اه اه رؤيته بنات للدنيا. ايمان سم العمران افتكروا للرب صمد. فالله عليك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. انا قلت مرارا وتكرارا. احنا لو نجحنا نربطه بالله نصله لا يبقى احنا وصلناه بالقوة التي لا تضعف ابدا
وبالغنى الذي لا يلحق فقر ابدا. والقدرة اللي مش هيلحقها عجز ابدا والقيومية اللي مش هيلحقها آآ الحياة والقيمية اللي مش هيلحقها سنا ولا نوم ابدا يعني احنا فعلا يعني هنبقى ربطناه به وتوكل الحي الذي لا يموت. الطفل يحتاج لكده جدا وخصوصا ان هو عنده يعني
هاي يعني هو عنده معدل عالي جدا من الاعتمادية هو عنده اعتمادية كبيرة جدا عنده اعتمادية في اكله مامته او ابوه اللي بيشتري وامه اللي بتعمل آآ في في في لبسه الحقيقة اللي بيصرف عليه
في حاجات تخصه يعني لفترة كبيرة كمان هو بيبقى ممكن والدته اللي يعني اللي بتنضفه يعني هو يعني عنده اعتمادية ضخمة جدا فهو نفسه حياته كلها مربوطة بابوه ولزلك اصلا كان يعني اليتم لما حد يغيب يغيب الوالد او تغيب الوالدة
ولا يغيب الوالد والده يبقى لطيم لا كانت حاجة صعبة جدا لان الطفل بالنسبة له هو عنده اعتمادية ضخمة جدا على اللي حواليه. وكنت اتكلمت عن المسألة دي كتير جدا
يا ريت نركز فيها وهي ان احنا عايزين نربط الطفل بالله من الاول من بدري عشان خاطر ما يتعذبش في الحياة طلع مش كويس ايهاب النمو طلعت مش كويسة مثلا ايهاب ان الظروف اضطرت ابوه ما يبقاش موجود
ان الظروف اضطرت امه انها ما تبقاش موجودة هيعمل ايه بالضم؟ بيطلع متدمر. ان هو النهاردة المتصور ان الاكل ده بابا اللي جايبه. ماما اللي عملاه وخلاص. مش واخد باله بقى ايوة ما هو فعلا بابا اللي جاي. بس مين اللي رزق بابا
مين اللي رزقه اصلا بابا وماما ولزلك لو الطفل اصلا تربى على ان في الله عوض من كل احد خلاص مش هيعاني من المشكلات النفسية الضخمة دي. فلو قلتوا لي اكتر حاجة محتاجها الطفل هيبقى
ولذلك فعلا السبع العظام كانت حاضرة في حياة الطفل حضور ضخم حتى مش على مستوى تعليمها بس يعني انا اجزم انها كان اول ما يتعلمه الطفل منين؟ مش بس اصلا من خلال النصوص. لا من خلال حتى كل خطابات النبي للاطفال
بتدور حوالين دي حوالين الايه التعلق بالله وحده سبحانه وبحمده في جلب المسار ودفع المضار في جلب المسار ودفع المضار. في المرغوبات المرهوبات احنا المفترض ان حتى لما بنتكلم في في التوحيد بنقول في توحيد المعرفة والاثبات توحيد القصد والطلب
القصد والطلب القصد ده بيحصل فين؟ الاخلاص مسلا اخلاص فين؟ بيحصل فين؟ لما بيتعبد هو اصلا مش عليه هو مش عليه هو ما عندوش تكاليف. يبقى اول والتوحيد محتاج اول حاجة محتاجين نأكد عليها بالنسبة له ايه؟ يعني ولزلك مفهوم الاخلاص بقى اللي هو ان احنا ندوس جامد في حتة بقى الاخلاص وشوائب
الاخلاص فيما يتعلق بالاخلاص احنا بس نقول تسديد النية وخلاص تسديد النية وخلاص ما بندوسش قوي. ولزلك لو قلتوا لي ايه الاهم بالنسبة للطفل؟ الاخلاص اللي في محراب الصلاة ولا الاخلاص اللي في محراب الحياة؟ لا الاخلاص اللي في محراب الحياة. اللي هو ده اصلا ايه الاخلاص اللي في محراب الحياة؟ انه يعلم انه لا يملك الا الله
هم الكفار والمشركين لما يكونوا في عرض البحر ايه اللي انجاهم؟ انهم دعوا ربنا؟ لا مخلصين له الدين يعني باعوه وهما متبرئين من كل حول وطول وقوة خلاص افلسوا. افلاس اعلان الافلاس. اعلان الافلاس
والقياس من الناس والقياس من الخلق والناس اول ما يحصل اعلان الافلاس والقياس من الخلق والناس بينعقد الاخلاص اللي في محراب الحياة اللي احنا نفسنا مقصرين فيه. اللي هو اكتر بكتير من الاخلاص اللي في محراب النسوك الصالحة
اللي هو الاخلاص بتاع ايه؟ بتاع الطلب. الطلب سواء كان في جلب مسرة او دفع مضرة ان يبقى فاهم ده عين التوحيد. في بقى اخلاص تاني اللي هو في الايه؟ كده في الصلاة. طب ما اكيد احنا بنصلي للقبلة
فالاخلاص اللي هو في محراب نسك الصلاة ده آآ اسهل بكتير من الفخراب الحياة. بالعكس احنا بنتدرب عليه عشان محراب الحياة. واشكالية الناس الضخمة في محراب الحياة اكتر من مشكلتهم في محراب النسك والصلاة. ومش عايز اقول ان ده جزء من خلق من الخلل اللي حصل عندنا احنا اصلا في مفهوم الاخلاص. ده احنا متصورين الاخلاص ده بس اللي هو بقى بتاع محراب نسك الصلاة والعبادات
لأ في محراب تاني محراب الحياة في الطلب الطلب ده في جلب المسار ودفع المدار في الرغبة والرهبة ده فين؟ فين ده؟ للاسف الشديد ده ده بقى فيه اشكالية ضخمة جدا جدا جدا. وحصر مفهوم ولزلك اصلا مفهوم الاخلاص في الوحي. كان مرتبط
بمحراب الحياة اكتر من محراب النسك والصلاة. لو رجعتوه كده راجعوا لفظ مصطلح الاخلاص. وان الاخلاص دي ثمرة التوحيد. فظهور توحيد في حياة الانسان ده يعني مهم جدا جدا جدا. وهو انعكاس ايوة لظهور التوحيد في محراب النسك والصلاة. فلذلك قلنا احنا عايزين اللي بيحصل في التوحيد اللي احنا
والاخلاص احنا عايشينه في في محراب النسك والصلاة نستصحبه واحنا طالعين في محراب الحياة. وده التحدي الحقيقي مش التحدي مش التحدي يعني ان هو يبقى جوة. ما هو ده انا لوحدي بصلي ركعتين. ان شاء الله اكون مخلص. وحاجات يعني مش صعب الانسان يتخلص منها. يا عم ده
بس احنا اتربينا على اللقطة دي. والنوع ده من الاخلاص بقى ما خدناش بالنا منه وما انتبهناش له خالص. وده اللي ربنا سماه اغلى تقريبا اغلب القرآن القرآن كله تقريبا
بيتكلم في ده. ليه؟ لان الاخلاص اللي في محراب الحياة هيجيب اللي في النسك والصلاة. انا لما ابقى برة برة محراب النسك والصلاة. بابقى لا لا لا اتوجه الا لله في جلب المسار ودفع المضار. ما عنديش الا ربنا. لما اخش المحراب هعمل ايه؟ اتوجه لغيره
الاخلاص اللي في انحراب الحياة يجيب الاخلاص اللي في محراب النسك والصلاة. انما العكس ما بيحصلش للاسف. ان الاخلاص اللي في محراب النسك والصلاة ما بيجبش الاخلاص برة محراب الحياة. الاخلاص اللي في الجامع ما بيجبش الاخلاص اللي في الشارع
ده بقى الواقع. الواقع الواقع بيقول ان الاخلاص اللي في الجامع ما بيجبش الاخلاص اللي في الشارع الواقع دون الاخلاص اللي في الجامع ما بيجبش الاخلاص اللي في الشارع لكن لو الاخلاص اللي في الشارع حاضر هيجيب الاخلاص اللي في الجامع. وده اتكلمنا عليه لما اتكلمنا عن سورة الاخلاص في الرعاية تسمعوها بالتفصيل ان شاء الله. بس الشاهد يعني اللي اللي يخصني هنا ايه
ابدأ بقى بتعليم الطفل ايه؟ الاخلاص اللي في الجامع ده ااكد عليه كده سريعا في تسديد النية. لكن انا بقى لما ابدأ اعلمه هعلمه فين؟ النقطة الاساسية النقطة الاساسية فين؟ اجيب اللي فين؟ اجيب اللي برة اجيب اهو اجيب اللي برة ده الاول. انا ما بقولش ان في مشكلة الاتنين مشوا مع بعض بس مش عايز انسى ده
اياك نعبد واياك نستعين بحد باكد عليه تحديدا كما هو الاستعانة دي برة في جلب المضار في جلب المسار ودفع في جلب المسار ودفع المضار واياك نستعين اياك نعبد واياك نستعين اياك نعبد واياك انت بالعبادة اياك نعبد واكدنا بقى عليه واياك نستعين. ولذلك ده اللي ينبغي انه
بتمكينه ابتداء وده اللي بتقوم به السبع العظام ببساطة. بتقوم به سورة الفاتحة بتقوم اية الكرسي بتعرفه بالرب اللي هو يتوجه له وبتأكد على المعنى ده معنى التوحيد كمان وبتأكد عليه
العظمة بتأكد على استثمار الكلام ده في محراب الحياة مش بس في محراب النسك والصلاة. بتقوم به سورة الاخلاص بشكل واضح الله الصمد. الله الصمد احد الصمد بيتأكد عليه المعوذتين بشكل واضح يمكن الاخلاص اكتر في جلب المسار ودي هنا في دفع المدار. تمام؟ ان كانت الاخلاص تنفع في الاتنين
بشكل واضح جدا في يعني في السبع العظام الصورة دي واضحة ما فيهاش كلام. ولزلك احنا بنقول ان السبع العظام الفاتحة في اية الكرسي الخمسة الخماسية دي دي مهمة جدا جدا جدا. دي كده بقى تيجي سورة الكافرون عشان التميز بينه وبين غيره. التميز بينه وبين غيره في في الاخلاص ده هو مخلص لله. زلك
كان كان كان اسمهما سورتي الاخلاص اللي هي سورة الاخلاص وسورة الكافرون. لان كده انا انا كده عملت خلوص اعمل تخلص بقى تخلص. بعد كده بقى يعيش قضية المعنى الاكبر في قضية الايمان بقى لما في النسك الصلاة والحياة اللي هو ايه؟ سمعنا واطعنا سمعنا واطعنا سمعنا واطعنا. المهم
يعني فالقضية لما نيجي نتأمل فيها لأ المحتوى الطفل في امس الحاجة اليه ومناسب ليه جدا الطفل محتاج جدا يعني ده من اعظم المعاني المقدمة للطفولة. الكلام ده اتكلمنا فيه لما اتكلمنا في الايه؟ في الصلاة. والصلاة انها تتفاهم على انها صلة على انها وصال على انها اتصال
فالطفل بحاجة اليه بحاجة لانه يتعلم الكلام ده ويقيم كتاب الله فيتعلم المعنى ده ويطبقه عمليا في الصلاة. ويستصحب اخلاق الصلاة دي بقى برة الصلاة بالصبر والصلاة. المهم الطفل لسه ما بلغش العاشرة
وزي ما قلنا كمان على الراجح يعني على رواية غليم لو كانت بتتقال ترخيما يعني وترقيقا ما هي غلام ترقيقا والشغلين ده صغير لكن فكرة ان ربط القلب بالله فيما يتعلق بطلب الحفظ والصيانة والاعانة
وانه يفهم ان الله وحده الذي بيده نافع الضر تحرير لقلب الصغير من اسر المخاوف والمرغوبات اللي هتعوقه وتؤرق عليه حياته وتحصين له في مواجهة ما سيكابده بعد ذلك من اضرار واخطار. الكلام ده طبعا انا يعني ده مش وقت التفصيل فيه بس فعلا الطفل محتاج جدا جدا
يعني هو الطفل هيعكر عليه حياته ايه؟ هو لو ما طلبش. يعني ممكن ما يعكرش عليه حياته ان اللي نفسه فيه ما حصلش. يعكر عليه حياته ان الحاجات اللي مش عايزها تحصل بتحصل اللي بتضايقه بتحصل
الخوف الخوف الرهاب والفوبيا الخوف يعني ده كتير جدا جدا يعني باء ده اشكال ضخم جدا ممكن بنلاقي طفل فقير عايش في اسرة فقيرة ومتواضعين جدا وكتير من مطلوباته ما بتتحققش بس عايش الحمد لله كويس. لكن بقى
لما يجي حاجة بقى تخوفه بقى الحاجات اللي هي سواء اللي زكرت في سورة الفلق او في سورة الناس. الحاجات دي ما تعكر عليها حياته. فقدان اي حاجة لا حياة اصلا
فممكن يعيش بدون بعض المطلوبات. لكن مش هيعرف يعيش في وجود حتى واحد من المرهوبات. هيتعكر عليه حياته فقلبي الصغير ده فيه مخاوف ومرهوبات ستعوق وتؤرق عليه حياته انتم بتشوفوا لو طفل بس بدأ يخاف من حاجة بيحصل ايه؟ وتحصين له في مواجهة ما سيكابده
بعد ذلك من اضرار واخطار. لسه ده دخل الحياة وداخل بقى لسه هيبقى في محراب الحياة ولسه هيشوف كتير. ان الصغير طيب نروح لطبيعته بقى يبقى هو عنده ومش بس يرى نفسه اضعف من ان يواجه شرا. ويرى نفسه اعجز من ان يتوقى ضرر
ولا يعرف بعد ماهية الاشياء من حوله. فاما ان يتعرض للمبالغة والتهويل او الغفلة والتهويل يعني ممكن اصلا يبالغ قوي لانه مش عارف او ما ينتبهش ما ياخدش باله وكلاهما يؤذيه. اذا لابد ان يعرف ان
هناك شرور واشرار ومخاطر واضرار لكن كل تلك الاشياء مهما اشتدت ومهما اجتمعت لا يحفظ منها الا الله الواحد القهار. والمتتبع المهم شاهد ان هنا بقى اللقطة اللي بنتكلم فيها دايما اللي كان بعض الفضلاء بيتكلموا فيها ما نقولش ترهيب للاطفال ما نقولش حاجة تخوفه. لا احنا لابد ننبهه. نتكلم بطريقة
جاء فيها التنبيه والتشجيع مش فيها الترويع والتفزيع. بنتكلم في طريق بطريقة ما يكونش هدفها هو التقنيط والتعجيز لأ قلنا بيذكر الكلام ده ما نتوسعش فيه جامد قوي نستفصل بننبه عليه ونشجع لتناوله ونذكر معه الحل بتاعي
ولذلك اصلا شئنا ام ابينا الاطفال عارفين ان الواقع اللي احنا عايشين فيه مليان مرهوبات ومليان حاجات تخوف وحاجات آآ تزعق مليان طب هم بقى بما انه مليان كده مليان. طب وبعدين ايه الحل
ما هو كده كده احنا قلنا له ما قلنالوش هيعرف. الواقع بيقول كده فاحنا محتاجين نحصنه ما استطعنا الى ذلك سبيل. فكمان المنهج اللي سلكه النبي صلى الله عليه وسلم
ان هو ينبه وسبحان الله ويدي معه الحل يدي معه الحل. المهم فقال احفظ الله يحفظك. احفظ لا يحفظك ان احفظ اوامر الله يحفظك طب ما هو يحفظ الله خلاص. لا يحفظك. عشان نرغبه. نحفزه على كده. هو محتاج
احفظي الله. احفظي الله يعني ايه؟ احفظ اوامر الله. احفظ مقام الله. الله. الله بالنسبة لك هو محور الحياة الرب هو قبلة القلب ربنا يا حبيبي يكون حاضر في حياتك طب ما هو ده اصلا هو ده معنى المعوذات الثلاثة احفظ الله
انت عايز ربنا يحفزك في جلب المسار ودفع المضار عايز ربنا يحفظك يحفظ لك الكلام ده عايزه يبقى حاضر لك عايز الحفظ والصيانة انا خلاص احفظ اوامر الله ارتبط بالله بس احفظ ما بينك وبين الله يحفظك الله سبحانه وبحمده. احفظ الله تجده
تجاهك طب واحفظ الله ايه؟ لا بيرغبوا فيها تاني. تاني ان احفظ الله يحفظك. طيب. ايه كمان؟ احفظ الله تجده تجاهك. هتجد ربنا عز وجل ايه؟ آآ في رواية تجده امامك تجده امامك هتلاقي ربنا عز وجل معك مش هيتركك. هتلاقي انت انت فعلا ربنا مش هو اللي انت
اما هتلجأ له ولا تنطرح على بابه ولا تروح له انت هيخذلك ولا مش هتجده اطلاقا. يعني هو كانه بيطمئنه على فكرة انه الله لا يخلف الميعاد سبحانه وبحمده. وان الله لا يخلف وعده. وان وعد الله حق. احفظ الله تجده تجاهك
وفي رواية احفظ الله تجده امامك. تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة. ماشي؟ وفي رواية تعرف اليه في الرخاء يعرفك في الشدة. تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة ماشي؟ تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة
دي مهمة جدا ان انا اعوده على النقطة دي. النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بقى يكلمه في ايه؟ في بعض الاشكالات الواقعية. وينبهه لبعض الامور العملية. فقال له تعرف الى الله في الرخاء
انت في الرخاء اهو عندك فرصة ولذلك ولذلك من اول الواجبات علينا فيما يخص الاطفال ان احنا نعرفهم على الله في الرخاء نعرفه على الله في الرخاء فبيحضوا على ان هو يكون عنده صلة ان انت صلتك بربنا ما تكونش في الشدة بس. ولو انت
زي في الحديث الاخر ومن سره ان يستجيب الله له في الشدائد فليكثر الدعاء في الرخاء. فيقول له تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة انت مش في الشدة بتبقى ما تجيش بقى يبقى انت ما تبقاش النوع ده من العباد اللي هو ما تفتكرش ربنا الا في الشدة. انت عندك فرصة واتعرف الى الله في الرخاء. عش على المعنى ده على
علاقتك بالله ما ينبغيش انها تكون في الضراء بس ولا في البأساء بس لأ ينبغي ان تكون في السراء ينبغي ان تكون في الرخاء. ونتعرف الى الله في دي محاور اصلا. محاور تعريف العبد بالله. محاور مهمة
جدا في بناء علاقة العبد بالله. علاقة الطفل بالذات كمان يعني ده اللي يخصنا انه يحفظ الله انه يتعرف الى الله في الرخاء لازم احنا بنعاني تكون حاضرة عندنا نحفظ الله سبحانه وبحمده انه يتعرف الى الله في الرخاء. يتعرف الى الله في الرخاء. طيب يبقى احفظ الله ده مقصد عامل ايه
وكأنه بيدي له تفاصيل تعرف الى الله في الرخاء. طيب قل له اذا سألت فاسأل الله. الله على الجمال! ما قالوش اسأل الله اه متى اردت؟ او اسأل الله حين تريد؟ قال اذا سألت فاسأل الله. توحيد
اول ما يطرأ عليك اذا سألت فاسأل الله. سألت في ايه؟ جلبة مسار دفع مضار اما تحب تسأل ما يبقاش قدامك الا الله انس كل من سوى الله. اذا سألت فاسأل الله
واذا استعنت فاستعن بالله. ده معنى دي معاني الفاتحة ومعاني المعاني. واذا استعنت خدوا بالكم من من من تعبير النبي صلى الله عليه وسلم عبير ده حاضر في كل الروايات تقريبا حاضر في كل الروايات
قال له اذا سألت دي كلمة ثابتة كده. كل اذا سألت اذا سألت فاسأل الله واحد يقول له هتاكل يبقى كده مش كذا لما تحب تاكل لأ يعني هتاكل يبقى كده انت خلاص ان الولد قاموسه قاموسه
يعد على فكرة ايه؟ انه لما يسأل يبقى لله يبقى يسأل ربنا. ما فيش حاجة اسمها يسأل حد غير ربنا. دي خلصانة. لما يستعين يبقى بالله. اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله
ما احتجت الى السؤال يبقى ربنا اللي يحضر في بالك انما احنا مش زينا بقى احنا النهاردة ربنا ما بيحضرش في بالنا ان كل فين وفين او اللي بعد ما نخلص بقى كل البشر نفتكر ربنا. واذا استعنت فاستعن
واذا استعنت فاستعن بالله. في رواية عند البيهقي واذا اعتصمت فاعتصم بالله. الله! كل دي يعني هو لون من الاطناب المهم اللي فيه بيان. يعني النبي صلى الله عليه وسلم احفظ
احفظ وكانوا بيدوا له تفاصيل بقى. تعرف الى الله في الرخاء يعرف كيف اذا سألته فاسأل الله. اذا استعنت فاستعن بالله وازا اعتصمت فاعتصم بالله اما تحب تستعصم بقى وتستجير استعصم بالله. ما دام عن المعوذات الثلاث
واذا اعتصمت فاعتصم بالله. دا الفاتحة واية الكرسي والمعوذات الثلاثة. وازا اعتصمت فاعتصم بالله. طيب وبكده خلصنا لسه بقى. طب ما انا بقول له اعمل تمام تمام. انت اللي عليك تعمله ايه
انت كده هيواجهك حاجات هيبقى عندك مطلوبات وهيبقى عندك مرغوبات يبقى عندك مرغوب ومرغوب هيبقى عندك مسار ومدار انت تعمل ايه معهم لما تحب دي او دي ليس امامك الا الله
يربطه يصله بالله ومش اي صلة. صلة التوحيد طيب وبعدين بقى بيتركو لأ مش بيتركو بس يعني هنا مش بيكلمو ان الله سبحانه وبحمده انت متى ما لجأت اليه واستعنت به خلاص
هيحق لك ما تريد. طب انا بقى خايف من اللي حواليا. خايف من الخلق الناس هيعمل ايه لباقي ان دي بقى ده ده نقطة تانية بيبدد كل المخاوف اللي حواليه فيه ميتة. طب انا خلاص انا بيني وبين ربنا هعمل كده. طب انا بقى اعمل ايه في الناس اللي حواليا دول اعمل ايه في كزا اعمل ايه في كزا هزه صلتي بالله
طب ماذا عن صلتهم بي شوفوا ايه سبحان الله يعني تساؤلات الحياة الكبرى الحقائق الوجودية انت مين؟ انت واحد لازم تكون لك تلك الصلاة بالله ومن اهم الناس بقى شف بقى فكرة الصراع بينك وبين نفسك ان انت الله وحده سبحانه وبحمده
طيب طب الصراع بقى بيني وبين الناس وبين الخلق طيب قضية النفع والضر والخير والشر والحياة والمجتمع اللي انا عايش فيه. فدي حاجة مهمة احنا كل شغلنا بنقعد ايه نوصي الولد بالله هنوصي الولد بالله. طيب وبعدين بقى الناس اللي برة بقى
ها سنن الدفع دي هو ما هو لازم يعرفها لازم يعرف هو مين وفيه ايه وايه الحكاية والخلق دول كلهم مين وكلهم ايه وايه حكايتهم وده مما نقصر فيه يطلعوا يتصدموا بالواقع ويتخيلوا ان الناس اللي هناك دي بقى ممكن تعمل او الشخص ده ممكن يبقى له دور لأ ما هو واعلم ان الام اعلم
بمعانيها الان بقى اعرف المعرفة اعلم تيقن اعلم اعمل بمقتضى ذلك اعلم اثبت على بالك بمعاني العلم واعلم اما الامة. اما الامة. امة ايه امة الاجابة ولا امة الدعوة على الرابح كل الخلق. ليه؟ لان في رواية
الخلق كلهم جميعا. واعلم ان الخلق كلهم جميعا. الاية دي موجودة في كتاب سورة الفرج. واعلم ان الخلق كلهم جميعا. الامة يراد بها ايه الخلق كله جميعا. واعلم ان الخلق كلهم جميعا. لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء
لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله قد كتبه الله لك وفي رواية لما استطعت. وفي رواية لم يقدروا عليه مش بتاعتهم لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك. الله! جميلة قوي
الاولى كانت في الاخلاص في الخلوص الخروج والتانية في التخلص في الافلاس الافلاس. انا انا افلست والقياس من الناس الاولى دي افلاس انا بين يدي الله انا مفلسة. انا ما املكش اي حاجة. انا انا مفلس. انا مفلس
التانية القياس من الناس محورين بننساهم محور ان انا بيني وبين ربنا اعيش على الافلاس لا حول ولا قوة الا بالله اه رؤيته بنات للدنيا. ايمان سم العمران افتكروا للرب الصمد. فالله عليك