ان في ذلك ذكرا ممكنة له قلب

263
01:23:23.750 --> 01:23:38.050
من غير تدبر ولا من غير اه ممكن ممكن. يعني لان هو قلبه قلبه سليم. مش سقيم مم يعني معنى كده ان التدبر ده التدبر ده كلنا بنحتاجه لان القلب ما فيش قلب ما بيمرش عليه غفلة ما فيش قلب ما

264
01:23:39.050 --> 01:23:55.450
ولا عجب لان المرأة اذا اجتهد في تدبره يتذكر ويجد الامر بداخله قد تيسر لما انا اجتهد في التدبر هتذكر وايه اللي هيحصل في داخلي هتيسر الامور كده بقت صدر انشرح

265
01:23:55.600 --> 01:24:17.400
ولزلك زي ما قلنا هيتأثر  متأثر هيشعر قلنا هيتفكر هينظر هيحضر المحفزات دي اللي تفكر ونظر هيحصل لها ايه ؟ تجيب المحركات. المحركات هتجيب ايه ؟ بعد ما هيتفكر هينظر هيحضر هيحصل له وهيتأثر. هيتأثر هيشعر

266
01:24:18.250 --> 01:24:41.700
طب لما يشعر هيتذكر واتذكر اما يتذكر خلاص تبصر والامر سيتيسر. فيقدر بقى بسهولة يقرر بسهولة يتطور يتطهر يتطور يتصبر بعد ما حصل له التبصر تمام. فحاجة هنا نضيفها انه الامر هيتيسر. منين دي جت؟ فاما من اعطى واتقى والصدقة بالحسنى

267
01:24:41.700 --> 01:24:56.100
نيسره لليسرى ربنا يستر يسرا فتدبروا انما يهدف الى تحريك القلب وزيادة الدافعية الاتباع ليكون اسرع وايسر واتم وادوم ما يكون. فقد ذكر الله عن المنافقين انهم طبعا ده ادينه بالتفصيل كده

268
01:24:56.100 --> 01:25:12.900
بتدبر بساء بنشير اليه هنا انهم قد شق عليهم اتباع ما اوصى الله به في سورة محكمة من القتال في سبيل الله رغم انهم قد فهموا ما ينبغي عليهم فعله. يعني مسلا ربنا فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال. ها فاهمين ولا مش فاهمين؟ فاهمين

269
01:25:13.150 --> 01:25:26.500
لكن رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشية عليه من الموت في صعوبة في الاتباع لا لا لا ازاي ؟ لأ ما عملتش اقدر اعمل كده زي ما انا مش هاعمل. اهو فاهم اهو. نقص فهم. التدبر مش الفهم

270
01:25:26.800 --> 01:25:40.500
التدبر مش الفهم العميق وللدقيق حتى للكلام فاهمين كويس جدا ثم ذكر ان السبب في ذلك وغيره من سلوكياتهم الفاسدة وضعف دافعيتهم واستثقالهم بالطاعة انهم لا يتدبرون افلا يتدبرون القرآن ما على قلوب اقفالها

271
01:25:40.600 --> 01:26:01.500
يعني لو هم تدبروا كان ايه؟ يحصل ايه؟ كان خلاص هيتذكروه كم هيتبصروا كم الامر هيتيسر كان يستطيع ان يقرر يتطهر يتطور يتصبر. ده مش كلام ناس عندهم مشكلة في الاتباع ده مثال وروحوا لبقية الامثلة هتلاقوا نفس القصة

272
01:26:01.900 --> 01:26:11.900
وقال تعالى لبعض خلقه قد كانت اياتي تتلى عليكم فكنتم على اعقابكم تنكصون مستكبرين به سميرا تهجرا. اهدي اهي بقى. دول مش قادرين لأ ده التاني بقى ايه؟ فكنتم الايات تقول كده

273
01:26:11.900 --> 01:26:28.450
وعلى اعقابهم ينتصون مستكبرين به سامرا يهجروا. كمان يعني بيهجر ويقل ادبه. والهجر من القول ليه؟ ثم ذكر السبب في ذلك وقال افلم يتدبروا القول فلو تدبروا لتذكروا وتطهروا. الكلام ده كان اشار اليه الشيخ سعد وغيره

274
01:26:29.500 --> 01:26:51.150
مشاكل في الاتباع انه الاتباع ده ضعيف مش ما عندوش عزم بقول ان التدبر هيجيب الهم والعزم. القوة العزمية القوة العملية انما لو تدبر كان ده يحصل ده مش كلامي ده اشارات بسيطة بس بأكد بها والكلام ده مفصل دول كده شوية معلومات عن الادوات والعمليات والاجراءات

275
01:26:51.450 --> 01:27:01.450
طب حضرتك محتاج مني شوية معلومات عن المدخلات بقى انا عايز الحاجات اللي انا هشتغل عليها يا دكتور. اصلها بص على سورة النصر كده ان ابادر بالقيام بوجبات ما بعد النصر. ماشي

276
01:27:01.450 --> 01:27:21.450
طب فين بقى العواقب الحسنة وفين العواقب السيئة اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك ويستغفروه انه كان توابا هي فيه هنا في الصورة طب فين في سياق فين احنا الصورة بقى واخدينها على بعضها. فين جوة الصورة؟ الصورة فيها؟ اه فيها الصورة. لو تأملت في الصورة هتلاقي في عواقب حسنة وفي عواقب سيئة. ما

277
01:27:21.450 --> 01:27:44.300
لو بادرت بالقيام بواجبات ما بعد النصر. مم هيحصل لك حتى اللي قبله. يجيء الله والفتح فيدخل الناس في دين الله افواجا. يحصل لك اكمل نصر. اه اللي يحصل دي عواقب حسن

278
01:27:44.300 --> 01:27:55.800
طب ايه اللي هيحصل تاني ؟ ربك يتوب عليك. فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان تواباكم حسن اهو. طب فين العواقب السيئة؟ مش لازم العواقب السيئة كان اقصد موجود في الصورة

279
01:27:56.250 --> 01:28:06.250
وممكن يكون موجود في ايه ؟ ما كده احنا خلصنا السياق والسباق واللحاق والسورة. ممكن موجود في القرآن تاني ؟ موجود. ممكن موجود في السنة موجودة. احنا عملنا ايه ؟ جمعناه

280
01:28:06.250 --> 01:28:26.250
اكبر قدر ممكن. ليه اكبر قدر ممكن؟ عشان لو ما حركتش حاجة اتحركت التانية عشان تقدر تاخد جرعاتك. ممكن تكون محتاج جرعتين تلاتة اربعة خمسة ستة انت مين فلما تسقي هذه الثمرات او العواقب الحسنة انت حضرتك حددتها تشهدها لما

281
01:28:26.250 --> 01:28:47.000
بتفكر فيها تعرف عقب العواقب وتنظر وتحضر يحصل بقى الحركة دي في القلب المحفزات دي تشغل المحركات. المحركات دي لما تشتغل يحصل التأثر تشعر تتذكر تتبصر الامر يتيسر تقرر تتطهر تتطور وتقوم تتصبر. خلاص. ولزلك اللي ان شاء الله

282
01:28:47.000 --> 01:29:07.000
فاحنا هنكون على موعد معه بازن الله. المعلومات اللي جمعناها حول هذه الايه؟ العواقب سواء كانت حسنة او سيئة. الثمرات والمغبات. ثمرات المبادرة والقيام بواجبات مواعيد النصر للعواقب الحسنة ومغبات عدم المبادرة بالقيام بواجبات ما بعد النصر نسميها العواقب السيئة او المآلات السيئة. آآ

283
01:29:07.000 --> 01:29:21.600
رتبناهم وجمعناهم ممكن حضرتك تقراهم وحضرتك تقريهم وتحضروهم. واحنا ان شاء الله المرة الجاية نتكلم عنهم بالتفصيل ونشرحهم بالتفصيل. علشان انا دوري اعمل ايه في ان انا اقولهم لك واشرحهم لك واوضحهم لك

284
01:29:21.650 --> 01:29:34.850
علشان يمكن انت مش عارف تعمل كده لوحدك فانا اراهم معاك واساعد حضرتك لعلي انت الحالي تجدها في قلبك. لعل انت يحصل لقلبك ان احنا كنا بنحكي فيه النهاردة في الحالة دي. الحالة دي في منتهى

285
01:29:34.850 --> 01:29:54.850
الاهمية في منتهى الخطورة هي فعلا حالة يعني هي مفصلية محورية لان احنا في الحتة دي بالزبط كده احنا كده دي الجزيرة بتاعة العلم وادي جزيرة العمل. تمام؟ واحنا هنا دلوقتي في قنطرة العبور بين جزيرة العلم اللي هي نهايتها الرسغ

286
01:29:54.850 --> 01:30:14.850
وجزيرة العمل اللي هي بدايتها الرزغ ده هنا كده. ده التفكر في الحال وده كده تفكر في المآل للتفاعل بالاقوال. احنا في الحتة دي الحتة دي خطيرة او الحتة دي. حتة مفصلية دي دي فقنطرة العبور. دي حلقة الوصل. ما بين السلسلة دي عملنا سم عملنا سم عملنا وبين السلسلة دي

287
01:30:14.850 --> 01:30:30.150
عشان ما تنسهاش وقهرك تنسيها. كلمني عنها شوية وهنكمل كلامي ان شاء الله معلش سامحونا على التفاصيل بس زي ما قلت انا قليت على نفسي في الموسم ده الا ان اخد الحلول بالتفصيل. عشان ان شاء الله المشكلة دي

288
01:30:30.150 --> 01:30:40.150
نجهز عليها ان شاء الله بازن الله رب العالمين. نسأل الله سبحانه وبحمده نطهرنا ويطورنا. وانه ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا بما ينفعنا وان يزيدنا علما. وان يجعلنا اسعد الناس

289
01:30:40.150 --> 01:30:57.072
بكلامه وبكتابه والا يحرمنا شرف مدارسة كتابه ولا شرف الحديث عنه. وان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا او ذهابهم من همومنا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك