الذي ينكر خلق الجنة والنار الان هم المعتزلة الذين يقول يقيسون افعال الله بافعالهم من باب القياس ولهذا يسميهم اهل السنة مشبهة الافعال نفاة الصفات بئس الاسم مشبهة الافعال يعني افعال لا يشبهون بافعال الخلق
ولهذا قالوا ان الجنة ليس موجودة لانهم يقولون لو ان رجلا عاقلا بنى بيتا وكمل وجعل فيه من الاثاث والاطعمة ما يحتاج اليه. ثم غلقه لعد هذا سفه هكذا نقول في الجنة
يعني تخلق وتغلق هذا ما يجوز وانما ستخلق اذا احتاج اليها الناس ومثلها النار هذا كله من باب القياس. النصوص الكثيرة التي فيها اعدت للمتقين واعدت للكافرين. ما حكمها؟ عندهم
ان الاستدلال بالعقل فقط بالعقول. اما الكتاب والسنة الكتاب وان كان قطعي الثبوت يعني ثابت قطعا بالتواتر. تواتر الكتابة والحفظ. الامة كلها تنقله وتحفظه. هذا لا مجال الرد فيه يقول وان كان ثابت بهذا الصفة فهو ظني الدلالة
اذا وش الفائدة يعني دلالة ظنية وان كان الثبوت قطعي هذا رد للحق في الواقع فهم يعني مثل ما قالوا يقولون الجنة والنار غير مخلوقتان ويقولون ايضا بفنائها وليس كلهم
اما النار فاكثرهم يقول بفنائها واما الجنة فبعضهم يقول وطائفة منهم مثل ابو الهذيل العلام. هذا رئيس طائفة يقول تفنى الحركات الحركات كلها تفنى وش الفائدة آآ لهذا كان ابن القيم يتهكم به
يقول معناها ان الانسان يفتح فاه ليأكل فيبقى فاه مفتوحا ابدا ويرفع يده ليتناول قطفا ولا شيئا من الجنة فتبقى يده مرفوعة ابدا. هل هذا الكلام؟ هذا كلام باطل ما
اه سواء قالوا الحركات او قالوا انها تفنى