1
00:00:00.350 --> 00:00:47.950
اه اه اه رؤيته بنات للدنيا. ايمان سم العمران افتكروا للرب صمد. فالله عليك  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:48.000 --> 00:01:07.500
انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. من الاشكاليات الحقيقة اللي يعني في كلام كتير بيدور حواليها ويمكن انا شخصيا بيجي لي آآ اسئلة او استشارات

3
00:01:07.500 --> 00:01:22.500
الناس فيما يخصها كتير وتقريبا ما حدش فينا هيكون شاف حاجة شبيهة بالقصة دي. هي مسألة السرقة عند الاطفال. طيب الطفل ده لما يسرق هنتصرف مع طيب مش هتكلم كتير

4
00:01:22.550 --> 00:01:37.800
لان الكلام ده درسنا في علم النفس زاته مادة سيكولوجي. آآ السرقة عند الاطفال ومشاكلهم ومش عارف ايه. ودرسنا في آآ او في الامراض النفسية للاطفال الحاجات اللي من النوع ده

5
00:01:37.950 --> 00:01:48.900
اه وكلام كتير يعني مشهور عند الناس احنا خلينا نقول النهاردة نشوف موقف حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحلله ونحاول نطلع منه حاجات لعلها تكون مفيدة ان شاء الله

6
00:01:49.400 --> 00:02:05.950
الحديث ده بيرويه سيدنا رافع بن عامر الغفاري رافع بن عامر الغفاري بيقول اه نركز في الاسم تاني رافع بن عامر الغفاري او رافع الغفاري بيقول كنت وانا غلام. غلام يبقى خلاص بنا البلوغ. بنتكلم على طفل

7
00:02:06.250 --> 00:02:28.800
ارمي نخلنا نخلنا يعني هو ايه هو انصار بيرمي النخل بتاعه يعني بما انهم يعني قبيلة واحدة ومدينة واحدة وفي رواية ارمي نخلا للانصار طيب فاتي النبي صلى الله عليه وسلم فقيل ان ها هنا غلاما

8
00:02:28.850 --> 00:02:52.700
يرمي نخلنا طيب هو دلوقتي آآ بيعمل كده بيرمي النخل بقى سرقة لما بيرمي النخل ده مش بس سرقة يعني سرقة وايذاء لان ده برضو اللي احنا مسلا كنا بندرسه اللي هو او ندرسه اللي هو التخريب. يعني هو كمان بيخرب. شركة بس ان هو بيسرق بيسرق ويخرب. فدي

9
00:02:52.700 --> 00:03:08.150
يعني مشكلة مركبة طيب فامسكوه واتوا به للنبي صلى الله عليه وسلم. فقيل ان ها هنا غلاما يرمي نخلنا فاوتي به النبي صلى الله عليه وسلم فقال طيب هيعمل ايه بقى النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:03:08.500 --> 00:03:26.200
يا ابني مش عيب عليك تسرق وبعدين اللي يسرق يسرق بلح ايه مش عارف التفاصيل دي وبعدين انت مؤزي ليه وايه اللي بتعمل كزا ليه طيب احنا خلاص اتعلمنا بقى ان مش مش تبقى مع الاطفال او حتى عايز اقول حتى والله مع الكبار مش ردة الفعل دايما ان احنا نايه يعني خلاص

11
00:03:26.200 --> 00:03:43.700
ندخل الدخلة دي طيب فماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا غلام وفي رواية يا بني فاول حاجة الترفق به الرحمة بالمخطئين الرحمة بالمخطئين سبحان الله مش مش فاهم ليه يعني احنا

12
00:03:44.700 --> 00:04:01.100
اه وكأننا نريد من الاخرين ان يكونوا كاملين رغم ان احنا مش كاملين لدرجة ان انا مرة قلت ايه لبعض الفضلاء كده قلت له من الذي اوهمك؟ ان انا اريدك كامل

13
00:04:01.350 --> 00:04:18.250
مين اللي اوهمنا ان احنا نريد بعض كاملين؟ احنا الحقيقة ما احناش كاملين احنا ناقصين واحنا برضو ما بنريدش من بعض نكون كاملين. وممكن نتقبل بعض نتقبل نقاط نقص عندنا. بس فيه حاجات بتبقى صعبة حاجات بتبقى ضخمة

14
00:04:18.250 --> 00:04:34.350
بتبقى كتيرة حاجات بتبقى مش لا تتقبل. لأ فكرة فكرة توهمك ان انا ان انا لا اقبلك الا كامل بيخليك في اوقات تتشبع بما لم تعطى تحب ان تحمد بما لم تفعل

15
00:04:34.950 --> 00:04:46.600
تتباقي حاجات ما حصلتش في وقت ممكن تكذب عشان خاطر تبقى النقطة اللي ناقصة فيك دي تكمل في عيني رغم انها مش مش شاغلاني للدرجة دي ولا اذيان لهذه الدرجة

16
00:04:47.150 --> 00:05:02.800
بيخليك تغير من غيرك اللي عنده نقطة مش عندك عشان انت شفتني فرحان بها او عجباني فتصورت ان انت قدرك قل عندي طالما ما عندكش الحاجة دي مين اللي وهمك بكده

17
00:05:03.300 --> 00:05:25.050
الكلام ده لازم نقوله لاطفالنا لازم تقول لابنك عشان خاطر  ابنك للاسف الشديد ما تضطروش يقع في مناكير انت الكلام دايما المثالي اللي بيركز على ابعاد معينة وحاجات معينة ويطالبوا بحاجات معينة ودايما بيعاتبوا على حاجات معينة

18
00:05:25.600 --> 00:05:39.700
خليه يضطر يتصور انه مش هيكون كويس في عينك الا اذا كان كامل فهمه وقل له يا حبيبي انا اقابلك زي ما انت في بس عندك اخطاء كبيرة محتاجين نصلحها ونعالجها مع بعض

19
00:05:39.850 --> 00:05:51.850
انما الحاجات التانية دي عادي ايه المشكلة؟ انا نفسي مش كامل. وانت عاجبني كده ما فيش اي مشاكل خالص وده ما يحملكش على ان انت تتشبع بما لم تعطى او تحب ان تحمد بما لم تفعل

20
00:05:51.950 --> 00:06:07.400
تكذب ما يحملكش على انك تغير من حد او تتضايق منه لمجرد ان عنده الحاجة دي وهي مش عندك وانت شفتني فرحان بانها موجودة عنده. انا بحبك برضه زي ما باحبه. وانت عندي قريب

21
00:06:07.400 --> 00:06:27.350
ربما كنت اقرب منه يعني المسألة دي زاتها في غاية الاهمية. النظرة دي نظرة الرحمة للمخطئين. ونظرة ان احنا ما نصور لهمش ان احنا نريدهم كاملين احنا نريدهم مستقيمين تريدهم مستغفرين لو اخطأوا

22
00:06:27.650 --> 00:06:46.550
نريدهم بيحاولوا بيحاولوا بيجتهدوا في الاستقامة. يريدوا المجاهدين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. بيجاهدوا انفسهم بس كاملين لأ ما حدش احنا ما احناش كاملين عشان نطلب حد كان ولذلك ده لما يحضر في قلبنا يدينا رحمة بالمخطئين

23
00:06:46.600 --> 00:06:59.900
وخصوصا من اطفالنا عملت كده ليه؟ في حاجات كتير جدا للاسف الشديد بنجد ان الاطفال بيعملوها او حتى احيانا الكبار بيعملوها علشان خاطر ان هم يفضلوا محافزين على صورتهم في عين فلان

24
00:07:00.150 --> 00:07:13.600
او يجملوا في عين فلان او يحقق له الطموح الفلاني او الحلم الفلاني وقلت قبل كده ان من المشاكل الكبيرة جدا جدا اللي بتخلي الولاد يعملوا كده احنا بنحط لهم سقف

25
00:07:14.000 --> 00:07:39.200
طموحات او سقف متطلبات عالي جدا دون دون قدراتهم ودون واقعهم ودون ودون حاجات كتيرة قوي دون حتى مساعدتنا احنا لهم سقف كبير قوي حاطينه لهم بزيادة في اوقات مش بس السقف ان احنا اللي رسمنا لهم طريقهم

26
00:07:39.800 --> 00:07:51.800
وحطينا لهم حلمهم اللازم يوصلوا له رغم ان حلمهم لا يمثلهم ولا يعبر عنهم ولا هو سكتهم ولا يشغلهم بس انا حطيت لابني حلم دراسي الاكزب جيم هو الفلاني وتخش الكلية الفلانية وتكون كزا

27
00:07:51.950 --> 00:08:09.300
ومع الوقت بدأت اصور له ان انا مش هرضى عنك ولا احبك ولا هقبلك الا لما تكون الشخص ده فيعيش معذب عشان خاطر يحقق لي حلمي لدرجة احيانا انا بستغرب من بعض الناس الكبار في في السن يبقى في الاربعين ولا الخمسين ولا التلاتين

28
00:08:09.450 --> 00:08:21.750
وتلاقيه في حاجة كده متعلق بها او نفسه يعملها باي شكل وكانه نفسه يعملها عشان يقول لابوه انا فشلت مرة واتنين وتلاتة بس نجحت ان انا احققها او يقول لناس حواليه مش لازم ابوه

29
00:08:22.100 --> 00:08:40.150
ان ده يعني تنقب تجد ان هو هو مش لرب الناس هو للناس هو هنا يعني موضوع ويمكن اصلا يعذب نفسه ويبهدل نفسه عشان خاطر ان هو الصورة اللي اترسمت له اللي اجبر عليها

30
00:08:40.150 --> 00:08:56.550
لازم هو مضطر يحققها حتى لو ما حققهاش دلوقتي لما يكبر هيفضل طول حياته ابوه ولا مش عارف امه ولا خالته ولا عمه ولا جده ولا جدته ولا معلمه ولا معلمته بيعيره بان انا كنت اتمنى بقى تكون كزا. كان نفسي تكون كزا

31
00:08:57.050 --> 00:09:14.150
سبحان الله! المهم اللي اقصده هنا النبي صلى الله عليه وسلم آآ اول حاجة اول اصل هناخده منه الترفق به الرحمة بالمخطئين. الولد اللي بيسرق البنت اللي بتسرق نترفق به بالرفق واللطف ونقرب منه

32
00:09:14.450 --> 00:09:31.400
لان في الحقيقة يا جماعة اه يمكن الناس بقى المتخصصين اه بتوع السيكولوجي او السيكيتري آآ بتوع علم النفس او الامراض النفسية اه دول او دول بيتكلموا في فكرة ان السرقة مش حالة طبيعية في الطفل. يعني

33
00:09:31.450 --> 00:09:54.900
الانسان مش مولود بيسرق يعني فكرة انه بيسرق هو مفطور على الخير يعني والصدقة دي شر فهو حاجة معينة طرأت اضطريته لكده ايه بقى اللي طرق اللي اضطره لكده؟ انا ما بدافعش عنه بس بقول ايه اللي طرق اضطره لكده؟ هي دي القضية ولزلك محتاج مننا محتاج مننا ابتداء ان احنا نترفق به

34
00:09:54.900 --> 00:10:11.450
ونقترب منه ندنو منه ان احنا نفهمه ان حد بيحبه حد خايف عليه حد حريص عليه. دي اللقطة الاولى اللقطة التانية الاستبانة قبل الابانة. اه ودي بقى اصلا بيتكلموا فيها في حتة البحث عن الاسباب

35
00:10:11.950 --> 00:10:24.850
طب ما ممكن الولد ده يكون بيسرق عشان خاطر هو محتاج فعلا هيموت من الجوع برضو ما ينفعش يا اسراء يموت من الجوع اكرم من انه يسرق. ما احنا قلنا ما نفكرش بعقليتنا احنا كبار يعني نفكر بعقلية الاطفال

36
00:10:25.900 --> 00:10:41.850
وممكن بيسرق انتقاما من المسروق ده. الشخص المسروق ده ممكن بيسرق علشان محتاج حاجة معينة نفسه يجيبها ونفسه يشتريها وهو ممنوع منها او اي حاجة عادية مباحة طيب ممكن يكون بيسرق

37
00:10:42.150 --> 00:11:01.100
نوع من الرغبة في العدوانية والتخريب ممكن يكون بيسرق عشان يجيب هدية مش عارف لصاحبه مش عارف ايه عشان يواكب كزا حاجات كتيرة قوي يعني ولذلك مهم قوي القص التاني المهم الاستبانة قبل الادانة

38
00:11:01.400 --> 00:11:22.250
نسمع نحاول نعرف السبب انما مش فكرة ان النهاردة انا عندي بنت بتسرق في الحلقة يعني احنا حتى يمكن قبل اللحظة دي يعني كده النبي في في لحظة مواجهة بس قبل اللحظة دي لأ الاصل اصل العام بقى ما باله اقوام ما باله اقوام ما باله اقوام

39
00:11:22.800 --> 00:11:40.650
ان احنا ما نروحش لمسألة الاتهام المباشر او الكلام المباشر. يعني نلجأ للتلميح قبل التصريح خلاص بقى حصل التصريح نتكلم لأ يعني ما نتكلمش بالطريقة اللي هي تستفزه وده الاصل التالت

40
00:11:40.750 --> 00:11:58.050
قال يا بني لما ترمي النخل؟ طب ما كان ممكن يقول له لما تسرق تمر الغير لما تسرق الانصار لما تدمر نخله؟ لما تؤذي نخله؟ طب ما ده ده حقيقة الفاء

41
00:11:58.400 --> 00:12:16.400
بس اختار النبي صلى الله عليه وسلم العبارات الالطف التي لا تستثير حفيظة الطفل واللي ما تشعروش ان انا شايفه في عيني حد وحش اوي اوي اوي. احنا قلنا اهو مزيج. احنا مش عايزين نهون الموضوع خالص عشان خاطر ما يتجلى

42
00:12:16.400 --> 00:12:30.750
على المناكير والنقطة التانية احنا مش عايزين نهوله لدرجة تحسس الشخص او الطفل ان خلاص كده انا عملت خطأ كبير يلا بقى خربانة خربانة انا كده اتعلم علي خلاص اتعلم علي

43
00:12:30.900 --> 00:12:48.750
انا عمري ما انما لو فهمنا الامر بتوازن هو خطأ بس احنا مش شايفه للدرجة ان انت حد وحش وسيء قوي لأ انت كويس بس في خطأ ما دي النقطة التالتة الالفاظ نفسها اللي هيتم اختيارها. الاسلوب اللي هيتم الكلام معه به

44
00:12:48.850 --> 00:13:12.650
مش اسلوب بيتهمه بشكل مباشر مش اسلوب فيه فيه افتخار او تعالي وافتخار عليه او في انتقاص واحتقار له دايما المنكرين الكبار دول اللي هو الافتخار والاحتقار لا يبقى هو لون من الخطاب اللي هو فيه وكأن احنا يعني شايفينه خطأ بس يعني هو لم يسقط من من

45
00:13:12.650 --> 00:13:29.700
اعيننا بعد طيب ده دي كانت النقطة التالتة فقال يا يا غلام لما ترمي النخل يبقى هنا الترفق بيه الاستبانة قبل الادانة. آآ نفهم نحاول نفهم الاسباب. يعني اصلا انا عايز اقول حل مشكلة السرقة

46
00:13:30.150 --> 00:13:51.450
اغلبه تسعين في المية منه بيبقى بمعرفة السبب بمعرفة السبب بعد كده لما ترمي النخل الاسلوب او الطريقة اللي هو آآ اتكلم مع بها؟ طيب قلت شوفوا بقى ايه المتوقع؟ يعني عادي ممكن بعضنا يبص للموضوع ده ولد ومكان والمدينة والناس كلهم كرما والدنيا حلوة وكويسة احيانا

47
00:13:51.450 --> 00:14:13.500
في بعض الاطفال يستحي انه يروح يطلب من حد فيروح يسرق من وراء حد ممكن كده ده مفهومه لدماغه قال قلت اكل  الكلمة دي كده لما انت تشوفها انت ممكن اصلا تلقي باللائمة على نفسك

48
00:14:15.000 --> 00:14:32.150
وده اللي بيحصل احيانا من بعض الاباء والامهات ان هو يسأل ابنه سرقت ليه تقول له يا ماما ما انا قلت لك اصلا ان انا ببقى شكلي وحش قدام اصحابي وانت بتديني المصروف مش عارف اربعة جنيه قلت لك زودي لي جنيه واحد بس. صحابي كل شوية بيعايروني وبيضايقوني ومش عارف

49
00:14:32.150 --> 00:14:48.750
وايه راسها انا اللي حطيت ابني في كده عشان خاطر جنيه حاجة ما تستاهلش. انا اللي اضطرت اقول كده فهي دي القضية ان احنا لما نستبين قبل ما ندين ممكن نكتشف ان احنا المقصرين

50
00:14:48.850 --> 00:15:04.000
بنستبين قبل ما ندين نكتشف نحن المقصرين او ان احنا المتهمين اصلا مش الطفل انا ما اقصدش حاشا ان انا اتهم الصحابة ولا اتهم المجتمع ده بس اللي اقصده ان الاستبانة مهمة

51
00:15:04.450 --> 00:15:19.250
لان حتى ممكن يجي سبب يخلينا ما نشوفش الموضوع ايه ده عنده رغبة في التخريب وبيسرق وبيتاجر في البلح وبيتاجر في التمر لأ يعني ما نفهمش يبقى عاطيين الموضوع حجم فنكتشف انه مش للدرجة دي

52
00:15:19.550 --> 00:15:37.450
قلت اكل قال تلاتة ارمي النخل وكل منا يسقط من في اسافره. طيب اول حاجة اهو هنا بقت على نفس النبي صلى الله عليه وسلم اجابته بقى بعد اجابة سيدنا رافع ابن عامر الغفاري

53
00:15:38.250 --> 00:16:08.150
اه قال فلا ترمي النخل. ادي دي آآ حاجة مهمة تأكيد تأكيد على احترام حدود الله فلزلك دايما كنا بنقول ان فيه فعل المأمورات وترك المحظورات احتفال المأمورات عندنا بالتدريج ومش عارف ايه والمبدأ العام فاتوا منه ما استطعتم. انما في ترك المحظورات لازم خلاص تعظيم الحرمات

54
00:16:08.700 --> 00:16:27.100
في عندنا تعظيم الشعائر وفي تعظيم الحرمات. تعظيم الحرمات ده خط احمر وهيجي معنا موقف بعد شوية هيأكد على المسألة دي مع سيدنا الحسن ابن علي تعظيم الحرمات ده خط احمر ما ينبغيش ان احنا نسمح للطفل بتعظيم بانتهاك الحرمات او تجاوز الحدود. ليه؟ لان ما عندوش ما يدعو

55
00:16:27.100 --> 00:16:37.100
قل كده هو بطبيعته مش مايل لكده مش مش حابب هو يعني ما يحبش يعمل الحرام مش مش مفطور عليه. انما مسلا هو مفطور على محبة اللاعب مفطور على مش

56
00:16:37.100 --> 00:16:50.700
عارف المرح والحب والكلام ده المهم فدي النقطة الرابعة ان لازم نأكد على احترام الحرمات. بص يا حبيبي ده احنا ربنا خلقنا. وحدد لنا حدود. انت تقبل ان حد آآ مسلا يقتلك

57
00:16:50.850 --> 00:17:07.250
ويعتدي على روحك او نفسك لأ تقبل حد مسلا تبقى نايم كده ويجي يقاطع صابع من صوابعك وياخده يقول لك اصله عاجبني اصل انا جعان عايز اكله تقبل لأ انت ما تقبلش طيب خلاص في حدود ربنا حدها

58
00:17:07.600 --> 00:17:24.250
واوصانا تلك حدود الله فلا تعدلوا تلك الحدود فلا تقربوها ذلك ومن يعظم حرمات الله يعني نأكد على المسألة دي بيبقى من حاجات من العلاجات المهمة ان احنا نؤكد على احترام الحرمات

59
00:17:24.750 --> 00:17:43.200
احترام الحرمات ونذكر بايه؟ بقد ايه الايذاء ده مش ضروري وان هو حاجة يعني نتكلم شوية عن شناعة او خطأ الخطأ ده اللي اتوقع فيه ونأكد على فكرة الحرمات بالزات. طيب دي النقطة الرابعة. النقطة الخامسة

60
00:17:43.700 --> 00:18:10.750
قال له وكل مما يسقط في اسافرها. ايوة حط لي بديل مش فكرة ان انت خطأتني حاسبتيني عاتبتني عاقبتني قومتني وشكر لأ انت لازم تقطع امداد الاسباب اللي بيخليني اعمل كده

61
00:18:11.650 --> 00:18:33.950
اوجد لي حل اوجد له بديل. ولزلك معالجات المشكلات اللي ما بنوجدش فيها حل او ما بنوجدش فيها بديل سليم او بديل حتى اقل خطرا احيانا ده احنا كنا بنقول انها تتكرر تاني. لان الداعي لا يزال موجودا. هيجوع تاني وبيجوع وفقير

62
00:18:34.850 --> 00:18:51.900
طب وبعدين ايه الحل قال وكل مما يسقط في اسافلها. لأ انت ممكن تلف كده تشوف اللي يسقط في اسافلها بدل ما تاكل من نخلة واحدة لنخلتين هتاكل من الست عشر نخلات من دي تاخد آآ خمس تمرات ودي خمس تمرات ودي خمس تمرات الدنيا هتمشي

63
00:18:52.250 --> 00:19:08.000
يبقى ان انا حل المشكلة اللي تسببت في وقوع الازمة وايجاد المدينة. قال وكل مما يسقط في اسافره طيب خلص النبي صلى الله عليه وسلم كده خمس حاجات اللي هي لسه

64
00:19:08.300 --> 00:19:27.200
قال ثم مسح رأسي. الله شوف بقى الترفق بيه والحب ليه دي مهمة قوي ده بقى آآ عود على بدء على النقطة اللي رسخها في الاول بابياء امي ونفسي روحي صلى الله عليه وسلم وهي مسألة حبيبي انا انت مش لازم تكون

65
00:19:27.200 --> 00:19:46.550
انا بحبك ان انت كبير في عيني اه كمان لما تلتزم باللي احنا قلناه هتبقى اكبر واكبر واكبر ثم مسح رأسي يبقى برضه انا لازم ااكد في نهاية كلامي ان انا على فكرة باحبك تعال يا حبيبي في حضني

66
00:19:46.600 --> 00:20:00.500
طيب سلم علي طيب جبهتك اقبلها انت ممتاز وهايل ورائع وان شاء الله تكون كويس ومش عارف ايه وكده. وانا عايزك ان شاء الله تبقى كويس وما تخيبش زني فيك

67
00:20:01.000 --> 00:20:30.250
بالعزف على وتر آآ تشجيع الترغيب تحبيب تقاليب طيب ثم مسح رأسي دي رقم ستة طيب ليه؟ ليه لا ندعو له. يعني احنا دايما بنتصور حلول المشكلات بتبقى عبارة عن بعض الممارسات بعيدا عن الدعوات

68
00:20:30.900 --> 00:20:47.200
ليه ليه ما ندعيش حتى في وشه عشان نقول له ايه اللي نتمناه لك؟ وكنا بنصنع له طموحه وكأننا بننبه على حاجة بننبه على حاجة معينة ليه ما ندعيلوش من وراه ونكثر الدعاء

69
00:20:47.700 --> 00:21:00.050
فده معلم مهم جدا اكد عليه النبي صلى الله عليه وسلم  الدعاء من الجميل فيه والرائع فيه ان انا في رأيي ان كأن النبي صلى الله عليه وسلم نبهه لسبب المشكلة. بس بشكل لطيف

70
00:21:00.200 --> 00:21:18.400
قال اللهم اشبع بطنه فكأنه بيقول لحبيبي انت المشكلة ان انت ايه يعني موضوع الطعام ده عندك بزيادة شوية بيخليك ما بتركزش فتقع في الخطأ ده اللهم اشفي بطنه بابي وامي صلى الله عليه وسلم. شوفوا اللطف والرقة

71
00:21:18.950 --> 00:21:34.450
شوفوا الحكمة في التنبيه على الخطأ بشكل لا يجرحه ولا يكسره ما جاش قال له بقى انت مشكلتك ان انت مفجوع وان انت مش عارف ايه ولما مش عارف بتشوف حاجة بتحبها ونفسك تاكلها بتنسى اي حاجة وتخبط في الدنيا

72
00:21:35.300 --> 00:21:51.400
عشان صلى الله عليه وسلم قال اللهم اشبع بطنه. هو يفهمها ان ربنا يشبعني ما احتاجش خالص بشكل او حتى السامين يفهموها كده وتصله رسالة ان انت من اشكالياتك اللي ممكن تكون وقعتك في كده

73
00:21:51.450 --> 00:22:12.150
ان انت يعني احيانا بتبقى حابب تاكل بزيادة او الجوع قلت اكل ما قالش ما قالش آآ جائع بس رغم ان في رواية تانية هيجي معنا انه قال الجوع انه قال ايه؟ الجوع. تمام؟ بس هو بيجوع لدرجة يرمي النخلة دي ويرمي النخلة دي والموضوع كبر بقى وكتر

74
00:22:12.300 --> 00:22:26.900
والانصار ومش مرة واتنين وتلاتة ده اكتر من كده. طيب ده معلم سابع شفناه من النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء وفيه معلم تامن في المعلم السابع ده هو التنبيه على السبب

75
00:22:27.250 --> 00:22:48.050
او التوجيه لعلاج السبب في رواية الامام الترمذي رواية عند الامام الترمذي بيقول فيها فقال يا رافع لما ترمي نخلهم قلت يا رسول الله الجوع الجوع قال لا ترمي وكل ما وقع

76
00:22:49.200 --> 00:23:03.850
اشبعك الله وارواك. اشبعك الله وارواك آآ يعني تأكيدا على الرواية الماضية. طيب من الحاجات اللطيفة قوي بقى معنا اللي هتسمعوه بعد شوية. ده اورده ابن ابي الدنيا في النفقة على العيال

77
00:23:04.500 --> 00:23:29.300
آآ بيقول حدثنا سنانه ابن سلمة بالبحرين قال كنت في غلمة غلمة بالمدينة تلتقط البلح يعني سنان ابن سلمة بيقول ان هو كان في مجموعة غلمان كانوا بيلتقطوا البلح فابصرنا عمر وسعى الغلمان وقمت

78
00:23:30.150 --> 00:23:51.200
سيدنا عمر شافه فقلت يا امير المؤمنين انما هو ما القت الريح  احنا مش بنسرق ده دي حاجة بتبقى الريح وقعتها وكذا فده يعني في الجواز على الامر ده فقلت يا امير المؤمنين انما هو ما القت الريح. قال ارني انظر

79
00:23:52.750 --> 00:24:19.300
فلما اريته قال انطلق قال قلت يا امير المؤمنين ولي هؤلاء الغلمان انك لو تواريت انتزعوا ما معي. قال فمشى معي حتى بلغت مأمني. هنا برضو سبحان الله تأكيد على مسألة مهمة بقى يمكن احنا اكدنا عليها في الحديث اللي فات ويمكن ده عنوان حتى بنحطه كده اللي هو احترام حدود الله

80
00:24:19.600 --> 00:24:31.200
عدم تجاوز الحدود. سيدنا عمر بن الخطاب لما شاف الغلمان دول في الحالة دي فخشي ان يكون في سرقة وهم نفسهم خشوا. ولزلك دي برضو مسألة ايه يبقى هنا قبل الادانة

81
00:24:31.250 --> 00:24:52.250
ومسألة ان هم برضو يبينوا ويدافعوا عن نفسهم فهنا فلما اتأكد سيدنا آآ عمر بطريقة ما من ذلك حتى من الحاجات اللطيفة ان هو سيدنا اه سنان ابن ابن سلمة قال اه طلب من سيدنا عمر ابن الخطاب

82
00:24:52.250 --> 00:25:03.900
انه يمشي معي آآ يعني قال له انت لو لو لو انت تواريت عني هياخده مع اللي معي. فيعني ايه يمشي معي حتى قبله وما اماني فمشي معه حتى يبلغ مأمنه. شف ازاي

83
00:25:03.900 --> 00:25:13.900
زي هم كانوا مش انت انا مش فاضي انت عيل فاضي ما لكش لازمة مش عارف ايه. شف ازاي هم كانوا بيتعاملوا مع الاطفال. طيب نروح لموقف جميل لطيف تاني حصل

84
00:25:13.900 --> 00:25:29.950
برضو آآ بس المرة دي حصل بقى قريب قوي من سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. حصل مع سيدنا الحسن بن علي اه سيدنا ابو هريرة بيقول اخز الحسن بن علي رضي الله عنهما تمرة من تمر الصدقة

85
00:25:30.300 --> 00:25:47.650
فجعلها في في فقال النبي صلى الله عليه وسلم بالفارسية طيب هيقول ايه بقى النبي؟ نتوقع النبي صلى الله عليه وسلم. احنا عندنا غلام صغير طفل صغير تلات سنين اربع سنين خمس سنين. ايا كان ويجي معنا حد ان سنه كان صغير جدا

86
00:25:48.450 --> 00:26:04.400
في تمر اللي هو تمر الصدقة فخد تمرة حطها في بقه نسأل الله العافية. في ناس ما بتتورعش. تتخوض في اموال الله تتخوض في الصدقات وزكوات واموال لا تحل ليها

87
00:26:04.500 --> 00:26:17.900
وللاسف الشديد ادخل عليها بالخراب والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان ذاك المتخوض في مال الله كالمتخوض في النار يعني اخبر ان اناس يتخوضون في مال الله فانما يتخوضون في النار كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم

88
00:26:18.000 --> 00:26:31.900
فهو بيتخوض ولا في دماغه خالص نسأل الله العافية. بل الناس بتتخذ يعني الدين مطية لتحقيق اوائل الشخصية وتحقيق المكاسب الدنيوية. نسأل الله العافية  طيب الصدقة دي القائم عليها النبي صلى الله عليه وسلم

89
00:26:32.100 --> 00:26:46.900
ده بيت مال المسلمين والنبي له فيه وله كده كده اسهم وقال مش مشكلة اخد دي حطها مكان دي عادي. وبعدين برضو ده شيء يعفى عنه دي تمرة  عندي عيل صغير ما تكسروش بقى ولا تجرحه ولا تزعله

90
00:26:46.950 --> 00:27:08.550
عشان نفهم بس يعني هنشوف قد ايه قضية احترام حدود الله فالامر يبدو بسيطا ولو كان في واقع حد مننا كان سيتعرض للتهوين لدرجة يعني ان انا كان مسلا بعض الفضلاء يقول لي انا مش عارف ايه ده وبتاع الايتام وبجيب لي عيالي معه. وممكن بطلع عيالي ما مش عارف ايه واعمل مع مش عارف ايه

91
00:27:08.750 --> 00:27:29.200
حاسب انتبه يعني وخصوصا كمان لما يكون الامور متعلقة باموال ايتام او بغيرها. المهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم بالفارسية. كخ كخ بيرمي بها دي كلمة مشهورة عندنا في يعني في مصر يمكن في الارياف حتى كمان

92
00:27:29.600 --> 00:27:47.200
يخ يخ هي كلمة فارسية يعني ارمي بها ليطرحها  طب ما هي كده لو نزلت من فمه حتى ما حدش هياكلها تاني ولا يستفيد بها تاني انا خلاص يعني طب خلينا ناكلها بقى وخلاص. لأ عشان نتعلم الدرس

93
00:27:48.250 --> 00:28:06.750
عشان ده ما هيتنسيش هيفضل معلم في راسه التعليم بالموقف ولزلك ما نسبش عيالنا يتخوضوا في الحرام ويعيشوا حياتهم معاه ونقول خلاص هنعديها المرة دي بس ما تعملهاش تاني وهيعملها تاني وتالت ورابع لانه هيبقى نفسه اتعلقت بها ونقول هم ليه متعلقين وليه ما

94
00:28:06.750 --> 00:28:30.600
اسمعوش اللي ما بيودوش بتسيبي ابنك بيتفرج على الحاجات الحرام ويسمع الحاجات الحرام والكارتون ومش عارف يتابع كزا وتقولي لأ اصل لما يكبر شوية ان شاء الله هقولو يمنع وبنترك البنت ما تبقاش ملتزمة بالحجاب ومش مهتمية به ومش عارف ومقصرة مش عارف كزا وترتكب المحرمات. ونقول لا لا لا اصل هي لسه صغيرة. ولما تكبر ان شاء الله هتبقى تمام

95
00:28:30.600 --> 00:28:52.000
ما فيش حاجة اسمها صغير على الحرمات لا في الشريعة في في جنايات هو بيبقى آآ هناك ما يخصه فيها يضمنها بيضمن اتلافات يعملها فالموضوع ده احنا فاهمين الامر غلط عشان بس اكون واضح احنا فاهمين الامر غلط

96
00:28:52.900 --> 00:29:11.100
ايوة في التكليف اتكلم في المأمورات انما المحرمات لا. المحرمات دي هو يمنع منها قولا واحدا. ما يتركش لها خالص لان هو ما عندوش ما يدعو ان هو يتلبس بها وتلبسه بها ده انحراف. يعني مش حاجة سليمة مش هو ما ينبغي ان يكون عليها

97
00:29:11.650 --> 00:29:21.400
المهم خلاص كده اما ايه خلاص بقى يعني عدى الموقف. النبي ما قالش بقى لأ ولا حد يقول لك طب ليه كده؟ دي قسوة ومش عارف ايه ويا عيني والولد ده يعيط

98
00:29:21.750 --> 00:29:37.800
وقلت قبل كده للاسف الشديد كتير من الاباء والامهات والمعلمين والمعلمات بيستجيبوا او بيستخفوا بالابتزاز العاطفي الابتزاز العاطفي او الارهاب الفكري يعني ممكن مسلا ولد شاب مسلا يرهب امه فكريا

99
00:29:38.250 --> 00:29:47.700
آآ بنت ترهب امها في الكريم. انت اصلا مش عارف ايه وانت متشددة وانت عاملة فينا وانت مش عارف كزا. ومين قال لك ان فكرك ده الصح؟ ومين مش عارف ايه

100
00:29:48.250 --> 00:30:09.450
او تبتزها عاطفيا انا كده خلاص ادمرت حطمتيني انا عملت انا وديت لأ المفروض الانسان يصمد في مواجهة ذاك الارهاب الفكري وذاك الابتزاز العاطفي ولا يستخف وهذا النوع من الرف من الرفق او الرحمة او الشفقة ده قلنا المذموم

101
00:30:09.650 --> 00:30:25.100
الذي يضر ولا ينفع الذي يضر ولا ينفع طيب مش خلاص كده؟ لا النبي صلى الله عليه وسلم مش هيمر الموقف ثم قال اما شعرت وفي رواية اما تعرف انا لا نأكل الصدقة

102
00:30:25.400 --> 00:30:35.400
طيب سواء كانت استفهامية او تقريرية او استفهامية فخلاص مفهوم ان النبي صلى الله عليه وسلم بيذكره ويقول له انت مش عارف مش فاكر او مش عارف ان احنا ما بناكلش الصدقة

103
00:30:36.000 --> 00:30:53.450
او النبي صلى الله عليه وسلم بيذكره يبقى هو دلوقتي بيستفهم منه او بيذكره طب انت مش عارف يبقى اما ان هو بيذكر ويقرر او بيستفهم ويستفسر واما يستفسر او يذكر ويقرر

104
00:30:54.000 --> 00:31:04.100
يقول له انا شعرت ان انا آآ انا لا نأكل الصدقة تبقى دي حاجة مهمة ان احنا برضو لما يكون في حاجة ان احنا نقوم بالقصة دي ان احنا نايه

105
00:31:04.250 --> 00:31:17.650
ان احنا نذكر ونقرر او نستفسر وفي رواية فنظر اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخرجها من فيه. يا الله! رواية تانية بقى ان النبي وضع يده فيه فاخرجها من فيه

106
00:31:17.700 --> 00:31:33.650
عشان الطفل الافامي فيه خطوط حمراء ان حقوق البشر ومش عارف الاموال الحرام وغيرها دي خطوط حمراء فالنظر اليه للسلامة فاخرجها من فيه. فقال اما علمت ان ال محمد صلى الله عليه وسلم لا يأكلون الصدقة

107
00:31:34.650 --> 00:31:47.300
ولزلك سبحان الله بابي وامي يعني من الحاجات العجيبة والجميلة يا جماعة هي ان الصحابة نفسهم هم اللي بيحكوا لنا الاخطاء دي ايه ده ايه ايثار الناس دي للحق على الخلق ده

108
00:31:47.700 --> 00:32:04.400
سبحان الله ايه انصاف الناس دي وتجردها ورغبتها الجامحة فعلا في ايه في انهم ينشروا الخير وانهم ان الناس تعرف الصح حتى ولو كان التمن ان ممكن البعض يسيء فيهم الظن

109
00:32:04.900 --> 00:32:25.500
ايه ده والنهارده للاسف الشديد بنجد بعضنا للاسف الشديد لأ هو ما يرضاش يقول حتى انه اخطأ ولا يعترف حتى انه اخطأ ويترك بريء مثلا يتهم بس عشان خاطر اصل ما يبقاش شكله وحش ومش عارف وايه

110
00:32:25.900 --> 00:32:43.500
سبحان الله! هم هم يؤثرون الحق على الخلق يؤثرون يعني الدين على النفس ان كان التمن نفسه لأ يقول برضو وقلنا مرارا وتكرارا هم ما كانوش السلوك ده هيبقى حاضر في حياتهم هذا الحضور

111
00:32:43.650 --> 00:32:57.700
لانهم شافوا النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه هكذا هو اللي بيقول لهم ان ربنا انزل علي عبس وتولى ان جاءه الاعمى هو اللي بيقول لهم ان ربنا انزل علي في في اسرى بدر ما كان نبيا ان يكون له اسر

112
00:32:58.650 --> 00:33:10.850
ولزلك هي دي القضية بقى ان انت فعلا اللي انت تريده فيهم انت محتاج تمارسه تمارسه قدامهم ما كان ابو بكر ليخرج من ماله كله اربع مرات الا انه شاف النبي خارج من ماله كله طوال عمره

113
00:33:12.050 --> 00:33:32.750
المهم في في مسند الامام احمد عن ابي الحوراء السعدي قال قلت للحسن بن علي ما تذكره من رسول الله. شوفوا بقى اهو على السن الصغير بس علمت معه هي دي القضية ان ازاي فعلا معالجة الخطأ ما تبقاش لا نهاره ولا شتمه ولا عمله ولا ضربه. انما البعض يقول لك ايه؟ بعض الناس هي مش الله المستعان

114
00:33:32.750 --> 00:33:46.950
مش عايز اقول بس تصرفات تصرفات فعلا متخلفة تصرفات غبية جدا يروح يلسعه بالنار في حتة في جسمه عشان كل ما ييجي يعمل الغلط ده افتكر اللسعة دي افتكر اللسعة دي اه ولما يكبر افتكر اللسعة دي

115
00:33:47.050 --> 00:34:05.000
يعني لا يعذب بالنار الا رب النار. يعني النبي امتنعوا كالناس يستحقوا كده وسيدنا علي امتنع. ويعني سبحان الله! ورغم كده! لأ وده طفل صغير يقول لك اصل عذبه بالنار. لأ لازم بس يتوجه عشان خاطر يقعد يفتكر. مش لازم يفتكر بالطريقة دي او بالشكل ده

116
00:34:05.400 --> 00:34:18.600
يعني هو ممكن يفتكر بس بشكل تاني غير كده. المهم قيل له ما تذكره من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال اذكر اني اخذت تمرة من تمر الصدقة فالقيتها في فمي. فانتزعها رسول الله صلى الله عليه وسلم بلعابها فالقاها في التمر

117
00:34:18.600 --> 00:34:33.200
فقال له رجل ما عليك لو اكل هذه التمرة او شف بقى ده داعي تاني اهو ولزلك برضه احنا ما نستجيبش لكلام الناس اللي حوالينا وده اصل مهم في علاج الاخطاء. حد يقول لك يا عم ما تحبكهاش بقى. يقول له طب والله العزيم لتسيبه عشاني

118
00:34:33.800 --> 00:34:43.000
لأ اقول له لأ ماشي انا هسيبه عشان احرك المرة دي او المرة عطل لخاطرك بس ده خطأ ولازم اتحاسب عليه انا ما هعديهوش لأ لازم ان انا انبهه عليه ما ينفعش يمر كده

119
00:34:43.650 --> 00:34:53.650
آآ يا عم ما تكبرش ما تكبرهاش انت محبكها ليه؟ انت عاملة كده في البت دي ليه؟ انت عامل في الولد كده ليه؟ يا عم سبه ايه يعني لما يقول كده وايه يعني لما يتفرج على مش عارف ايه لما يسمع كزا

120
00:34:53.650 --> 00:35:11.600
لم يستجاب لاحد فقال له رجل ما عليك لو اكل هذه التمرة؟ قال انا لا نأكل الصدقة بابي وامي ونفسي وروحي التزامه بمبدأه. ازاي فعلا الاستقامة؟ الاستقامة فعلا اللي هي الاقامة والادانة. والحفاظ على الكلام ده على طول. على طول

121
00:35:11.600 --> 00:35:21.750
الخطوة وعن ابي الحوراء ايضا قال كنا عند حسن بن علي فسئل ما عقلت برسول الله صلى الله عليه وسلم او عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لم تذكره او تفتكره

122
00:35:22.000 --> 00:35:39.800
قال كنت امشي معه فمر على على جرين من تمر الصدقة فاخذت تمرة فالقيتها في في فاخذها بلعابي فقال بعض القمم وما عليك لو تركتها؟ قال ان ال محمد لا تحل لنا الصدقة. وعقلت منه الصلوات الخمس. شف بقى ازاي ان فعلا

123
00:35:39.800 --> 00:36:03.200
الحاجات المهمة اللي هو تعظيم الشعائر وتعظيم الحرمات دول لازم نأكد عليه وتعظيم الشعائر يأتي على رأسه مسألة الصلاة وتعظيم الحرمات يأتي على رأسه مسألة الاموال والعورات وغيرها وفي مسند احمد ايضا عن ربيعة بن شيبان انه قال للحسن رضي الله عنه ما تذكره من رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية ما تعقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ادخلني غرفة الصدقة

124
00:36:03.200 --> 00:36:13.200
منها تمرة فالقيتها في فمي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم القها فانها لا تحل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولا لاحد من اهل بيته. النهاردة كنا يعني اللي اكدنا

125
00:36:13.200 --> 00:36:48.650
مسألة تعظيم الحرمات احترام حدود الله في في معالجة الاخطاء معالجة الاخطاء اللي هي من نوع اه تجاوز الحدود انتهاك الحرمات دي بتكون ازاي اه رؤيته بنات للدنيا. ايمان سم العمران

126
00:36:48.650 --> 00:37:00.095
افتكروا للرب صمد. فالله عليك