1
00:00:16.000 --> 00:00:39.750
عليكم ورحمة الله وبركاته  ايها الاخوة الكرام وهذا اللقاء بعنوان السام والاسرى دعوة جهاد وفي ضيافتنا هذه الليلة الاستاذ الباحث في التاريخ والحضارة الاستاذ محمد الهامي حفظه الله. اهلا بك يا بشمهندس في طرابلس ليبيا

2
00:00:40.250 --> 00:00:58.350
حياكم الله وبارك فيكم يا شيخ مصطفى. انت في طرابلس ولا ايه؟ انا ما كنتش اعرف انا في اسطنبول لكن الاخوة الادارة انت عارف في طرابلس بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه

3
00:00:58.600 --> 00:01:13.700
اللهم اجعل عملنا صالحا ولوجهك خالصا ولا تجعل لاحد غيرك فيه نصيبا يا رب العالمين مرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في هذه اللقاءات المتجددة لمركز الشيخ علي الغرياني للكتاب لمتابعة

4
00:01:14.300 --> 00:01:39.550
ايام طوفان الاقصى والاحداث والتفاصيل التي تجري فيها اخواني الكرام كلكم يعلم ان ديننا دين التوازن وهو المعنى المعاصر للحكمة التي هي وضع الشيء في موضعه فنجد في كتاب الله عز وجل في المسألة الواحدة

5
00:01:40.050 --> 00:02:01.100
نصوصا قد يظن البعض انها تتعارض مع بعضها وانها لا تتماشى في حين ان هذه النصوص يعمل بها في وقتها عملا صحيحا سليما كمثل هذه المسألة التي نناقشها اليوم نجد مثلا قول الله عز وجل

6
00:02:01.400 --> 00:02:28.250
فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى اذا اسخنتموهم فشدوا الوثاق فاما من بعده واما فداء حتى تضع الحرب اوزارها وفي نفس السياق نجد قول الله عز وجل يطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا

7
00:02:29.350 --> 00:02:52.000
فكان فعل النبي صلى الله عليه وسلم هو الحكم والفاصل لحل هذا الاشكال وابراز هذا التوازن وهذه الحكمة في تطبيق مثل هذه النصوص وكانت المعارك التي خاضها النبي صلى الله عليه وسلم بكل احداثها

8
00:02:53.000 --> 00:03:14.350
تمثيلا عمليا وتطبيقا عمليا لهذه النصوص القرآنية فضلا عن النصوص التي وردت عن النبي عليه الصلاة والسلام ومن اشهر ما ورد في ذلك قصة ثمامة ابن اثال رضي الله عنه الذي اسره النبي صلى الله عليه وسلم وربطه في سارية المسجد وكان ثمامة

9
00:03:14.350 --> 00:03:38.500
افخر بانه رجل آآ ذا دم على تفسيرات للعلماء لعل الباش مهندس محمد يشير اليها باذن الله. لكن احد هذه التفسيرات انه رجل قد قتل من المسلمين ما قتل ان تقتل تقتل ذا دم. يعني آآ كأنك تقتص ممن قتل منكم الكثير. وان تعفو تعفو عن شاكر. والقصة الطويلة

10
00:03:38.500 --> 00:03:57.050
التي اسلم في اخرها سمامة بل اعلن ذلك في مكة وقال والله لا تأتيكم حبة حنطة منا حتى ياذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكأنه يعني مثل بعض الامور التي نراها الان في واقعنا

11
00:03:57.100 --> 00:04:19.150
المعاصر وما فعله اخواننا في طوفان الاقصى في اليوم الاول هو يعني امر مذهل وآآ آآ ربما يقول البعض انه معجز بالمقاييس الدنيوية البشرية بالمقارنة بين الامكانات والقدرات الموجودة عند الطرفين

12
00:04:19.350 --> 00:04:43.150
لكن لما بدأت الهدنة وحصلت عملية تسليم الاسرى ظهرت امور غريبة وعجيبة بالطبع الناس تنظر الى آآ مقاتلي القسام على انهم يعني اهل شدة واهل عنف واهل آآ واسخان في في الكفار وفي الاعداء

13
00:04:43.250 --> 00:05:03.250
تراهم يعني وديعين لطيفين حتى ان نظرات البنات والنساء والاطفال للجنود يعني توحي باعجاب شديد. البعض فسرها على انهم لم يروا رجالا قبل ذلك. فكانت هذه النظرات العجيبة التي ترى من

14
00:05:03.250 --> 00:05:24.700
الاسرى في حرب بين الايمان والكفر بين المحتل وصاحب الارض بين يعني اقصى الشرق واقصى الغرب فكان لابد ان نقف وقفة مع هذا الامر وخير من يحدثنا فيه رجل على دراية بالتاريخ

15
00:05:25.200 --> 00:05:45.200
وما دار فيه من امور مشابهة وامور اه مخالفة لهذا الامر واثار ذلك على المستوى الحربي او وعلى المستوى العام بالنسبة للشعوب والامم التي ترى مثل هذه الافعال وتعايش مثل هذه الاحداث. فكان

16
00:05:45.200 --> 00:06:05.200
مهندس اخونا الفاضل محمد الهامي وهو باحث في التاريخ والحضارة كما تعرفون. وقد تكلم في امور شبيهة في آآ مواقف قف سابقة لكن اليوم يركز الضوء على مثل هذا الامر. التعامل مع الاسرى واثر ذلك عليهم بشكل

17
00:06:05.200 --> 00:06:25.200
شخصي وعلى محيطهم وعلى كل من يصله اخبارهم ونرى كيف تمثل اخواننا في كتائب القسام هذه للامور بشكل عملي ملاحظ. نترك له المجال يحدثنا في آآ وقت يريده او كما يريده عشرين ثلاثين دقيقة

18
00:06:25.200 --> 00:06:50.400
ثم نعود اليه بالاسئلة حول هذا الموضوع فليتفضل مشكورا جزاكم الله خيرا كثيرا يا شيخ مصطفى وحيا الله تبارك وتعالى اخواننا الموجودين جميعا واخواننا المنظمين في مركز عادل الغرياني الكتاب ويعني سائر اخواننا المسلمين. وانا اتمنى في البداية ان يكون الصوت واضحا بحيث يعني الاخوة يخبروني اذا كان

19
00:06:50.400 --> 00:07:04.450
صوته واضحا ام لا اه احد جميل طيب توكلنا على الله. اذا اه بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا

20
00:07:04.500 --> 00:07:21.850
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما موضوع الاسرى موضوع كبير انا ويعني وجدت نفسي اتوغل فيه وصرت لا ادري عن ماذا احكي وعن ماذا احكي ولذلك ساحاول آآ تلخيص كلامي في ثلاث

21
00:07:22.000 --> 00:07:45.250
موضوعات ثلاث عناصر ثلاث محاور العنصر الاول نريد ان نأخز او نفهم نبذة عن حكم الاسرى. طبعا انا لست بفقيه ولا حتى بطالب علم في الفقه ولكن العمل الذي اباشره يعني مسألة البحث التاريخي تحتاج مني ان اكون تصورا عن المسألة كما هي في الاسلام بحيث حين انظر في التاريخ

22
00:07:45.250 --> 00:08:05.250
انظر كيف طبق المسلمون هذا انحرفوا عنه ام طبقوه آآ ما الفارق بين الاسلام وبين غيره من الاديان والحضارات والاقوام لانه بدون ان نعرف هذه الفوارق لن نفهم اصلا متى انحرفنا او متى التزمنا. ولن نفهم ما ان كان الاسلام رحمة للعالمين ام ان

23
00:08:05.250 --> 00:08:22.100
غير الاسلام احسن منه فبالتالي احتاج دائما في المسيرة التاريخية الى ان افهم كيف هو الموضوع في آآ في الفقه الاسلامي. فهذا العنصر الاول نبذة عن الاسرى في الفقه. المسألة الثانية او العنصر الثاني هو

24
00:08:22.200 --> 00:08:42.200
اه يعني بعض القصص المشابهة التي حصلت في عصور تاريخنا الاسلامي. كثير من الناس لما حصل ما حصل في طوفان الاقصى وكتائب القسام تسليم الاسرى ورأوا هذا لم يكونوا يتصورون ولم يكونوا يتوقعون ان آآ حال الاسلام في التعامل مع الاسرى وحال المسلمين في التعامل

25
00:08:42.200 --> 00:09:01.250
مع الاسرى هكذا آآ اريد ان اسرد من القصص ويعني لن يسعني الوقت حتى لسرادة كثير منها لسرد كثير منها انه كتائب القسام هم نسخة من المسلمين الذين جاهدوا في سبيل الله منذ زمن النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:09:01.250 --> 00:09:21.200
حتى يومنا هذا ومسألة الاسرى دي على وجه التحديد هي من المسائل التي سبحان الله كأنه يقع عليها اجماع واتفاق بين الفصائل الاسلامية من المجاهدة حتى لو اختلفت في درجة يعني ايه ما يسمى تشدد او تمسك يعني مسألة الاسرى هي مسألة مبهرة كما سنأتي بعد قليل

27
00:09:21.250 --> 00:09:44.750
والعنصر الثالث هو قصص واقعية من زماننا المعاصر القريب عن اسرى اسرى اجانب اسلموا وهم في اسر الجماعات الجهادية او القتالية او المقاومة ولكنها غير معروفة لانه الاضواء لا تسلط على مثل المقاومة الاسلامية في عموم العالم الاسلامي كما تسلط على غزة

28
00:09:45.150 --> 00:10:03.150
فهذا هو يعني هذه خريطة الكلمة التي ساقولها. واسأل الله تبارك وتعالى التيسير بداية ما هو حكم آآ التعامل مع الاسرى؟ طبعا احنا الان في زمن حقوق الانسان وزمن المنزمات الدولية ووثائق جنيف وآآ يعني آآ

29
00:10:03.150 --> 00:10:23.150
وهذا الكلام وهذا الكلام يصدر عن الغرب. الغرب سلطة غالبة. ولذلك نحن المسلمين نحاول ان نقدم الاسلام. فالاسلام نقدمه ملطخا وملوثا ومصبوغا بضعفنا. نريد ان نقول للغالب المتفوق الذي يرفع شعارات الانسانية ان اسلامنا

30
00:10:23.150 --> 00:10:39.400
اه يعني وصل الى ما وصلتم اليه او اننا سبقناكم فيما وصلتم اليه وكأنهم هم انتهوا الى الذروة فهنا يقع الداعية المسلم في عصور الضعف والهزيمة في مأزق مأزق انه يعرض الاسلام وفق المقاصي الذي يريده الغالب

31
00:10:39.550 --> 00:11:00.200
احد انواع الجهاد التي هي في حق المتكلمين عن الاسلام في عصرنا الحالي يعني احد انواع الجهاد التي يجاهدها الدعاة والعلماء الان ان يشرحوا الاسلام كما هو كما انزله الله. لا يشرحونه من موقف الضعف من الموقف المغلوب لا يشرحونه وهم يحاولون تسويقه لغيرهم

32
00:11:00.200 --> 00:11:20.200
فان الاسلام اذا شرح كما هو فان هذا هو الحق. ولن يعني لن لن نستطيع شرحه الا اذا امنا اصلا بان هذا الاسلام هو الحق هو المتفوق. فمسألة الاسرى بشكل عام خلاصة الموضوع فيها كما افهمه طبعا الشيخ مصطفى يعني يستضيف عددا من العلماء

33
00:11:20.200 --> 00:11:37.600
والفقهاء كشيخنا الشيخ عبدالمقصود وغيرهم وهم يستطيعون ان يصححوا ولكن خلاصة ما افهمه من بحثي البسيط في هذا الموضوع انه الاسرى الامام يعني امير المؤمنين او او الحاكم الملتزم بالاسلام

34
00:11:38.000 --> 00:12:00.650
مخير بين الخيارات الخمسة. الخيارات الخمسة. يعني التعامل مع الاسير ليس له حكم واحد. وانما له الاحكام الخمسة بحسب المصلحة وهذا هو الطبيعي لانه لا يمكن ان تدير دولة ان تدير صراع ان تدير نزاع تختلف احواله وتختلف اوضاعه وتختلف

35
00:12:00.650 --> 00:12:20.650
فترات القوة والضعف والانتصار والانكسار فيه الا والاسلام يعطيك هذه المرونة. فالاحكام الخمسة للاسرى المن يعني ان تطلقهم بلا آآ بلا ثمن بلا مقابل. وهذا حصل كما رأينا في كتائب القسام. اطلقت اسرى بلا مقابل لاسباب انسانية. منذ ايام

36
00:12:20.650 --> 00:12:42.950
حرب حتى وهم تحت القصف. المن الفداء. الفداء يعني بمقابل ان تسلم اسيرا مقابل اسير او ان تسلم اسيرا مقابل اموال. او ان سلم اسيرا مقابل خدمات وهذان الامران في قول الله تبارك وتعالى الذي ذكرته يا شيخ مصطفى وهو آآ فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب هذه في اثناء الحرب حتى اذا اثخنتم

37
00:12:42.950 --> 00:13:02.950
يعني حصلت الهزيمة فشدوا الوثاق الاسر. فاما منا بعد واما فداء. المن والفداء. هذان الامران الخيار الثالث هو خيار الحبس. الحبس حتى يحصل شيء من المن او الفداء او القتل او المبادلة

38
00:13:02.950 --> 00:13:22.950
الخيار الرابع هو الاسترقاق اتخاذهم عبيدا كما كان ذلك سائدا في كل الدنيا حتى مئتين او ثلاثمائة عام فقط طبعا في بعض البلاد ظلت الى عشرات السنين الماضية. وهذا هو المورد الوحيد الذي شرعه الاسلام

39
00:13:22.950 --> 00:13:45.550
الاسترقاق يعني يعني علشان نبقى فاهمين العبودية او الاسترقاق او اتخاذ العبيد المنفذ الشرعي الوحيد الذي تركه الاسلام الاسلام اغلق بقية المنافذ التي كانت الامم السابقة آآ تفتحه هو الاسير في الحرب المشروعة. الاسير في الحرب المشروعة

40
00:13:45.700 --> 00:14:10.750
وهذا يعتبر في ظل الاعراف العالمية فضل على الاسير. لانه الاسير يعني استرقاقه بدلا من قتله يعني الان انت كانك عفوت عنه من القتل فنزلت درجة في الحكم فكان متخذ فكان عبدا والعبد لئذا نظرنا في حقوقه في الفقه الاسلامي

41
00:14:11.050 --> 00:14:27.000
وحتى في التاريخ الاسلامي فسنجد ان العبد هو الان بمثابة الخادم الخادم الان في تصور المعاصرين هو خادم له آآ حقوق وله واجبات ويأكل مما يأكل السيد ويشرب مما يشرب السيد ويلبس مما يلبس السيد

42
00:14:27.000 --> 00:14:44.900
ولا يكلف فوق طاقته واذا كلف فوق طاقته يعان على ذلك ولا يظلم امور كثيرة يعني الان تعامل العالم المعاصر مع الخدم هو في الحقيقة اقل وادنى مرتبة من تعامل المسلمين مع عبيدهم

43
00:14:45.300 --> 00:15:05.300
تمام فانا بس اقول هذا الان لانه يبدو في الذهن المعاصر المتأثر بالثقافة الغربية وبالحالة المعاصرة وكأنه الاسترقاق كان جريء قيمة عظيمة في الحقيقة الاسترقاق كان نوعا من العفو. يعني الان المحكوم عليه بالاعدام سنحكم عليه بانه يخدم في في البيت

44
00:15:05.300 --> 00:15:26.500
وهو حين يخدم في البيت تكون امامه الفرصة اما ان يعتقه صاحب البيت او ان يفتدي هو نفسه باموال يكتسبها وغير ذلك  اذا الاسترقاق هو الخيار الثالث. وطبعا هذا موضوع كبير لا يسعني التفصيل فيه ولكن كنت كتبت فيه مقالا ارجو من الاخوة ان يرجعوا اليه بعنوان كيف عامل المسلم

45
00:15:26.500 --> 00:15:54.000
عبيدهم جئت فيه بكلام مؤرخين اجانب يقولون ان حالة العبيد في العالم الاسلامي افضل من حالة الاحرار في اوروبا اذا المن الفداء الاسترقاق الحبس القتل يجوز ايضا قتل الاسير في حالات معينة. اذا هذه الخيارات الخمسة الموجودة امام

46
00:15:54.000 --> 00:16:15.600
طبعا انا اه خيار القتل هذا لانه خيار موجود امام السياسي او الحاكم او ولي الامر لانه وهو يتخذه وتبعا مستوى العداء ومستوى الصراع والمعاملة بالمثل. يعني حين يكون العدو الاخر يأسر من المسلمين فيقتل الاسرى. يعني ليس من الطبيعي ان

47
00:16:15.600 --> 00:16:34.900
ان تواجه قوما يطمئنونهم لحقوق اسيرهم عندك ويفجرونهم باسرانا عندهم فخيار القتل لابد ان يكون موجودا وقائما لكي يحفظ آآ يعني انفس اسرى المسلمين عند العدو. اذا فهذه الخيارات الخمسة هي التي

48
00:16:34.900 --> 00:16:50.850
كانت امام الحاكم المسلم. وطبعا كلها له آآ يعني دلائل من القرآن والسنة. آآ كما قلنا فاما منا بعده واما فداء هذا المن والفداء وبقية التصرفات هي تصرفات النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم مثلا

49
00:16:51.200 --> 00:17:11.800
آآ يعني آآ قتل حبس اسرى كما ذكرت في مسألة ثمامة ابن اثال. والنبي صلى الله عليه وسلم آآ اتخذ اسر كما في حروبه المتعددة. والنبي قتل بعض الاسرى منها النضر بن الحارث. طبعا النضر بن الحارث ده كان قناة فضائية

50
00:17:11.850 --> 00:17:31.750
كان راجل اعلامي كبير آآ كان يعني آآ لسان سليط جدا على الاسلام والمسلمين. فقتله النبي صلى الله عليه وسلم حينما اسر في بدر ولما آآ لما يعني ارسلت اخته اخت النضر ابن الحارث الى النبي صلى الله عليه وسلم برسالة استعطاف واسترحام ان

51
00:17:31.750 --> 00:17:46.850
النبي صلى الله عليه وسلم قال لو ان هذا الكلام وصلني قبل ذلك لا اطلقته لها فاذا عرفنا من كلمة النبي هذه انه القتل هو نوع من الخيار القائم وانه المسألة تحكمها المصلحة العامة

52
00:17:46.900 --> 00:18:04.650
وان النبي كان هناك امر لو كان قد حصل لكان ادخله في التقديرات وبالتالي كان قد عفا عنه لان هي ناشدته بالرحم يعني لها قصيدة مشهورة ومؤثرة في الحقيقة. فالنبي صلى الله عليه وسلم آآ ذكر هذا وقتل النبي الاسير

53
00:18:04.650 --> 00:18:20.700
ابا عزة الشاعر وده برضو قناة فضائية كبيرة ولسان سليط جدا على الاسلام والمسلمين. وكان النبي يعني حالة ابو عزة الشاعر ده تحديدا حالة مهمة ان نفهمها لانه النبي كان قد اسره في بدر ومن عليه

54
00:18:20.800 --> 00:18:39.550
يعني اطلقه بلا مقابل من عليه شريطة الا يهاجم الاسلام والمسلمين والا يخرج مع الكفار يعني لا يقاتل ولا يهاجم. فلما ضغط عليه كفار في مكة واخرجوه معهم في احد اسر في اليوم التالي لاحد اللي هو يوم غزوة حمراء الاسد

55
00:18:40.700 --> 00:19:02.500
فاراد ان يسترحم النبي فقال النبي لا لا تمسح عارضيك بمكة تقول غررت محمدا مرتين. لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين امر بقتله فاذا ايضا حالة ابو عزة الشاعر عرفنا فيها انه المسألة مسألة تقديرية تخضع الى تقديرات المعركة وتقديرات السياسة والموازنة بين المصالح والمفاسد

56
00:19:02.500 --> 00:19:23.950
طيب هذه الخيارات الخمسة في حالة وحيدة ثابتة بقى مع الخيارات الخمسة الخمسة هذه الحالة هي حسن معاملة الاسير يعني الان انا الاسير هذا يمكنني ان اقتله في الحرب ويمكن حتى الخيارات فيما بعد ان تؤدي الى قتله لو كان قومه يقتلون

57
00:19:23.950 --> 00:19:44.450
اسرى المسلمين او ما شابه يعني من التقديرات التي لا يمكن حصرها الان لكن طالما هو اسير فانه يعامل معاملة حسنة وفي هذا عدد من النصوص مثل الاية التي ذكرتها يا شيخ مصطفى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا

58
00:19:44.500 --> 00:20:03.600
فهذه اية لاول مرة يجد يعني لاول مرة ننظر في القانون او في المناهج الدولية حقوق حملت الاسرى فيكون الاسير الحربي المأسور من ابناء العدو بمثابة المسكين واليتيم من الامة نفسها

59
00:20:03.900 --> 00:20:23.900
يعني لو انا اردت ان اقرب الصورة الان فكأن وزارة الشؤون الاجتماعية التي تنفق على العاطلين وتنفق على الارامل وتنفق على كأنها هي ايضا التي تتولى الانفاق على الاسير. الحربي. طبعا هذا غير موجود في اي دولة من الدول. لكن هذه مزية عند

60
00:20:23.900 --> 00:20:42.400
اطرحها الاية. الاية جعلت اطعام الاسير الحربي العدو كاطعام اليتيم والمسكين من الامة ومن ذلك حديث هشام ابن حكيم ابن حزام لما وجد اناسا مأسورين آآ يعني وجد اناسا محبوسين في الجزية واقفين

61
00:20:42.400 --> 00:21:03.850
في الشمس فقال ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا ان لم يرضى بايقافهم في الشمس والنبي صلى الله عليه وسلم في آآ في اسرى بني قريش  لما آآ قال لهم قيلوهم واسقوهم حتى تبردوهم ولا تجمعوا عليهم حر الشمس وحر السلاح. وآآ وآآ

62
00:21:03.850 --> 00:21:20.000
النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى بلالا آآ يقود صفية بنت حيي طبعا هذا في فتح خيبر ومعها ابنة عم لها فمر بهما على بعض القتلى من من قومهما في خيبر فقال انزعت الرحمة من قلبك تمر بهما على قتلى قومهما

63
00:21:20.400 --> 00:21:37.750
يعني حتى مراعاة المشاعر المعنوية ايضا اوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم لحالة الاسير. الا حالة واحدة فقط بقى يعني الاصل هو معاملة الاسير مهما سيكون مصيره فيما بعد. من او فداء او حبس او استرخاء او قتل

64
00:21:37.800 --> 00:22:03.400
الا ايضا وجدناها عند في نصوص السنة وهي حالة انه هذا الاسير يكون لديه من المعلومات او من الامور ما يضر المسلمين او ينفعه ان يكره الاسير يعني نوع من التحقيقات التي قد يكون فيها نوع من الضرب او نوع من يعني الشدة عليه

65
00:22:03.800 --> 00:22:21.600
لماذا؟ لانه يملك يملك ما ينفع المسلمين او ما يضرهم وهذا كما في اه غزوة بدر حين امسك المسلمون بهذا الغلام الذي كان اه يسعى للمشركين. وكذلك اه يعني طبعا هم كانوا

66
00:22:21.600 --> 00:22:42.050
وينتزرون ابا سفيان لكن على كل حال وايضا قصة آآ اه يوم الفتح نعم انها ذهبت مني الان اه اه نعم يعني لا في مسألة اه لا في فتح خيبر لما سأل

67
00:22:42.050 --> 00:22:52.050
النبي صلى الله عليه وسلم عم حيي ابن اخطب. قال له اين المسك؟ المسك الكنز يعني بتاع حياء ابن اخضر قال ذهبت به الحروب والنفقات. فقال النبي صلى الله عليه وسلم العهد قريب

68
00:22:52.050 --> 00:23:05.850
والمال اكثر من ذلك يعني مش طبيعي يكون آآ انفقت كل المال فلما يعني اكره بعض الاكراه دل على الكنز الذي تركه حيي ابن اخطب وطبعا كانت المعاهدة ان يخرجوا بدون هذه الاموال

69
00:23:05.900 --> 00:23:23.250
فالقصد هنا انه الحالة الوحيدة التي يمكن ان يساء فيها معاملة الاسير ان يكون لديه ما ينفع المسلمين او يضرهم. يعني الان مثلا انا متصور كتائب القسام اعتقلت قائد فرقة غزة

70
00:23:23.600 --> 00:23:43.600
او ضباط مهمين بالتأكيد لابد من الحصول على المعلومات الموجودة بحوزتهم لانها على هذه المعلومات يترتب عليها موت مسلمين او حياة مسلمين هذه هذا جزء من مسئوليتهم بخلاف طبعا الاسيرة المدنية او بخلاف المرأة او بخلاف الجندي العادي. وهنا وجدته تعليقا لطيفا للشيخ الطريفي

71
00:23:43.600 --> 00:24:02.400
آآ فك الله اسره في كتابه التفسير والبيان. كان يقول لكن هذه الحالة يعني موجودة بثلاثة ضوابط. الضابط الاول اللي هي حالة اساءة معاملة الاسير الضابط الاول ان يغلب على الظن ان لديه ما ينفع المسلمين او يضرهم. يعني ما ينفعش يكون ده نوع من الشك

72
00:24:02.500 --> 00:24:18.700
اللي هو قليل الاحتماء او الشبهة فبيقول ان يغلب على الظن يعني واحد رتبة كبيرة فبالتأكيد عنده معلومات ليس رتبة صغيرة. الامر الثاني ان آآ ان يكون هذا الذي عنده مما

73
00:24:18.700 --> 00:24:34.600
انفع المسلمين او يضرهم ما يكونش اي حاجة لانه بيقول كل اسير اكيد عنده معلومات وبالتالي لابد ان اه يعني مش هنفضل ناخد المعلومات من كل حاجة الاصل ان المعلومات تكون مهمة. الامر الثالث هو

74
00:24:34.600 --> 00:24:52.300
لا يطال في يعني لا يزيد معنى التحقيق او سوء التحقيق او سوء المعاملة على قدر الحاجة لانه حتى ازا زادت على قدر الحاجة فانه هذا الاسير يضطر الى الكذب لكي ينجو من العذاب. فيعني هذا هو التصور العام لمسألة

75
00:24:52.300 --> 00:25:12.300
اسرى وهو تصور علمي وعملي وواقعي ومنهجي. لا يمكن الطعن فيه لانه الخيارات الخمسة موجودة وهذه تخضع تقديرات الصراع آآ الثابت هو احسان معاملة الاسير المستثنى من هذا الثابت ان يكون لدى هذا الاسير من

76
00:25:12.300 --> 00:25:32.300
معلومات ما ينفع المسلمين او يضرهم. طبعا يعني مسألة حسن المعاملة كثيرة وانت ذكرت مثال ثمامة ابن اثال وغيره ومسألة انك حاتم الطائي اعني من نظر في كتب الفقه او السمعة للمشايخ الذين هم اولى مني بالكلام في هذا وجد آآ خيرا كثيرا. نأتي الى مسألة

77
00:25:32.300 --> 00:25:53.600
الاسر عند المسلمين طبعا هناك حديس في الصحيح حديث النبي صلى الله عليه وسلم عجب الله من قوم يساقون الى الجنة بالسلاسل هذا حديث في الصحيح وهو في البخاري لا استحضر الان ان كان في مسلم او لا لكن آآ هذا الحديث آآ يعني يفسره العلماء

78
00:25:53.600 --> 00:26:21.200
على انه هناك من الناس من ستدخل الى بلادهم الجيوش الاسلامية وتفتحها ويصيرون اسرى للمسلمين وحين يصيرون اسرى للمسلمين سيتأثرون باخلاق المسلمين فيختارون الاسلام فيدخلون الجنة فهذا هو معنى الحديث عجب الله من قوم يدخلون الى الجنة بالسلاسل. طبعا نحن سنجد امثال هؤلاء كثيرون جدا

79
00:26:21.200 --> 00:26:39.950
كثيرون جدا من زمن الصحابة يعني آآ في سرية نخلة التي كانت في رجب سنة اتنين للهجرة. اول اسير اسرة آآ لدى المسلمين اسمه حكيم امي كيسان هذا اول اسير اسر فاسلم وبقي مع المسلمين. سم استشهد في حادثة بئر معونة

80
00:26:40.000 --> 00:27:00.000
طبعا هو مش مشهور الاشهر منه الوليد ابن الوليد ابن المغيرة اللي هو اخو سيدنا خالد ابن الوليد وابن سيد قريش الكبير الوليد ابن المغيرة. هذا الوليد بن الوليد بن المغيرة لما اسر ورأى من اخلاق المسلمين في الاسر وانه آآ يطعم الاسير ويكسى واحيانا يطعم ويكسى افضل مما يطعم المسلمون

81
00:27:00.500 --> 00:27:18.700
اسر الاسلام في نفسه لكنه خشي ان يقال انه اسلم خوفا من الاسر او تحت الاسر فانتزر حتى جاء اخوه خالد ابن الوليد بالفدية المقررة عليه ثم اسلم كي لا تقول قريش اسلم الوليد مخافة الاسر او مخافة القتل

82
00:27:19.000 --> 00:27:39.000
وآآ يعني هذا حاصل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. وتدرجت الامور فيما بعد ذلك الى يعني عدد من طبعا انت ذكرت اه ثمامة ابن اثل ايضا هو اسلم بعد اثره على يد النبي صلى الله عليه وسلم. لانه التقط في احد غزوات المسلمين والنبي

83
00:27:39.000 --> 00:27:49.000
وابقاه محبوسا في المسجد فرأى صلاة المسلمين وكان النبي يمر عليه كل يوم ويقول له ما ظنك يا ثم انبت بنفسك فكان يقول ان تقتل تقتل ذا دم وان تعفو

84
00:27:49.000 --> 00:28:04.850
وتعفو عن كريم وان تريد المال فسل منهما آآ فسل منهما تشاء تعطى فاليوم الثاني اليوم الثالث هنا النبي كان اوصى الى نسائه قال اجمعوا ما عندكم من الطعام وابعثوا به اليه وكان يسقيه من ناقة النبي صلى الله عليه وسلم

85
00:28:05.100 --> 00:28:25.100
ناقة النبي صلى الله عليه وسلم. فالمهم بعد الايام الثلاثة اسلم ثمامة وقاد مقاطعة مقاطعة اقتصادية لقريش كما هو معروف. الناس اللي تكلموا عن المقاطعة قصة ثمامة اشهر القصص. وكذلك من الذين اسلموا بعد الاسر العاصي ابن الربيع. العاصي ابن الربيع وهو زوج بنتين زوج بنت النبي صلى الله عليه وسلم زوجها

86
00:28:25.100 --> 00:28:40.300
زينب بنت محمد صلى الله عليه وسلم وكان كافرا وهي اسلمت واسر في غزوة بدر. فالنبي يعني اشترط عليه ان يطلقه مقابل ان يأتي بابنته زينب فجاءت زينب وبقي هو على شركه

87
00:28:40.300 --> 00:28:54.550
حتى اسر على يد سرية اسامة ابن زيد في سنة ستة للهجرة فايضا لما رأى احوال المسلمين ولما اجارته زينب اسلم وعاد لقريش بالقافلة التي كان يقودها ثم اسلم. هذه المسألة

88
00:28:54.550 --> 00:29:11.300
مسألة يعني منشورة ومنتشرة. من الاشياء التي ايضا شبه معروفة شبه مجهولة في معركة واحدة اللي هي معركة عين التمر. نموذج لهذا. معركة عين التمرة هذه احد فتوحات سيدنا خالد بن الوليد في الجبهة الفارسية

89
00:29:11.350 --> 00:29:33.350
سيدنا خالد بن الوليد وجد في كنيسة من الكنائس اربعين غلاما فاخذ هؤلاء الاربعين لم يكن لهم اهل كانوا ايضا اختطفوهم اهل عين التمر فوزعوا على المسلمين. كان فيهم ثلاثة ابناء. واحد اسمه سيرين وواحد اسمه نصير وواحد اسمه يسار

90
00:29:33.550 --> 00:29:51.400
فاما سيرين فهو والد التابعي المشهور محمد ابن سيرين. العالم الكبير المعروف محمد ابن سيرين. واما نصير فوالد البطل الفاتح الكبير فاتح الشمال الافريقي والاندلس موسى ابن نصير واما يسار فهو جد

91
00:29:51.450 --> 00:30:10.850
اشهر كتاب السيرة النبوية وهو ابن اسحاق محمد ابن اسحاق ابن يسار فهؤلاء الثلاثة الذين كانوا غلمانا انما دخلوا في الاسلام في هذه الغزوة. وانتجوا للمسلمين بعضا من اه يعني ائمة ومشاهير ابطالهم وعلمائهم

92
00:30:11.000 --> 00:30:30.300
ولو انني تدرجت في الحكاية عن حكايات الاسرى في التاريخ الاسلامي لن يعني لن استطيع ان اقول شيئا كثيرا كما يعني لن استطيع ان اشفي غلتي ولا ان اشفي غلة المشاهد. ولكن انا ساقول مشهدا معبرا

93
00:30:31.550 --> 00:30:57.200
الطبيعي يا جماعة الخير ان الناس حين يقال تطرفوا فيقال تطرفوا في التشدد هذا هو الطبيعي ان يقال تطرفه في التشدد امتنا انتجت نماذج متطرفة في التسامح يعني اشهر من يضرب به المثل في هذا الباب صلاح الدين الايوبي. هذا اشهر ما يضرب به المثل

94
00:30:57.700 --> 00:31:17.700
صلاح الدين الايوبي الحقيقة آآ يعني يعني سياسته مع الاسرى هي التي جعلته الرجل الثاني الذي يعشقه الغربيون يعني الرجل الاول الذي يعشقه الغربيون من المسلمين. والرجل الثاني الذي كتبت عنه كتابات في الغرب عن

95
00:31:17.700 --> 00:31:30.950
ثبت عن المسلمين في الغرب بعد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم والغربيون يقولون انه كان اكثر تسامحا من نبيه. طبعا دي وجهة نظر غربية بل هاء خرقاء يعني لا نهتم لها ولا نأبه بها. لكن

96
00:31:30.950 --> 00:31:48.000
انا بقول لك انه صلاح الدين لكثرة تسامحه الشديدة اه يقول الحضارة لقد اجمعت الاراء على ان صلاح الدين كان انبل من اشترك في الحروب الصليبية. صلاح الدين شخصية مدهشة جدا

97
00:31:48.000 --> 00:32:01.450
في مسألة التسامح واطلاق الاسرى لدرجة انه الغربيين اه الفوا اساطير على انه صلاح الدين اصله مسيحي لانه مش طبيعي ان حد يعني يعمل كده. والفوا اساطير عن انه صلاح الدين

98
00:32:01.450 --> 00:32:13.700
ان مات على المسيحية آآ كما يقول ماكسيمو رودينسو المستشرق فرنسي يقول لانهم لا يتصورون ان الدين الاسلامي الخاطئ من وجهة نظرهم يمكنه ان ان ينجب رجلا مثل صلاح الدين

99
00:32:13.900 --> 00:32:31.450
اذا سألتني انا عن صلاح الدين وسياسته مع الاسرى اقول لك انا شخصيا شايف ان صلاح الدين اخطأ في تعامله مع الاسرى وانه سياسة صلاح الدين في اطلاق الاسرى وفي المن على الاسرى وفي فداء الاسرى اطالت زمن الحروب الصليبية وتسببت في كثير من

100
00:32:31.450 --> 00:32:51.300
واسالت كثيرا من دماء المسلمين هذه وجهة نظري كقارئ للتاريخ الان يعني انا لو كنت موجودا في زمن صلاح الدين ما كنت سارضى بهذا وطبعا انا الان لا ارضى بهذا يعني. لكن القصد هنا انه انظر الى اين وصلت سياسة الامة؟ يعني الامة انتجت متسامحين

101
00:32:51.300 --> 00:33:05.400
متطرفين في التسامح لم تنتج متطرفين في مسألة الاسرى في التشدد الى ناحية يعني لا تكاد تجد في آآ في امتنا مسألة قتل الاسرى او مذابح الاسرى ان صلاح الدين

102
00:33:05.750 --> 00:33:23.650
صلاح الدين مثلا كان يحاصر آآ قلعة فجاءته شابة تقول له انه انا كان معاد فرحي آآ امبارح لولا انه آآ العريس يعني اسرة فامر باطلاق اسيرها فجاءت نساء اخرين يطلبن ازواجهن فامر باطلاقهم لهن

103
00:33:24.150 --> 00:33:42.450
آآ اخوه العادل سيف الدين لما رأى آآ يعني كرمه مع الاسرى آآ يعني قال له مكافأة مكافأتي انا ايها السلطان اخوه الاصغر منه والعادل سيف الدين. فبيقول له يعني ايه مكافأتي على ما بزلت معك في الحرب؟ ان تمنحني الف اسير لاطلقهم

104
00:33:44.200 --> 00:33:59.450
اه حتى بطريرك بيت المقدس رغم انه كان رجلا غنيا ولم يدفع الا عشرة دنانير اللي هي الفدية المطلوبة من الانسان العادي آآ رجا صلاح الدين ان يفرج له عن بعض الاسرى كرامة له فاطلق له سبعمائة اسير

105
00:34:00.400 --> 00:34:20.400
يعني طبعا غير من اطلق من النساء والصبيان والعجائز ومن لا خطر منهم. لكن الحقيقة هذا الدفق الكبير الذي اطلقه صلاح الدين دين تسبب في ان اعادوا تجمعهم مرة اخرى في مدينة صور وجاءهم قائد صليبي اخر وصمدت المدينة حتى مات صلاح الدين دون ان تتحرر

106
00:34:21.100 --> 00:34:36.200
وكانت هذه المدينة هي مدخل الحملة الصليبية الثالثة. الان لا اريد ان انتقد تاريخ صلاح الدين هذا له نقاش اخر. لكن القصد ان اقول انه امتنا انجبت متسامحين في متطرفين في التسامح

107
00:34:37.550 --> 00:34:57.950
وهذا في الوقت الذي كان فيه ريتشارد بقلب الاسد اللي هو زعيم الحملة الصليبية الثالثة قاتل ثلاثة الاف اسير مسلم بعد ان اعطاهم بالامان فيعني كما قال الشاعر ملكنا فكان العفو منا سجية فلما ملكتم سال بالدم ابطحوا واحللتم قتل الاسارى وطالما كنا

108
00:34:57.950 --> 00:35:16.500
تمر على الاسرى نمن ونصفح فحسبكم هذا التفاوت بيننا وكل اناء بالذي فيه ينضح مثل صلاح الدين ابن اخيه الكامل الايوبي الكامل الايوبي جاءته الحملة الصليبية الخامسة وايضا كامل الايوبي هذا الشخصية لا لا احبها

109
00:35:16.500 --> 00:35:31.750
لا لا لا طبعا لا احبها ليس لانه متطرف في التسامح ولكن لتاريخ اخر لا ليس له موقع الان. ولكن القصد انه الكامل الايوبي ويبقى ادام انتصر على الحملة الصليبية الخامسة كان بيده ان يبيد هذه الحملة

110
00:35:32.050 --> 00:35:58.100
فماذا فعل صار هو ينفق على الحملة ويطعمها ويسقيها ويبعث اليها في اليوم بثلاثين الف رغيف يعني امور مدهشة جدا حتى اه يعني عادت الحملة المهزومة بسلام الى ارضهم كرروا عليه فيما بعد حملة اخرى. ايضا هو الكامل. يعني القصد هنا انه نحن كامة حين نضرب امثلة في معاملة الاسرى فالامثلة

111
00:35:58.100 --> 00:36:22.200
هذه تفضي الى التطرف في التسامح. سامحني يا شيخ مصطفى انا كنت يعني التقطت بعض اقوال لمؤرخين غير مسلمين يتحدثون عن مسألة تعامل المسلمين مع الاسرى فاه لذلك يعني لن اطيل قولين او ثلاثة من بين اقوال عديدة جدا منتشرة في كل من يقرأ هذه

112
00:36:22.200 --> 00:36:39.850
كتب هذه التواريخ. يعني مثلا اه توماس ارنولد المستشرق الانجليزي المشهور في كتابه المشهور الدعوة الى الاسلام كتاب انتشر فيه تتبع فيه انتشار الاسلام في كل العالم. يقول يقول اه انظر يقول كان خطر الدخول في الاسلام

113
00:36:40.500 --> 00:37:02.150
وهو ما كان يتعرض له حجاج الاراضي المقدسة قد شاع امره في ذلك العصر بصورة واضحة. اللي هو زمن الحروب الصليبية. حتى انه  اللي هو رئيس فرسان المعبد التمس من البابا ونوابه في فرنسا وصقلية البابا فروما نوابه في فرنسا وصقلية. في مذكرة دونها سنة الف

114
00:37:02.150 --> 00:37:19.750
ميتين ستة وستين ان يمنعوا الفقراء والشيوخ والعاجزين عن عمل عن حمل السلاح من عبور البحر الى فلسطين لان امثال هؤلاء الاشخاص كانوا يتعرضون اما للقتل او للاسر او لان يفتنهم العرب عن دينهم. يعني يأتون محاربين

115
00:37:19.950 --> 00:37:34.450
فيسلمون. يرجعوا مسلمون. نقل هو آآ ارنولد توينبي نقل ايضا عن مؤرخ. الحقيقة انا ما عرفتش اقرا اسمه لان هو يبدو ايطالي آآ يقول عن البيزنطيين وعن المسلمين السلاجقة يقول

116
00:37:34.600 --> 00:37:54.650
يعني القرآن البيزنطين لقد جفوا اخوانهم في الدين اللي هم النصارى بتوع اوروبا. الذين كانوا قساة عليهم ووجدوا الامان بين الكفار. الكفار هنا اللي هم المسلمين من السلاجقة الذين كانوا رحماء عليهم لقد بلغنا ان ما يربو على ثلاثة الاف قد انضموا الى صفوف الاتراك

117
00:37:55.000 --> 00:38:16.100
اسمع العبارة دي يقول اه انها لرحمة اقسى من الغدر. لقد منحوهم الخبز ولكن سلبوهم عقيدتهم ولو انهم ولو انه من المؤكد انهم لم يكرهوا احدا من بينهم على نبذ دينه وانما اكتفوا بما قدموه من خدمات

118
00:38:16.550 --> 00:38:31.250
زغريد هون كان مستشرقة الالمانية في عبارة ممتازة تقول لم تعرف الفروسية النصرانية اي التزام خلقي تجاه كلمة الشرف او تجاه الاسرى وذكرت قصة الكامل اللي انا ايه ذكرته قبل قليل. طيب

119
00:38:31.650 --> 00:38:47.850
هل هذا الكلام في الزمن القديم لأ الحقيقة يا جماعة الخير هذا الكلام مستمر حتى الزمن المعاصر. لكن احنا علشان في عالم يعادي الاسلاميين ويعادل حركات المجاهدة الحركات المقاومة فهذه الامور لا يتم التركيز عليها

120
00:38:47.900 --> 00:39:07.900
يعني مثلا من اشهر الذين اسلموا بعد الاسر الصحفية البريطانية ايفون ريدلي ايفون ريدلي صحفية بريطانية آآ يعني ايام حداشر سبتمبر ارادت ان تدخل الى افغانستان فضلت ان تمنحها التأشيرة راحت لبست نقاب ودخلت متخفية الى آآ افغانستان وخدت هناك كم يوم

121
00:39:07.900 --> 00:39:32.550
انما هي خارجة وقعت من على ظهر البغل او الذي الذي كانت تركبه انكشفت انكشفت حبسوها طبعا تدخلت بريطانيا لانقاذها بريطانيا في من خلال آآ السفير الباكستاني السفير البريطاني في باكستان كلم سفير طالبان في باكستان كان ساعتها عبدالسلام ضعيف. فتوسطوا لاخراجها. طبعا هي فيما بعد

122
00:39:32.800 --> 00:39:48.900
اه اسلمت طبعا هي في ايه؟ اسلمت لما رأته من اخلاق طالبان في الاسر اسلمت وكتبت مذكراتها آآ مذكراتها آآ تحت عنوان بين يدي طالبان. يعني الحقيقة لم اقرأ هذه المذكرات لكن ايفون ريدلي احد الشخصيات المشهورة

123
00:39:48.900 --> 00:40:13.850
اسلمت قراءة القرآن وهي الان تظهر بالحجاب وتعادي الصهيونية وتناصر قضايا المسلمين. طيب هذه واحدة اتعرفت على الاسلام واسلمت لما رأته من معاملة حسنة عند طالبان  المسألة طويلة وكثيرة. انا اتذكر فقط حادثتين. اختم بهما لاني اتأخرت. حادثتين فقط. حادثة فتاة ايطالية سنها اربعة

124
00:40:13.850 --> 00:40:35.200
عشرين سنة هذه آآ خطفها الصوماليون حركة الشباب المجاهدين في الصومال وطبعا هي خطفت في الفين وتمنتاشر وافردت وافرج عنها في الفين وعشرين طبعا بشكل عام لما نقول اختطفت آآ يعني معلش انا هستطرد وليسامحني الاخوة في افريقيا بشكل عام

125
00:40:35.200 --> 00:40:55.200
فيها ظاهرة. الظاهرة دي ان الدول الافريقية كثير منها دول فاشلة. السلطة فيها لا تسيطر الا على الا على العاصمة وعلى مناطق الثروة يعني مناجم الحديد والذهب والنحاس مناطق استخراج البترول والماس وهكذا. هنا تأتي الشركات الاجنبية بالمهندسين

126
00:40:55.200 --> 00:41:15.250
وطبعا تأتي ايضا اه تحت وتأتي يعني ايه منظمات اخرى اغاثية. فالشعوب بشكل عام ومن بينهم المسلمين تحاول ان تختطف هؤلاء الاجانب يعني انا بعض اصدقائنا المهندسين الذين يعملون في شركات عالمية حين يحدثوني عن رحلاتهم الى افريقيا يحدثونني

127
00:41:15.250 --> 00:41:35.250
عن هذا ان هم ينزلوا من الطيارة في حراسة تابعة للدولة توصلهم الى مقر المكان الذي سيستخرجون منه يعملون في استخراج الغاز او النفط. ويعيشون آآ اجواء ان من الرعب الى ان تنتهي مهمتهم لانه الشعوب ومن بينهم المسلمين يحاولون اختطاف هؤلاء الاجانب لكي يساوموا بهم مثلا على اما

128
00:41:35.250 --> 00:41:49.200
عند الاجانب او لمحاولة اخراج الشركات التي تمتص مواردهم وثرواتهم لان هم شايفين ان هذه الثروات لا تعود بالنفع والخير الا على السلطة وعلى الدول الاوروبية بينما الشعوب نفسها فقيرة

129
00:41:49.800 --> 00:42:06.850
فالمهم فهنا انا الآن احاول ان افسر لماذا يخططوا في الاجانب في الدول الافريقية. فهذه الفتاة الايطالية اه يعني اسمها حاجة رومان وايفان ورومان وحاجة كده انا يعني غير ضابط الاسم

130
00:42:07.100 --> 00:42:18.050
لك لو انه اي احد كتب على جوجل اسيرة ايطالية في الصومال هذه البنت الايطالية اسرت وظلت في هذا الاسر حوالي ثلاث سنين الا من الفين وتمنتاشر الى الفين وعشرين

131
00:42:18.250 --> 00:42:38.250
ولما خرجت اعتنقت الاسلام ويعني قالت بانها رأت اخلاق حسنة وطبعا لان هم برضه الغربيين بيبقوا متخيلين ان المسلمين دول هم عالم من الوحوش وطبعا هم موجودين في سياق اما منظمات استغلالية او منزمات تبشيرية وتنصيرية فيتوقعون انهم ما ان

132
00:42:38.250 --> 00:42:54.900
او في قبضة هؤلاء حتى يفترسوا فيفاجئون بحسن معاملة الاسير فتتغير صورتهم عن الاسلام. اشهر شيء بقى او يعني او اكثر شيء حصل وما حصل في الفين وعشرين ايضا. لو تفتكر يا شيخ مصطفى كان مكرون

133
00:42:54.950 --> 00:43:12.100
بدأ حملة الاساءة للنبي صلى الله عليه وسلم وخرج له تصريح يقول للاسلام اليوم هو ديانة في ازمة. تاني يوم كان بيستقبل اسيرة وفرنسية كانت اختطفتها آآ جماعة تابعة للقاعدة في مالي

134
00:43:13.050 --> 00:43:33.050
فهذه الاسيرة كان سنها خمسة وسبعين سنة المشهورة اسمها صوفي بيرنيون او حاجة زي كده فهي لما نزلت وطبعا هو ايه يعني استخرجوها بعد ان افرجوا عن مائة آآ عضو من هذه القيادات التي كانت مأسورة عند السلطة المالية. طبعا ما لي كسلطة زي كده عالمنا العربي

135
00:43:33.050 --> 00:43:49.050
الاسلاميين وتعتقل منهم باسناد ودعم قتالي وفني وامني فرنسي فهم اخرجوا هذه البنت في صفقة تفاوض. طبعا البنت الايطالية خرجت في في فدية مقابل اتنين مليون يورو او اربعة مليون يورو. الاخبار غير

136
00:43:49.050 --> 00:44:13.100
لان الايطاليين لم يفصحوا عنها. لكن الفرنسيين اخرجوا مائة آآ مائة عنصر وبينهما اثنان من القياديين الاسلاميين مقابل هذه السيدة الفرنسية. هذه السيدة الفرنسية مقرون بنفسه ذهب يستقبلها في المطار واعد العدة لكي يلقي كلمة عصماء ويفاجئ بانه هذه السيدة الفرنسية نزلت بالحجاب وقالت انا مسلمة

137
00:44:13.100 --> 00:44:30.550
وصار اسمي مريم  ورفضت ان تدين او ان تهاجم خاطفيها ولما حتى بيقولوا لها انت ما رأيك في الجهاديين؟ آآ يعني كلمة جهاديين في الذهن الغربي معناها البرابرة المتوحشين المفترسين يعني

138
00:44:30.550 --> 00:44:44.750
يعني مش معناها زي ما عندنا احنا كلمة جيدة او كلمة على الاقل ذات آآ طبع محايد. طبعا هذا لمن لم يتلوث بالاعلام المعاصر فهي قالت لا لماذا تسمونهم جهاديين؟ هؤلاء معارضون يحملون السلاح

139
00:44:45.600 --> 00:45:06.950
وذكرت انها رأت منهم انسانية المهم يا سيدي قضت في فرنسا ستة اشهر ولم تتحمل وارادت ان تعود بنفسها مرة اخرى الى مالي مع انها كانت ممنوعة من السفر. طبعا هي حين نزلت الى المطار وعرف انها اسلمت كانت هذه بمثابة الصفعة لماكرون. طبعا الغى الخطاب

140
00:45:06.950 --> 00:45:28.350
خطاب الانتصار اللي كان عايز يعمله يعني كانها منعت بعد ذلك من من يعني من الحديث لوسائل الاعلام فاضطرت ان تهرب الى ما لي هربا طبعا انت عارف الحدود الاوروبية مفتوحة فهي تسللت من فرنسا الى بلد اخرى سافرت الى السنغال ومن السنغال تسللت الى مالي وعادت الى مالي وكان

141
00:45:28.350 --> 00:45:48.250
يقول ان هي يعني لما جت شافت انها مش مرتاحة في فرنسا وان هي خلاص مرتاحة في مالي هذه من القصص التي لم تشتهر ايضا لانه اه طبعا ما حدش عايز يتقال عليه ان هو ايه تبع القاعدة ولا تبع الجهادين اللي في مالي. كزلك ما حدش عايز يتقال ان هو تبع الشباب المجاهدين اللي في الصومال

142
00:45:48.250 --> 00:46:08.250
كل الاحوال يعني الفكرة الان مش فكرة التصنيف بس عايز اقول فكرة معاملة الاسير هي من الامور التي يلتزم بها اسلاميون بشكل عام مهما كانت درجات تشددهم او مهما كانت درجات فهمهم للسياسة وحسن ادارتهم للواقع المعاصر وحسن ادارتهم لمعاركهم لانها النصوص

143
00:46:08.250 --> 00:46:31.400
قرآنية ونبوية. وهنا لابد ان نختم بهذا السر لماذا اتفاقيات ووثائق جنيف لا تساوي الحبر الذي كتبت به؟ لماذا؟ لانه لا احد يعتبر انها مقدسة يعني في الاخر اللي كتب اتفاقية جنيف ده ما هو واحد من الناس. ما حدش بيعتبر انها مقدسة فانت لا تكاد تجد حربا منذ ان كتبت وثائق جنيف وفي حد التزم

144
00:46:31.400 --> 00:46:54.600
التزم بوثائق جينير لكن المسلمين انما يلتزمون بهذه التعاليم لانها مقدسة لانهم يرون ان بالتزامهم بهذا بهذه التعاليم يدخلون الجنة ويخرجون من النار فالمسألة عندهم دين وهو فوق التقدير السياسي وفوق المصلحة المادية العاجلة والمنفعة الذاتية التي آآ يعني يتفوق فيها

145
00:46:54.600 --> 00:47:16.600
اه طبع النفس المتشهية عن النظر الى الاخرة فيعني هذه اطلالة بشكل عام ارجو ان اكون يعني استطعت ان اجملها بانه قدمت نبذة عن مسألة حكم الاسرى ونماذج من الاسرى في تاريخنا الاسلامي وكذلك بعض القصص في العالم المعاصر

146
00:47:16.800 --> 00:47:33.350
واسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما وبارك الله فيه اللهم امين. جزاك الله خيرا يا بشمهندس يعني الخلاصة انت تقول ان ما تفعله القسام هو تجسيد لنصوص وتاريخ المسلمين

147
00:47:33.350 --> 00:47:53.350
نعم. نعم. ولكن كثير من الناس لم يعرف هذا لانه غير متابع لحركات وفصائل المقاومة الاسلامية وغير عارف بتاريخ المسلمين الذي يعني الذي مضى لست لاجقة ولا الاندلسيين ولا الايوبيين ولا المماليك وكل هؤلاء لهم تاريخ

148
00:47:53.350 --> 00:48:11.800
وزاهر نحتاج ان نتوقف عنده هو انا يعني اكيد لو ان الاسلاميين دول لهم دول او لهم وسائل اعلام خاصة بهم تعبر عنهم. يعني كنت لقيت الاعداد اه بالالاف يعني. اه. الله المستعان

149
00:48:11.850 --> 00:48:32.400
طيب آآ انت جزاك الله خيرا اشرت في بداية اللقاء انا عارف في اخ اسمه جعفر رافع ايده عشان المداخلة بس قبل المداخلة انت تكلمت عن مسألة الثقافة الغالبة وتأثيرها في آآ تغيير القناعات وتغيير الافكار بل حتى تغيير الاديان

150
00:48:33.500 --> 00:48:56.650
ومعروف ان كتير من الدول اللي تم فتحها بالاسلام ما المسلمين ما هاجروش عشان يسكنوا فيها لأ ده حصل تغيير ديناميكي مع الوقت داخل الدولة او داخل البنية للدولة هل وفق قراءتك للتاريخ في منافس للمسلمين في هذا الاطار

151
00:48:57.400 --> 00:49:14.150
لأ هو انا هقول لك على حاجة. آآ هذه المسألة تعتبر من فرادات الفتوحات الاسلامية يعني آآ ارنولد توينبي مؤرخ بريطاني معروف انا ذكرت هذا الكلام ولكن لا بأس بتكراره. ارنولد توينبي مؤرخ يعتبر اشهر مؤرخ ربما في القرن العشرين

152
00:49:14.200 --> 00:49:30.550
ولد الف تمنمية تسعة وتمانين ومات الف تسعمية تلاتة وسبعين المهم مؤرخ مشهور يعني له كتاب ضخم اسمه دراسة التاريخ كان بيقول فيه  ده كان بيقول ان انا يعني لما تأملت التاريخ احد النتائج انه لما في حد بيروح يحتل قوم اخرين

153
00:49:30.650 --> 00:49:48.500
هذا المحتل حاجة من اثنين اما ان هو طال الزمن او قصر يمشي. طالما ظل محتفظا بسقافته الاصلية. او انه يندمج في الثقافة المحلية فيعيش ويبدأ يعني يبدأ يحصل ايه؟ نسخة اخرى من التعايش ومن الحضارة في هذه المنطقة

154
00:49:48.800 --> 00:50:14.400
تمام؟ يقول ولكن الاستثناء الوحيد في هذا الامر هو الفتوحات الاسلامية الاولى الفتوحات الاسلامية الاولى جاء المسلمون بثقافتهم لم يتنازلوا عنها فتحوا هذه المناطق الناس دخلت في دينهم فده استسناء وحتى قريب من ذلك يقول جسطبل وبون في كتابه وحضارة العرب يقول انه يعني مصر دي عدى عليها كثير من الغزاة لم يوفق احد من الغزاة في

155
00:50:14.400 --> 00:50:34.400
ما وفق اليه الاسلام في مصر. لانه اهل مصر حتى نسوا لغتهم. يعني اهل مصر سابوا كل حاجة كده بما فيها اللغة. لان ما حدش فينا دلوقتي يعرف الهيروب الهيروغليفية او يعرف القبطية. كل الناس بتتكلم الايه؟ العربية واخلصت للسان العربي. وهذا كلام كثير حتى جاكر اسلر مؤرخ

156
00:50:34.400 --> 00:50:54.650
في كتاب الحضارة العربية يقول وذلك انما لان الاسلام انما هو دين الفاتح. لا دين الغالب يعني بيقول ليه اللغة العربية سيطرت لانه الاسلام دين فاتح مش دين الغالب بيقول لم يعرف التاريخ متسامحين مثل العرب ولا دينا مثل دينهم. مؤرخ فرنسي قديم اسمه ميشوت كان ايام الحروب الصليبية. كان يقول

157
00:50:54.650 --> 00:51:14.700
الوحيدون الذين جمعوا بين الشدة على عدوهم وبين التسامح مع الاديان الاخرى هم المسلمين يعني نقولات كثيرة لا اطيل الان بذكرها وكنت سردت بعضا منها في الجزء الاول من كتابي في اروقة التاريخ. في عنوان معجزة الفتوحات الاسلامية يمكن العودة اليها. فمن اثار هذا يا شيخ مصطفى اللي انت بتقوله

158
00:51:14.700 --> 00:51:37.400
من اثار هذا ان احنا القوم الذين استكمل ابناء البلاد فتح البلاد التي تليها يعني طارق بن زياد هذا لم يكن عربيا هذا رجل من الامازيغ من البربر هو الذي فتح الاندلس. وحين نقرأ ايضا في فتوحات البلاد التركية وسط اسيا. فنجد انه الاتراك الذين اسلموا انضموا لجيش قتيبة ابن مسلم الباهلي

159
00:51:37.400 --> 00:52:02.650
ليفتحوا الذين بعدهم فيعني هذه منفرادات الفتوحات الاسلامية انه الاقوام الذين اسلموا تولوا هم فيما بعد ذلك فتح اه البلاد التي تليه لكن لا يعكر على ذلك مثلا آآ بعض الامبراطوريات اللي استعملت المسلمين كجنود. كمسلمين

160
00:52:02.650 --> 00:52:19.800
اه لكن استعملوه مجبارا. وظلوا مسلمين لا لم لم يغيروا ديانتهم خد بالك لو احنا دلوقتي بنتكلم مسلا عن ان البريطانيين استخدموا الجيش المصري والفرنسيين استخدموا الجيش السنغالي والايطاليين استخدموا الناس في الحبشة وفي

161
00:52:19.800 --> 00:52:42.050
كل هؤلاء استخدموا هؤلاء اجبارا وقهرا. لم يستخدموهم طوعا لكن ازمان الفتوحات التي احكي عنها ما كانش في حاجة اسمها التجنيد الاجباري اصلا في ذلك الوقت وحتى لو في تجنيد اجباري ما كانش هيروح حد يجند القوم الذين فتحهم اجباريا لانه ما كانش فيه يعني السيطرة والتحكم المتوفرة

162
00:52:42.050 --> 00:53:00.950
قال للجيوش الحديثة تمام؟ فالفارق واضح جدا يعني لم لم يزعم حتى الفرنسيون ولا الانجليز انه المصريين انما ذهبوا معهم بارادتهم وباختيارهم ما حصلش يعني طيب خليني اتكلم معك بشكل آآ يعني مباشر عن الواقع الحالي

163
00:53:02.100 --> 00:53:20.550
ما هي قراءتك لردود الافعال على آآ اللي عمله القسام في مسألة تسليم الاسرى والمناظر اللي احنا شفناها ردود الافعال العالمية سواء في الداخل الصهيوني او وعلى العالم المحيط اللي هو اصلا اغلبه مؤيد للكيان الصهيوني

164
00:53:22.000 --> 00:53:41.650
هذا سؤال جميل هو سؤال محرج ليه بس؟ انا هقول لك دلوقتي ليه سؤال محرج؟ مم الكثير من الناس عايز يسمع مني الاجابة اللي بتقول انه اللي حصل ده هيغير وجهة نزر العالم تجاه الاسلام وهيؤسر في اه اه موازين القوى

165
00:53:41.650 --> 00:53:56.300
لا يؤثر في الشعوب وهيعمل موجة من التعرف على الاسلام واسكت الحقيقة ده هيحصل هيحصل ان الناس اللي عندها استقلالية فكرية وعندها قدرة على الوصول الى الاخبار هيحصل عندهم ده

166
00:53:56.400 --> 00:54:18.650
لكن يجب ان اقول الجزء الاخر اللي ما حدش بيحب يسمعه ان هؤلاء قلة وبقية الشعوب وبقية الرأي العام العالمي سيظل اسيرا لادوات الاعلام الضخمة القوية التي ستستطيع او ان تنسيه او ان تزور عليه ما رأى

167
00:54:19.500 --> 00:54:38.350
يعني الان مثلا خليني اقرب الصورة. ما يحدث في غزة من القتل وضرب المستشفيات والمدارس والمدنيين هذا ضد مباشرة ما يعتقدوه الغرب من الحرية وحقوق الانسان مباشرة ضد ومع ذلك

168
00:54:38.600 --> 00:54:59.900
لا يتأثر به المجتمع الغربي حتى يشكل اغلبية ضاغطة على سياسة بلاده. ما يتشكل حتى الان ضغط بسيط للغاية لا لا يمكنه ان يحمل الساسة على تغيير مواقفهم مظاهرات موجودة حركات مقاطعة شعبية محدودة

169
00:55:00.050 --> 00:55:17.900
وكذلك يعني حين تمر هذه الايام لن تتغير مواقف الدول. نحن لو تذكرنا احداث سابقة مثل حداشر سبتمبر مثل غزو افغانستان مثل غزو العراق. كل هذه الاحداث كان لها معارضون ومعارضون كثر داخل المجتمعات الغربية

170
00:55:18.150 --> 00:55:34.300
ولكنهم لم يستطيعوا ان يؤثروا على سياسة امريكا ولا سياسة بريطانيا وذهبت الجيوش واحتلت افغانستان واحتلت العراق رغم كل هذه المعارضات جيلا فجيلا تبدل الناس ونسي الاولون ولم وجهل اللاحقون

171
00:55:34.400 --> 00:55:51.500
فيعني خلينا نكون عارفين انه نعم ما يحدث ما يحدث هنا سيؤثر وسيؤدي الى موجة من التعرف على الاسلام وسيؤدي الى من الاسلام لكن لن يكون هذا بالقدر المؤثر على سياسات الدول

172
00:55:51.600 --> 00:56:10.750
ولن يغير هذا المجتمعات تغييرا طبيعيا لانه في الحقيقة الناس على دين ملوكهم او على دين وسائل اعلامهم التي تملكها الملوك ووسائل الاعلام الضخمة تستطيع تزوير الاحداث مهما كانت ناصعة وتستطيع الهاء الناس في قضايا اخرى

173
00:56:11.750 --> 00:56:31.750
يعني يجب ان اكون امينا وانا اوصف هذا. وطيب افرض انا غلطان اتمنى اكون غلطان. والله العظيم اتمنى يعني ما اهون اسهل ان انا اكون غلطان وقصير النظر وان يخيب رجائي هذا. لكن آآ يعني وانه يحصل موجة من الاسلام وموجة من تغير المجتمعات الغربية وموجة من

174
00:56:31.750 --> 00:56:50.750
تغيير السياسات خير وبركة وابقى انا غلطان يعني ما اهون هذا الثمن يعني طيب وانت بتتكلم قبل كده عن مسألة ان المنتصر هو الذي يكتب التاريخ قلت ان فيها خلاف وان كنت تميل الى الى جانب لكن ذكرت الخلاف انا متأكد من هذا وفي مقدمة كتاب آآ السلطان عبد الحميد

175
00:56:51.000 --> 00:57:11.000
هل ترى ان ده يعني نفس الحكم يجري على هذه الحالة ولا لأ دي ممكن تبقى قولا واحدا وسائل الاعلام هي اللي مسيطرة والملوك هم اللي مسيطرين والحالات حتى اللي هتتأثر مش هيحصل لها بروز ولا ظهور اعلامي ومن ثم فكتير منها هيروح طي النسيان. لا شف انا

176
00:57:11.000 --> 00:57:33.750
يعني اه مسألة المنتصر يكتبه المنتصر يكتب التاريخ انا كنت بقول هذه عبارة صحيحة. لكن خلينا نضيف لها ضابط. المنتصر يكتب التاريخ ما دام منتصرا يعني وقت ما هو مهيمن بتبقى روايته للتاريخ هي المهيمنة. لكن بعد كده المنتصر ده بينهزم او بيزول كعادة كل الناس لها اعمار. ساعة

177
00:57:33.750 --> 00:58:00.850
يكتب التاريخ على غير هوى يعني ساعتها يبقى في ايه؟ رواية تاريخية اخرى تبرز رواية المغلوبين. فوجود وسائل الاعلام هي نوع من مظاهر انتصار تمام؟ يعني المنتصر بمعنى المهيمن فوسائل الاعلام هي انعكاس لموازين القوة. القانون هو انعكاس لموازين القوة. يعني القانون

178
00:58:00.900 --> 00:58:20.900
ايه هو القانون اصلا؟ هو من الذي يكتب القانون اصلا؟ اللي بيكتب القانون هو البرلمان. مش كده؟ البرلمان هذا من هو الجماعة التي استطاعت ان ان تفوز في الانتخابات او ان تفوز بالتزوير يعني سواء فازت كده او فازت كده ففي النهاية القضاء مرتبط بالقانون الذي يصدره البرلمان. طيب البرلمان

179
00:58:20.900 --> 00:58:38.150
كان سامح بالمظاهرات امبارح وراح طلع النهاردة قال المظاهرات ضد فلسطين هي مظاهرات معادية للسامية فتحرك جهاز الشرطة ليقبض على اه والقضاء هيحكم بخلاص القانون اتغير. فيعني الفكرة انه الانتصار الاعلام

180
00:58:38.150 --> 00:59:01.650
والقضاء هو صورة منصور المنتصر اداة وادوات من ادوات المنتصر فبالتالي الانسان يعني لا تتغير الافكار ولا تنشأ موجات كبيرة طالما ظل المنتصر منتصرا هذا الذي اعنيه يعني طيب آآ ارجع بك تاني لمسألة تأثير اللي حصل

181
00:59:02.150 --> 00:59:20.800
في عهد النبي عليه الصلاة والسلام يعني حصل اسر كتير وحتى في التاريخ حصل اسر كتير بس برضه النماذج اللي تأثرت واسلمت تعتبر قليلة بالنسبة لعدد الاسرى. هل تتوقع هذا؟ بالنسبة للاسرى انفسهم في آآ هذه الواقعة

182
00:59:21.350 --> 00:59:36.450
نعم اه اتوقع هذا نعم يعني بالنهاية لن يختلف الناس يعني لن يختلف الناس عما كانوا عليه يعني ما فيش حاجة تخلي الناس اللي موجودين في الزمن ده مختلفين عن الزمن اللي فات

183
00:59:36.850 --> 01:00:01.750
فبالنهاية يعني المثال المقبل. شفت انا شفت بعض التعبيرات كنت حاسس ان هم بيقولوا خلونا عندكم يعني انتم مودين احنا كنا مبسوطين يعني انا شفت شوية كوميكسات اهو برضه الشعب المصري شعب نكتة يعني. وبيقول له يعني خلاص انت بقى عرفت الايه؟ عرفت المستوطنة ورقم البيت هستناك الطوفان اللي جاي

184
01:00:01.750 --> 01:00:25.050
ايوا والكلام ده آآ لا هو يعني بالنهاية سيظل انا بقول لك سيظل المتأثرون الذين يعني تنقلب حياتهم او يأخذوا انعطافا سيظلون قلة لكن نحن المسلمين يهمنا ان يعني يهمنا اولا ان نلتزم بديننا لان هذا بالنسبة لنا هدف اخروي

185
01:00:25.700 --> 01:00:45.700
فيهمنا ان نلتزم بديننا وان نعبر عنه اولا. ثم يهمنا ان نوصل آآ يعني الصورة الطبيعية والحقيقية صادقة لديننا وقيمنا لكل الناس. وبعد ذلك كل انسان رقيب على نفسه فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل

186
01:00:45.700 --> 01:01:05.400
فانما يضل عليها فبالنهاية لكن بالنهاية يا شيخ مصطفى التأثيرات الكبرى لا تكون الا تأثيرات الغالبين المنتصرين المنتصرين بمعنى اصحاب الهيمنة. يعني مش بمعنى الصامدين. واخد بالك؟ لا. اصحاب الهيمنة. ولذلك انا بقول لك المقولة التي تختصر السيرة

187
01:01:05.750 --> 01:01:18.450
الحقيقة انا لا اعرف من قائلها لكن يعني هي مقولة عبقرية آآ قال ان النبي صلى الله عليه وسلم حين دعا الناس الى الاسلام وهو ضعيف في مكة قال كذاب كاهن شاعر ساحر مجنون

188
01:01:18.850 --> 01:01:36.800
لما دعاهم الى الاسلام ومعه عشرة الاف قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم. فهو ابو ابو العلاء المعري عبر عن ذلك به في في شهره الابيات المشهورة التي يقول فيها

189
01:01:37.000 --> 01:02:09.050
اه اه جلوا صارما اه يقول اتونا باقبالهم والحسام. يعني جاؤونا بايه؟ باقبالهم باندفاعتهم. والحسام السيف. فشد به داعم ما زعم الصيف عمل ايه؟ ادى قوة للكلام للزعم اتونا باقبالهم والحسام فشد به زاعم ما زعم. تلوا باطلا. يعني قالوا كلام باطل. وجلوا صارما

190
01:02:09.050 --> 01:02:28.450
او جنبه الصيف وقالوا اصبنا فقلنا نعم تمام؟ فهو طالما القوة تعطي ايه؟ تعطي الافكار دفعة جديدة ولذلك ولذلك كلما ما اخزت قدرا من القوة كل ما كان كلامك له معنى اخر

191
01:02:28.550 --> 01:02:43.800
وله قدر اخر يعني دلوقتي مثلا بيطلع المتحدث باسم البيت الابيض تلاقي كل وسائل الاعلام قاعدة قدامه ويطلع المتحدث مسلا باسم آآ مش عايز اقول دولة يعني موزمبيق مسلا ولا اي حاجة. حد بيفكر

192
01:02:44.050 --> 01:02:58.000
لانه هذا الرجل قادر على لما يطلع ابو عبيدة الناس واقفة قدامه تمام؟ لما يطلع المتحدث باسم السيسي ولا حد يعبره. ليه؟ لانه ابو عبيدة في الاخر معبر عن اقوياء يملكون الفعل

193
01:02:58.700 --> 01:03:19.200
لكن ده واحد ما لوش لازمة حتى لو كان اكثر في العدد والعدة فالقصد يعني القوة تعطي اه للكلام قيمة وتعطيه اثر طيب اه اروح بك منحى تاني شوية لو تفتكر في في الفيلم اللي كان انتاج امريكي عن عمر المختار

194
01:03:19.400 --> 01:03:35.200
اضم الممسل الامريكي كان انطوني كوين في مشهد كده من المشاهد آآ واحد من المسلمين حب يقتل الاسير فمنعه عمر المختار قال له انهم يقتلون اسرانا فقال هم ليسوا قدوة لنا

195
01:03:36.650 --> 01:03:58.450
هل شايف ان يعني آآ واذا عاقبتم وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به هذا محل اعماله الان في السياق اللي احنا فيه ولا لأ مهما كان العدو مسيطر اعلاميا ومهما كان بيحاول ان هو يعمل غسيل دماغ لازم احنا نتمسك بالاصول والثوابت وفعلا

196
01:03:58.450 --> 01:04:08.450
نقول انهم ليسوا قدوة لنا. احنا بنشوف الاسرى اللي بيطلعوا من آآ سجون الكيان يعني حالهم. عامل ازاي يعني سواء رجال او نساء او شيوخ او اطفال او كده يعني. فهل

197
01:04:08.450 --> 01:04:22.150
يعني نعمل الاصل ولا نعاملهم بالمثل ما هو هذا يا مولانا يعني اللي انت بتقوله ده تحديدا هو فضل مرونة الشريعة الاسلامية. يعني هي الشريعة الاسلامية اعطتك الخيارات الخمسة في التعامل

198
01:04:22.150 --> 01:04:41.000
مع الاسير. مين اللي يختار الرجل الذي هو في قلب المعركة ويدرك اي قرار من هذه القرارات الخمسة هو الاسلم والاصلح والاصوب فهذا امر لا يمكن يعني لا يمكن ان نجيب عليه متحدث مثلي في ندوة او في محاضرة

199
01:04:41.250 --> 01:05:01.250
لانه هذا امر متعلق بتفاصيل كثيرة للصراع وتقديرات لن تكون حاضرة ولا قائمة الا عند صاحب القرار فيها لكن من حيث الاصل من دلائل مرونة الشريعة انه اعطاك كل هذه الخيارات لكي تختار منها الاصلح والانسب للحالة

200
01:05:01.250 --> 01:05:14.250
التي انت فيها طيب اه عندك مانع نفتح المداخلات ولا انت مستعجل؟ احنا عدينا الساعة يعني ربع ساعة انا بس يعني ربع ساعة علشان انت اللي خدت دلوقتي يا شيخ مصطفى

201
01:05:14.400 --> 01:05:31.500
كان في بس اخ اسمه جعفر آآ رافع ايده وطالب المداخلة من البداية هل ما زال موجودا معنا اخ جعفر ولا سبتنا ومشيت  طيب اللي عايز يعمل مداخلة يرفع ايده

202
01:05:31.600 --> 01:05:46.600
الاخ علاء ابو بكر انا شايف ان هو معنا مش حابب يشارك اهلا وسهلا اهلا وسهلا بالاخ علاء. اه في واحد اهو فارس طيب نبدأ بفارس والاخ علاء رفع ايده برضه. طيب نبدأ بفارس

203
01:05:47.750 --> 01:06:02.550
اتفضل يا اخ فارس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اولا اعتذر عن المسمى الذي لا يليق او كأنه لا يليق او كأنه مسمى آآ قد اسماه مراهق وهو ابني

204
01:06:02.550 --> 01:06:27.750
الله يصلحو يستخدم دائما جهازي يكتب هذه الطريقة الاسماء. ربنا يبارك فيه وينبته نباتا حسنا. اللهم امين وكفى بها وبه آآ هذه الدعوة. اولا انا يعني احب ان اه ان اوجه لاخي اه دكتور محمد الهامي اني احبه في الله. وانه كبير نحن

205
01:06:27.750 --> 01:06:47.300
معشر الشباب والله هذه الرسائل التي تأتينا على اليوتيوب والتليجرام وفيس بوك يعني ضابطة ضابط آآ تضبط البوصلة لدينا ضبطا آآ شديدا وتضع يعني الافكار في نصابها وسبحان الله بصائر

206
01:06:47.350 --> 01:07:13.800
نحن والله نستبصر بهؤلاء الاعلام الاجلاء الكرام في الامة ووالله الكلمة لها اثر عظيم لا يتخيلوه. ولا يعلموه وقد تصل الى اناس اخرين لا يتابعوهم متابعة مباشرة فقط بالنقل والالماح والاشارة لانه هذا كلامكم سبحان الله يعني آآ يعني تطير بها الركبان ويتكلم بها الخلق

207
01:07:13.800 --> 01:07:33.800
ويحصل حولها النقاش العريض الطويل. فجزاكم الله عنا خير الجزاء ولا عدمنا مدادكم ولا كلامكم ولا حسن فهمكم ولا استازي بس عشان نعطي المساحة للاخرين هل عندك مداخلة او سؤال؟ جزاكم الله خيرا يرفع قدرك يا فارس ويبارك فيك وآآ

208
01:07:34.200 --> 01:07:46.950
نسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا واياك بما نقول وما نقرأ وما نسمع ولا تنساني من دعائك فيعني الدعاء بظهر الغيب اولى من آآ من هذا المدح ولا تكثر في المدح ايضا

209
01:07:47.150 --> 01:08:24.250
فنحنما نحن بشر اخ علاء معنا وعلاء كان رافع ايده من شوية طيب ازن بعد منه الاخ عبدالله عبدالله ايه اتفضل يا اخ عبد الله الميكروفون معك اتفضل طيب هو مش مش جاهز مش عارف هم مش عارفين

210
01:08:24.350 --> 01:08:40.150
ايوة كده سامعك اسم محمد يا شيخ مصطفى محمد محمد اه انت محمد؟ اتفضل. نعم. نعم بارك الله فيك. سؤالي سريع عن استاذ محمد بعد اه ان اشكرك حقيقة على هذا المجهود الطيب

211
01:08:40.150 --> 01:09:01.700
وهو اني كما فهمت لك انتقاد على السياسة ربما التي قام بها صلاح الدين التي من اثارها خلق جيب آآ وتكوين اساس او التجمع كبير كان في عهدها للصليبيين التي من اثارها ان كانت

212
01:09:01.750 --> 01:09:21.750
آآ تسببت في في في صعوبة آآ غلبة اهل صور وفتح مدينة صور. ومعروف لاحقا ماذا حصل في حصارها لكن سؤالي هنا ما هي البدائل في توقعك في التعامل مع محتل؟ آآ مع عدم وجود حلول كلية. والضرورة يعني

213
01:09:21.750 --> 01:09:37.500
للتقدم وللرجوع كيف يكون يعني هل تستطيع بطريقة ما تخرجه من الارض يعني اخراج كلي او ما تقديرك الممكنة في في مثل يعني عهد صلاح الدين او في مثل عهودنا الحالية

214
01:09:39.500 --> 01:09:54.600
وطبعا ده بارك الله فيك يا اخ محمد وجزاك خيرا بس يعني سؤالك هذا فوق انه واسع جدا جدا جدا فهو خارج بوضوحنا ايضا مما يحتاج معه الى لقاء خاص. يعني

215
01:09:54.600 --> 01:10:10.450
ذكرت آآ يعني السياق الذي احتجت فيه الى مثال صلاح الدين هو سياق انه كان متطرفا في التسامح بحيث انني حين اقرأ تاريخه اجد ان تسامحه هذا قد عاد على الامة بالضرر

216
01:10:10.950 --> 01:10:31.150
ولكنه آآ يظل تسامحا عظيما نبيلا آآ يعني الامة تحتج به حتى الان وقد اثر في الصليبيين حتى الان فيعني مثلا لو حاولت ان اشبهه مثلا يعني طبعا مع فارق كبير جدا جدا جدا في التشبيه بس انا بتكلم على الحالة. يعني مثلا

217
01:10:31.150 --> 01:10:46.500
واحد زي الدكتور محمد بديع هتف سلميتنا اقوى من الرصاص ثم سجن بتهمة الارهاب آآ يعني واخد بالك فانت حين تأتي لتدافع عن الاخوان ضد تهمة الارهاب تقول يا جماعة

218
01:10:46.600 --> 01:11:05.000
ده الناس دول يعني لا يمكن ان يكونوا ارهابيين ده دول متطرفين في الناحية التانية اللي هي ايه يعني ناحية السلمية يعني هم اضر يعني هو اضر الامة بسلميتهم وبعد كده اتهموا بالارهاب يعني فاهمني؟ هذا هو السياق

219
01:11:05.000 --> 01:11:23.950
لكن مسألة اخراج المحتل هو لابد لكل حركة مقاومة ناضجة من قوة  من قوة في امرين. طبعا فضلا عن القوى الايمانية والروحية. اللي هي قوة الساعد والسلاح القوة الخشنة وكذلك قوة العقل السياسي

220
01:11:24.550 --> 01:11:50.400
لابد من ان يمتزج الامران معا والا فلا يمكن ان تنجح حركة مقاومة في اخراج المحتل. وهم حتى يبنوا القوة السياسية وحتى يبنوا قوة عسكرية يعني سيضحون تضحيات هائلة وكلفها هائلة جدا. يعني انت الان نحن كلنا نفخر بكتائب القسام. انت حين ترجع الى ماذا فعل الشيخ احمد ياسين؟ والاجيال التي ذهبت اعمارها

221
01:11:50.900 --> 01:12:10.900
ذهبت اعمارها في السجون وذهبت اعمارها آآ لانه يعني اطلق رصاصة لم تصب احدا او لانه خطف جنديا ولم يستطع ان يفادها باسير اه يعني وسجون اعمار ذهبت في السجون واعمار ذهبت تحت التعذيب واعمار ذهبت في العنت والمشقة

222
01:12:11.200 --> 01:12:29.150
في وقتها ما كان احد يعني ينظر الى مجهودهم وكانه اثمر شيئا. وسيراهم باعتبارهم يعني آآ حمقى متهورين وودوا نفسهم في داهية وهذا الكلام. هذه التضحيات هي التي اثمرت هذه القوة التي نراها الان

223
01:12:29.850 --> 01:12:52.100
فلا يمكن لا بقوة سلاح خالي او يعني ضعيف العقل السياسي ولا بقوة بقوة عقل سياسي خالي من القوة ان تطلع تصنع حركة مقاومة او ان تنجح حركة مقاومة والحركات يعني تاريخ حركات المقاومة مليء بالتجارب التي اخفقت والتي لم تنجح ايضا. بعضها يعني

224
01:12:52.100 --> 01:13:08.100
وكان مددا على الطريق وبعضها اخفق فاعاد قضيته اميالا الى الوراء لكن على كل حال يعني دي خلاصة الخلاصة هو يمكن ان نعقد لقاء اخر بمثل هذا الموضوع الطويل ان شاء الله الاخ همام

225
01:13:08.150 --> 01:13:32.000
اتفضل انا ممكن يا شيخ مصطفى ناخد الاسئلة المتبقية كلها مرة واحدة بحيث اجيب عنها مرة واحدة لانه انا ملتزم بانشغال اخر يعني وتأخرت عليه والله طيب. هو ان شاء الله ان شاء الله مش هاخد من وقت حضرتك كتير انا بس هسلم على حضراتكم علشان بقى لي حوالي عشر سنين محمد. اهلا اهلا بالشيخ

226
01:13:32.000 --> 01:13:46.800
تمام يا هلا يا هلا واهلا وسهلا. كتير بخير الحمد لله تخيل حال ماله وصحة وعافية ونسيب بقى الوقت اللي حضرات يعني علشان لو حابين يسألوا بس. لعلك تكون اتجوزت ان شاء الله

227
01:13:47.000 --> 01:14:06.000
آآ على الابواب خلصت كل حاجة ودي اللي عليها الدور ان شاء الله. ربنا يفتح عليك يا رب وييسر لك وليمة على الهواء بقى. لا الاخ معرفة قديمة هو يعني خارج تركيا فمعرفة قديمة واسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك فيه

228
01:14:06.100 --> 01:14:28.000
يا رب شكرا جزيلا لك. الاخ ابو عمار ابو عمار  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يعطيكم العافية جميعا يعني بس انا يعني استاز محمد يعني

229
01:14:30.650 --> 01:14:43.600
انا مش سامع الصوت يا شيخ مصطفى. ولا انا. ولا انا هي المشكلة من عنده هو. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلوا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم قال يعني اذا احب احدكم اخاه فليعلمه ايه؟ فانا يعني يبقى

230
01:14:43.600 --> 01:14:59.050
بقى ان حبكم جميعا احبك في الاخ محمد ويعني احبك في الله. يعني انا انا زميلك يعني في هندسة بس جامعة اخرى وفعلا كانت قراءة التاريخ يعني كانت آآ كل واحد يفتقدها في اسناء الدراسة وما بعد التخرج لكن فعلا لما اطلعت على التاريخ من خلال يعني

231
01:14:59.200 --> 01:15:21.750
آآ حلقاتك وفيديوهاتك وقنواتك على اليوتيوب الصراحة فعلا الواحد اتعلم كتير الله يرحمه. وكان فعلا يعني تمنيت فعلا يكون هزه الرؤية وهزه السقافة التاريخية موجودة عند قيادات يعني الجماعات الاسلامية كانت فعلا هتفرق كتير في افعالها وفي ردود افعالها كانت هتجنبنا فعلا كبيرة. جزاك الله خير. لكن لو حابب بس اسأل عن المستقبل يعني

232
01:15:21.750 --> 01:15:45.900
بكيف رؤيتك اه الحرب على غزة الحين متحكمة فيها كيف نقدر يعني يعني ايه الخطوات العملية نقدر ناخدها احنا كشعوب يعني يعني كتبت اجمالا سؤالك. وان شاء الله يجاوب عنه في عجالة. الاخ محمد عبدالفتاح

233
01:15:48.700 --> 01:16:05.050
عمر عبدالفتاح اتفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل. والله انا بحبكم في الله سبحان الله يعني هو شاغل بالي والله في الست ايام اللي فاتوا اللي هو بقى من لاسرانا في مصر يعني ما السبيل لزلك يعني

234
01:16:05.450 --> 01:16:15.450
يعني يعني الناس سبحان الله يعني يعني هم قدروا يخرجوا الناس يعني هم عندهم مسلا من ست لتمان تلاف اسير سبحان الله يعني في بعض المحامين بيقولوا ان هم جت لهم

235
01:16:15.450 --> 01:16:28.950
اخبار من السجون في اسرائيل ان ما فيش زيارة لان في سجون معينة ما يبقاش فيها اسرى فلسطينيات خالص. يعني الاسيرات كلهم تم اطلاق سراحهم فالواحد بيفكر طب احنا عندنا في مصر مسلا من ستين لتمانين الف اسير

236
01:16:29.100 --> 01:16:46.600
وما فيش اي سبيل او اي حاجة في الافق لاخراج الناس دي ان شاء الله سورة يناير لما تيجي هتبص تلاقي في ما تقلقش يعني ما تقلقش طيب جزاك الله خيرا يا اخ محمد. مين تاني الاخ اسامة البحيري؟ اتفضل معلش بس سامحوني عشان ايه الوقت نلحق ننجز

237
01:16:46.850 --> 01:17:00.300
واخو اسامة. السلام عليكم. جزاكم الله وبركاته آآ انا لي بس تعليق بسيط حابب الباشمهندس محمد يعلق عليه. حضرتك لم تزكر قصة بني قريزة وحكم سعد بن معاذ. فيا ريت حضرتك تعلق ده في سياق

238
01:17:00.300 --> 01:17:23.400
سياق الاحداس يعني وجزاكم الله خيرا. طيب ماشي جزاك الله خيرا مين تاني؟ الاخ محمد اللي على اليمين ده اسمه محمد ايه يعني مكتوب محمد بس اتفضل انا كان بس سمعت الاستاز محمد كان بيتكلم على ان الحل ان المجتمع يبقى يسترجع قوته تانية امام الدولة وكده

239
01:17:23.750 --> 01:17:42.250
فكان يعني دلوقتي في مبادرات كتير لعمل منصات للتواصل الاجتماعي موجودة على لينك دي. والناس بالفعل بدأت تشتغل وكده بس في يعني معضلة واقفة قدام ناس كتيرة من اللي شغالة في الموضوع ده. كنت عايز اعرف رأيه فيها انه ازاي تعمل حاجة لا مركزية؟ يعني قوتها في ايد المجتمع

240
01:17:42.250 --> 01:17:56.450
تمام او تحت سيطرة المجتمع. في نفس الوقت برضه يعني ما تستخدمش في الجريمة فاهمني يعني العملات الرقمية لما طلعت والكلام ده سهلت برضه الجريمة زي ما سهلت دعم المقاومة والكلام ده. وشكرا

241
01:17:56.550 --> 01:18:23.500
طيب تمام الاخ علاء او الاخت الاء السلام عليكم حياك الله وبياك. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه دكتور شكرا للافكار الدقيقة التي اشرت اليها ولكني لي اه سؤال الا تعتقد انه آآ المعاملة التي قامت بها القسام على الاسرى يعني كان معاملة مبالغ فيها بالاكرام باكرام الاسير

242
01:18:23.500 --> 01:18:41.000
اسير الاحتلال الاسرائيلي تصح التعبير خاصة يعني مثلا اذا اردنا ان نقارن بين الاسير الاسير الفلسطيني والاسرائيلي. كان هناك مبالغة في اكرام الاسير الاسرائيلي. هذا تعتقد انه يعطي قوة لدولة الاحتلال

243
01:18:41.250 --> 01:18:58.550
دولة الاحتلال الاسرائيلي انا لا لا ادعو الى تعذيب هؤلاء بالطبع. ولكن ادعو الى عدم اكرامهم لدرجة مبالغ فيها. مما مما يعطي قوة لدولة يا استاز علاء انت تدعو ولا تسأل

244
01:18:59.150 --> 01:19:17.300
لأ انا انا اسأل ولكن ابين فكرتي ابين ازاي هو حتى الان نحن ما رأينا غير الاسرى النساء والاطفال. يعني يعني برضو نحاول نتفهم الوضع شوية عشان ما يكونش احنا نفسنا عندنا ايه يعني آآ شطط في الحكم. طيب وعموما الباشمهندس محمد ان شاء الله هيجاوبك على سؤالك

245
01:19:17.500 --> 01:19:35.150
آآ كده ازن كل الاخوة اللي لهم. تمام جزاكم الله خيرا. اه. اتفضل. طيب الاخ الاول قال لك مازا نفعل لغزة او نصرة لغزة؟ هو سؤال ماذا نفعل؟ وآآ يعني تكرر اظن من اخين او ثلاثة يعني لا يسعنا الوقت الان له

246
01:19:35.350 --> 01:19:53.050
لكن من عاد يعني انا كنت كتبت عددا من المقالات او من يتابع قناتي على تليجرام او حساب تويتر او هكذا. ولكن على الاقل آآ كتبت مقالا نشرا في مجلة انصار النبي صلى الله عليه وسلم في العدد الماضي كان بعنوان طوفان الواجبات وواجبات الطوفان

247
01:19:53.750 --> 01:20:09.700
وغدا ان شاء الله تصدر آآ يصدر عدد اخر من مجلة انصار النبي وفيها مقال عن اين الطريق الى نصرة غزة فيعني حول هذا حول هذا ادندن وكذلك ما ذكر في آآ التليجرام وغيره

248
01:20:10.350 --> 01:20:25.600
مقال اسمه طوفان الاقصى وطوفان الواجبات. اسمه طوفان الواجبات وواجبات الطوفان ووجبات اه وواجبات تفهم تفنن آآ ايه السؤال اللي بعد كده يا مولانا؟ السؤال اللي بعد كده قصة بني قريظة وسعد بن معاذ

249
01:20:25.700 --> 01:20:47.350
اه نعم بني قريظة هم قوم خانوا اه خانوا المسلمين في لحظة عصيبة يعني في لحظة كان فيها اجتياح كبير للمدينة يوشك ان يودي بالعاصمة الاسلامية لدرجة ان كل القوى الاسلامية لم تستطع ان تقابلهم فاضطروا الى ان يحفروا خندقا. والثغرة الوحيدة التي كانت

250
01:20:47.350 --> 01:21:05.200
موجودة في المدينة هي الثغرة من قبل ديار بني قريظة. وكان بينهم وبين النبي عهد ثم نقضوا العهد في هذه اللحظة فهذه لحظة خيانة عظمى للدولة لو انتصر المشركون لكان سيكون رجال المسلمين قتلى وكانت ستكون نساء المسلمين سبايا

251
01:21:05.250 --> 01:21:21.750
فلما نصر الله المؤمنين على الكفار والمشركين وقذف في قلوبهم الرعب كان الجزاء من جنس العمل والذي حكم فيهم بهذا الجزاء هو حليفهم سعد بن معاذ رضي الله عنه. آآ فحكم فيهم حكما

252
01:21:21.750 --> 01:21:43.600
المحاربين حكم فيهم حكم المحاربين وبالفعل قتل ابناؤهم واسترقت نساؤهم وذراريهم وهذا هو الحكم العادل الطبيعي الذي كان سينزل وبالمسلمين مثله اذا هزم المسلمون. فضلا عما فعلوه من الخيانة التي خانوها للمسلمين في اصعب الاوقات. انا عايز اقول لك

253
01:21:43.700 --> 01:21:58.000
يعني مثلا امريكا في الحرب العالمية التانية حين بدأت حين دخلت اليابان الحرب جمعت كل الذين كانت اصولهم يابانية ووضعتهم في معسكرات مفتوحة فلك ان تتخيل هذه يعني قمة الديمقراطيات

254
01:21:58.100 --> 01:22:13.650
حين آآ يعني حين رأت ان هناك عنصر من العناصر يشتبه ويمكن وقد ينضم الى اليابانيين مع ان هؤلاء اليابانيون ذوي الاصول اليابانية كانوا قد يعني مكثوا اجيالا في امريكا وبعضهم لا يعرف له بلدا غير ذلك

255
01:22:14.050 --> 01:22:33.750
وضعته في معسكرات مفتوحة فهذا يعني شيء لا يمكن ان ينقده او او يدينه آآ رجل ذو عقل يعني طيب اه انت تدعو دائما الى مسألة تقوية المجتمع او بمعنى اصح يعني اه تسليح المجتمعات

256
01:22:33.950 --> 01:22:53.950
فهل هذا يتناقض مع حماية المجتمعات من الجريمة وانتشارها؟ لا هو اصلا آآ يعني انا ما فهمته طبعا انا عايز اقول هو انتشار السلاح المسلحة بيد المجتمع هي قوة للمجتمع. وهي ضمانة لالا تتغول السلطة على المجتمع وضمانة لئلا تستبد السلطة بالمجتمع. وضمانة اذا

257
01:22:53.950 --> 01:23:15.800
احتلال لهذا المجتمع وآآ يعني وطبعا الكلام في هذا طويل وليس الان محله ولكن ان نتذكر مثلا ترامب مرة سئل ان انت ازاي عايز يعني بتخلي الشعب الامريكي مسلح ما ده بيعمل احيانا ان بعض المجانين بيحملوا السلاح وبيقتلوا اطفال في مدارس او غيره فبيقول له الجريمة تنتهي لان هناك

258
01:23:15.800 --> 01:23:33.000
مسلحين اخرين استطاعوا التعامل مع هذا المجرم تخيل كده لو ان المجتمع اعزل وفي واحد بلطجي او مختل عقليا مع سلاح وشغال ضرب في الناس النهاردة لو حد شاف الفيديو بتاع العملية التي نفذها اثنان من الشباب في القدس

259
01:23:33.050 --> 01:23:50.900
لو حد شاف الفيديو بتاعها الاتنين الشباب من الذين قتلهم مش الشرطة ولا الجيش قتلهم مدنيون اسرائيليون معهم سلاح ولولا ذلك لكانت يعني المجتمع المسلح في النهاية قادر على حماية نفسه وجود السلاح عند كل الناس قادر على موازنة الردع

260
01:23:51.000 --> 01:24:05.700
والا المجتمع الاعزل بيكون الخارج عن القانون المسلح هو الوحيد اللي قادر يعمل فيه اللي هو عايزه وبيكون زابط الشرطة المسلح قادر يتحكم فيه زي ما هو عايزه زي ما هو عايز ولما ييجي الاحتلال بيجد قدامه برضه شعب ضعيف مش قادر يعمل حاجة

261
01:24:05.750 --> 01:24:24.250
فتقوية المجتمع امر مهم ومنها طبعا مسألة السلاح. انما كان اخونا بيسأل على مسألة آآ انشاء مواقع للتواصل الاجتماعي او مواقع ليس لها مركزية وازاي ما يبقى يعني ازاي تحد فيها الجريمة؟ الحقيقة يا مولانا يعني اخونا الحبيب الذي سأل آآ يعني لا ازعم

262
01:24:24.250 --> 01:24:40.200
رغم ان انا عندي التصور المفصل لهذه الامور هو اصلا فكرة انشاء موقع التواصل الاجتماعي آآ على نطاق الفيس يعني على على قدر الاهمية لابد لا لابد له من دولة. يعني دولة ذات امكانيات تمثل الظهير الامني

263
01:24:40.200 --> 01:25:05.900
والسياسي له لانه في الاخر جوجل وفيسبوك وابل وغيرها كلها مسنودة بالقوة. قوة الولايات المتحدة. يعني اكيد يعني وانا اتذكر هيلاري كلينتون في الفين وتمانية لو لم تخني الذاكرة خرجت في بيان تدين فيه الصين لما الصين منعت جوجل من آآ يعني من العمل داخل الصين. فبالنهاية في قوة امريكية هي

264
01:25:05.900 --> 01:25:21.150
الذي تمثل الغطاء الخلفي لانه هذه المواقع بالنسبة لها هي انهار معلومات فانا ما عنديش تصور كامل الحقيقة لكيفية الانشاء وكيفية الادارة ثم كيفية ضبط هذا لئلا آآ يعني لئلا يلتبس

265
01:25:21.150 --> 01:25:42.600
بالجرائم لكن الذي اريد ان اقوله انه اذا الامكانية موجودة بين يدي الجميع فهذا سيكون افضل جميل يعني مثال السلاح اللي طرحه الشيخ مصطفى دلوقتي لو السلاح موجود بين يدي الجميع تقل الجريمة وهذه باحصائيات لان كل الناس قادرة على الدفاع عن نفسها. لكن جهة واحدة

266
01:25:42.600 --> 01:26:00.250
تمتلك السلاح هذا هو مبدأ الفساد فكون انه يعني انه في في عندنا مواقع تواصل اجتماعي كتير وعندنا اساليب كثيرة حتى لو ان بعضها سيستخدم في الجريمة هذا افضل من انه يبقى في مواقع معدودة هي التي تتحكم في كل

267
01:26:00.250 --> 01:26:17.750
للانترنت وهي التي تفرض معاييرها على كل الناس يعني يبقى قادر حتى يخليك تتكلم في الموضوع اللي هو عايزه وما تتكلمش في الموضوع اللي انت عايزه يعني بالتأكيد وجود الامكانية بين يدي الجميع سيكون مرشد لتصرفات الجميع

268
01:26:18.200 --> 01:26:37.000
يعني حالة دكتاتورية او السيطرة الكبرى بيحصل حالة تفشي. نعم. للجريمة. لكن التوازن بيعمل لها يعني عملية تحجيم مش مش هنقول ان احنا هتتمنع خالص بس تتحجم بنسبة كبيرة يعني. وهزا المعنى في الاية ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض

269
01:26:37.350 --> 01:26:50.600
يعني انظر لولا ان الله يدفع البعض بالبعض يعني فيه قوى تتدافع لو ان القوة في يد واحد بس الارض تفسد فالتدافع هذا هو ما يحفظ صلاح الارض ويمنع فسادها

270
01:26:51.400 --> 01:27:07.800
طيب الاخ اه كان بيقول هل اللي فعلوه اخوانا في القسام يعتبر مبالغة في في الاكرام شوف بشكل عام الامر الذي ليست عندي سائر تفاصيله يعني اتورع عن الكلام فيه

271
01:27:08.250 --> 01:27:20.950
يعني انا لا اعرف كيف قدروا الامر ولا اعترف آآ يعني هل كان هذا قرارا منذ البداية ام قرارا بعد التشاور ام يعني لا اعرف لانه حتى لو نتذكر مثلا

272
01:27:20.950 --> 01:27:34.600
ابو عبيدة في اه احد الصوتيات في البداية حذر الاحتلال بانه استهداف الابراج المدنية بدون تحذير اهلها سيعني قتل الرهائن. فعايز اقول يعني كانت كان الخيار ده وضعوه وهل وضعوه للتنفيذ

273
01:27:34.600 --> 01:27:54.600
في ذي الجاد ثم عادوا عنه ام وضعوه للتهديد ثم لما لم يفد هذا التهديد تراجعوا عنه لا اعرف لكن بالنهاية المقاومة التي تدير معركة واسعة التفاصيل كثيرة يعني كثيرة الموازنات والتي تريد آآ نوعا من الظهير

274
01:27:54.600 --> 01:28:20.400
للانسان والظهير السياسي والظهير الاعلامي كيف انتهت حساباتهم الى هذا المشهد؟ لا اعرف وطالما اني لا اعرف فيعني لا استطيع الحكم وطالما المسألة في اطار ما يسمح به الاسلام فخلاص لا استطيع ان ادين هذا او ان انتقد هذا او ان اراه مبالغة او غير مبالغة. يعني انت امتى تقدر تقول مبالغة او غير مبالغة؟ لما تبقى عارف الحد الطبيعي او المناسب

275
01:28:21.000 --> 01:28:38.650
وترى انه تجاوزه ان الحقيقة لا اعرف لانه هذه موازنات لا يمكن للبعيد عن المعركة ان يحكم فيها طيب لا يسعنا في نهاية هذا اللقاء الا ان نتوجه بخالص الشكر لاخينا الاستاذ محمد الهامي الباحث في التاريخ والحضارة

276
01:28:38.800 --> 01:28:54.450
ونشكركم كذلك ايها الاخوة الكرام على بقائكم معنا هذا الوقت. كما نشكر اخواننا في مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب على استضافتهم مثل هذه بالفعاليات ونذكر بلقائنا مع الشيخ محمد عبدالمقصود كل سبت

277
01:28:54.650 --> 01:29:13.709
باذن الله تبارك وتعالى. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب. قولوا قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والسلام