1
00:00:00.450 --> 00:00:49.800
اه رؤيته بنات للدنيا. ايمان سم العمران افتكروا للرب صمد. فالله عليك  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:50.000 --> 00:01:08.850
انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. النهاردة الحقيقة هنتكلم عن آآ حاجة مهمة خالص

3
00:01:09.200 --> 00:01:31.750
آآ يمكن آآ زي ما قلنا في بعض الحلقات هي في اوقات آآ بنتعامل معها بتهويل وتضخيم واحيانا نتعامل معها بتهوين وتقزيم آآ المسألة دي هي مرتبطة بنمو الطفل يعني مرتبطة بنمو الطفل الى حد كبير

4
00:01:32.100 --> 00:01:47.600
وفي ابواب للاسف الشديد احنا احيانا مش هقول الحياء لان الحياء لا يأتي الا بخير. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال دعه فان الحياء لا يأتي الا بخير اه والالحاء خلق محمود

5
00:01:47.650 --> 00:02:06.800
لكن لي في في يعني لو فيه آآ هنقول افراط كده شوية آآ او تجاوز للحدود ممكن آآ نقع فيما يسمى بالخجل المذموم آآ اللي احيانا بيخلينا في نواحي مهمة من حياتنا او حياة اطفالنا

6
00:02:07.000 --> 00:02:24.900
احنا يعني مش بنتعرض لها او بنتناولها اه رغم انها جوانب مهمة ومؤثرة في حياة الانسان الى حد كبير النبي صلى الله عليه وسلم في اه وقت من الاوقات حب يكلم الصحابة

7
00:02:25.000 --> 00:02:45.050
في نوع من الحاجات دي اللي هو ربما يعني يستحيا منه او ربما يكون في حاجز حشمة يخلينا مش قادرين نتكلم فيه تصدر سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم الكلام ده بقوله انا لكم مثل الوالد لولده اعلمكم. انا

8
00:02:45.050 --> 00:03:02.300
استوقفني جدا المطلع بتاع كلام سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم آآ استوقفني جدا آآ ان ازاي سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم هيتكلم في منطقة فيها حساسية شوية متعلقة بقضاء الحاجة ومتعلقة ببعض الحاجات المتعلقة بعورة الانسان وكده

9
00:03:03.000 --> 00:03:21.900
النبي صلى الله عليه وسلم قدم بهذه المقدمة ودي بردو هنتعلم منها حاجات. فقال انا لكم مثل الوالد لولده اعلمكم برضو المسائل دي احنا للاسف الشديد ما بين حد بيتكلم فيها باسفاف

10
00:03:22.100 --> 00:03:49.250
يعني زي ما بيقولوا بالمصري بوش مكشوف اا وربما يعني يعني اقول ايه يتكلم بكلام صريح جدا رغم انه قد يكفي التلميح يتكلم بكلام آآ ربما الكلام ده يكون آآ يعني يخدش حياء السامعين رغم ان هو ممكن يقوله بشكل آآ

11
00:03:49.250 --> 00:04:12.850
يعني لطيف اه كطريقة القرآن اه وما بين ناس تانيين لأ بيحجموا تماما تماما عن الكلام في الاشياء دي وما يدخلوش فيها اطلاقا. اه ويتركوا الامور وربما يقع الانسان في مشاكل كبيرة يعني امور مثلا متعلقة بالنسبة للطفل وللطفلة لما يقارب البلوغ امور متعلقة بطهارة الطفل وطهارة الطفل

12
00:04:12.850 --> 00:04:33.250
الله آآ زي مثلا الاستحداد وزي الختان خاصة الفطرة مثلا. فربما يستحيا انه يتكلم فيها ويبقى هذا الطفل آآ او تبقى تلك الطفلة هو يعني في الفطرة اللي هي من الطهارة هو يعني ما يعني ما يمارسها. يمارس السنن الفطرة دي نفسها

13
00:04:33.400 --> 00:04:46.500
اه فللاسف الشديد يعني بيبقى فيه الصورة دي اه وفيه الصورة دي. وطبعا بقى في دي بيت او فيه اه يعني في في نزاع وصراع دايما حاضر ما بين هذا الفريق وما بين هذا الفريق

14
00:04:46.950 --> 00:05:06.950
آآ وللاسف الشديد وصل لصورة ان مثلا دول يتكلموا كده ان لأ عايزين انفتاح وعايزين نتكلم وهنتكلم يعني القضية اللي مش هتخفى على شريف علمكم وعلمكن اللي هي بتثار دايما قضية مثلا ما يسمى بالتربية الجنسية. هل يدرس الاطفال التربية الجنسية ولا لا يدرس الاطفال؟ هل

15
00:05:06.950 --> 00:05:24.100
الكلام ده آآ يفتح ولا لا يفتح. آآ الناس اللي هم دول يقولوا لأ ده كمان لازم يتعلم ازاي يمارس الكلام ده ويعني للاسف الشديد ما عندهمش اي حاجز من من مش هقول حتى من من دين لأ في اوقات حاجز من حياة او حاجز من ادب

16
00:05:24.150 --> 00:05:38.400
آآ حتى مش هقول بقى يعني ده ممكن ما يبقاش حاضر وبين الفريق التاني اللي بيشوف لأ ان الامور دي ما تفتحش اطلاقا خالص باي صورة من الصور ولا نيجي عند المنطقة دي ولا القصة دي خالص ودعي الامور وهي تمشي

17
00:05:38.400 --> 00:05:53.850
في مسارها الطبيب اوضاعها الطبيعية وما تتدخلش فيها والقصة دي ونجد مشاكل طبعا في قضية تانية متعلقة بالقضية دي ويمكن برضو هي موجودة في الواقع بتاعنا لان احنا يعني ما ينفعش ان احنا ندفن راسنا في الرمل ونغض الطرف عن الواقع للقائم

18
00:05:53.850 --> 00:06:16.050
قضية مثلا زي قضية التحرش تحرش بالاطفال آآ الطفل ببراءته احيانا بسذاجته ممكن ما ينتبهش لان آآ قد يمارس يعني ان من للاسف من بعض غير الاسوياء اه اللي احيانا يكونوا من الاقرباء يعني للاسف الشديد

19
00:06:16.150 --> 00:06:40.550
اه قد يمارس التحرش ده للطفل وبرضو ان احيانا يستحي الاب او تستحي الام او بمعنى ادق خلينا نقول يخجل الاب او تخجل الام او قال للمعلم او المعلمة انه ينبه الطفل حتى بشكل مش لازم يكون شكل صفيق او شكل اه اه فيه عبارات خادشة

20
00:06:40.550 --> 00:07:00.550
لا ينبهه يقول له والله انتبه في في لمسة آآ يعني بيبقى مقصدها حسن آآ وفي لمسة مقصدها خبيث. آآ في واحد لو مسلا قد بالك في رأسك غير ما يقبلك مش عارف في مكان تاني. آآ في واحد لو حط وضع يده على كتفك غير مسلا اضعه في مكان اخر

21
00:07:01.050 --> 00:07:20.850
مش لازم يعني نقول كلام يعني او نقول الفاظ تكون خادشة لحياء الطفل اللي قدامنا. طيب آآ الحقيقة دايما الميزان هو الوحي الشريف القرآن السنة احنا بنلاقي القرآن تعرض للمسائل دي يعني تعرض للكلام ده. آآ ربنا قال فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به

22
00:07:20.950 --> 00:07:37.850
يعني القرآن استعمل عبارات في منتهى الرقي والسمو لكن ما ما تركش الامر ما قالش يعني ما قالش ان ده خلاص آآ قالهن لباس لكم وانتم لباس لهن. يعني القرآن ما سابش المسائل دي

23
00:07:37.850 --> 00:07:57.500
وتركها تماما وقال لأ ده يستحي منها وهو لا ينبغي انها انها تطرح. آآ لأ هو تكلم عنها بعبارات راقية وبكلمات سامية آآ فعلا وصلت الفكرة وآآ ما خدشت الحياء النبي صلى الله عليه وسلم كتير من الامور

24
00:07:57.500 --> 00:08:20.800
هو كان يتكلم فيها وبعض حتى النساء لما لما يعني كن الصحابيات يسألن النبي صلى الله عليه وسلم فتقول يا رسول الله الله الله لا يستحي من الحق الفكرة اللي هي مطروحة او الكلمة اللي بتقال دايما فكرة لا حياء في العلم او لا حياء في الدين. لا طبعا في حياء في الدين. وفي حياء في العلم. بس لعل

25
00:08:20.800 --> 00:08:39.350
ناس بتقصد بها ايه؟ يعني الخجل او اه لاستحياء الزائد ما يمنعش الانسان ان هو يسأل اه او ان هو يستبين امور دينه المهم. انما ما فيش حاجة اسمها لا حياء في العلم. لأ طبعا لازم يكون في حياء في العلم. وما فيش حاجة اسمها لا حياء في الدين. لا لازم يكون في حياء في الدين. بس هي

26
00:08:39.350 --> 00:08:57.600
لعل ده المراد. ولحتى ولزلك حتى بعضهم كان يقول لا ينال العلم مستح ولا مستكبر. يعني لعلهم يريدون ذلك يعني اللي هو النوع من الخجل اللي هو يمنع الانسان عن ان هو يتعرض لمسائل مهمة. طيب معلش المقدمة دي في في غاية الاهمية لان النقطة اللي هتكلم عنها النهاردة

27
00:08:57.600 --> 00:09:14.550
هي نقطة مرتبطة بالموضوع ده. مرتبطة يمكن حاجة اشرت لها قبل كده. وهي فكرة النمو او التطور آآ آآ يعني انا اسف في اللفظ المتعلق بجنس الطفل او جنس البنت اللي بيسمى التطور او النمو آآ الجنسي

28
00:09:14.650 --> 00:09:34.650
مش هيخفى على شريف علمكم وعلمكم ان احنا عندنا في مسلا نمو او تطور بدني آآ يعني هو ده كله بيسموه يعني النضج او التطور في جروس اللي هو النمو المتعلق بالجسد وفي اللي هو التطور المتعلق بالوظائف

29
00:09:35.050 --> 00:09:50.450
حتى احنا في الطب او في طب الاطفال كان عندنا آآ في بقى النمو ده زاته في حاجة اسمها آآ او التطور ده حاجة اسمها سيكولوجي وفيه حاجة اسمها اللي هو النمو او التطور

30
00:09:50.500 --> 00:10:12.150
بتاع النفسية النفسي بتاع الشخص ده وايه الانفعالي والعقلي حاجات كتيرة بقى مش هتخفى عشان فهمكم اللي اقصده انا هنا مسألة متى بالضبط قضية الجنس الاخر بتشغل الطفل يعني انت بتشغله المسألة دي. يعني انت يبقى عنده حاجات من النوع ده

31
00:10:12.250 --> 00:10:24.800
والحاجات دي لما بتيجي لازم هو يفهمها كويس ولازم تهذب ولازم تبقى في اطارها الصحيح ده برضو لابد ان احنا ننتبه له لان زي ما قلت احيانا نهول واحيانا نهون

32
00:10:24.900 --> 00:10:38.550
في اوقات احنا محتاجين نتغاضى ونغض الطرف ما نقفش مع الموضوع وفي اوقات لأ لازم نقف مع الموضوع ولازم نهذبه ولازم نخلي بالنا ولازم ما نسمحش بانه يتجاوز به الحدود

33
00:10:39.650 --> 00:10:55.600
مرتبط الى حد كبير بحاجات موجودة في الواقع. لو استقرأت فيها الشريعة هتبان طبعا. بس اقصد الواقع حتى او الناحية العلمية بتشهد بكده لو تذكروا احنا كنا قلنا مثلا ما يتعلق بالعورات او غيرها

34
00:10:55.700 --> 00:11:15.700
وقلنا مسلا قبل سبع سنوات او ربما ست سنوات كمان الطفل ما بيبقاش عنده آآ حاجة اسمها او ما يسمى بالتمايز الجنسي. ما فيش فرق بينه وبين عنده بين ذكر وانثى. مم ولد زي البنت وكذلك البنت ما بتبقاش حاسة

35
00:11:15.700 --> 00:11:33.800
يعني باي فرق بينها وبين الولد اه لدرجة عادي ممكن يلبسوا لبس بعض وممكن يبقى مايل يلبس لبس يعني في الغالب المرحلة دي مش بيعول عليها او احيانا بتبان امارات بعض المشاكل لكن في الوضع الطبيعي هو مرحلة الطفل لا يشغلها

36
00:11:33.800 --> 00:11:45.700
هذه القضية لا يشغلوا هذا الامر اصلا. مسألة الشهوة وحضور الشهوة دي او الميل للجنس الاخر. في الغالب ما تبقاش حاضرة عنده بشكل آآ يعني اللي هو يقلق اصلا هي في غالبها بتبقى

37
00:11:45.950 --> 00:12:04.350
اه زي ما بنقول دايما ان هي يعني اه او مش هنقول يعني حاجات ممكن نقول بشكل بسيط انها اه مم العاب بريئة. يعني بتبقى تصرفات بريئة اه وزي ما قلنا قبل كده احيانا يمثل اه حاجات وهو عريس وعروسة يعني وهو مش في دماغه الكلام ده

38
00:12:04.850 --> 00:12:14.850
طيب لازم يراعى طبعا حاجات كتيرة يراعى مسلا البيئة اللي متربي فيها الطفل فيه بيئات للاسف الشديد الطفل من الثالثة ولا من الرابعة بيتفرج على افلام مش كويسة ويشوف مشاهد

39
00:12:14.850 --> 00:12:38.350
مش كويسة وربما بيرى في الحقيقة حاجات مش كويسة لابد ده يراعى طبعا يعني لازم يتاخد في الحسبان. ولازم يتاخد مش البيئة بس. طبيعة الزمان من الزمان اللي احنا عايشين فيه النهاردة ان فيه انكشاف عورات كتير في اماكن كتيرة حتى للاسف الشديد ان البنت نفسها بيبقى عندها مفهوم الجمال انها تتعرق

40
00:12:38.350 --> 00:12:53.150
كل ما تتعرى اكتر زي العروسة باربي كل ما تبقى اجمل واشيك مفهوم ان دي عورة ودي مش عورة يعني للاسف الشديد برضو لازم يراعي الزمان يعني الزمان ده مختلف اكيد عن الازمنة الماضية حتى في مسألة الحشمة او

41
00:12:53.150 --> 00:13:06.850
مسألة التعامل مع الجنس الاخر لازم ده يراعى طبعا ولا شك. بس احنا بنقول على الوضع الطبيعي. ماشي؟ طيب احنا يمكن اتكلمنا عما يخص مسألة الاطفال قبل كده. اللي حابب اتكلم عنه النهاردة بقى هي مسألة

42
00:13:07.000 --> 00:13:25.000
طب هل ده يعني ده بقى الخطأ اللي بنشوفه. ممكن يبقى طفل مسلا وصل للعاشرة. وصل حداشر سنة اتناشر سنة المرحلة دي اللي هي بيسموها او ما قبل البلوغ والبلوغ ما بعد البلوغ. بيبدأ يبقى فيه لون من الاهتمام بالجسد

43
00:13:25.250 --> 00:13:41.750
ده طبيعي عند الطفل والطفلة هو اصبح مرة واحدة نلاقيه بيخش يسرح ويحط جل في شعره بقى يعني شاغله شكله جدا ومش عارف يلبس يعمل ايه ويقف قدام المراية وقت طويل ويخش ياخد شاور وقت طويل

44
00:13:41.900 --> 00:14:01.900
آآ ويلبس لبس مسلا ديق عشان يحاول يبين مش عارف ايه او يبين لون بشرته. آآ وطبعا للاسف في البنات الامر ده بيبقى يعني في وضع اصعب يعني آآ وزي ما قلت للاسف يعني لو هي ما دربتش على الحجاب في مرحلة قبل دي آآ بيبقى صعب شوية عليها لانها بدأت تتعلق آآ وخصوصا البنت او من يناشد

45
00:14:01.900 --> 00:14:17.950
وفي الحلية اه هي هي بتحب الزينة هي مشبولة اصلا على حب الزينة طيب اه بتبدأ البنت بردو بنفس الشكل بتبدأ تهتم بشكلها بتبدأ اصلا هي بتزهر عليها امارات الانوثة. زي ما الولد بيبدأ يزهر عليه امارات الرجولة

46
00:14:17.950 --> 00:14:37.650
وفي الوقت ده هي فعلا بيبدأ آآ شكلها ياخد شكل الانسة آآ تكبر تقرب من سن الكبار آآ بتهتم طبعا بشكلها وبتهتم بكذا وكذا وكذا. ودي اللحظات بقى اللي بيبدأ فيها اشكاليات

47
00:14:37.650 --> 00:14:55.650
التعامل مع الجنس الاخر تعامل مع الجنس الاخر. هنا بقى اشكاليات الميل للجنس الاخر الى حد كبير بتبقى الميول في الوقت ده ميول اغلبها آآ اعجاب آآ يعني حاجة جذب انتباه

48
00:14:55.750 --> 00:15:15.750
اه فبيبقى فيه النظرات فيه الكلام ربما الصحبة اه اللي هو يكون هي تكون ذات اخدان او ويكون ذو آآ خادمات يعني او يبقى يبقى له خليلة او تبقى آآ لها خليل. آآ اللي بنشوفه ده والقصة دي

49
00:15:15.750 --> 00:15:38.950
الكلام ده الحقيقة بيحضر في الفترة دي بشكل واضح ولازم نفهم ان فيه نوع من الاهتمامات والميول بيتم في الفترة دي. ولذلك ما هيجيش بقى عذرا آآ نجد آآ بعض الاباء والامهات الممارسات اللي بنشوفها ان هم يقول لك لأ عادي ده انت ما تكبرش الموضوع الموضوع آآ

50
00:15:38.950 --> 00:15:51.750
عادي يعني ده تصرف بريء وايه يعني ان البنت تكون في مدرسة مختلطة فيها اولاد معها او قاعدة جنب ولد كمان في الديسك والولد ايه المشكلة يبقى في مدرسة مختلطة وقاعد جنب بنت في الديسك

51
00:15:52.100 --> 00:16:12.100
آآ الكلام ده مش هقول عندنا يعني الكلام ده الغرب نفسه لما عمل دراسات حوالين استيعاب الطلاب اللي في هذا النوع من من المدارس المختلطة آآ وجد اصلا ان يعني كمية نسبة الاستيعاب بتصل لخمسين بالمئة من آآ يعني اقل من

52
00:16:12.100 --> 00:16:31.900
مدارس غير المختلطة لدرجة ان واحد من الاطباء المشهورين ترك مسألة الطب تماما وتفرغ لقضية ان هو يجوب كثير من من البلدان الاوروبية والغربية علشان خاطر يتكلم على قضية خطورة هذا الاختلاط الحاصل في التعليم

53
00:16:32.200 --> 00:16:48.300
يعني ده هم بيتكلموا من زاوية ايه من زاوية معرفية من زاوية كوجنيت الفانكشنز او وزائف معرفية من زاوية التركيز والتحصيل الدراسي بشكل واضح لدرجة ان في فترات ما استصدر قانون في الولايات المتحدة الامريكية

54
00:16:48.400 --> 00:17:11.750
القانون ده ان تلك المدارس المختلطة بالتدريج يتم آآ يعني فصل فيها الولادة عن البنات آآ وخصوصا في تلك المرحلة الحرجة انا عايز اقول ايه؟ انا عايز اقول هنا لابد ينتبه بقى. لابد ينتبه للولد والبنت. احنا في في الوضع العادي بنتخيل ان هم لا زالوا اطفال. لأ مش لا يزالوا اطفال. اه

55
00:17:11.750 --> 00:17:28.950
لأ التصرف ده مش مش بريء زي زمان آآ هو مسلا يتركوه مسلا على الانترنت ومتخيل ان ابنه مش هيشوف الا ايه هيقعد يتفرج على مسلا كرتون ويشوف اسبونج بوب ويشوف البلاوي الزرقاء دي وخلاص. آآ حاجات اطفال لا

56
00:17:28.950 --> 00:17:48.950
وهو مش منتبه ان الولد ممكن يشوف حاجات آآ يعني لا تليق متعلقة بالنقطة دي. انه مسلا يقعد يتابع آآ افلام رومانسية فيها كشف عورات بشكل كبير. ومش عارف فيها بقى الحب المحترق وفيها مش عارف ايه. آآ مش واخدة

57
00:17:48.950 --> 00:18:07.750
بالها ان البنت اه اه بقت الاول كانت بتقرأ عادي دلوقتي بتقرأ روايات من نوع معين والروايات دي بقت لا في حاجات اه هي بتشدها او بتجذبها بشكل اكبر ما احناش منتبهين ان ان لا هم بدأ يبقى عندهم نوع من الاهتمامات بالامر ده في السن ده

58
00:18:08.000 --> 00:18:30.900
ولذلك بنتركهم لان الامور دي للاسف يعني احنا دايما كنا بنحب نعرف ولادنا كده. نقول لهم يعني هذه الميول او تلك الشهوات هي بالضبط زي حشرة صغيرة او زي شيء صغير يعني مش مش لازم يتوصف بينه بس شيء صغير. لو احنا آآ قعدنا ننميه ننميه ننميه ونحقق رغباته

59
00:18:30.900 --> 00:18:48.050
اه هيكون وحش كاسر هذا الوحش الكاسر هو اللي هيستعبدنا وهيقودنا انما احنا طول ما احنا ما بنغزيهوش ما بننميهوش هو عندنا تحت السيطرة واحنا اللي قادرين نتحكم فيه مش هو اللي يتحكم فينا

60
00:18:48.200 --> 00:19:10.100
ولذلك هو ده ابتلاء اختبرنا به الميل ميل الرجل للمرأة وميل المرأة للرجل. ده ده ابتلاء طبيعي اختبار طبيعي. احنا اختبرنا لكن فكرة آآ ده امتى بالضبط مع مين بالضبط؟ هو الدين جاء او الشريعة جات عشان تضبط آآ ميولنا دي وتضبط شهواتنا

61
00:19:10.100 --> 00:19:34.000
واتفهمنا لأ مش لازم في اوقات الشهوة تبقى اللي يجي في راسنا يعني يعني لأ ممكن تبقى الكلام النظر ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم في تعريفه للزنا يعني نسأل الله العافية العين تزني وزناها النزر والاذن تزني وزناها السمع واليد تزني

62
00:19:34.000 --> 00:19:54.000
ازني وزناها اللمس والفرج يصدق ذلك او يكذبه. يعني عندنا ان المفهوم بس هو ايه؟ آآ في اللحظة الاخيرة او في اللقطة الاخيرة دي لأ طب ما هو يعني المقدمات دي نفسها ما هي مهمة. وكل يومنا يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. لان

63
00:19:54.000 --> 00:20:14.750
البصر لا شك يسهم في حفظ الفروج. وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن فلازم ده يبقى يتفهم ولازم نبقى مدركين هذه المسألة ومدركين هذه القضية الخطيرة في واقعنا آآ ومدركين ان احنا احيانا نترك ولادنا يشوفوا يتفرجوا

64
00:20:14.850 --> 00:20:43.100
اه او ينظروا براحتهم اه اه واحيانا حتى يعني مثلا  في وقت من الاوقات آآ الطفل الصغير ممكن يجذب انتباهه البنت الجميلة و والبنت العكس آآ ممكن يجذب انتباهه بس هنا ده يعني هو انجذاب للجمال بس الشكل

65
00:20:43.500 --> 00:20:53.500
ما فيش ما وراء ذلك يعني ما فيش ما وراء ذلك في الغالب مسلا في سن اربع سنوات خمس سنوات ده ممكن تلاقي ابنك مثلا عجبته بنوتة آآ مسلا كده شكلها جميل شوية او ظريف شوية

66
00:20:53.500 --> 00:21:08.400
هي والعكس فبيبص لها او تبص له احنا في اللحظات دي هو في الغالب مش مش ذاك النوع اللي هيكون وهو عنده عشر سنين او عنده حداشر سنة لانه في الغالب عجبه الشكل ده عجبه بس يعني عجبه البنوتة دي

67
00:21:08.550 --> 00:21:24.150
ومش عايز اقول انه احيانا من الحاجات اللي احنا تفرحنا  عذرا تفرحنا ازاي ؟ طبعا لو فيه تجاوز آآ يعني حدود ده طبعا ما يفرحناش. بس اقصد وان احنا نطمئن للميول الطبيعية

68
00:21:24.350 --> 00:21:34.350
الميل الطبيعي للولد او الميل الطبيعي للبنت. بس اقصد في المرحلة دي طالما الطفل هو مجرد عجبه شكل البنوتة دي. البنت عجبها شكل الولد ده. يعني ده ده الطبيعي. وبيبقى

69
00:21:34.350 --> 00:21:55.000
الجمال اكتر يعني الشكل انما بقى لما نخش بقى في سن العشر سنوات وحداشر سنة لأ الموضوع ما بيبقاش كده الموضوع بيبقى ابعد من كده الموضوع ما بتبقاش النظرات البريئة اللي احنا متصورينها. او الحاجة اللي نغض الطرف عنها. لأ هو بيبدأ آآ ادمان النظر

70
00:21:55.000 --> 00:22:11.600
ده بيتبع هذه الصورة في قلبه وتبدأ هذه السورة تشغل عقله آآ هي هي كده زي ما زي ما اخبر ابن القيم رضوان الله عليه آآ انها نظرة وتلك النظرة آآ هتتسبب في خطرة خاطري

71
00:22:11.600 --> 00:22:26.650
هتتسبب في فكرة فكر ييجي هيتسبب في في في هم يعني يهم بشيء تتسبب في عزم يعني هتسبب بعد كده في فعل اه وكتير من العلماء اتكلموا في المسألة دي

72
00:22:27.300 --> 00:22:47.300
ولذلك امرنا بقطع دابر الامر من البداية. فاللي اقصده ان احنا لازم ننتبه ان دي حالة ودي حالة. ولازم ننتبه ان السن يختلف ما نتركش الامور ما نتركش الطفل يشوف يشوف يشوف يشوف يشوف يشوف وانا بس لسه صغير لا هو مش لسه صغير خلاص فيه مرحلة لأ انت لازم تفهم ما هو لازم يدرس

73
00:22:47.300 --> 00:23:09.200
ما هو احنا زي ما قلنا ان هو بيدرب على الطاعات وبيدرب على ترك المنكرات والمحرمات بيدرب على تعظيم الشعائر ويدرب على تعظيم الحرمات. لازم يدرب على دي مش بس هو بيدرب على على الفعل يدرب برضه على الكف والترك

74
00:23:09.450 --> 00:23:27.800
انه يكف هو ان التقوى التقوى يعني مش الشق في التقوى اللي هو الانتهاء عن المناكير لازم يدرب عليها. وقلنا اصلا الطفل بحاجة الى التطهير لا سيما ان هو لسه مش داخل تحت قلم التكليف. طالما ما بلغش بس هو بحاجة كبيرة الى انه يتطهر ويتزكى

75
00:23:27.900 --> 00:23:46.750
من كثير من هذه الايه؟ الاخلاق ويؤدب ويعلم غض البصر ويعلم ان هو لما يتعامل مع النساء يبقى فيه حدود وفيه كذا تعلم هذه الاشياء ضروري الطفل يعلمها انما للاسف الشديد آآ البنت مثلا يبقى عندها اتناشر سنة او تلتاشر سنة

76
00:23:47.050 --> 00:24:02.300
وتبقى لابسة لبس لا يليق وتقعد تلعب وتضحك ومش عارف وتضرب في مش عارف ابن عمها ولا ابن خالها ولا ابن خالتها ونتركها هم في هذه الحالة وبعدين نيجي بقى لحزة مرة واحدة كده بص خلاص انت كبرت

77
00:24:02.700 --> 00:24:14.650
لأ ما بيكبروش يعني وخلاص للاسف الشديد بيعتادوا على هذا الامر لكن يدرب الطفل او تدرب الطفلة على هذه الاشياء في وقت مبكر عشان ما نقعش في المشكلة دي اصلا

78
00:24:15.350 --> 00:24:35.000
طيب آآ زي ما قلت في في النظر في آآ في في السمع ماشي؟ ما هو النظر ده شهوة. السمع شهوة. الكلام شهوة كل الاشياء هذه آآ الاختلاط الزائد كل آآ الاختلاط الزائد عذرا. كل هذه الاشياء لابد ان هو آآ ناخد بالنا منها وننتبه لها قوي

79
00:24:35.000 --> 00:24:45.000
ثم تجاوزنا عشر سنوات ومش عايز اقول ان في الزمن ده كان ممكن نقول تسع سنوات يعني لو طفل بيربى في بيئة طيبة وما بيتفرجش على تليفزيون وافلام ومش عارف

80
00:24:45.000 --> 00:25:01.550
واغاني وكليبات والكلام من ده كله لعل الحمد لله يكون فطرته لا تزال نقية اه لكن للاسف الشديد في الواقع اللي احنا فيه الاعلانات اللي بنشوفها في في الشوارع واللي بيشوفها في التليفزيونات واللي بيشوفها على الاسمارت فونز والاجهزة الزكية يعني

81
00:25:02.050 --> 00:25:20.600
خلت للاسف الشديد يعني في حالة يعني آآ انا انا اسف في اللفظ بس احنا يعني ده واقع. في حالة من تهييج الغرائز بشكل رهيب وحالة من من من سعار شهوات سعار شهوات يراد

82
00:25:21.100 --> 00:25:37.650
آآ والمسألة يا جماعة في منتهى الخطورة لان يعني يعني عجبني آآ تعبير ان ان جذوع الشبهات اه يعني هي لا تنمو او في اوقات كتيرة بتنمو على جذور الشهوات

83
00:25:38.100 --> 00:25:55.400
يعني لازم ينتبه للمسألة دي لان المرحلة دي مش بس بيبدأ فيها الميول ناحية الجنس الاخر ومش عارف ايه والانشغال بالشهوات والاقبال على الملذات وبس لأ في حاجة خطيرة كمان لازم ننتبه لها انه بيبدأ في المرحلة دي بيبقى عرضة للشبهات

84
00:25:55.850 --> 00:26:09.700
وبيبقى عنده قابلية للتفلت علشان خاطر يقدر يمارس الشهوات دي والملذات بدون ما حد يكدر عليه حاجة او حاجة في ضميره تكدر عليه حاجة. ولزلك في بذور الحاد بتنمو في الوقت ده

85
00:26:10.000 --> 00:26:28.500
فلازم نفهم ان آآ عصمتهم من الشهوات دي مش بس عشان الشهوات لأ ده عشان كمان الشبهات اللي وراه لانها كده هتدخل العبد في الغواية ويتلو عليه النبي الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين. ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد

86
00:26:28.500 --> 00:26:52.400
في الارض واتبع هواه ومش لا يخفى على شريف علمكم يعني ما كان في اواخر آآ سورة الحشر هي بتبدأ آآ ولزلك ولزلك كانوا يقولون المعاصي بريد الكفر يعني بتبدأ معصية وللاسف الشديد تتطور الى الى الحاد تتطور النهاردة كتير من يعني من الشباب

87
00:26:52.400 --> 00:27:10.450
البنات اللي بيتكلموا في الالحاد بيبقى في السن ده وبيبقى رغبته في الغالب التفلت. هو عايز يتفلت من يتفلد من القيود في تصوره القيود الدينية في تصوره القيود المجتمعية آآ بيبقى متمرد يعني مسلا

88
00:27:10.450 --> 00:27:29.550
بيروق لهم قوي الليبرالية وبقول لك بريق الحرية ومش هو مش فكرة يعني هو مش عايز يعني زي ما قال بعض الصالحين قبل كده مسلا الناس اللي بتتكلم في حرية المرأة هو مش عايز حرية المرأة يعني هو عايز حرية

89
00:27:29.550 --> 00:27:49.900
الى المرأة وبرضو هي فكرة هي مش الولد مش عايز الحرية ولا البنت عايزة الحرية. هو عايز التفلت يعني هو مش عايز آآ مش عايز اي حد مش عايز اي قواعد مش عايز اي اي ضوابط لا عايز بقى مش هنقول بقى حدود ضاغطة ولا حتى حدود ضابطة هو مش عايز ضوابط

90
00:27:50.200 --> 00:28:09.400
لازم انتبه للمسألة دي وهذه الشهوة او هذا الميل بينمو في قلب الولد وينمو في قلب البنت وخصوصا بقى روايات تحب وغرام وعشق وغيام بالعكس بيصور له في اوقات ان هو مش طبيعي انه مش كده

91
00:28:09.950 --> 00:28:27.000
يعني البنت يصور لها بما انها ما لهاش بوي فريند ولا لها الكراش بتاعها زي ما على حد التعبير اللي بيقولوه دلوقتي الولاد والبنات طالما مش عاملة كراش على ولد او ما لهاش الكراش بتاعها. يبقى اذا هي مش مش طبيعية. معقدة ومريضة والافلام والمسلسلات تتكلم في كده

92
00:28:27.150 --> 00:28:47.150
والروايات تحكي كده. والولد يصور على انه مش طبيعي وان هو سبحان الله! يعني وكأنها اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون بقى بيتعامل معهم بكده وكأن كل مشكلة البنت انها عفيفة. كل مشكلة البنت انها آآ مؤدبة انها حيية انها

93
00:28:47.150 --> 00:29:04.300
عندها الفطرة حتى كمان مش هقول بقى يعني احنا كنا بنقول دايما في محورين في محور الاحترام ومحور الالتزام يعني للاسف الشديد قد نجد ناس ملتزمين ملتزمين بالنسك وبعض امور الشريعة بس مش محترمين

94
00:29:04.750 --> 00:29:22.250
وقد نجد ناس محترمين بس مش ملتزمين بنسك من امور الشريعة. وان كان احترامهم ده هو نوع من الالتزام حتى ان غاب الالتزام عذرا يعني يعني انا بقول واحدة تقول اصل انا مش متدينة. اولا يقول انا مش متدين ولي امر يقول اصل انا مش متدين. امي تقول انا

95
00:29:22.250 --> 00:29:41.150
مش متدينة. طب ان غاب الالتزام من ناحية يعني النسك وغيرها وبعض مظاهر التدين. ما يغيبش الاحترام يعني ما يغيبش الاحترام ده. ده لازم يكون حاضر فالشاهد اللي اقصده يعني ان القضية دي في منتهى الخطورة فهمها ضروري جدا جدا

96
00:29:41.300 --> 00:29:57.000
اه مش بس فهماها التعامل السليم معها في غاية الاهمية آآ انا بقول دايما احنا لازم القضية يبقى عندنا يعني آآ ممكن نقول كده نظرة واقعية لها نشوفها نشوف اهميتها في الواقعة

97
00:29:57.000 --> 00:30:15.250
عاملة ازاي واهميتها برضو في الشريعة عاملة ازاي لان اهمال المسألة دي بيفضي بنا في النهاية لأ لمسائل في منتهى الخطورة بيفضي بنا لحاجات ممكن تهدد آآ انا يعني لو كانت يعني سبحان الله لو ان النهاردة

98
00:30:15.300 --> 00:30:33.900
آآ الولد ده ماشي في آآ في علاقة مع بنت آآ البنت دي آآ مثلا مصابة بالايدز اه البنت ماشية مع ولد مصاب بالايدز او عنده سيفلس مسلا يعني عنده امراض التناسلية دي والكلام ده

99
00:30:34.200 --> 00:30:50.200
اه احنا هنجد ان اولياء الامور يخافوا منهم يرعبوا منهم آآ لو ان الولد ده مسلا في مدرسة المدرسة دي مختلطة والبنات اللي فيها كلهم والله ما هاقول ايدز ولا مش ايدز. البنات كل البنات اللي

100
00:30:50.200 --> 00:31:09.350
مثلا عندهم مرض جلدي معدي عندهم مرض بينتقل يعني بالايه يعني بالنفس او كده مش ممكن هيسمحوا لولادهم يعني حتى لو ولادهم بكوا وعملوا وودوا وتمردوا مش ممكن يسمحوا لهم خالص ان هم يخالطوهم

101
00:31:10.300 --> 00:31:26.350
وكذلك البنت مش هيسمح لها خالص انها تخالط الاولاد اصلا لو الاولاد دول مصابين بحاجة تضر بالابدان لكن من المحزن انها دي اشياء مم يعني تضر بالايمان تضر باخرتها يعني

102
00:31:26.500 --> 00:31:44.400
بل والله الذي لا اله الا هو تضر بالوجدان تضر بالوجدان اه الى ان سبحان الله اه الشريعة انا كنت دايما اقول للشباب والفتيات يعني في السن ده اقول لهم ربنا بيحبنا

103
00:31:44.800 --> 00:32:05.250
وربنا لما وضع لنا الحدود دي وضعها لنا علشان ما يسمحش لحد يجرحنا. ولا يسمح لحد يؤذينا وجدانيين البنت النهاردة اللي اتعلقت بالولد ده الولد اصلا ده رزق مصروفه من ابوه ولسه قدامه سبعة تمن تسع عشر سنين وفي الغالب بيتسلى بها وكذلك البنت يعني

104
00:32:05.250 --> 00:32:15.250
لسه يقول له عنده تلتاشر سنة بس احنا نتجوز بعض نتجوز مين يعني في الواقع اللي احنا فيه ده للشباب بيتجوزوا على تلاتين ولا خمسة وتلاتين يتجوز مين اصلا اللي هيتجوز على خمسة وعشرين على خمسة وعشرين

105
00:32:15.250 --> 00:32:29.800
التقديرات ولا اصل احنا هنتجوز بعض. لا تلاعب يعني فلو احنا فعلا مش هقول آآ خايفين على على على ايمانهم حتى خايفين على وجدانهم ما نسمحلهمش ان الكلام ده يحصل اصلا يعني لا نسمح بهذه الاشياء

106
00:32:29.800 --> 00:32:47.800
طب في حاجة مهمة بس حابب انبه لها ويمكن من من كسرة اللي الواحد شافه يعني من من قصص يعني يستشار فيها في المسألة دي البنات اه بالذات والولاد بس البنات بالذات اللي هم في بيوت الملتزمين والملتزمات

107
00:32:48.150 --> 00:33:04.450
اللي بيوصفوا بالملتزمين والملتزمات الناس الصالحين والصالحات للاسف الشديد بنجد ان ان الاب الملتزم او المستقيم او المتدين او حتى المحترم وكذلك الام ما بياخدش باله ان ابنه دخل في مرحلة

108
00:33:04.550 --> 00:33:17.900
آآ لأ المرحلة دي يعني هو يصدم بانه يكتشف ان بنته ماشية مع ولد او تصدم انها تكتشف ان ان ابنها ماشي مع بنات آآ ده ان الصلاة فيهم في ما هو ابعد من ذلك

109
00:33:18.400 --> 00:33:39.450
طيب ليه الغفلة عنهم في السن ده؟ يعني ليه الغفلة عنهم؟ يعني مش لازم انا عشان خاطر اه يعني اه يكون ببسطه اني ادي له نوع من الثقة الزائدة ايوة انا اربيه على مراقبة ربنا وكل ده وتمام وزي الفل. بس لابد يكون في قدر ما هو التربية دي تعاهد

110
00:33:39.900 --> 00:34:02.750
فين التعاهد؟ فين فين السوبر فيجن؟ الاشراف حتى فين المتابعة فين السؤال؟ فين برضو ان انا اقطع يعني اقطع عليه اسباب الفساد ان انا ما اسمحلوش ما هو الموضوع مش بس احنا بنقول الاصل الاصل ان الانسان يكون عنده المناعة الداخلية. عنده الحصانة الداخلية الرفض الداخلي للكلام ده

111
00:34:02.750 --> 00:34:18.450
وده طبعا نبهنا عليه كتير يعني سيدنا يوسف كان الواضح عنده المناعة الداخلية بس ده ما يمنعش بردو ان احنا تحصل المناعة الخارجية يعني ولذلك حتى احنا امرنا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. تقيه

112
00:34:18.800 --> 00:34:39.700
ولزلك يعني في رأيي ان من اهم محاور رعايتنا للامانة اللي ربنا عز وجل استرعانا اياها وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. الوقاية والحماية ان انا ان انا اضع بينه وبين تلك المخالفات والمنكرات والمعاصي حواجز

113
00:34:39.850 --> 00:35:00.400
ما ممهضش الطريق ليه ولا اترك له الباب آآ مفتوح على مصراعيه ولا الحبل على الغارب؟ لا ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلج انا لازم اكون آآ انا كاني بقوم بدور واعظ الايمان في قلبه. ان انا لازم اكون حاضر في حياته كده لأ بلاش دي وبلاش دي وننتبه ونحذر

114
00:35:00.400 --> 00:35:15.300
اه واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه وهو يعظه نعظه. يعني لازم ما يبقاش الموضوع مجرد افعل لا تفعل. زي ما قلنا قبل كده مش امر بالمعروف هو تعريف بالمعروف. او اخبار بالمعروف لا. امر بالمعروف

115
00:35:15.300 --> 00:35:26.800
طريقة تعين على الائتمان بالمعروف ونهي عن المنكر بطريقة تعين عن الانتهاء عن المنكر. انه يخاطب فيها القلب ويخاطب فيها العقل آآ ده ده ضروري جدا يعني لازم ينتبه للمسألة دي

116
00:35:26.850 --> 00:35:40.300
وينتبه ان احنا ما نغفلش عنهم احنا ما بنبقاش متخيلين ده هم احنا لا زلنا شايفين الولد ده اللي هو عمره اتناشر سنة دلوقتي بالبراءة بتاعة الطفل اللي هو كان عنده اربع سنين. فعادي ممكن

117
00:35:40.300 --> 00:36:01.650
نتركه بقى مسلا على جهاز الكمبيوتر بتاعه يقفل عليه اوضته ويشغل الانترنت ويعيش حياته. آآ وانا انبه في هذا الزمان انبه تنبيها خاصا جدا جدا على الانترنت والاسمارت فونز والحاجات دي. لأ النهاردة بقى بين الطفل وبين المنكر وبين الولد وبين المنكر او البنت

118
00:36:01.900 --> 00:36:21.900
ضغطة آآ زر يعني الزمن ده فعلا هو الزمن بتاع آآ يعني او واضحة فيه الاية الكريمة ليبلونكم الله بشيء من الصيد تنالوا ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب. يعني برضو نحكي لولادنا القصة دي. سبب نزول الاية دي ونفهمهم

119
00:36:21.900 --> 00:36:40.100
وننبههم ان الله سبحانه وبحمده رقيب عليهم. ونكلمهم عن سيدنا يوسف آآ وغيره. طيب احنا كده حاولنا يعني نعمل تطواف كده على واقع الواقع بتاعنا فيما يتعلق بالمسألة دي. وهي آآ مسألة الميل الى الجنس الاخر عند الاطفال. احنا هنتعامل

120
00:36:40.100 --> 00:37:00.100
ازاي مع الخطأ ده النوع ده من الاخطاء آآ يعني سواء تعليما او تقويما. آآ وان شاء الله المرة القادمة هنستعرض بعض المواقف لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالمسألة دي. ونشوف كيف تمكن من ادارة امثال هذه المشاهد بحكمة. ومعالجة هذه الاخطاء

121
00:37:00.500 --> 00:37:14.400
بصراحة برحمة وعظمة فان شاء الله في في الحلقة القادمة اه نفسر الحديث عن ذلك. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ودمتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله طيب وبركاته

122
00:37:14.650 --> 00:37:46.047
اه رؤيته بنات للدنيا. ايمان سم العمران افتكروا للرب صمد. فالله عليك