1
00:00:00.450 --> 00:00:44.800
اه  اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من به الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده

2
00:00:44.800 --> 00:01:08.500
ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها

3
00:01:08.500 --> 00:01:31.700
او منهجية ما راعيناه والنهارده ان شاء الله هنتكلم عن مشكلة يعني ممكن نعتبرها من نوع المشكلات العائلية لكن طبعا لما بتيجي يعني دايما في الاذهان كلمة المشكلات العائلية بينصرف الذهن المشكلة بين الراجل ومراته. آآ لا مش لازم الحقيقة آآ

4
00:01:31.700 --> 00:01:45.950
اللي اقصده بالمشاكل العائلية انها مشاكل موجودة في الاسر ممكن تكون موجودة في الابناء موجودة حتى في الاباء موجودة في الاخوات موجودة في الزوجة في الزوج. آآ مشاكل من النوع ده مشاكل يعني

5
00:01:45.950 --> 00:02:05.950
هي بتبقى حاضرة في العائلة. مشاكل حاضرة في العائلة. آآ ويا ريت ننتبه للمسألة دي لان يمكن المشكلة دي هي يعني مشهور ايوة ممكن تكون حاضرة في طائفة واحدة من طوائف الاسرة اكتر لكن في الحقيقة هي آآ مشكلة موجودة تقريبا في

6
00:02:05.950 --> 00:02:29.750
اغلب العائلة دي النقطة الاولى. النقطة التانية انها مشكلة آآ يعني بتزداد في هذا الزمان ازدياد كبير قوي. يعني بشكل بتزداد زيادة مضطردة زي ما بيقولوا اه بشكل مبالغ فيه اه وبقى لها اثار سلبية كتيرة جدا. اثار سلبية مدمرة في الحقيقة. يعني هي هي مشكلتها

7
00:02:29.750 --> 00:02:49.750
اه انها لا تبدو مشكلة. يعني ممكن ما حدش ياخد باله انها مشكلة اصلا. ممكن ما حدش ينتبه انها مشكلة. اه ممكن يساء تفسيرها لانها حاجة عادية يعني او مش حاجة كبيرة للدرجة دي. لكن بيكون لها آآ اثار آآ سلبية مدمرة آآ لانها رويدا رويدا

8
00:02:49.750 --> 00:03:09.750
تبدأ يعني تقتل حاجات او او تقضي على حاجات هي مهمة جدا جدا في حياة الانسان. النقطة التالتة ان المشكلة دي ما بتخصش بس محاريب الايمان. لأ كمان بتخص محاريب العمران. يعني يمكن آآ الناس

9
00:03:09.750 --> 00:03:23.200
يعني ما بتعتبرهاش مشكلة قوي هي هي بتبدأ طبعا في محارم الايمان. والناس ما بتحسش انها مشكلة كبيرة قوي لكن بعد كده بتبدأ تؤثر حتى على آآ اه محاريب اه العمران. تمام

10
00:03:23.450 --> 00:03:42.400
آآ المشكلة كمان آآ دي النقطة الرابعة آآ اعتقد ان من من مظاهر خطورتها آآ يعني لو نحينا شوية ما يسمى بنظرية المؤامرة لكن الواقع يشهد ان آآ ان في مجهودات منظمة

11
00:03:42.450 --> 00:04:02.450
لصناعة هذه المشكلة في واقع المسلمين ككل وفي واقع آآ شبابنا وفتياتنا تحديدا ابنائنا وبناتنا الى حد كبير يعني هي مشكلة ممكن نقول انها يعني مشكلة مصممة مشكلة فعلا اه مقصودة مش

12
00:04:02.450 --> 00:04:22.450
هي كده اعتباطا يعني ولا ولا اي حاجة كده يعني بقى من افرازات الواقع اللي احنا عايشين فيه والكلام ده كله لأ هي في الحقيقة آآ اعتقد يعني بشواهد كتير قوي انها مشكلة مقصود انها تتوجد مقصود انها تنتشر يعني الى حد كبير اه

13
00:04:22.450 --> 00:04:42.450
يعني كل الحاجات دي يعني تخلينا محتاجين ننتبه شوية النهاردة واحنا بنتكلم عن المشكلة دي. لان في الحقيقة انا مسلا لما هاجي اتكلم عن علاجها مش هقدر اتكلم عن اية محددة تكون هي سبب لعلاجها. آآ لكن لعل في حاجة يعني معينة محتوى قرآني معين ان شاء الله يعالج معظم

14
00:04:42.450 --> 00:04:59.250
اسبابها يعني آآ لكن في رأيي المهم الانتباه لهذه المشكلة باختصار عشان ما اطولش عليكم يعني تلك البداية الضبابية تنقلب الى الى بداية غمامية. آآ اختصار المشكلة بتاعتنا هي مشكلة

15
00:04:59.300 --> 00:05:18.500
التفاهة مشكلة التفاهة يعني احنا قلنا هنتكلم في مشكلة يعني مشكلة يعني حاجة تصلح ان هي تبقى اسمها مشكلة هي التفاهة دي مشكلة. اه طبعا مشكلة مشكلة خطيرة جدا جدا جدا. آآ في الحقيقة اول نقطة هراجع الكلام اللي قلته من شوية

16
00:05:18.600 --> 00:05:38.600
اه اول نقطة محتاج ان انا انبه عليها اه ان التصور دايما ان مشكلة التفاهة دي مشكلة حاضرة عند الابناء والبنات عند اه الشباب والفتيات اه اللي هم يعني في الاسرة وطبعا هي حاضرة عندهم بشكل اكبر. اه لكن في الحقيقة هي هي حاضرة

17
00:05:38.600 --> 00:05:58.600
للاسف عند كتير من الاباء والامهات. اه حاضرة عند ناس كبار سن ممكن تبقى موجودة عند جده وجدته مسلا عند اه عند عمه وعند خاله وعند خالته عند عمته يعني موجود موجود حواليه في كبار السن بشكل كبير يعني مش مش متصور

18
00:05:58.600 --> 00:06:15.700
انها تبقى موجودة بس للاسف موجودة بشكل كبير. دي النقطة الاولى اللي حابب اكد عليها اه عشان كده النهاردة ما يتصورش ان كلامي بس اه يعني انا الحقيقة اتمنى ان كل ولادنا وبناتنا يسمعوا الحلقة دي. اتمنى ان كل شبابنا

19
00:06:15.700 --> 00:06:35.700
وفتياتنا يسمعوها في الحقيقة لكن اه انا يعني ككلام ما يخصهمش هم بس. يعني الحقيقة يا جماعة ان اغلب المشكلات اللي حاضرة في الواقع بتاعنا هي مشكلات ما نقدرش نقول انها بتمس طائفة دون طائفة. يعني تقريبا بتبقى حاضرة في اغلب

20
00:06:35.700 --> 00:06:45.700
مئات يعني بنسب متفاوتة بس حاضرة. يعني زي ما قلنا قبل كده مسلا في بعض المشكلات اللي تنسب لمجتمع النساء آآ وهي اكتر في مجتمع النساء زي مسلا تكفرن العاشر وتكثرن

21
00:06:45.700 --> 00:07:05.700
باذن الله. لكن ده ما يمنعش حضورها في مجتمع الرجال برضه. حاضرة في مجتمع الرجال بشكل كبير جدا. في مشكلات مسلا تخص الرجال آآ وكتير مسلا والصوم مسلا مش عارف العند ومش عارف وايه وكزا وكزا وكزا وكزا وصلابة الرأي نجد بردو المحاضرة في مجتمع النساء يعني في مشكلات حتى تكون حاضرة في مجتمع الاطفال ونجد

22
00:07:05.700 --> 00:07:22.550
ده في او مجتمع الصغير ونجدها في مجتمع الكبار. ففكرة ان المشكلة دي خاصة بكذا بس او آآ او يعني يعني تخص دول بس مش حاضرة مع غيرهم يعني دي ده كلام صعب قوي في المجتمع المعاصر اللي احنا عايشين فيه. المهم الشقيات

23
00:07:23.200 --> 00:07:43.200
فدي نقطة حابب انبه عليها ان المشكلة دي ما تخصش بس آآ الصغار او تخص الشباب يعني. آآ او ابناءنا وبناتنا لا تخص الاباء والامهات برضو تخص الكبار برضو في المجتمع. اه وهقول بعد شوية ليه يعني؟ النقطة التانية اه ان المشكلة دي في الحقيقة

24
00:07:43.200 --> 00:08:06.200
مش يعني هي اه حاضرة حضور كبير في الحياة. يعني يعني كل شوية اقعد كده مسلا احلل بعض يمكن الواحد مسلا ايه آآ ما بيحبش مرر المواقف كده فاشوف تصرف او سلوك ما اقعد احلله آآ اعزوه في النهاية للتفاهة دي برضو اعزوه للتفاهة دي. المهم

25
00:08:06.950 --> 00:08:21.050
فالمهم مسألة التفاهة منتشرة منتشر انتشار كبير جدا في المجتمع او الواقع اللي احنا عايشين فيه. طيب اه زي ما قلت هي ما بتأثرش بس على محراب الايمان لا بتؤثر كمان على محراب

26
00:08:21.350 --> 00:08:42.400
العمران آآ النقطة اللي بعد كده ان في الحقيقة يعني لا احسب ابدا ان الموضوع جاي ايه ده يعني لا في رأيي ان الاعلام ذاك الدجال دجال هذا العصر آآ في

27
00:08:42.400 --> 00:09:07.850
خطى آآ ثابتة خطى آآ في رأيي انها مبرمجة تماما علشان صناعة التفاهة صناعة اجيال تافهة. آآ يعني اموال تنفق واوقات تنفق ووجود تنفق وافكار تنفق عشان صناعة المحتوى التافه مثلا في الاعلام. عشان صناعة

28
00:09:07.850 --> 00:09:27.850
مو متافهة والاهتمامات التافهة. عشان صناعات التفاهة دي وتصديرها اه بشكل كبير. ويمكن حتى الكلام ده يعني اه ان هو مش مش المنتبه له بس بقى الناس المسلمين ولا الناس اللي هم المتدينين لا ده حتى منتبه للناس الغربيين نفسهم. وانتبه لكتير من المفكرين

29
00:09:27.850 --> 00:09:47.850
الفلاسفة في الزمن اللي احنا فيه ده منتبهين جدا لمسألة صناعة وهناك يعني انتاج فيما يخص هذه المسألة وناس كتير تكلمت عن تالت صناعة التفاهة فعلا كده صناعة التفاهة. انها يعني صناعة اجيال من التافهين والتافهات

30
00:09:47.850 --> 00:10:07.850
اه تصدير التافهين والتافهات وخصوصا وخصوصا في عصر السوشيال ميديا يعني يمكن انا اشرت للكلام ده قبل كده بس خصوصا بقى مع السوشيال ميديا تحديدا لا الكلام ده مقصود مقصود ان مسلا آآ ان يبقى احنا واحد مسلا يوتيوبر مشهور ولا واحد

31
00:10:07.850 --> 00:10:30.850
مسلا عنده مسلا محتوى على الفيسبوك مشهور ولا عنده بيدج على الفيسبوك آآ يعني وله جمهور كتير آآ واغلب الناس اللي هم المتابعين له هو المحتوى اللي بيقدمه محتواه في منتهى التفاهة يعني محتوى فعلا تافه. لا فيه نفع يعني ديني ولا نفع

32
00:10:30.850 --> 00:10:51.800
يعني ما فيش نفق ايماني ولا نفع عمراني في الحقيقة. آآ غير كمان بقى انه هو بيصنع انواع من الاهتمامات اصلا آآ اهتمامات متمركزة حوالين الاكل والشرب واللبس والرحلات وغيرها من الاشياء. اه

33
00:10:51.800 --> 00:11:14.800
بيصنع اهتمامات تافهة وهو غير مناقشته لمحتوى تافه صناعة اهتمامات تافهة الوان من الاهتمامات التافهة يعني. تمام؟ اه لا الكلام اه حتى الافلام والمسلسلات الانتاج الادبي حتى آآ للاسف الشديد وكأنه يعني آآ امر مبرمج ومخطط له جيدا. آآ علشان

34
00:11:14.800 --> 00:11:34.800
تصدر يعني او يصدر بهذا الشكل. فلا احسب ابدا ان الموضوع جاي كده. لا هو في في مش هقول بقى مؤامرة بس على الاقل في مخطط في في يعني في حاجة مبرمجة. الكلام ده مقصود يعني يعني ما نقدرش نقول ان هو او هو هو يعني هو مع سبق الاصرار

35
00:11:34.800 --> 00:11:54.800
والترصد لا يمكن اطلاقا هنتصور انه جاي كده وخلاص. طيب آآ اول نقطة محتاجين نقف معها الحقيقة في الموضوع ده هي يعني ايه تفاهة اصلا؟ يعني ايه تفاهة؟ يعني لو انا حبيت مسلا اقول اصف فلان ده بانه تافه او مش تافه. على اي اساس اقدر اقول ان فلان ده تافه او مش

36
00:11:54.800 --> 00:12:14.800
طيب مش هتفاوض مع حضراتكم في كلام كتير. طبعا في كلام بقى نظري او كلام يعني ممكن البعض يقول عليه فلسفي. آآ بس احنا عشان يعني كلامنا يعني مفيد ونفع الى حد كبير. اه فهنركز على الكلام العملي شوية. اه كتير قوي بنقول ان في حاجة اسمها اه اه افكار وافعال

37
00:12:15.100 --> 00:12:33.750
نقول في حاجة اسمها تصورات وتصرفات. نقول في حاجة اسمها مسلا يعني معتقدات وسلوكيات او ايه مهارات؟ بنقول الكلام ده كتير يعني. طيب خلينا نركز على الافكار والافعال او التصورات والتصرفات

38
00:12:33.900 --> 00:12:53.900
قلنا بقى مفاهيم ومهارات ماشي قلنا مسلا آآ معتقدات وسلوكيات ماشي كل ده شغال. طيب آآ الانسان في الغالب في الغالب افعاله تصرفاته هي بتبقى آآ افراز آآ لافكاره ومعتقداته. خلاص؟ او افكاره وتصوراته. طيب آآ النهاردة

39
00:12:53.900 --> 00:13:12.900
انا عايز اعمل عملية قياس كده او معاييرية للتفاهة دي هل التفاهة موجود ولا مش موجود؟ ابتداء ابتداء آآ هناك تفاهة في في التصورات في الافكار في المعتقدات مم تفاهة في في الكلام ده

40
00:13:13.250 --> 00:13:32.550
تفاهة اه تفاهة في واحد تلاقي افكاره تافهة جدا تلاقي تصورات وفي منتهى التفاهة مفاهيمه تافهة اغلبها مفاهيم تافهة يعني متمركزة حوالين حاجات تافهة حاجات يعني ما لهاش قيمة كبيرة. هو ببساطة يعني يعني لما انا النهاردة

41
00:13:32.550 --> 00:13:50.150
عايز آآ يعني اصف حاجة فحد يقول لي والله المنديل ده مسلا اقول له لأ ده تافه ما لوش معنى ومسلا لو سألني مسلا عن المفتاح ده مسلا فاقول له ايه لأ ده ده مفتاح قيم لأ مش مش هو التفاهة يعني خلينا

42
00:13:50.150 --> 00:14:01.850
ببساطة نقول انها بتعبر عن الشيء اللي ايه؟ اللي هو ما ما لوش ما لوش معنى قوي يعني ما لوش قيمة كبيرة. وتعبر عن شيء في الغالب هو آآ آآ

43
00:14:02.150 --> 00:14:16.500
يعني بس مش هو يعني مش هو ما لوش قيمة في زاته يعني هو الشخص زاته اللي تصرفه معه او تصوره آآ آآ تصور تافه او تصور سازج للغاية يعني. آآ يعني مثلا

44
00:14:16.500 --> 00:14:34.150
مثلا خلينا نقول ببساطة كده لو جينا قلنا مسلا عايزين نتكلم عن الهاتف المحمول ممكن واحد يبص لهاتف المحمول آآ بنظرة تصوره عن الهاتف ان الهاتف ده آآ اختراع عظيم جدا آآ في البشر

45
00:14:34.150 --> 00:14:54.150
اخترعوه. آآ مكنا من التواصل ما بين الناس يعني اللي في اماكن بعيدة. آآ صوت وبعد كده بقى صورة وبعد كده يعني الاختراع يعني وصلنا بالانترنت او بقينا كزا كزا كزا اختراع فيه مش عارف

46
00:14:54.150 --> 00:15:14.150
كاميرات ممكن يستفاد بها في كزا في مش عارف ايه بيبص له من هذه الزاوية اللي هي زاوية طبيعية او موضوعية زاوية عادية طبيعية موضوعية واحد تاني ينظر للهاتف المحمول على انه ايه؟ على انه جهاز بتاع جيمس نلعب عليه العاب وعليه بقى صور بقى ايه بقى

47
00:15:14.150 --> 00:15:29.200
وممكن بقى كمان ده انت تقعد بقى تعمل فيديو كده مقالب وتصور مش عارف ايه. وبعدين بقى كمان ده في يد ايه بقى؟ في بقى ممكن تخش الشبع عاليوتيوب وتشوف حاجات بتضحك وكلام

48
00:15:29.850 --> 00:15:52.600
ده تصور تافه تافه عن الهاتف المحمول والتاني ده تصور هادف يعني تافه وده ده هادف تصور الى حد كبير متزن انتصار طبيعي  فنلاحز كده نلاحز ان ان في نوع من التسطيح

49
00:15:53.050 --> 00:16:12.700
يعني في تسطيح واضح نلاحز ان احنا امام اه لون من السفه كده في التفكير خلاص فده ده اللي اقصده بالتفاهة في التصورات. الافكار تلاقي افكاره تافهة. طيب هو افكاره عن اغلب الاشياء والحقائق من حواليه تافهة

50
00:16:13.100 --> 00:16:36.250
افكار سطحية جدا جدا جدا. آآ مش هقول طفولية والله لان طبعا الاطفال لا في اوقات بيبقى عندهم افكار اعمق بكتير من كده يعني واكثر موضوعية من كده آآ يبقى عنده تفاهة في التصورات تفاهة في التصورات آآ وفي مفاهيمه وفي افكاره آآ في آآ حول الاشياء

51
00:16:36.600 --> 00:17:01.200
وعنده تفاهة بقى في افكاره في ايه اه في علاقته بالاشياء وفي مسلا وفي الحياة نفسها ومش وفيما يخص مسلا العلاقات بالناس فتجد مثلا ان هو في لو جينا طرحنا مشكلة ما وحبينا نشوف ايه اللي في راسه

52
00:17:01.950 --> 00:17:14.900
نلاقي بيفكر بشكل تافه جدا يعني احنا مسلا عندنا المشكلة التالية احنا محتاجين فلوس جدا مش عارف عشان بابا في ازمة مالية دلوقتي واحنا مش عارف ايه واحنا لازم يكون معنا مسلا سائي عشرين

53
00:17:14.900 --> 00:17:34.550
الف مسلا بعد تلات شهور فهو بيقول بصي يا ماما انا هقول لك على حاجة بقى كويسة. انا ادخل على على الفيسبوك هلا على اليوتيوب هعمل صفحة على اليوتيوب والصفحة دي بقى هعمل فيها حاجات بقى هصور كده مش عارف منازر طبيعية اعمل حاجات كده على بعضها

54
00:17:34.550 --> 00:17:49.800
واعمل مش عارف ايه وبعدين بقى قناة اليوتيوب دي تقعدي تبقي تشيريها كتير ونشيرها كتير وبعدين انا بقى لو جبت ميت الف متابع هيبقى عطيوني الدرع مش عارف ايه وبعدين مش عارف كزا ونبدأ بقى نكسب

55
00:17:49.950 --> 00:18:11.400
دايما دايما افكاره وتصوراته ومفاهيمه في النطاق السطحي جدا السهل يعني السهل اللي هو وآآ اللي ما فيهوش مجهود ولا فيه بذل ولا فيه اي حاجة. تصورات تبدو طفولية يعني تبدو طفولية جدا. يعني حاجات مش متخيل انها تصدر من حد كده

56
00:18:11.400 --> 00:18:25.350
طب ماما نتسلف فلوس ماشي يا حبيبي طب هنتسلف من مين من فلان طب وبعد ما نتسلف احنا بردو نبقى محتاجين نسد الفلوس دي اتسلف وخلاص بقى مش مشكلة وبعدين بقى يحلها ربنا

57
00:18:25.800 --> 00:18:35.800
طب اقول لك يا ماما طب ما احنا ممكن آآ نجيب آآ خلاص خلاص بلاش نتسلف فلوس من حد. نجيب حاجة بالقسط ونبيعها. طب ما هي هي يا ابني هو برضو

58
00:18:35.800 --> 00:18:49.300
فقد دين بس كزا. المهم اللي هو انت ولا يعني كام تقعدي معها او معها تسمعيهم تلاقيهم بيقولوا كلام يعني مش مش معقولة دي تكون افكار بني ادم ناضج اصلا

59
00:18:49.850 --> 00:19:09.850
آآ يعني بشكل واضح حضرتك تكلم ابنك او بنتك او تكلم مسلا مراتك تلاقيها بتفكر بشكل ايه بشكل آآ تافه جدا ده مش تفكير انسان ناضج او انسان مستوي او انسان عاقل مش مش متخيل ان دي افكار انسان ناضج

60
00:19:09.850 --> 00:19:29.900
الاصل افكاره تافهة هو نفسه بقى نروح بقى لحاجة تانية في يبقى كده قلنا هو هو نفسه في في نزرته للاشياء بينزر نزرة تافهة آآ يعني ممكن نقولها بشكل تاني رؤيته ورسالته يعني رؤيته حول الاشياء هو شايف الحاجات ازاي يعني؟ خلاص

61
00:19:30.900 --> 00:19:48.150
هو بقى همومه تافهة. همومه هو هو مهموم لايه؟ بيفكر في ايه؟ طيب حبيبي نفسك في ايه؟ عايز تعمل ايه بيبقى حزين دلوقتي ليه؟ فرحان ليه؟ ايه اللي بيزعله؟ ايه اللي بيفرحه؟ ايه اللي شاغله

62
00:19:48.200 --> 00:20:02.400
كل ده برضو داخل في دائرة افكاره ايه اللي بيزعله؟ زعلان جدا جدا. قال لها انا والله متضايقة مش عارف ايه. ليه ما لك يا حبيبي؟ اصل انا مش عارف النهارده كنت بتابع الكرتون ومش عارف كزا

63
00:20:02.400 --> 00:20:20.800
احيانا الكورة اصلي مش عارف فريق بتاع اتغلب ومش عارف ايه. ده اصل مش حزين بقى ومهموم لحاجة يعني مش مش متخيلة يعني حاجة تافهة جدا يعني نتصور بقى انه مسلا حزين بقى وعامل المناحة دي على حاجة لها قيمة وفي الاخير هي ما لهاش قيمة

64
00:20:22.000 --> 00:20:41.150
آآ مش ما تمشيش حتى مع اللي هو فيه. يعني ما تمشيش مع سنه مسلا ما تمشيش مع المفترض وضعه نفس الكلام نلاقيه مسلا مع راجل حزين على حاجة تافهة جدا. واحدة ست آآ وهيدخل يلاقيها مراته حزينة على حاجة تافهة جدا. فرحان جدا بحاجة برضه في منتهى التفاهة

65
00:20:41.900 --> 00:21:01.900
طيب آآ هموم وتطلعاته تطلعاته بقى تقول له انت مسلا نفسك في ايه؟ يعني انت آآ ايه همومك وتطلعاتك في الحياة؟ تلاقي حاجات تافهة يبقى عندي مش عارف حاجات كتير واقعد مش عارف ايه واقعد بقى اتفسح واروح واجي واعمل وبعدين آآ كده يعني خلاص. وآآ

66
00:21:01.900 --> 00:21:15.650
هي كده وبقى لها عندي لبس كتير كتير كتير وعندي بقى اه عندي مصنع لبس واجيب اللبس بقى والبس براحتي واعمل مش عارف ماشي؟ وبعدين انواع من الاهتمامات التافهة جدا

67
00:21:16.100 --> 00:21:45.550
انواع من آآ آآ الاحزان التافهة الافراح التافهة افراح واتراحه آآ انشغالاته او همومه طموحاته تطلعاته اغلبها كده كل دي كده تفاهة على مستوى التصورات الافكار المفاهيم المعتقدات اه كل دي الوان من التفاهم. انا بحاول بس اقول صور يعني. نروح بقى لتفاهة التصرفات. الاقي تصرف تصرف انسان تافه

68
00:21:45.950 --> 00:22:05.650
السلوكيات بتاعته سلوكيات انسانية فتبص عليه في اليوم بيعمل ايه؟ بيضيع وقت بشكل رهيب جدا جدا جدا يعني بشكل غير عادي آآ بيقتل الوقت قتلا ولو حتى بيعمل حاجة يبقى بيعمل حاجة تافهة

69
00:22:05.850 --> 00:22:15.850
فممكن يقعد مسلا يوم او يومين او تلاتة مشغول اه اه انا عملت عملت حاجة جامدة جدا جدا ايه ده انا انا عملت مش عارف رسمت وردة على المنديل ده

70
00:22:16.250 --> 00:22:29.200
انا عملت مش عارف ايه في يعني يا ريت حتى مسلا حاجة زات قيمة او ليها معنى لأ نلاقيه مسلا وقت طويل جدا انفقه جهد كبير ربما حتى من الكبير في ايه في تصرفات تافهة نلاقي حد

71
00:22:29.200 --> 00:22:48.850
ده في سلوكه وفي حراكه مسلا بقى مهتم بان هو ينجز مش عارف حاجات في الدنيا ما بينجزش لا دنيا ولا اخرة آآ للاسف الشديد نجد على مستوى السلوك بقى ودي حاجة خطيرة جدا. يبقى هو على مستوى السلوك هنلاقي ان هو حد عنده فراغ رهيب

72
00:22:48.850 --> 00:23:11.450
اقتل الوقت تقريبا ما بيعملش حاجة لا يكاد يصنع شيء مفيد. طيب في بقى اشكال خطير جدا ان هو ما بيصبرش ولا بيجاهد ولا بيتحمل لا يجاهد ولا يتحمل ولا يصبر خالص. يعني مسلا نلاقيه آآ طب حبيبي مش عارف نعمل كزا كزا كزا لا لا لا

73
00:23:11.450 --> 00:23:21.450
يا ماما اصل ده مش عارف لا لا لا. تقول لها يا بنتي طب قومي اعملي كزا مسلا هي في البيت. طب قومي مسلا ساعديني في كزا. اعملي حاجة مفيدة. طب ايه رأيك انا ممكن

74
00:23:21.450 --> 00:23:31.450
بالشيء الفلاني لا لا اصل ده اخد وقت ومش عارف وايه ما عندوش صبر ولا عنده تحمل ولا عنده مجاهدة ولا عندها صبر ولا تحمل المجاهدة. الكلام ده زي ما قلت حاضر في

75
00:23:31.450 --> 00:23:51.450
في راجل كبير في واحدة كبيرة في زوج في زوجة في اخ في اخت كده. آآ نلاقيه في النهاية مش يعني للاسف يعني زي ما قال كده بالضبط سيدنا عمر ابن آآ ابن الخطاب آآ يعني فيما يروي عنه كان يقول اني لاكره الشاب سبهللة اي فارغا

76
00:23:52.250 --> 00:24:02.600
لا في امر دنيا ولا في امر اخرة يعني ايه تجد ان هو حتى تبص على حياته تبص على يومه هو هتيجي مسلا تقول له ايه الانجاز اللي انت انجزته في حياتك

77
00:24:03.250 --> 00:24:23.250
يعني لا نافع حتى في لانجس شيء في العمران ولا انجز شيء في الايمان. ونلاقي سمتين بارزتين. السمة الاولى ان هو آآ آآ عنده فراغ كتير جدا جدا جدا في سلوكياته وتصرفاته وسلوكيات الناس تافهين. تلاقيه بقى مسلا يبقى قاعد كبير كده ولا كبيرة ولا زوجتك مش

78
00:24:23.250 --> 00:24:42.250
في ايه وتلاقيها بتعمل تصرفات كده كما لو كانت طفل صغير. وآآ وكذلك الزوج يعني. نلاقي الفراغ ده وقتل الوقت واهداره. ونلاقي بقى اشكال تاني خطير الترف بقى. الترف اه وانت بقى اتكلمت عن المشكلة دي قبل كده. اللي هو يخليه مش ايه

79
00:24:42.300 --> 00:25:02.300
يعني ما عندوش استعداد يجاهد ولا يصبر ولا يتحمل ولا يبذل ولا الكلام ده خالص. هو عايز حاجة كده سهلة جميلة الشراب مش عايز يتعب في اي حاجة تقريبا يعني. طيب اه دي كده بعض مظاهر حصول اه التفاهة دي. اه او يعني بعض

80
00:25:02.300 --> 00:25:16.850
ظاهرها في حياتنا. طب آآ زي ما قلت يمكن الاثر مش مش هيحصل بس في في ميادين الايمان. لا هيبقى في اشارة اشكال في محاريب العمران كمان. يعني في محاريب الايمان

81
00:25:17.050 --> 00:25:35.150
هنيجي لنفسنا قدام شخص افكاره عن الحياة وافكاره عن الدنيا افكاره عن المسألة الوجودية افكاره عن الدنيا عن الصراع بين الحق والباطل الخير والشر افكار تافهة جدا. نظرته للحياة ونظرته لما فيها

82
00:25:35.400 --> 00:25:55.400
نظرة تافهة جدا في علاجه للمشكلات الايمانية او الحاجات اللي بتلم به بيفكر برضه بشكل تافه جدا. نروح بقى على مستوى السلوك والتصرفات اي لا يكاد يصبر على طاعة ولا يصبر عن معصية ما يصبرش على طاعة ولا يصبر عن معصية مشغول طول الوقت بحاجات ما لهاش اي لازمة لا يكاد

83
00:25:55.400 --> 00:26:13.500
شيئا في امور ايه؟ دينه او اخرته او ايمانه. نروح بقى للعمران نجد ان نفس القصة بالضبط يعني هو حتى مش مش ناجح او نافع في الامور حتى العمرانية. يعني مش بيعمل حاجة مسلا زات قيمة او اهمية. آآ

84
00:26:13.500 --> 00:26:33.500
اه يعني انا حتى كنت بتكلم معهم بقول لهم هو هو اصلا ايه ابنائنا وبناتنا النهاردة؟ ايه الحاجة اللي بيعملوها اه يعني ايه الانجاز اللي في حياتهم يعني قل لي ايه الانجاز اللي بينجزه؟ لا يكاد الواحد منهم ينجز شيئا بنت مسلا خلاص بلغت ولا بتاع عندها اتناشر تلتاشر اربعتاشر خمستاشر

85
00:26:33.500 --> 00:26:52.250
فانا بتعمل ايه؟ ولا اي حاجة اصبح الانجاز الكبير مسلا المزرعة السعيدة نهى على لعبة المزرعة السنة دي مش انا في حياتي. الجاز الكبير ان انا عملت بوست مضحك ومش عارف وكم ومش عارف

86
00:26:52.250 --> 00:27:07.750
وخمسين واحدة من صاحباتي عملوا لي لايك بالانجاز اللي بتنجزه طب لأ لأ مش زاكروا بيزاكروا تعالوا نشوف بيزاكروا دي يعني سبحان الله يعني مش مش فاهم حتى ولا بيتعبوا في المزاكرة

87
00:27:07.900 --> 00:27:33.000
واصلين لصورة ابن كمال بيكسلوا يبزلوا مجهود ان هم يقروا يقروا الموضوع فيفهموه مع نفسهم يعني ولزلك ده مسلا من اسباب الانتشار الفج للدروس الخصوصية يعني انا انا مسلا قعدت قدام يعني اللي بيحصل ايه في الدروس الخصوصية؟ ان الولد يعني لدرجة بقى بتوصل كمان لغاية الكليات ان هو ما

88
00:27:33.000 --> 00:27:53.000
هو ما يقدرش يفتح الكتاب كده ويبدأ يقرا الموضوع الاول مع اللي ما يعرفش عنه حاجة ياخد عنه فكرة آآ رئيسية. طيب خد فكرة رئيسية نبدأ بعد كده بقى يرتب المعلومات طيب يرتبها بيبدأ يشتغل عليها مسلا يعملها مخططات او يعملها اسئلة او الكلام ده كله بعد كده يبدأ يحفز المعلومات دي مش عارف ويعمل

89
00:27:53.000 --> 00:28:12.450
بيعمل عليها تدريبات بيشتغل على المحتوى ده يزاكره. لا لا لا هو ما بيعملش كده هو اصلا ما بيفتحوش الفتحة الاولى نيجي نقول له حبيبي حتة لدرجة مسلا يتقال لهم حضره عشان مش عارف ايه يا دوب ممكن بقى لو اتضغطوا او يحضروا عشان عندهم بكرة مسلا هيتسألوا على كده وممكن يتعاقبوا على هذا الكلام

90
00:28:12.850 --> 00:28:28.100
فيما خلا ذلك ما بيعملش اي حاجة خالص طبعا بقى فيه اشكال خطير جدا كمان هو اشكال ان العملية التعليمية ذاتها للاسف الشديد سواء كان تعليم عمراني او تعليم ايماني بتلغي بقى مسألة

91
00:28:28.100 --> 00:28:43.200
انه يفهم وانه يطبق ويشتغل والكلام ده كله يعني بقى العلم الايماني هو عبارة عن ان هو ايه يحفز ايات ويحفز احاديس ويحفز مش عارف ايه ونروح لعلوم العمرانية بقى برضو بيحفز الرياضة وبيحفز العلوم

92
00:28:43.200 --> 00:29:02.500
يحفز يعني بيحفزه برضو. يعني ولو حتى فكر يفهم لأ انت انت اتجننت فبناء عليه برضه اللي هو ما خلاص ما بيبزلش اي مجهود خالص فاصبح يعني الذهن ده زاته حتى ما بيتحركش

93
00:29:02.750 --> 00:29:12.750
هو المدرس او المدرسة او المعلم او المعلمة لأ وكمان يقعد يتشرط بقى يقول مش فاهم من المعلم ده مش فاهم امام المعلمة دي مش عارف ايه اصل المدرس ده كزا

94
00:29:12.750 --> 00:29:31.450
اصل المدرسة دي كزا مم فبردو يجي بعد وقت هو كمان بيتشرط بقى لأ انا مش عاجبني ايه انا ماما تعالي زاكري تعالى افتح معايا الكتاب طب خلاص هو المفترض نتعلم ايه؟ طب ما يقرأ يحاول هو يقرأ يحاول يحل الحاجة دي يحاول يذاكر مع نفسه لا ما فيش الكلام ده

95
00:29:31.850 --> 00:29:45.450
فحتى يعني الحاجة الوحيدة اللي ممكن يكونوا بيعملوها ان مسلا المفترض بيزاكروا ولا مش عارف بيروحوا مدرستهم ولا الكلام ده كله مم يعني مسلا تيجي تلاقي مسلا ولادك جايين من المدرسة بيتكلموا عن ايه

96
00:29:45.600 --> 00:29:55.600
اسكتي احنا النهاردة خدنا مسلا في العلوم ولا خدنا في حاجة بقى موضوع جميل قوي قوي مش عارف ايه ان شاء الله انت لما تروح سنة خامسة هتاخديه ولا انت هتروح الساعة رابعة هتاخديه

97
00:29:55.600 --> 00:30:15.050
ده موضوع كان حلو اوي عن مش عارف عن النبات ومش عارف تعرفي النبات بيتنفس والكلام ده كله. يقعدوا مسلا يتناقشوا في كده؟ خالص اسكتي شوفتي البت فلانة مش عارف وقعت النهاردة اتزحلقت كان شكلها فظيع. الولد مش عارف ايه فلان ده ده عمل حركة وازاي

98
00:30:15.050 --> 00:30:27.800
تعرف ايه؟ ومش عارف واسكتي مش ما خدتيش بالك المعلمة وفلانة النهاردة كانت جاية مش عارف حاطة ايه على الخمار بتاعها. والنهاردة مش عارف الباص بيتكلموا في ايه في التفاهة برضو

99
00:30:28.150 --> 00:30:39.850
يعني يعني مسلا بيتكلموا في اي حاجة ممكن تكون مفيدة ممكن مسلا تقعدي تسمعيها ساعة ولا ساعتين ولا تلاتة بيتكلموا في حاجات ايه؟ تف طبعا زي ما قلت بقى الضوء يعني انا لا زلت

100
00:30:39.850 --> 00:30:52.000
اؤكد على هذه المسألة. مش عايزين بقى نلقي باللوم على العيال ونيجي مش عارف نشدد النكير عليهم. ما هو الولد ده بيسمع امه بتتكلم في ايه بيسمع ابوه بيتكلم في ايه

101
00:30:52.550 --> 00:31:09.250
ما هو بطبيعة الحال هو هو يعني هو متروك لانهي بيئة متروك لبيئة متمركزة حوالين الكلام ده. يعني ممكن ابوه وامه ما يكونوش بيتكلموا في الكلام ده. بس متروك لبيئة متمركزة حوالين الكلام ده. بيتفرج على حاجات كده

102
00:31:09.250 --> 00:31:19.250
وحاجات كده بيتابع حاجات كده ده محور الاهتمام بتاعه. فطبيعي ان هو يكون هو مش هياخد باله الا من الحاجات دي. الحاجات التانية بقى اللي لها قيمة او لها لازمة

103
00:31:19.250 --> 00:31:29.250
مش عارف يمشي ياخد باله منها. لما يفكر يعمل حاجة مش هيفكر يعمل حاجة مفيدة يعني او حاجة نافعة. اكيد هيفكر يعمل آآ هيتماهى مع الواقع. ولذلك من الحاجات الخطيرة

104
00:31:29.250 --> 00:31:49.750
جدا جدا السمات الخطيرة جدا للتفاهة دي ان هو احنا امام شخص امعة بما تحمله الكلمة من نعم شخص هو متأثر بالواقع ولا يؤثر فيه يعني شخص الواقع ده هو هو اللي حاكمه هو مش حاكم الواقع اصلا

105
00:31:50.150 --> 00:32:03.550
احنا زي ما قلنا دي لنا شائعة مسألة المجاهدة ما عندوش استعداد يسبح عكس التيار ما لوش دعوة بالكلام ده الواقع فرض عليه هو عايش فيه خلاص مش يخرج برة الواقع بتاعه ده

106
00:32:03.850 --> 00:32:16.800
ما هيعملش حاجة اصلا يعني في الافكار اللي واردة في الواقع اللي هو فيه هو زيها اه يعني اللي بيعملوه بيعملوه خلاص. يعني مش اكتر من كده. وزي ما قلنا

107
00:32:16.800 --> 00:32:39.950
هؤلاء الصغار ما تنسوهاش دايما انما هم صناعة صناعة تصرفات الكبار. يعني هم مش هم صناعة الكبر. صناعة الواقع وقع صغارنا وصناعة واقع كبرنا. هم اللي عملوا كده. هم اللي وصلوني لهذه السورة في الاخير. ان هو لا يوجه ناحية ان هو يكون في عنده حاجة مهمة

108
00:32:39.950 --> 00:32:59.500
يعني ولا يوضع في هذا النسق او في هذا الاتجاه. طيب آآ فزي ما قلنا كده هو متماهي جدا مع الواقع عندهم بقى ميل كبير جدا للايه؟ للتهريج والسخرية والضحك

109
00:32:59.500 --> 00:33:19.500
والمقالب يعني لا نكاد نجده جاد لدرجة بتوصل احيانا يعني من من من قلة الادب حقيقة يعني وانا يعني اعي ما اقول ان يبقى بقى مسلا بيسخروا من حاجات تخص الدين بيسخروا مسلا من حاجات تخص فئات لابد ان تكون محترمة في مجتمعهم زي المعلم مسلا زي

110
00:33:19.500 --> 00:33:38.800
الاب والام آآ للاسف الشديد وطبعا زي ما قلنا يعني ذاك الدجال آآ اللي اسمه الاعلام بيعمل كده اه يعني بيصور المسرحيات والمسلسلات والافلام والروايات وغيرها عبارة عن ايه بيجيبوا مسلا صورة معلم يسخروا منه

111
00:33:39.200 --> 00:33:59.200
آآ يجيبوا صورة الاب والام ويسخروا منهم. آآ وتبقى بقى يعني المسرحية مسلا في طولها وعرضها بتبرز ان الولد بقى المحترم الهادي اللي هو آآ آآ يعني مهتم بدروسه ومزاكرته مسلا في المدرسة. آآ لا ده ده

112
00:33:59.200 --> 00:34:19.200
ادوات بقى مش عارف ايه وولد كزا ويزهروه بشكل ما ما يخليش ولد يتشجع اكون زيه. ولا بنتي تشجع تكون زيه. انما الواد البلطجي بقى الصايع اللي هو بيتحرش بالمعلمة لفظيا وربما كمان جسديا ويقعد يعمل مش عارف ايه يظهره بقى دمه خفيف ولطيف وجميل وان

113
00:34:19.200 --> 00:34:31.150
انسان تافه ما بيعملش اي حاجة فعلا انسان فاشل وتافه وما بيعملش اي حاجة. بس الزروف شكل لطيف جميل كده يحبب آآ يخلي الولد اللي بيتابع او الشاب اللي بيتابع هذه

114
00:34:31.150 --> 00:34:49.950
عنده صورة اللي هو منطلق بقى وفرحان ومبسوط وسعيد وعايش حياته. والادي التاني بقى لو هو تعبان وقرفان وحياته ما لهاش اي معنى في اي معنى ييجوا بقى جوة الاسرة برضه يصوروا الولد المؤدب اللي مش عارف بيحترم باباه ومش قادر يرفع عينه بباباه ومش عارف وايه والكلام ده. في نفس الفريق ده برضه

115
00:34:49.950 --> 00:35:09.950
ان هو بقى ده ولد مش عارف ما له كزا ويصوره بقى الايه الولد التاني بقى الصايع اللي هو مش عارف ايه اللي مقطع السمكة وديلها هو ده بقى اللي فاهم واللي عارف وقدر بقى يحافز على البيت ويعرف يكتشف مش عارف مشاكل ابوه ويكلم ابوه بعدم احترام ويقعدوا مش عارف ايه وان الام الطيبة

116
00:35:09.950 --> 00:35:19.050
الجميلة اللي مهتمة ببيتها ومهتمة بزوجها لأ ما تنفعشي انت لازم تكوني مش عارف ايه وتكوني ايه وتكوني ايه عشان خاطر تملي عينه والاب مش عارف عينه زايغة عمال يعمل

117
00:35:19.850 --> 00:35:39.850
تدمير تدمير صورة معينة بيتم صناعتها وتصديرها. الكلام ده بقى انا مسلا بضرب مثال على حاجة ممكن تكون شائعة مسلا في واقعنا كمصريين او شائعة في الوطن العربي ماشي كمثل لهم المسرحيات اللي بتقدموا المسرحيات دي ومسرحيات. غيرها بقى شوفوا بقى الافلام بقى الكوميدية المسلسلات شوفوا البرامج التوك شو بتعمل ايه وبتتكلم فيها اصلا

118
00:35:39.850 --> 00:35:59.850
بتناول ايه؟ برامج الاطفال برامج مسلا بتتفرج كده على برامج مسلا اللي بتتقدم برامج التوك شو ومرصود لها مبالغ ضخمة. بلاش برامج والبرامج العادية خالص اللي هي اللايف ستريم دي مسلا او برامج اللايف مسلا ايه اللي بيحصل في البرامج ايه اللي بيحصل في البرامج؟ آآ برنامج

119
00:35:59.850 --> 00:36:19.850
طويل عريض جايبة مش عارف ايه وهنعمل لعبة كزا والفنان الفلاني عمل ايه مش عارف ايه. الهبل ده يعني في النهاية هو وقاعدين ساعتين بنتكلم على هبل. قاعدين ساعتين تلاتة بنسمع قصة حياة واحد تافه. وعلى فكرة بقى اصل انا بحب مش عارف ايه ما تعرفش

120
00:36:19.850 --> 00:36:29.850
انا الجوافة دي واحكي لك بقى وحصل معي على الجوافة ويقعد برنامج طويل العريض ساعة ونص ساعتين قاعدين بنتكلم كائن تافه ما لوش اي معنى في اي معنى في الحياة

121
00:36:29.850 --> 00:36:46.650
اللي جايبه اتفه منه. واحنا معه اه ولادنا قاعدين للكلام ده مسلا بقى مسلا يعني يجيبوا بقى حد واحد مسلا انسان اه اه عالم اه انسان مسلا نافع لا ما فيش الكلام ده. طبعا

122
00:36:46.650 --> 00:37:06.650
هياخدنا بردو للقطة تانية حاجة مهمة جدا يعني من اه اه من من مظاهر التفاهة برضه ان احنا نشوف ان هم لا يعني متورطين بقى في معاصي ومناكير وحب بقى البلطجة والمتع والحاجات دي اه عادي برضه حاجات كده اغلبها ايه ايه اللي عمله

123
00:37:06.650 --> 00:37:20.150
لا شيء اصلا في النهاية. تمام فطبعا الاعلام بيرسخ لهذه الصورة. طيب حابب ااكد على حاجة. يبقى احنا كده قلنا اه بنحاول نستعرض مظاهر التفاهة دي. ان في تفاهة على مستوى

124
00:37:20.150 --> 00:37:50.150
الافكار والمفاهيم والمعتقدات آآ والتصورات وفي تفاهة على مستوى السلوكيات تصرفات آآ والافعال وقلت ما ننساش في زحمة الكلام ده آآ التفاهة على مستوى هموم الشخص وتطلعاته احزانه واشجانه واتراحه وافراحه آآ اللي على على مستوى آآ

125
00:37:50.150 --> 00:38:07.000
هو للحياة وللدنيا وللواقع وللمشاكل ولحلها وكل ما يتعلق بها. ما ننساش الصورة دي. طيب آآ عايزين بس كده يعني حاجة اسميها نقطة اتزان. يعني ايه نقطة اتزان؟ لا يخلو حد مننا من لحزات تفاهة

126
00:38:07.100 --> 00:38:22.850
يعني اللي هو يعني ممكن نسميه في الشريعة كده اللحو المباح لهو مباح لا يخلو حد مننا من لهو مباح اه يلعب يمرح اه يفرح يسرح اه ما فيش مشكلة

127
00:38:23.050 --> 00:38:43.050
لا يخلو الواحد منا ولزلك انا بقول نقطة اتزان بقى عشان اللقطة دي علشان ما حدش يتخيل ان انا اقصد ان مسلا كطفل انا انا مسلا ما بكلمش خالص على مسلا طفل تلات اربع خمس ست سنين. يعني ما دون السابعة يعني ما دون السابعة ده ما حدش يقول لي انت ما بتعملش حاجة مفيدة. اصل في ناس

128
00:38:43.050 --> 00:39:03.050
برضو على الجانب الاخر بقى بعض الاباء والامهات هما عايشين بجدية صارمة وبشكل رهيب جدا. اه لأ يعني لدرجة ان مسلا عايز الولد بقى من عنده اربع اربع سنين انا عايزك انسان بتعمل حاجة مفيدة وحاجة نافعة لأ مش يعني التفاهة لا يخلو حد مننا من لحزات تفاهة من تصرفات

129
00:39:03.050 --> 00:39:14.950
وتافهة احيانا حتى ولو عمره مية سنة هتلاقيه هتعدي عليك بس اللي انا اقصده اللي انا اقصده اللي هو واحد اصلا الاصل انه تافه يعني هو تافه واحيانا يعمل حاجة مفيدة

130
00:39:15.150 --> 00:39:35.150
لأ احنا عايزين انسان يعني انسان عايش في واقع مفيد وتصدر منه كده لحزات تفاهة عادية متقبلة يعني محدش مننا يخلو من هزه الاشياء التفاهة في تصورات التفاهة في تصرفاته والدنيا معدية. هتجد مسلا حنان زوجتك تعمل حاجات زوجك يعمل حاجات والدك. عادي الاله لا بأس بهذه الاشياء

131
00:39:35.150 --> 00:39:49.400
طيب يبقى دي دي اول حاجة في نقطة الاتزان. تاني حاجة في نقطة الاتزان ان التفاهة ما لهاش علاقة باللعب يعني ما لهاش علاقة باللاعب يعني ان مش معنى ان طفل بيلعب ان هو تافه

132
00:39:49.600 --> 00:40:10.700
لأ مش لازم يعني هو ممكن لو مخصص وقت لهذا الشيء وبيمارسوا لا بأس وبناء عليه بقى نروح للمفهوم اللي بعده التفاهة والترويح هل اللي بيروح عن نفسه ده تافه او الترويح ده تفاهة؟ لا مش تفاهة بالعكس يعني ده مطلوب. مطلوب ان تروح القلوب ساعة بعد ساعة. مطلوب ان يبقى فيهم من الترويح

133
00:40:10.700 --> 00:40:33.350
اللي بنسميه ازون عليه الله و المباح مطلوب ان ده يحصل ما فيش مشكلة خالص. آآ ان الانسان يلاعب اهله. ده ما له يعني التفاهة دي ما لهاش علاقة يعني يبقى دلوقتي يبقى التفاهة مش مش متنافية مش متنافية خالص آآ مع الترويح او ما نسميه

134
00:40:33.350 --> 00:40:53.350
باللهو المباح اا مش متنافية مع ان الواحد اا اا او جدية يعني مش متنافية مع الترويح او اا او ليس من التفاخر ليس من التفاهة ان يبقى في ترويح او لهو مباح ليس من التفاهة اللحظات العابرة اللي ممكن تمر على واحد منا. ليس من التفاهة اللعب وخصوصا عند في

135
00:40:53.350 --> 00:41:09.450
ان الصغير ليس من التفاه آآ اللاعب ده بالعكس ده ده مقصود ومطلوب الفكرة كلها ان كل الكلام ده يكون مقنن ومنضبط. ليس من التفاهة محبة المرح  والفرحة ليس من التفاهة يعني مش من التفاهة محبة المرح والفرحة

136
00:41:09.550 --> 00:41:29.550
يعني ان انا بحب امرح وادحك وافرح ومش عارف ايه في ناس بطبيعتهم هم دمهم خفيف ويحبوا بيوتهم مسلا في بيوتهم ويكونوا مبهجين يضحكوا مع اولادهم يضحكوا مع زوجاتهم ومش عارف ايه وبيتهم مليان ابتسامة. ده مش تفاهة ولا حاجة. اللي طالما الحمد لله بقدر منضبط. وفي مواطنه. خلاص؟ ده ليس من

137
00:41:29.550 --> 00:41:42.750
انت فاهم. ليس من التفاهة بعض الاشياء التي ركب عليها آآ الانسان زي مسلا حب الزينة في النساء. ليس من التفاهم. يعني ليس من التفاهم ان بنت تحب تعمل شعرها مش عارف ايه

138
00:41:42.850 --> 00:41:55.800
وليس من التفاهة انها تحب تلبس مش عارف حاجة وتلبس اكسسوارات. وتبقى مهتمة انها تجيب مش عارف الاكسسوارات الفلانية. وتبقى يعني ليس من التفاهة. ده مش من اتفاق لانها حاجة طبيعية جوة الانسان

139
00:41:55.850 --> 00:42:17.100
بس التفاهة بقى هو الاسراف في هذا الامر ان يبقى كل اهتماماتها مسلا تخيلوا واحدة يبقى عقلها في جزمتها عقلها في انطتها دماغها كأن شلنا البتاع السوفت تش اللي جوة ده اللي هو بتاع المخ يعني شلناه وحطينا مكانه جزمة شنطة

140
00:42:17.100 --> 00:42:37.100
اه موبايل اه حطينا مكانه فراغ فراغ. انا كنت قاعد امزح كده اقول لهم ايه ان في ناس دماغهم عاملة زي البيضة الممششة كده البيضة الفاسدة يعني يعني اللي هو ايه تحس ان ما فيش حاجة دماغه فاضية من جوة اصلا ما فيهاش اي حاجة

141
00:42:37.100 --> 00:42:55.250
فراغ فعلا فراغ رهيب فراغ عقلي وفراغ قلبي. يعني الفراغ بنوعيه العقلي والقلبي دماغه فاضية وقلبه فاضي خالص. فاضي يعني زي ما انت وده اشكال كبير جدا جدا جدا. فالانشغال بالزينة او بعض الاشياء المباحة اللي هي اصلا يعني

142
00:42:55.950 --> 00:43:18.750
مشروعة ولابد ان الانسان يعني كده كده ينشغل بها ليس من التفاهات في شيء. ما فيش مشكلة في ده. ان الفكرة كلها فكرة الانضباط فكرة ان الانسان بقى عنده فعلا انجاز وحاجة بيعملها والحاجات دي تبقى حاضرة بالنسبة له آآ في اوقات آآ انها كده كده تعتريه الاحوال دي لا بأس

143
00:43:18.750 --> 00:43:38.750
بذلك يفرح يفرح يبقى كل ده ليس من التفاهات في شيء. ولذلك يعني لازم نقطة الالتزام دي عشان نبقى فاهمين قصة اتفاق. اتمنى ان بقى واضح يعني الى حد كبير لنا. آآ ايه اللي احنا نقصده بالتفاهة بالضبط؟ وايه يعني ولو احنا يعني مش آآ مش

144
00:43:38.750 --> 00:43:58.750
هنغلى بصراحة ندور ناخد بالنا من التافهين اللي موجودين حوالينا في المجتمع للاسف الشديد. يعني قدر كبير من التافهين. وتصدير التافهين دول زي ما قلت بشكل منظم ومخطط آآ يعني صراحة يمكن لو لو سألتوني لو سألتموني يعني

145
00:43:58.750 --> 00:44:16.700
المتهم الاول في في عصرنا فهو للاعلام. الاعلام المتهم الاول في عصرنا الاعلام آآ زي ما قلت بتقديم النمازج التافهة بيشغلهم بحاجات تافهة اه وزي كده يعني دايما بنقول انت حبيت تدمر امة دمر اعلامها وتعليمها ببساطة

146
00:44:17.000 --> 00:44:37.000
وهي ده الحاصل التدمير الاعلام والتعليم حتى التعليم برضه يبدأ مع الوقت يبقى مسلا موضوعات القراءة اللي موجودة مسلا في كتاب اللغة عربية بصور بقى كان مسلا زمان يجيبوا موضوعات مسلا ليها معنى كده وقيمة كبيرة وثرية ثرية لغويا او او

147
00:44:37.000 --> 00:44:54.900
اسلوبيا آآ او ثرية آآ من آآ نصوص ادب بقى او ثرية معلوماتيا آآ او ثقافيا لا تلاقي حاجات تافهة جدا جدا مقالة يعني عن مسلا حاجة مش عايز اقول بقى عشان يعني حاجة تافهة في منتهى التفاهة ولا لها اي معنى في اي معنى

148
00:44:55.050 --> 00:45:11.300
يعني فالمحتوى التعليمي زاته لما يتم تسطيحه الى هذا الشكل والتعليم ذاته لما يبقى زي ما قلنا ده منهاجه اكيد لهي اصنع مخلوقات تافهة او كائنات تافهة اصلا. في الاخير يعني

149
00:45:11.950 --> 00:45:31.950
اه وبناء عليه بناء عليه يعني انا بقول لو هتسألوني عن المتهم الاول في هذا الزمان فاقول الاعلان. فيه متهم بقى خطير هو ويعني الاعلام من خلاله بيقدم كل اللي هو عايزه ببساطة شديدة وهو السمارت فونز او الهواتف المحمولة. بقولها تاني

150
00:45:31.950 --> 00:45:46.050
تاني وتالت ورابع وعاشر ومية والف وعن دراسة وعن تجربة عن كل حاجة اه هذه الاشياء مدمرة لابنائنا وبناتنا. لا لا لا مدمرة ان احنا نفسنا ككبار. انت تقعد مسلا على الفيسبوك ولا تقعد على مش عارف على

151
00:45:46.050 --> 00:46:06.100
اي حاجة تلاقي نفسك بتتفرج عليه تسمع ايه؟ تلاقي نفسك سمعت حاجات تافهة وهم طبعا بيتفننوا في ان هم آآ يقتلوا اوقاتنا بيتفننوا فعلا في ان هم آآ يشدونا ناحية الرفاهية والمتع وملزات الدنيا والحوارات

152
00:46:06.100 --> 00:46:26.100
قصدي اتفننوا في في هذا الكلام بشكل رهيب جدا جدا. آآ فتلاقي بقى الجيمز اللي مش عارف عليه الحاجات دي لا لا صناعة التفاهة انسان بقى اهتماماته كده وبقى حاجة بتاخده للهو والانشغال. ويمكن كنا في مرة واحنا بنتكلم لعلنا نبقى ننزلها ان شاء الله. اتكلمنا عن سورة

153
00:46:26.100 --> 00:46:48.000
تكاثر واتكلمنا عن الالهاء. الالهاء الالهاء ده ولزلك لو قلتوا لي الاعلام بيعمل ايه ببساطة اقول له يعمل الهاء الهاء انه بيلهي يلهي يلهي الانسان ده عقليا ويلهيه قلبيا يلهيه الهيه عقليا هو مش مش بيفكر في حاجة مفيدة ولا حاجة نافعة ولا مشغول بحاجة هو هو

154
00:46:48.000 --> 00:47:08.400
في حالة الهاء ويأمن له الهاء قلبي ان قلبه ده نفسه بقى مشغول بقى عن الاخرة ومشغول عن هو مخلوق ليه ومشغول عن حتى مصالح دنياه اصلا عملية الهاء بيقوم بيها للاسف الشديد الاعلام لو تقولي الاعلام هيعمل ايه في كلمة واحدة بيعمل عملية الهاء اللي سماه الوحي اا الهاء

155
00:47:08.400 --> 00:47:26.550
خلاص؟ ولزلك قلنا في هناك اللهو المباح. طيب نقطة آآ يعني اخيرة قبل ما نبدأ نتكلم في الحلول يعني بشكل واضح. آآ وهي نقطة آآ اه الصورة العكسية بقى يعني في اوقات التفاهة

156
00:47:26.700 --> 00:47:47.550
والرغبة في آآ في ان الواحد ما يعملش اي حاجة اي حاجة في اي حاجة بتبقى ردة فعل في مواجهة التشديد والتضييق والضغط الجامد جدا  اه ولزلك اه اكدنا بالرغم تكرارا على ما نسميه السماح بالمتاح من المباح. السماح بالمتاح من المباح. مباح شرعا طبعا. اه

157
00:47:47.550 --> 00:48:01.750
لان بنشوف صورة عكسية بقى ونشوف صورة مسلا واحدة آآ لما لما هي اوغلت في دين الله عز وجل لم توغل النبي قال آآ ان هذا الدين متين فاوغلوا فيه برفق

158
00:48:01.800 --> 00:48:21.250
ولن يشاد الدين احد الا غلبه اه وقل ان المنبت لارضا قطع ولا ظهرا ابقى. النبي صلى الله عليه وسلم بيشبه الانسان المنبت او المتزمت او المتشدد بيشبهه هو آآ واحد آآ عايز يسافر مسلا من من

159
00:48:21.250 --> 00:48:44.900
ان اه من الاسكندرية للقاهرة آآ مسلا قدامه مسافة وليكن متين كيلو متر. فهو لو ماشي يعني بالفرس بتاعه ده آآ هياخد هيقطعها مسلا وليكن في في عشر ساعات انه يمشي مسلا يعني بشكل معتدل فياخد عشرين كيلو في الساعة فيقطعها في عشر ساعات خلاص آآ يطلع مسلا

160
00:48:44.900 --> 00:49:04.900
صبحي كده وليكن مسلا اه اه خلي بالنا الساعة تمانية مسلا فايه يوصل الساعة ستة ولا حاجة خلاص المهم اه هو هو لو لو ضغط شوية على الفرس آآ ممكن يجيب معه الفرس ممكن يجيب معه لغاية اربعين كيلو متر في الساعة. مش عشرين كيلو متر يجيب اربعين كيلو متر في الساعة

161
00:49:04.900 --> 00:49:14.900
آآ فيروز شوية يدوس يعني المفترض بقى هي لو خدتوا بالكم ايه اللي حصل؟ لو هيمشي على عشرين كيلو متر بيدي له فرصة يستريح بيريح مش عارف كل قد ايه

162
00:49:14.900 --> 00:49:28.500
ويعمل مش عارف ايه وهو ماشي بالراحة ومحافز على جزء من طاقته برضه والدنيا ماشية لأ هو لما هيخليه ييجي باربعين كيلو هيعمل ايه ؟ لأ هو مش مش هيحافز على جزء من طاقته ولا حاجة. آآ

163
00:49:28.550 --> 00:49:43.250
مش مش هيأم في فراغات فايه اللي هيحصل بطبيعة الحال؟ اللي يحصل بطبيعة الحال ان احنا هنجد ان هو هل هيقدر يجيب الاربعين كيلو في في الساعة؟ يقدر يجيبها. بس هيقدر يجيبها

164
00:49:43.250 --> 00:49:57.500
مدة قد ايه ففعلا اول ساعة يجيب لي اربعين كيلو. تاني ساعة يجيب لي اربعين كيلو. وتالت ساعة يجيب لي اربعين كيلو. وعند الساعة الرابعة يقع يموت فده معنى كلام النبي صلى الله عليه وسلم ان المنبت لا ارضا قطعا

165
00:49:57.900 --> 00:50:16.550
لا هو اللي قطع على الطريق ولا ظهرا ابقى. ولا حافظ حتى على الظهر اللي معه اللي هو الحصان اللي معه او الدابة اللي معه وده اللي بيحصل للاسف الشديد في بعض الناس لما تتزمد تتشدد آآ اه صح اللي هم يقعدوا يقول لك كل بقى حاجة سنة لأ سنة محمد صلى الله عليه وسلم ليست

166
00:50:16.550 --> 00:50:32.000
متناول تشدده خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وهو اعدى الهدي اللي نقل بيتجاوزوا سنة النبي صلى الله عليه وسلم. زي اللي راحوا بيته وقالوا ذاك رسول الله غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. اما انا فاصوم ولا افطر وانا اقوم ولا

167
00:50:32.000 --> 00:50:46.250
ارقد فهم بيتجاوزوا حتى سنة النبي صلى الله عليه وسلم انما سنة النبي صلى الله عليه وسلم هي الهدي. وده مش يعني حد يقول لا اصل انا مش عارف بشد حيلي في ايه؟ هي انت بردو تتجاوز

168
00:50:46.250 --> 00:50:56.250
السنة وسيدنا عبدالله بن عمرو بن العاص لما لما النبي صلى الله عليه وسلم حتى في اموره مثلا التعبد او غيرها. النبي صلى الله عليه وسلم وصاني اعمل كزا وكزا قال في الاخر يا ليتني

169
00:50:56.250 --> 00:51:06.250
طب رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم العلماء يقولوا لي بقى يقولوا لان سيدنا عبدالله بن عمرو في شبابه ايوة اجتهد. فالمهم ان هو ما اداش نفسه فراغات خالص فجه في نهاية عمره

170
00:51:06.250 --> 00:51:23.200
ما كانش بيقوى انه يفضل مستمر على نفس الوضع. فكان احب اليه انه يفضل مستمر على وضعه لغاية الاخر المهم يعني فالشاهد عشان بس نفهم المسألة دي آآ والتزمت ده في ناس كتير مش متزمتين آآ في في التصرفات ومتزمدين

171
00:51:23.200 --> 00:51:38.550
في التصرفات بالعكس تلاقيهم في تصوراتهم تصرفاتهم وسلوكياتهم تلاقيهم اسناء المنحلين يعني ممكن مش منتزمين في في الطاعات وممكن نلاقيهم بيعملوا منكرات كتيرة وسلوكياتهم وحشة واخلاقهم زي الزفت بس هم متزمتين فكرية

172
00:51:39.400 --> 00:51:59.400
متزمتين في الافكار متزمتين في المعتقدات. اه ومش عارف ايه وتيجي تبص بقى على الواقع تلاقيه مش كده. وكتير منهم مسلا بيحافز على هزا زمت في التصرفات عشان خاطر ان احواله تتطابق مع اقواله لانه بينكر على ده وينكر على ده وينكر على ده ويتكلم كده مش عارف بس بعد وقت باحوال

173
00:51:59.400 --> 00:52:19.400
ما بتسعفوش فيبدأ يحصل بقى الفصام بين افكاره وافعاله. بعد وقت مش بيسعفه بقى او تقعد تقول لا ازاي؟ وانت لازم ولازم لازم ولازم نعمل فبتعمل ايه في الاول؟ هي مش مش قادرة تعمل كده فتحاول ان احوالها تتطبق مع اقوالها. بعد وقت بقى مم احوالها ما تقدرش تسعفها انها تفضل مستمرة كده كتير

174
00:52:19.400 --> 00:52:29.400
فيبدأ يحصل فصام فتبقى بتقول كلام وهي في عالم تاني خالص وبعد وقت بقى نسأل الله العافية تحس بقى انها داخلة في حالتها مش عارف ايه فتسيب الطريق كله اصلا اصلا

175
00:52:30.200 --> 00:52:43.250
لكن اه ما حدش يقول لي برضو ان انا اوغلوا فيه برفق يعني ايه؟ يعني ان انا اه اسيب حاجات واعمل منكرات. لا الحمد لله رب العالمين السنة فيها نسخ كتيرة

176
00:52:43.300 --> 00:53:03.300
فيها نسخ كتيرة في نسخة الشخص اللي هو عايز يبقى متعبد وزاهد فيها نسخة الشخص اللي هو فيه نسخ كتيرة موجودة في في نسخة العالم نسخة العابد في نسخة العابد في نسخة كل كل النسخ موجودة في السنة. فالحمد لله رب العالمين او موجود في السيرة. عندنا نسخ كتيرة النسخ انت تاخد نسخة على بعضها

177
00:53:03.300 --> 00:53:17.000
ما يتلقطش وما تاخدش حتة كده ما تاخدش عشرين في المية من النسخة اه السنة مسلا فيها في قيام الليل نسخ كتيرة فيها في الصوم نسخ كتيرة فيها في الذكر نسخ فيها في العمل الاجتماعي نسخ

178
00:53:17.000 --> 00:53:27.000
فانت تاخد نسخة تاخد نسخة على بعضها ما فيش مشكلة او تاخد نسخة تزود في كزا تزود في كزا الام وتاخد نسخة يبقى انت ضارب في كل حاجة بسهم الذي ينبغي ان يكون فيه يعني. وفي

179
00:53:27.000 --> 00:53:37.000
حاجات اساسية في كل نسخة الحاجات الاساسية من الفرائض دي اساسية في كل نسخة. والنوافل دي بقى آآ او يعني ما فوق الفرائض ده بقى فيه نسخ انت بقى كل واحد حسب زروفه

180
00:53:37.000 --> 00:53:53.200
المهم يعني الشهيد لأ هو هو عمل صنع نسخة نسخة خرافية او مثالية وحاول يلزم نفسه بها ويلزم غيره بها طيب ايه اللي دخلني في القصة دي وخلاني اتكلم فيها كتير قوي؟ لان للاسف الشديد بقى اللي بيحصل ايه؟ تجد راجل تافه

181
00:53:54.100 --> 00:54:08.400
ايه اللي خلاه كده عايز يبقى تافه واحدة عايزة تبقى تافهة مرة واحدة كده اخت صالحة وكويسة وتمام وزي الفل. مرة واحدة بقت عايزة عايزة متابعة بقى اللي مش عارف الموضة ومتابعة اللبس ومتابعة مش عارف

182
00:54:08.400 --> 00:54:22.400
لا اكلت دحة مش عارف ايه ومتابعة وعايزين نخرج بقى ونتفسح ونعمل احنا اتحرمنا كتير وكأنها بتنتقل من الفترة اللي هي كانت ايه قافلة على نفسها بالضبة والمفتاح زي ما بيقولوا بالبلدي عندنا قافلة على نفسها قافلة جامدة جدا

183
00:54:22.500 --> 00:54:32.500
لأ لكن هي لو فعلا كانت عندها السماح بالمتاح من المباح. زي ما قلت بقى اللي هو ليس من التفاهة في شيء. لو هي او من الترف في شيء ان هي عندها

184
00:54:32.500 --> 00:54:52.500
ترويح لحاضر آآ المشروع لو هي لو لو عاملة حسابها على هذه الاشياء لا مش مش هتشعر بالامر ده ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم حتى في في كلام سيدنا حنظلة لما جه قال له نافق حنظلة. قال لو انكم تدومون على الحالة لتكون في عندي لصفحتكم اليك ولكن حنظلة ساعة وساعة

185
00:54:52.500 --> 00:55:08.000
يعني ساعة في في امور المباحات يعني وقت كده ووقت في في خلاص ابعدها صرفة اه عادي يعني يعني المهم لما لما لم يحصل سماح بالمتاح من المباح فاصبح الشخص كده. طيب الكلام ده بقى ممكن بيحصل معنا احنا نفسنا ككبار. انا راجل بقى ملتزم

186
00:55:08.000 --> 00:55:26.900
ولزلك واحد يقول لك ده ماما كانت فزيعة ومش عارف ايه دلوقتي تلاقي ماما تافهة ما وراهاش اي حاجة في الدنيا. بتعمل ايه؟ متابعة مش عارف ايه وتقعد تتكلم يوصلو فلانة بعد ما كانت فعلا تبدو انسانة تعمل حاجة كويسة ومفيدة وبتنجز حاجات في الاخر عايشة بتفاهم

187
00:55:27.300 --> 00:55:48.950
للاسف الشديد راجل كان مهتم ومش عارف وايه وكزا ومشغول ورايح وجاي. برضو عاش التفاهة اه للاسف بقى ان احنا نحط بعض ابنائنا وبناتنا في الوضع ده شد عليه جامد جدا فالولد بقى اللي هو عايز يايه يعني خلاص عايز بقى الوقت ولزلك كنت اقول اصلا هم لما لما يلعبوا يعني

188
00:55:48.950 --> 00:56:02.000
مسموح لهم من اللعب والفرحة والكلام ده في صغرهم يحصل آآ ان هو هو خلاص فرغ طاقته كلها فعايزين نبقى جد بقى آآ لما يبقى حتى في وسط اللاعب ده لأ في حاجات فيها جدية

189
00:56:02.800 --> 00:56:22.800
يكون بينجز حاجات اكيد الامور هتنضبط السماح بالمتاح من المباح ده ده حاجة مهمة جدا. ولزلك للاسف الشديد بقى المحزن ان يبقى الولد ده التشديد اللي تم عليه ده او الضغط اللي تم عليه باسم الدين. آآ او ديني بمعنى ادق يعني. فيجي الولد بعد كده

190
00:56:22.800 --> 00:56:37.250
نافر بقى من الدين وعايز يعيش التفاهة اللي في اتجاه الاخر عايز يبقى فعلا انسان تافه بمعنى كلمة انسان تافه وكأن هو يعني متعطش لهذا اللون من التفاهة لان هو بيبقى متصور انه هيتبسط اكتر ويتحرم منه

191
00:56:37.250 --> 00:56:57.250
واتحرم منه والكلام ده. فلابد ان احنا ننتبه للمسألة دي برضو. اه فيما يخص قضية التفاهة ككل يعني. عشان يبقى عندنا الى حد ما تصور اه اه واضح هنا. انا قعدت الحقيقة افكر في الشريعة على يعني الموضوع شاغلني من فترة طويلة جدا. اه يعني اذكر ان ان

192
00:56:57.250 --> 00:57:13.800
زوجتي اتكلمت معايا في الموضوع وكنا اتكلمنا برضه آآ فتحنا الموضوع اكتر من مرة يمكن انا اجي اشرت اليه كتير في المحاضرات يعني. آآ الحقيقة فبرضو فكر بفكر يعني ايه كلمة التفاهة التافه يعني آآ

193
00:57:13.850 --> 00:57:30.000
الشخص ده هو مين طبعا لما قعدت اتبع الاوصاف كده آآ في القرآن الكريم الحقيقة لقيت ان يمكن يكون من من اقرب الاوصاف للشخص التافه ده هو الشخص السفيه. السفيه

194
00:57:30.400 --> 00:57:50.400
اه وهيبقى ليا بس وقفة مهمة مع مسألة السفير دي اه اللفظ التافه زاته في بعض الروايات ان هو جه في في حديث فالنبي صلى الله عليه وسلم لما اخبر آآ ان بين يدي الساعة سنون او سنوات خداعات. يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها

195
00:57:50.400 --> 00:58:10.400
بها الصادق ويخون فيها الامين ويؤتمن فيها الخائن. خائنة وتنطق الرويبدة. الرويبضة قل ام رويدة يا رسول الله. قال الرجل التافه يتكلم في امر نعم في بعض الروايات كده آآ والرجل السفير الكلام في امر العام. ففعلا يبقى انسان تافه ما لوش اي معنى وله اي اهتمام. وآآ وده وده

196
00:58:10.400 --> 00:58:23.700
طبعا يعني وكأننا نراه اليوم ان نجد مسلا مشكلات كبيرة من امور العامة او من امور الناس الخطيرة المهمة نجد انسان تافه ما لوش اي معنى في اي معنى هو اللي خارج يتكلم عنها

197
00:58:23.700 --> 00:58:43.700
اه والناس العلماء والمفكرين والناس المتخصصين اه راكنين على جنب واه او مركونين على جنب ويجيبوا اولئك التافهين هم بيتكلموا في الايه؟ في المشاكل الكبرى بقى سنة المشاكل السياسية او المشاكل الاقتصادية او مشاكل اجتماعية او مشاكل ثقافية. طلعوا او مشاكل تعليمية

198
00:58:43.700 --> 00:59:03.700
طلعوا الكائنات دي تتكلم الكائنات التافهة دي آآ الرواية بيضع فعلا السفيه او التافه يتكلم في امر العام وينطق الرويبضة يعني سنوات الخضة قاعد تصبك في الكذب ويكذب فيها الصادق خم فيها الامين ويؤتمن فيها الخائن. واقع واقع يعني سبحان الله وينطق اليك الايه؟ الرويبضة

199
00:59:03.700 --> 00:59:19.650
اولئك الرؤية اولئك السفهاء يعني يمكن بعض الروايات بتغير بين السفيه والتافه وغيرها فعلى ما يبدو كده ان التعبير القرآني او الوصف القرآني اللي هو الوصف التافه ده آآ او وصف السفيه

200
00:59:21.000 --> 00:59:39.300
يمشي مع الموضوع الى حد كبير. طيب فنعمل اطلالة كده سريعة على آآ مسألة السفه في القرآن الكريم. مين هو يعني ايه السفه مين السفيه غيرها من الاشياء. المادة دي الحقيقة لما نشوفها في القرآن كده نلاقيها جت اه في

201
00:59:39.300 --> 01:00:05.550
فيها نفسه آآ في سفيه آآ وانه كان يقول سفيهنا آآ سفهاء آآ في كتير آآ يعني اكتر من مرة جت سفهاء. آآ في مواطن كده يعني مش عايز اطول عليكم بس بس ممكن نستعرض المواطن سريعا كده آآ وفي بس كم ملاحظة كده هقف معهم يعني انا مش

202
01:00:05.550 --> 01:00:22.900
تقوم مش مش هعمل زي تفسير موضوعي او تدبر موضوعي لكن في كم ملاحزة كده مهمة آآ في الاستعمال القرآني للكلمة يمكن هي المادة نفسها مادة سفيهة دي آآ يعني هي بتيجي كتير بمعنى الخفة

203
01:00:23.200 --> 01:00:43.200
معناه الخفة والطيش يعني شيء خفيف او يعني او طائش يعني. آآ يعني بتتمحور حوالين كده في اللغة آآ ويمكن احنا دايما في راسنا اللي بيجي في دماغنا فيما يخص السفه او السفاهة ان انسان سفيه سفيه سفيه يعني انسان

204
01:00:43.200 --> 01:01:04.150
مجنون انسان مش عاقل يعني دايما دايما احنا مشغولين بالسفاهة العقلية السفاهة الفكرية اه مشغولين بان السفيه ده وكأن واحد عنده اه نقص في قدراته العقلية. مش كامل الاهلية مش كامل العقل

205
01:01:04.150 --> 01:01:15.850
القدرات العقلية بنشوف السفينة بس عقله في لطف شوية احنا لما المصريين نقول كلمة في لطف دي يعني عقله خفيف واللي عقله خفيف كده شوية. فمتصورين ان هو واحد اللي هو

206
01:01:15.850 --> 01:01:31.200
عنده فعلا مسلا الاي كيو بتاعه فيه مشكلة او او هو اللي فيه يعني مش منضبط عقليا ماشي لا لون وجنون كده انما مسلا نتصور واحد بقى حامل للدكتوراه سفيه

207
01:01:32.650 --> 01:01:55.900
اتصور رجل بقى رجل اعمال سفيه نتصور يعني نتصور ده سفيه  يعني ده اللي ممكن ان احنا يعني نستغربه شوية آآ هل هل السفيه هو شخص ما بيفهمش فهمه على قده آآ هل هل هي دي السفاهة

208
01:01:57.000 --> 01:02:18.250
بس هنشوف يعني انا بس بطرح الطرح ده كده معاكم ابتداء يعني هل السفاهة دي آآ تخص امور الدنيا بس والعمران  ولا ليها علاقة بامور الايمان يعني مسلا ممكن انسان تلاقيه اا ناجح جدا عمرانيا ومنضبط وما شاء الله بس ايمانيا لأ

209
01:02:18.250 --> 01:02:35.100
مش كده خالص هل ده ممكن يتوصل بانه سفير اه هنشوف يعني دي بس كده حاجات كده تثويرات يعني بين يدي الكلام عشان بس نبقى احنا يعني زي ما قلنا لما نقف عند بعض الملاحظات

210
01:02:35.100 --> 01:02:48.950
انتبه لايه؟ انا مسلا اول ما يقابلنا آآ طبعا هو الكلام عن وصف السفهاء ده وزاته جاي في السبع الطوال اكتر او جاي يمكن تلاتة من البقرة انا واخدة نصيب تلات مواطن منها آآ

211
01:02:49.550 --> 01:03:05.350
مثلا عندنا في اول ما يقابلنا خالص سورة البقرة في اية تلتاشر قول الله عز وجل واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس امنوا كما امن الناس. المشكلة كلام كويس وجميل ومنضبط. قالوا انؤمن كما امن السفهاء

212
01:03:07.250 --> 01:03:19.800
الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون. طب دول ما لهم دول؟ يعني هل دول لو تابعوا طبعا السياق والكلام عنهم؟ هم ناس مش مجانين وما عندهمش اشكال في قدراتهم العقلية

213
01:03:20.200 --> 01:03:45.650
وعاديين خالص وربما يكونوا ناجحين عمرانيا ناجحين وعمرانية. لزلك بقى هنبدأ ننتبه كده للسفاهة الايمانية والسفاهة العمرانية هنبدأ ننتبه للسفاهة العقلية خلاص اللي هي تخص القدرات العقلية والسفاهة العملية السفاهة العملية. تمام؟ اه

214
01:03:45.850 --> 01:03:55.850
فهنا واذا قيل لهم امنوا كما امنوا قالوا نؤمن كما امنوا ما بيفهموش بيفهموا قدرتهم العقلية عالية جدا بس انهم سفاهة عملية سفاهة ايمانية. عندهم عمرانية فيهم مشاكل وما فيش مشاكل لا

215
01:03:55.850 --> 01:04:14.150
ولذلك ربنا قال الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون. فوصفوا وصفوا الناس اللي هم المؤمنين اللي هم عمليا مستقيمين وان كانوا معلوماتيا ما عندهمش معلومات كتير بقى وراجل بقى ما عندوش الفلسفة والكلام اللي عند الراجل المتفلسف ده

216
01:04:14.750 --> 01:04:30.800
لكن ربنا ما اعتبرهمش سفاءة. المؤمنين دول مع ربهم في الوصف القرآني دول مش شفاء لا دي مهمة جدا في مسألة السفاهة العقلية والسفاهة العملية او الايمانية السفالة العمرانية والسفاهة الايمانية

217
01:04:30.850 --> 01:04:47.850
ماشي؟ ان هنا الاية بتقول لا ان هو هو عقليا تمام اهو وعمرانيا تمام لكن هو هو سفيه. الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون بس فيه لان هو ايمانيا آآ مش مش منضبط

218
01:04:48.000 --> 01:05:07.750
طيب وفي الحقيقة فعلا لما نركز هنجد ان عنده نقص في عقله. لانه يا جماعة قلنا قبل كده التعقل اهله مسارين. مسار الفهم والادراك ومسار الضبط والامساك فاللي هو يتفاهم ومدرك بس ما ضبطش نفسه وامسك

219
01:05:07.900 --> 01:05:21.150
هو في الحقيقة عنده نقص في قدراته العقلية لكن القدرات العقلية في الواقع بتاعنا بتنصرف اغلبها للفهم والادراك. ولزلك نجد هي دي بقى اللقطة بقى. هنجد شخص هو هو مش سفيه على

220
01:05:21.150 --> 01:05:38.350
مستوى الفهم والادراك بس فيه على مستوى الضبط والامساك نجد الشخص ده ما ما بيحجزش نفسه عن عن حاجة ممكن تضره ما ما بيحملش نفسه على حاجة ممكن تنفعه. ولزلك دايما متماشي قوي مع التفاهة بقى. ان الواد التافه ده مش ما بيفهمش

221
01:05:38.750 --> 01:05:57.350
التافه ده بيفهم ان الست التافهة دي مش ما بتفهمش وبتفهم على فكرة وزكية وشاطرة وآآ تخش آآ امتحان تجيب درجات عالية ودماغها حاضرة قوي بس هو هو مش هو هو على مستوى التعقل ولزلك لما يقول عنده نقص في عقله مش عنده نقص في عقله نقصد به الفهم

222
01:05:57.350 --> 01:06:16.450
نقصد به الضبط والامساك. تمييز والامساك منع لنفسه حاجزة حامل النفس على ما ينفعه حجزها عما يضرها ده ده نفسه نلاقيه مش ايه؟ مش مش حاضر اصلا عند الشخص السفيه ده او التافه اصلا

223
01:06:16.800 --> 01:06:33.950
تمام؟ يبقى نركز بقى يبقى كده في سفاهة متعلقة بالفهم والادراك. الفهم والادراك فيه اشكال آآ لأ ده ما فيش اشكال ده راشد. فيه سفاهة تانية على مستوى التمييز والامساك. تميز الاشياء بقى ومش عارف ايه يضبطها كويس ويمسك نفسه الضبط

224
01:06:33.950 --> 01:07:07.550
التمييز والضبط والامساك في سفاهة عقلية اللي هي مرتبطة بالفهم والادراك وفي سفاهة عملية مرتبطة بالايه؟ التمييز والضبط والامساك  الحمد لله  في سفاهة آآ عمرانية او في امور الحياة والعمران تلاقيه بقى ده تايه وخارب الدنيا لأ في واحد ناصح جدا عمرانية

225
01:07:07.550 --> 01:07:23.650
سعن سفهاء ايمانه. انتبه لهذا الكلام عشان الكلام ده مهم اوي اوي هنحتاجه في حتة جاية بعد شوية فهنا دول على مستوى الفهم والادراك بيفهموا ويدركوا ماشي؟ آآ لكن نيجي نبص لهم بقى على مستوى التمييز وضبط الامساك لسفهاء

226
01:07:24.350 --> 01:07:40.600
على المستوى العقلي لأ ما هم بيفهموا الكلام ده كلمة العقل اللي عندنا. المستوى العملي لا سفهاء المستوى العمراني ما تكونوش سفاء لكن على المستوى الايماني سفاء. انتبهوا للكلام ده عشان ده خطير جدا جدا جدا. آآ بعد كده

227
01:07:42.400 --> 01:08:07.700
نجد مثلا آآ برضو احنا في سورة البقرة الموت اللي بعدها يقول الله عز وجل ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين

228
01:08:07.750 --> 01:08:28.250
ملة سيدنا ابراهيم ملة فطرية مش ممكن واحد عاقل يعني فاهم هذه ما هم فهموها وعرفوها اما يعني هم هم في الاخير ما استجابوش لها. يبقى حتى الان برضو السفه مش ماشي في الايه؟ يعني هنا ما بيعبرش عن الاشكال في القدرات العقلية

229
01:08:28.250 --> 01:08:42.800
الا وش كائن او في المسائل العقلية اشكال في المسائل العملية. مش الاشكال في العمرة اشكال في الايمان. مش الاشكال والا قومه ما كانوش اه مجانين يعني ما كانوش عندهم مشكلة في الفهم والادراك. لا وكانوا فاهمين كويس ومدركين كويس جدا

230
01:08:44.350 --> 01:09:04.350
آآ عندنا برضو في البقرة سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم الكلام اللي صادر ده ممكن مسلا في زماننا ده نجد الناس اللي بتطرح الشبهات وتلقي مش عارف الحاجات دي كلها نجدهم على فكرة ناس ربما حاملين لشهادات

231
01:09:04.350 --> 01:09:24.350
وعندهم ادمغة وبيفكروا وبيقعدوا يدبروا يعني عادي. على مستوى القدرات العقلية. يعني هو ما عندوش تفاهة عقلية. بس له سفاهة ما عندوش سفاهة فهم وادراك فاهم كويس ومدرك كويس جدا بس عنده سفاهة عملية عنده سفاهة الضبط وتمييزه وامساك هندوق ما عندوش تفاعل

232
01:09:24.350 --> 01:09:44.350
ناجح في العمران سفاهة ايمانية. سيقول السفهاء من الناس ما والاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها؟ قل لله المشرق والمغرب والهدي من يشاء الاصرار انت مستقل. على ما يبدو كده ان في حاجة حاجة داخلة على القدرات العقلية بتاع الشخص ده بتخليه هو يقول كلام مش متمشي حتى مع

233
01:09:44.350 --> 01:10:03.700
هو فاهمه ويعمل تصرفات مش ماشية معه مركز بقى. يبقى دلوقتي عندنا الاقوال والاحوال من الاقوال والاحوال. بيصدر عنهم عن السفهاء دول اقوال ويصدر عنهم احوال مش متناسبة خالص خالص مع فهمهم وادراكهم. هم فاهمين

234
01:10:04.750 --> 01:10:18.450
على ما يبدو ان في حاجة بتدخل على الفهم والادراك بتدخل على العقل بتخلي الحاجات دي تصدر. ايه بقى اللي داخل على الفهم والعقل ومش عارف ايه والكلام ده ايه اللي داخل عليه بقى؟ الالهاء بالهواء

235
01:10:18.850 --> 01:10:31.750
الشهوات التفاهة داخلة على العقل مخلياه بقى يصدر عنه الكلام ده. الكلام غريب جدا. ما ولاهم عن قبيلتهم التي كانوا عليه. قل لله المشرق والمغرب يهدي ما يشاء الى الى صراط

236
01:10:31.750 --> 01:10:49.700
مستقيم كمال يعني نلاحز بردو احنا مش امام ناس مجانين مش مجانين ولا حاجة زي ما بعضنا متصور ماشي آآ في عندنا في البقرة برضه فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليمل الوليه بالعدل

237
01:10:49.800 --> 01:11:05.600
ماشي آآ سفيها او ضعيفا. ان كان الذي عليه الحق سفيه. هنا بقى هنا دي من المواطن اللي القرآن يشير فيها للسفه الايه؟ العقل بقى السفه المتعلق بالتعقل اللي هو الفهم والادراك

238
01:11:05.850 --> 01:11:28.200
عنده اشكال في الفهم والادراك وبناء عليه برضو عنده اشكال في الضبط والتمييز والامساك خلاص هنا عنده اشكال على مستوى القدرات العقلية مش بس على مستوى التصرفات العملية عنده اشكال على المستوى ده خلاص عنده اشكال عمراني اصلا حد في امور العمران مش فهنا ده ده الايه؟ السفيه. فركزوا في اللقطة دي. طيب

239
01:11:28.650 --> 01:11:46.650
ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما. دي مهمة قوي الاية دي مهمة جدا جدا. الاية دي خطيرة. احنا كان عندنا ختمة سماع سورة النساء فكنا بنتناولها لان دي خطيرة جدا في المسألة دي. ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قيام. طيب

240
01:11:47.500 --> 01:12:08.150
السفهاء دول مين ؟ يا ترى السفهاء هنا اللي عندهم اشكال في القدرات العقلية ولا في التصرفات العملية؟ يا ترى السفهاء اللي عندهم اشكال في الفهم والادراك  ولا اللي عندهم اشكال في الضبط والتمييز والامساك؟ اللي هم عندهم اشكال في الامور العمرانية ولا في الامور الايمانية. الحقيقة الاية هنا البعض لا شك طبعا

241
01:12:08.150 --> 01:12:18.150
طبعا المتفق عليه اللي عنده مشكلة في القدرات العقلية اللي عندهم اشكال في الفهم الادراكي اللي عندهم اشكال في الجمهور العمراني اكيد ما اروحش ادي واحد مسلا آآ هو ايوة ممكن يبقى عندي

242
01:12:18.150 --> 01:12:28.150
عنده عشرين تلاتين سنة بس هو مش فاهم الفلوس دي ومش عارف ايه وممكن حد يضحك عليه ويبيع له مش عارف بتاع كده بخمسة جنيه اصلا ويبيع حاله بخمس تلاف جنيه

243
01:12:28.150 --> 01:12:49.400
اكيد ده يعني ده متفق عليه ما فيش اشكال منه. لكن بقى انطلاقا من اطلاق اللفظ السفيه آآ في القرآن الكريم في في بقى في يعني عندنا في نفس السياق فان انستم منهم رشدا فدفعوا اليهم اموالهم. ونركز بقى. في دلوقتي حاجتين

244
01:12:49.450 --> 01:13:06.450
فيه ان انا ادفع اليه ما لي او ادفع اليه ما له ادفع اليه مالي او ادفع اليه مالا. ركزوا في الحتة دي عشان دي مهمة جدا للاباء والامهات. او مهمة لاي حد. اخوك اه حتى ابوك وامك كده يعني خلاص

245
01:13:06.450 --> 01:13:26.450
آآ في في فرق ما بين ان انا ادفع اليه ما لي او ادفع اليه ما له. طيب ادفع اليه ما له ما له القرآن قال فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم. يعني القدرات العقلية خلاص. يعني دلوقتي هو آآ القدرات العقلية تمام. الفهم والادراك تمام

246
01:13:26.450 --> 01:13:42.150
آآ على مستوى العمرانية انت ما عندوش اشكال هو انسان فاهم وتمام وزي الفل. والله بقى اصل هيروح يشتري بهم جت مش عارف ايه هيروح يشتري عربية وهو مش عارف كزا انت ما لكش دعوة

247
01:13:42.250 --> 01:13:58.850
لزلك قلنا امرا وتكررا ده اشكال كبير جدا بيحصل عند مسلا بعض الاباء والامهات في الورث مسلا اه مسلا اب زوجته توفى وولاده ولهم ورس. يقول لك لا اصل ممكن جوزها يضحك عليها وياخد منها. انا برضه تضحك عليها وتاخد منه. ويمنعه اصلا. المفترض

248
01:13:58.850 --> 01:14:14.350
الارث ده حاجة يعني تنفز فورا فورا. على الفور ما تتأخرش آآ يعني ويمنع حق الله. ولا يقول لك اصل مش عارف يحصل ايه؟ ولا واحدة مسلا ولادها كبروا وخلاص المفروض ياخدوا فلوسهم تقول لهم لا اصل انتم مش عارف يحصلوا كده

249
01:14:14.450 --> 01:14:34.450
المهم فالمسألة دي ان ندفع اليه حقه طالما زي ما اخبر الله فان انست منهم رشدا فدفعوا اليهم اموالهم. فهنا السفه طالما انا مش قدام انسان عنده اشكال في القدرات العقلية مش قدام انسان عنده اشكال في الفهم والادراك او اشكال في يعني ما يتعلق بالامور والمريض

250
01:14:34.450 --> 01:14:51.650
خلاص هو بقى يصرفها في حاجة بقى معصية مش معصية حاجة تعجبني ما تعجبنيش انا ما ليش دعوة طيب انما من الذي ادفع اليه مالي؟ ركز بقى اللي هي ما الاية دي ولا تؤتوا السفهاء اموالكم؟ لا ادفع ما لي لسفيه عن المفهوم الواسع

251
01:14:52.200 --> 01:15:06.300
ما يدفعوش لواحد ما عندوش فهم وادراك اه اساس بس ما تدفعوش لواحد برضو ما عندوش ضبط وتمييز وامساك يعني ما اروحش ادي فلوس لابني ولا لاختي ولا لابويا ولا لامي يعصي بربنا

252
01:15:08.400 --> 01:15:31.400
ما تديش فلوس لواحد ما عندوش السفه العمراني. بس عنده السفه الايماني ما يديش فلوس لواحد ما عندوش السفه العقلي بس عنده السهف السفه العملي مستوى تصرفات العملية من الاخر سيبوكم من القصة دي كلها. اللي حابب ااكد عليه بقى وانبه عليه ان تلاقي الاب بيدي ابنه ولا بنته فلوس يعصي بها ربنا

253
01:15:32.050 --> 01:15:44.300
لأ انا فلوسي دي انا هديك مصروفك اللي هو كزا اللي يخصك حقك هديك مش عارف ايه بس انت تقول لي بقى يا بابا عايز اجيب مش عارف ايه عشان اعمل كزا ولا تعصي به ربنا لأ

254
01:15:44.350 --> 01:16:06.100
ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قيام. هي بها قيام حياتكم قيام قيام المصالح الايمانية والمصالح العمرانية ما ما تروحش تدي له فلوس. طبعا لا شك لا شك اول ما يدخل فيها زي ما قلنا اللي هو اللي عنده السفه العقلي او عنده السفه على مستوى الفهم والادراك او عنده

255
01:16:06.100 --> 01:16:22.850
صفا العمراني لقى ما تديلوش المال ده اصلا عشان ما ما يقدروش يبدده. لكن آآ احنا بقى انا في اللي هو الاختياري بتاعنا يعني عند الفرض والنفل. النفل بقى بتاعي انا. انا قد ايه؟ لا ما اديلوش المال ده

256
01:16:22.850 --> 01:16:36.450
يعني دي لابد انه ينتبه لهذه المسألة. فليه حد معزرة وهياخد الفلوس تافه هيصرفها في كلام ما لوش اي لازمة في اي لازمة ما اديلوش انا فلوس ادي له فلوسي ليه؟ ادي له على قده خلاص

257
01:16:36.950 --> 01:16:46.950
يعني دير مسلا الفرض عليه وخلاص. انما بقى ادي له فلوس يقعد يبهدلها ويبعترها مش عارف يعمل لا. انا ما ليش دعوة بكده اصلا. ولا تؤتوا السفهاء اموالكم. ولذلك دي قاعدة عظيمة جدا

258
01:16:46.950 --> 01:16:56.950
لا تؤتوا السفهاء اموالكم وتجعل الله قياما. بدل ما تروح تدي بنتها تعصي ربنا. لما تتصدقي يا ستي ما دام انت ممكن تديها البنت وتعلمي بها القرآن. تعلمي بها بنت قرآن. يا

259
01:16:56.950 --> 01:17:17.550
خليك الجنة تكفلي بها يتيم ولا يتيمين ولا تلاتة ولا تؤتوا السفهاء ولكم الذي جعله لكم قياما احنا انما للاسف الشديد لا ده للاسف بقى ما بينتبهش ليه قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم. اهو ده انهي سفه

260
01:17:17.750 --> 01:17:35.950
وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله. يعني هم دول كانوا مجانين بالعكس ما كانوش مجانين ده ربما كانوا بيوصفوا اقوامهم بالحكمة. الكلام ده ربنا بيتكلم فيه على ناس مسلا من العرب هم ربما كانوا بيوصفوه بالعقل وبالحكمة وشعراء وناس بقى مثقفين وتمامهم زي الفل

261
01:17:36.300 --> 01:17:55.200
من ناحية القدرات العقلية او من ناحية الفهم والادراك ولا من ناحية الامور العمرانية ما عندهمش سفه لكن بقى ايه السفاه هنا؟ ايوا عن التصرفات العملية لان فعلا ما فيش حد هيعصي الله ويكون عقله كامل. ما فيش حد يعصي الله ويكون عقله كامل

262
01:17:55.650 --> 01:18:14.500
مش ممكن ابدا حد يعصي الله ويكون عقله كامل مش ممكن اطلاقا شخص هيشرك بالله ويكون عقله سليم مية في المية بقى في اشكال زي ما قلنا حتى لو ما كنش عنده هو المفترض الفهم والادراك قدراته العقلية والكلام ده كله ايه اللي بيحصل؟ بيدخل حاجة بتشغل

263
01:18:14.500 --> 01:18:35.750
عليها بتديها تعمل لها ضبابية تخليه يصدر عنه اقوال واحوال مش متناسبة خالص مع عقله ودماغه وفكره خالص وازاي ده اللي بيحصل في التفاهة؟ ليه كده بقى؟ الولد ده ابنك تلاقيه زكي وشاطر. وتلاقي بنتك زكية وشاطرة. وتلاقي الحبوب عليه كده مسلا ما لهوش

264
01:18:35.750 --> 01:18:50.000
وتلاقي مسلا زوجتك دي زاكرة شوية بس تافهة ليه؟ ليه ليه الهموم التافهة دي؟ داخل حاجة بقى داخل الهوا الالهاء ده فخلاه بقى بيصدر عنه تلك التصرفات العملية اللي هي تفاهة وسفهة

265
01:18:50.500 --> 01:19:07.200
بيصدر يصدر عنها الحاجات دي سبحان الله المعاصي وغيرها ده تفاهة وسفاهة. لان للعاقل حتى لو حتى الشريعة ما نهتش عن المعاصي دي ما يعملهاش لو ما امرتش بالطاعات دي يعملها اصلا

266
01:19:07.750 --> 01:19:17.750
قد خسر الذين قتلوا اولادهم صفا بغير امين وحرموا ما رزقهم الله وافتراء على الله. قضى الله ما كانوا مهتدين. طيب آآ قال الملأ الذين كفروا من قومه انا لنراه

267
01:19:17.750 --> 01:19:30.400
في سفاهة شوفوه بقى مين بيقول لمين يعني لا بيقول لهم ده انت في السفاهة وانا لنظنك من الكاذبين. تمام؟ قال يا قومي ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين

268
01:19:31.250 --> 01:19:41.250
سباية ايه؟ مين بقى اللي بيسفها؟ مين اللي احق بالسفاهة؟ واضح هنا ان احنا ما بنتكلمش وكانوا بيقولوا انتم بتقولوا كلام بقى فيها زيان ومش عارف ايه سفاهة عقلية. لا العكس

269
01:19:41.250 --> 01:20:07.000
بس هم اللي في ايه؟ اللي في تلك الصفات. نلاحظ الاطلاق القرآني آآ سيدنا موسى آآ لما لما واختار موسى قوما سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال ربي لو شئت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منه؟ طب دول كانوا مجانين؟ مش مجانين؟ عندهم اشكال في القدرات العقلية

270
01:20:07.000 --> 01:20:22.700
اه عمرانيا تمام امال ايه بقى؟ هم زي ما قلنا كده عندهم اشكال في التصرفات العملية عندهم اشكال في المسائل الايمانية عندهم اشكال في هذا الشقة. تهلكنا بانفعال السفهاء منا ان هي الى فتنة تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء. طيب

271
01:20:22.850 --> 01:20:43.950
والجن تقولوا انه كان يقوله ده اخر موطن معانا وانه كان يقول سفيهنا على الله شططا وانه كان يقول سفيهنا على الله شططا هنا برضه هم وصفوه بالسفه ليه؟ انه بيقول كلام شطط على الله سبحانه وبحمده. ما ينبغي ان يقال يعني. فعنده اشكال في الاقوال او الاحوال. طيب. آآ يعني زي ما قلنا

272
01:20:43.950 --> 01:21:04.850
كده الى حد كبير يعني في الوحي آآ السفاهة آآ نقدر نقول على الشخص ده ان تصرفات تصرفات الشوفان  لان فعلا التافه ده لما نقعد نفكر فيه. يا ابني هو لو في حد في حد عاقل وعنده يعني مسحة من عقل يقعد يضيع وقته وبالشكل ده

273
01:21:04.850 --> 01:21:26.650
يبقى مش يبقى يبقى كسول للدرجة دي ومش عايز يجاهد ولا عايز يعمل ولا عايز ياخد خطوة ولا عايز مش عارف الى الى الى هذه الدرجة يعني طيب الحقيقة موضوع السفاهة ده او موضوع التفاهة لو احنا حبينا نشوف له علاج ناجع انا في رأيي ان

274
01:21:26.650 --> 01:21:38.700
الانجح له آآ اللي انتم برضه بعضكم هيقعد يقول ايه يا دكتور انا عارفة هتقول لي بقى الوحي. هتقول لي هو حقيقي فعلا يعني احنا لو قعدنا نبص على الاسباب كده

275
01:21:39.350 --> 01:22:05.850
يعني نبص على الاسباب مسلا آآ يعني مجرد اسباب زاهرة. مثلا مسألة الفراغ واضاعة الوقت يعني حتى يقول علامة المقت اضاعة الوقت فاضاعة الوقت والفراغ والتانية الترف وعدم الايه يعني القدرة على الصبر او التحمل او المجاهدة او المكابدة

276
01:22:06.650 --> 01:22:28.700
ماشي مثلا آآ اللي هو الالهاء اللي حاصل للقلوب ومش عارف ايه والكلام ده كله. آآ مثلا آآ الشهوات وحبها والكلام ده كله. آآ الغفلة عن هو مخلوق ليه؟ ومش عارف ايه والكلام ده كله

277
01:22:29.550 --> 01:22:51.650
اه كل كل هذه الاشياء لما احنا نيجي نبص طب ما هو المفترض ان الوحي ايبصروا يعني هو هدى ورحمة وموعظة طيب انا في رأيي ان يعني لو الانسان عنده ورد لو احنا شرعنا في ختمة الدراية

278
01:22:52.550 --> 01:23:07.300
ولا بأس ان نبدأ بكده. يعني انا كنت دايما اقول انا كشخص ايه المانع ان ابني ده ولا بنتي او انا كشخص آآ انجح ابدأ انجح في امر من امور الدنيا. يعني حاجة عنده رغبة فيها. ولزلك انا بنبه كتير من الاباء

279
01:23:07.300 --> 01:23:17.300
والامهات بنبه كتير من الازواج والزوجات للمسألة دي. يعني ممكن الزوج مسلا عايز زوجته بقى تبقى بتعمل عايزة تعمل حاجة مفيدة بقى عايزها تخلص ومش عارف تعمل كزا وكزا وتدري

280
01:23:17.300 --> 01:23:33.200
كزا واتعلم كزا وتساعد في كزا مش لازم تبقى كده انت لو سبتها للتفاهة لو هي هي تعمل ده تبقى تافهة طب خلاص خليها تعمل حاجة مفيدة او نافعة من امور الدنيا. تتعلم مهارة من المهارات المهمة من امور الدنيا بس

281
01:23:33.200 --> 01:23:47.350
عن السلك اللي فيها معاصي ومش معاصي او تاخدها للمعاصي تعلم حاجة مش عايز اقول يعني الولد اتعلم صنعة ايه المشكلة اصل مش عارف ايه وازاي عيني وهتتعب. البنت تتعلم حاجات في البيت

282
01:23:47.550 --> 01:24:01.850
بتعلم مهارات معينة مسلا بقى ادخل على اليوتيوب في كورس حاجة معينة بتتعلمها وتبدأ تنفزها في البيت تشتغل كروشيه تشتغل خياطة تعمل مش عارف ايه تعمل حاجات في البيت تعمل مشروع صغير كده مش عارف تعمل حاجات وتبيعها

283
01:24:02.050 --> 01:24:19.950
يعني احنا مش عارفين نشغلهم بامور الاخرة ما نسيبهمش باقي لامور الدنيا يعني ما نسيبهمش قصدي للتفاهة. نشغلهم ببعض الاشياء النافعة في امور الدنيا. ليه؟ لان آآ للاسف الشديد الناس اللي فاشلين في الدنيا بيبقوا برضو فاشلين في الدين الا من رحم ربه

284
01:24:20.200 --> 01:24:36.150
ما اقصدش الفاشلين اللي ما حققوش مكاسب لأ انا ممكن اكون في الدنيا مسلا طالب كويس بزاكر وباجتهد وكنت في دراستي ممتاز وممكن ما جبتش درجات عالية قوي قالت شكون لي القمة؟ ما كنتش بطلع من القواعد الفاتي بس انسان ملتزم في دراستي وباحب دراستي ومجتهد فيها

285
01:24:36.200 --> 01:24:49.800
وشاطر في دراسته. لما اخش الدين في الغالب بكون كده. واستصحب المهارات دي. وانا اتكلمت قبل كده عن عن استقامة الفاشلين وحاجات من النوع ده. فالنجاح الانجاز اي انجاز او نجاح

286
01:24:49.900 --> 01:25:09.050
هو هيبدأ يصنع نوع من الانشغال نوع من ملء الفراغ ومكافحة الفراغ مكافحة الفراغ. حتى احنا كنا لما بنبدأ بندرس سورة الشرح كنا بنقول كده عنوان الحملة العالمية لمكافحة الفراغ

287
01:25:09.750 --> 01:25:31.250
كافح الفراغ ما بيسبش الفراغ ده. وبدأ يجتهد وينشط فما بقاش مترف فشغل وقته وبدأ يعمل حاجة وبدأ يخرج من برة آآ اطار الالهاء الحاصل وان هو مش عارف هو مين هو عايز ايه بدأ يبقى له هدف في اي حاجة عايز يعمل حاجة يبقى له هدف

288
01:25:31.950 --> 01:25:41.950
فبدأ ياخد خطوة فقلت حتى لو هم مش قادرين ينجحوا في امر امور الاخرة يقدروا ينجحوا في امر امور الدنيا. يعني على الاقل ايه شوية شوية كده وواحدة واحدة نبدأ نجيبهم لامور الايه

289
01:25:41.950 --> 01:25:54.450
الامور الاخرة واحدة واحدة بس ما نتركهمش فريسة للضياع ده وده. لان هم لو انجزوا شيء في امور الدنيا اه الامور المباحة او النافعة ده ياخدهم ان شاء الله. انما للاسف الشديد

290
01:25:54.450 --> 01:26:14.450
باحماء لا باحنا حاربنا الامور بتاع الاخرة. وان كنت في رأيي في رأيي شايف ان هنقدر نشغلهم بامور الاخرة. بس لو احنا ما عندناش القدرة والاستراتيجية نعرف نعمل الكلام ده وليكن حتى من امور الدنيا كمرحلة كمرحلة بس وبعد كده ناخدهم من امور الاخرة او نحط بعد معه امور الاخرة ونطعمها بها. انما في رأيي الافضل ينشغلوا

291
01:26:14.450 --> 01:26:34.450
امور الاخرة ان مسلا البنت دي تبدأ تنشغل مسلا بعمل تطوعي او عمل خيري وتبقى مركزة فيه تبدأ تنشغل بتعلم حاجة ولزلك قلت اه يعني ابدأوا معهم مرحلة او الانسان انت عايز تبدأ مع زوجتك انت عايزة تبدأي مع زوجك عايز تبدأ مع ابنك عايزة تضايقي مع بنتك ابدأوا معهم مرحلة كأنها اشبه بمرحلة مؤلفة قلوب

292
01:26:34.450 --> 01:26:45.850
يعني هو ايه الاشكال يعني ايه المشكلة ان احنا نرصد جايزة ونبهت على الكلام ده كتير ايه المشكلة نرصد جايزة ارصد جايزة لابني انك لو انجزت الشيء الفلاني هتاخد كزا وجايزة

293
01:26:45.850 --> 01:27:04.150
مغرية على فكرة بقى انت لو مش عارف خلصت جزء عم ختم الدراية ان شاء الله هديك تلاتين جنيه. اتنين جنيه يا هشام هو يقعد يتعب في الصور دي كلها عشان دي بتلاتين جنيه. انما لو قلت له مسلا انا هاديك وليكن بتلتمية جنيه

294
01:27:05.200 --> 01:27:23.900
قد تكون مغريئة تلات تلاف جنيه. بس انا مش هديها لك انا هديها لك بالقسط كل شهر مسلا هديك مسلا ميتين تلتميت جنيه ايه المشكلة يعني؟ انا بقول لنفسي سبحان الله ايه المشكلة ان انت عندك مسلا دهب تروحي تبيعي خاتم وترصديه جوايز لابنك آآ ايه المشكلة ان انت ترصد مبلغ للحاجات دي

295
01:27:23.900 --> 01:27:45.800
به فاحنا بنوصل تعليمهم واكلهم وشربهم ولبسهم نرصد حاجة تحركه وتحفزه بعد كده يبقى الخير ده احب اليهم من الدنيا وما فيها. ايه المشكلة ان احنا نعمل كده للاسف الشديد نوعدهم مسلا بحاجة لان نجر رجله لانه لما يبدأ العجلة تدور ويخرج برة هو كأن واحد عمال

296
01:27:45.800 --> 01:27:58.700
في مدار كده يخرج برة المدار محتاج يعني قوة طرد مركزي قوية جدا تخرجه برة المدار ده وخلاص هيبقى يعني ان شاء الله تحرك ما يتحرر بقى من اسر اللي هو فيه ده خلاص

297
01:27:58.850 --> 01:28:17.200
قاعد ليل ونهار على الموبايل ما وراهش الا مش عارف ايه لأ انا اخده ادي حاجة اساسية الموبايل ده يتاخد ويقنن له وقت لزلك قلت برضو السماحة المتاحة من المباح. والله عايز مسلا تدخل على الانترنت هتدخل وشروط. مسلا نص ساعة في اليوم هتدخل على حاجات آآ خلي بالك انا ممكن افتح

298
01:28:17.200 --> 01:28:30.650
في اي وقت بتفرج عليها عشان تبقى فاهم انا واخد منك ازن اهو اشوفك بتدخل على ايه وما بتدخلش على ايه ؟ عشان بس انا مش هاتجسس عليك. بس عشان يبقى كلامنا واضح. انا ممكن ادخل في اي وقت واشوف انت بتبص على ايه بالضبط او ايه الحاجات اللي بتشوفها

299
01:28:30.650 --> 01:28:40.650
ويفضل لو هتدخل على الانترنت تدخل على الكمبيوتر او تدخل على الموبايل تبقى قاعد معنا في الصالة. ما تقعدش لوحدك ما تقفلش على نفسك اوضة ولا تقعد لوحدك وتقولها ادخل على الانترنت. النقطة

300
01:28:40.650 --> 01:28:50.650
آآ التالتة برضو لأ في حاجة في شروط في دخولها على الانترنت. ما فيش مش عارف ايه ما فيش ايه ما فيش ايه ما فيش اغاني ما فيش افلام ما فيش كزا. نروح بقى

301
01:28:50.650 --> 01:29:06.350
للجهاز نفسه كجهاز كموبايل لأ فيه دلوقتي بتخش على الانترنت بس قاعدة ليل ونهار على الموبايل بتلعب جيمز فاضية بتقعد تعمل حاجات ما لهاش اي لازمة في اي لازمة لأ انت الموبايل نفسه مش هتمسكه في اليوم الا مسلا ماكسمام ساعتين

302
01:29:06.600 --> 01:29:16.600
ساعة الصبح ونسلمه ساعة بالليل آآ ساعة نص ساعة الصبح نص ساعة بالليل انت اختار فيما قال زلك بقى عندك حاجات ورقية اكتب اعمل ودي لأ ما تمسكش الجهاز اكتر من كده

303
01:29:16.600 --> 01:29:26.600
عايز تقعد ممكن تقعد على الكمبيوتر تعمل ما فيش حاجة اسمها جيمز ومش عارف ايه والكلام ده. الكلام ده مهم جدا جدا جدا لانه خطير ومدمر. وولادنا حتى سبحان الله

304
01:29:26.600 --> 01:29:46.600
الله انا بقول انتم بتضطروا تدوهم الدواء المر وابقوا زعلانين ومتضايقين ومش عارف ايه بس عشان خاطر يعني آآ ده مهم عشان خاطر ياكله بتفطموهم وبيقعدوا يعيطوا ومش عارف ويتوجعوا وبعضهم بيخسوا ومش عارف وعينيه بتدخل له جوة وبتتحملوا كل الكلام ده ولا تبالوا به عشان خاطر

305
01:29:46.600 --> 01:30:04.050
تبقوا بتصبروا عشان خاطر هم هيدمروا لو انتم سبتوهم مسلا للشيء الفلاني. لو هو مصر ياكل حاجة مضرة مش هتسمحوا له فالكلام ده اساس فيبدأ مرحلة الفطام دي ده اساسي لو انا يعني دي نقطة حاصلة خلاص طب ما قدرناش نعمل الكلام ده واحدة واحدة مسلا مع زوجها وواحد مع

306
01:30:04.050 --> 01:30:23.600
زوجته ما لوش سلطان عليه او ما يقدرش يعمل حاجة زي كده. يبقى يبدأ بقى ان يدخل المحفزات القوية اللي تخليه يبدأ يهتم بحاجة تانية زي ما قلت يبدأ في مشروع. انا في رأيي نبدأ كده بختمة القصص. ختمة القصص. احنا هنتفق على انجاز مبلغ معين او

307
01:30:23.600 --> 01:30:46.200
للقصص القصص القرآن هناخد القصص كده ناخد قصة مسل سيدنا ادم ناخد قصة سيدنا قصة الانبياء قصة غير الانبياء وقلت استرشدوا بالسلسلة بتاعة الدكتور صلاح الخالدي آآ ليه قصص الانبياء وليه قصص اا السابقين في القرآن اا من غير الانبياء يعني من اضبط الكتب في الكلام ده نبدأ بختمة قصص

308
01:30:46.200 --> 01:31:07.450
قصص في القرآن وختمة قصص السنة نجيب اي حاجة في صحيح القصص النبوي تماما نلاقي كتاب الدكتور عمر اشقر وغيره آآ صحيح القصر النبوي ختمة قصص في السنة قصص القصص جميلة ولطيفة وحلوة بس خاتمة قصص بقى ختمة دراية زي ما قلنا قبل كده فهم وصايا والمعلومات اللي قالها عن ربنا في فناء القصة

309
01:31:07.450 --> 01:31:18.200
صديقي بس هنا بقى مش هنقف معها اي اية قصة على بعضها. بعد ما نخلص بقى القصة نقف معها بقى نقول له يلا قل لي بقى ايه ايه الوصايا اللي العبر نسميه العبر العقلية

310
01:31:19.300 --> 01:31:35.850
ختم الدراية للقصص نطلع بقى من ختمة دراية القصص نكمل ختمة دراية بقى للمصحف ككل هيجي معه بقى القصص تبدأ بالمفصل وبعد كده ما بعده يبقى دي مشاريع نحطها ونجزها ونرصد لها اموال فيما يتعلق باولادنا

311
01:31:36.200 --> 01:31:58.700
وركز معهم وتابعهم فيها وينجزوها. آآ مشاريع في الصلاة تحدي الاربعين لو انت قعدت اربعين يوم مسلا بتصلي الصلوات الخمس بس كده بتصليها تمام مش لازم في اول وقتها مش لازم في المسجد صل بس الصلوات الخمس هيبقى لك الجائزة الفلانية. بعد الاربعين دي لو بقى بتصليها كلها في اول وقتها

312
01:31:58.700 --> 01:32:19.200
طيب بتصليها في المسجد هيبقى لك كزا آآ بندرب على الصلاة تحدي الاربعين آآ صلاة العصر بس مش هحاسبك الا صلاة العصر تحدي الاربعين هحاسبك على تلات صلوات وهكزا وكنا اشرنا للكلام ده واحنا بنتكلم في في صناعات الطفل المصلي. اه وغيرها بقى من الاعمال نبدأ كده ادي ادي

313
01:32:19.200 --> 01:32:33.650
اقامة كتاب الله واقامة الصلاة. ولذلك انا كنت قلت لو لو نجحنا ان احنا نصنع انسان آآ هو آآ آآ هو اقمنا في حياته تاب الله واقمنا في حياته الصلاة خلاص احنا كده يبقى اقمنا له الحياة

314
01:32:33.750 --> 01:32:49.800
اقامة الحياة تقتضي اقامة كتاب الله واقامة الصلاة. خلاص ما نقلقش بقى بعد كده. بس صلي صلي يعني آآ حافظوا على الصلوات ايوة ماشي والصلاة الوسطى المرحلة التانية اكد قوي عليها ماشي؟ المرحلة التالتة وقوموا لله قانتين. تلات مراحل اهم

315
01:32:50.400 --> 01:33:10.400
في اقامة كتاب الله زي ما قلنا كده نبدأ بالدراية بعد كده الرعاية وهكزا خلاص الكلام ده يعني لو احنا بدأنا فيه نبدأ ندخل هل معه بقى حاجة فيها احراج او حاجة عملية. لو بقى هو في الاحسان الى الغير في صلاحه والاصلاح ان هو يساهم في حاجة اصلاحية. يساعدك في حاجة

316
01:33:10.400 --> 01:33:30.400
يعمل حاجة معينة يقوم بشيء معين او يبقى ايه بنبدأ احنا نملى وقته. والله لو اضفنا اليها بقى حاجة عمرانية جنب الحاجات الايمانية دي يبقى كويس قوي ان الولد مسلا يتعلم مهارة معينة في بعض الحاجات البنت تتعلم خياطة تتعلم تريكو تتعلم مش عارف ايه كويس جدا يعني مسلا حاجات

317
01:33:30.400 --> 01:33:50.400
اتعلم برنامج مسلا الفوتوشوب الان ديزاين يتعلموا حاجة منتج حاجة ما فيش مشاكل في الوقت ده. آآ وحتى لو هنشتري في كورس ونتابعهم فيه ما فيش مشاكل يبقى هو يعني بدأنا نملى الوقت. احنا نفسنا كاشخاص نفس القصة كده. لو لو احنا بقى اه اقبلنا اقبلنا

318
01:33:50.400 --> 01:34:08.150
اقبل حقيقي اه بصورة اه يعني لو احنا نجحنا نعمل الكلام ده بشكل اه يعني ان شاء الله اه اه مرتب مخطط كده نقدر نخرج برة النفق ده ان شاء الله. طيب اه مهم

319
01:34:08.700 --> 01:34:25.100
اه عشان برضو يبقى خرجنا بحاجة انا حاولت ادي خطة بسيطة كده في الاخر النهاردة. وحاولت انبه على مسألة السفاهة ونفهمه انا هديك ولا سفاء اموالكم. شفاء اموالكم ولا اوقاتكم ولا جهودكم ولا افكاركم

320
01:34:25.750 --> 01:34:39.250
بصراحة يعني وفر بقى اموالك اوقاتك وجهودك افكارك دي من اهم الحاجات اللي نخرج بها النهاردة ولا تؤتي السوء اموالكم وتجعل الله قيم هي بها قيام مصالحكم الايمانية ومصالحكم العمرانية

321
01:34:39.650 --> 01:34:56.850
امر آآ بها اصلاح دينكم ودنياكم واخراكم ما تروحش تضيع ده في الاخر في وفهمه قال لا انا مش انا انت فهم اللي بتتعامل معه لا يا حبيبي احنا لازم نخرج من نفق التفاهة ده انا ما هديش وقتي وجهدي وما له فيك لانسان تافه

322
01:34:57.050 --> 01:35:11.100
انت لازم كزا كزا كزا وتتاخد الامور دي بهذا الحزم. ولو انا بقى بتكلم واكلم واحد تافه نفسه انت بتدمر نفسك. يعني عزرا يعني هو شخص بقى عش التفادي انت بتدمر نفسك لا ارادين او تفرجيه

323
01:35:11.150 --> 01:35:28.500
تبكرة وبعده تموت وتلقى ربنا ولزلك انا في رأيي ان الاقبال على الوحي الكفيل بعلاج كل القصص دي كفيل بزيادة ايمان الانسان ورفع همته وتبصيره بحقائق الحياة وغيرها وما يتعلق بها. آآ في الحقيقة آآ محتوى قصصي اعتقد انه مناسب جدا

324
01:35:28.500 --> 01:35:52.100
قصة مناسبة جدا جدا جدا في يعني فيما يتعلق بمسألة التفاهة دي. وفيها تنبيه على اسباب التفاهة. وفيها اه تنبيه على علاج اه واضح جدا جدا جدا في اه للتفاهة. اه القصة دي اه ايه بالضبط؟ واه وفعلا هل فيها رصد للمشكلات

325
01:35:52.100 --> 01:36:12.100
رصد الحلول لو بصينا لها من الزاوية دي آآ آآ ايوة فعلا موجود الحمد لله في القرآن الكريم وهتكون ان شاء الله علاج ناجح للمشكلة دي خلينا نبدأ دلوقتي بس ناخد هذه الخطوات في في الحلقة دي ان شاء الله. ونقدر الله اللقاء والبقاء في المرة القادمة. هنتكلم عن الجزء التاني

326
01:36:12.100 --> 01:36:32.100
من اه من الاشكالية دي. اه ونشوف ازاي القصة دي باذن الله. لما ننظر لها ان الزاوية دي هتدينا ان شاء الله اه علاج ان شاء الله ناجح للمشكلة. وهنشوف فعلا فيها ازاي آآ هتنبهنا للاسباب. يعني هتنبهنا

327
01:36:32.100 --> 01:36:51.400
من الاسباب وتنبهنا ان شاء الله للحلول. آآ ان شاء الله نقدر الله اللقاء والبقاء في المرة القادمة نتناولها. اقول قولي هذا واستغفر لي ولكم ولكن. آآ جزاكم الله خيرا. آآ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

328
01:36:51.650 --> 01:37:51.650
اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر

329
01:37:51.650 --> 01:38:51.650
في صدرك تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكر ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشري واقبلها دوما وافهمها حقا وتدبر. يسرها ربي للذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابها

330
01:38:51.650 --> 01:40:01.650
لا تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر اه اه اه واحفظ هوايا واحملها هي زادك في طول السفر واتلوها في كل زمان وقياما ليلا سحري كنزان كانت ورسالات نورا يشركون الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي

331
01:40:01.650 --> 01:40:09.916
ترفع قدري تسعد قلبي ترفع قدري