1
00:00:00.100 --> 00:00:24.400
الرمي قبل الزوال في اليوم الثاني عشر للعلماء فيه ثلاثة اقوال. الجمهور على انه لا يجوز. ونحن لا نذكر الاقوال حتى يكون الانسان على بصيرة. ولا يدهش يقول انا ما ادري انه في قول ثاني هذا القول الاول والقول الثاني انه يجزئ في آآ آآ اليوم الثاني عشر آآ

2
00:00:24.400 --> 00:00:44.400
فقط آآ وهناك قول ثالث. نعم. بانه يجزئ في الايام كلها. آآ قبل الزوال. آآ اقرب هذه الاقوال الى الصواب انه يجزئ قبل الزوال ولا حرج في الرمي قبل الزوال الا ان السنة ان لا يرميها الا بعد الزوال. ذلك ان اه

3
00:00:44.400 --> 00:01:04.400
الرمي الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فعل غايته انه فعل. صح انه قال خذوا عني مناسككم لكن هذا لا يعني ان كل ما فعله لا يجوز تجاوزه انما ما فعله منه ما هو واجب ومنه ما هو ركن ومنه ما هو سنة فبالتالي اجاب على الادلة والنظر

4
00:01:04.400 --> 00:01:24.400
بها تتبين به مراتب العمل من حيث الركنية ومن حيث الوجوب ومن حيث السنية. ليست ثمة دليل وجلي وقاطع في كون الرمي لا يجزئ قبل ذلك. غاية ما هنالك وهو اقوى ما يستدل به القائلون بانه لا يرمي الا بعد الزوال

5
00:01:24.400 --> 00:01:44.400
حديث ابن عمر حديث ابن عمر في صحيح الامام مسلم عفوا في صحيح الامام البخاري من حديث عن وبرة انه سأل ابن عمر فقال له متى يرمي الحاج. لا لا ليس للنبي صلى الله عليه وسلم. هذا وضع يسأل ابن عمر. نعم. تابعي يسأل صحابي. ممتاز. يقولوا متى

6
00:01:44.400 --> 00:02:04.400
الرمي. متى يرمي الحاج؟ فقال له ابن عمر لاحظ الجواب. قال اذا رمى امامك فارميه. قال له اذا رمى امامك فارمه معنى هذا انه ليس هناك توقيت فصل لانه لو كان في توقيت فصل وحد منتهي

7
00:02:04.400 --> 00:02:24.400
علق الامر بفعل الامير والامام لانه يمكن ان يرمي الامام قبل الزوال ممكن ان يرمي الامام قبل الزوال ابن عمر ما قال له الا بعد الزواج انما قال اذا رمى امامك فارمي فارمي. يقول فاعدت عليه السؤال متى يرمي الحاج وكأنه يقول انا ما علي وقت رمي الامام انا

8
00:02:24.400 --> 00:02:44.400
اسأل عن متى يرمي بالتهديد؟ الذي رأى الرمي الذي رماه النبي صلى الله عليه وسلم. فقال ابن عمر كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحين فاذا زالت الشمس رمت اه فبين له متى رمى النبي صلى الله عليه وسلم ولو كان فيما يظهر والله لو كان ابن عمر يرى انه لا يجوز الرمي قبل ذلك

9
00:02:44.400 --> 00:03:04.400
كما اناقض الرمي لما اناط وقت الرمي فهذا في الحقيقة لا يدل انما التحين هو يمكن ان يتحين الانسان وقت السنة اليس التحين يكون للواجب ويكون للسنة ولا يلزم ان يكون ذلك دالا على الوجوب صريحة

10
00:03:04.400 --> 00:03:24.400
الكلام هذا نذكره لاجل ان نبين ان المسألة فيها سعادة فيها سعة وفيها خلاف والادلة فيها ليست بصريحة. نعم ثم لو كان الامر يعني آآ قولا واحدا لم اتجاوز الانسان اجماع العلماء لان اجماع العلماء قاطع ويدل على ان ثمة ما يستند

11
00:03:24.400 --> 00:03:44.400
اليه في الدلالة لكن المسألة خلافية فطاووس وعطاء ورواية عن ابي حنيفة ونقل عن جماعة من الحنابلة على ان الرمي جائز قبل الزواج فلما يعني التشنيع انا ما اقول لك ان تختار ما تشاء لكن عندما يأتي حاج ويقول انا رميت قبل الزوال بناء على فتوى

12
00:03:44.400 --> 00:04:04.400
من عالم يجب ان لا يتعرض له ولا يقال له يا اخي ثانية الا ان يقول انت ما الذي تدين الله به وانا اقلدك هنا هذه مسألة اخرى لكن لما اسألك انا والله رميت وكان رميه باء مبنيا على قول انا يعني يظهر لي انه ليس من المناسب ان يؤمر بالاعادة وقد بنى قوله على

13
00:04:04.400 --> 00:04:12.550
او عمله على قول من اقوال اهل العلم وهو قول له اعتباره وله حجته وان كان الجمهور على خلافه