اه اه رؤيته بنات للدنيا. ايمان سم العمران افتكروا للرب صمد. فالله عليه توكلي بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. من المحزن ان الناس ما بتخاطرش بالابدان بس بتخاطر بالايمان
ما بيخاطروش سبحان الله ما بيخاطروش فعلا بالاجسام وما بيخاطروش بالدنيا بس بيخاطروا بالدين. يعني تلاقي مسلا فيما يخص الابدان لأ الناس ما تحبش تعمل الا حاجة لما تكون هي متأكدة منها قوي وحاجة لازم تكون صح ومش عارف يعني المجهول بالنسبة لهم يعني لو مش عارفين انا دكتور ولا مش دكتور مش ايه يعني هم مش
اصلا ابنهم لو لو مش عارفين انا شاطر ولا مش عارف ايه برضو في الغالب مش هجربه مش هخاطره خصوصا لما تكون حاجة مهمة وخطيرة. فالناس ما بتخاطرش وما بتغامرش. فيما يتعلق بالابدان. لكن بيخاطروا وبيغامروا وفيما يتعلق بالايمان. تقول لك عادي يا عم هو شكله ايه طب مين ده؟ آآ حاجة كويسة اكيد يعني
حلو وشكله حلو باين عليه كويس. ما بيخاطروش فيما يتعلق بالدنيا بس بيخاطروا فيما يتعلق بالدين. فيما يتعلق بدنياهم تلاقي مسلا لو هتشتري له جزمة جزمة ومش عارفة الشركة اللي هتجيب منها الجزمة دي ؟ لو مسلا شركة مشهورة تقول لك اه دي ماركة. مبيع لو شركة مسلا مجهولة بالنسبة لها هي مش عارفة وحشة ولا لأ ؟ بس برضو بتبقى ايه ؟ تقول لك وانا
اللي يخليني في المضمون ما غامرش ما بتغامرش بالجزمة يعني تخيلوا ما تغرش بالجزمة الولا بس ممكن تغامر بدينه. انها مش مش عارفة الناس اللي بتعامل معاهم دول ولا المسألات دي في منتهى الخطورة. تلاقي مثلا قناة من القنوات اللي بيشغلوها الولاد كرتون من الكرتونات اللي بيجيبوها الولاد
دي حاجة صعبة انا مسلا عندي اشكال من فترة طويلة جدا. اه في مسألة ترشيح كارتون للاطفال. اه في مسألة ان انا مسلا ولادي حتى نفسهم اشرح لهم كرتون او حتى مسلا هنرشح لولادنا مسلا في متدبر كارتون انا عندي اشكال ان انا انا رأيي ان انا عشان ارشح كرتونة اقول الكارتون ده كويس
او مسلا الفيلم ده كويس ابتداء انا عايز اعرف مين اللي كاتبه وانا عايز اعرف المحتوى يعني في اوقات على فكرة ممكن المحتوى ما فيهش مشاكل بس هو محتوى اساسا اساسا هو يقصد به زي ما بيقولوا كده ان هو يسيل لعاب المشاهدين. او بمعنى ادق يعني هو كانه بيجي
رجلهم فبيقدم محتوى عادي خالص ما بيمثلش فكره ولا اي حاجة وبالعكس كمان ربما يكون يعني محتوى يعني يعني بيبسط الناس قوي لكن بعد وقت بعد ما ياخد ثقة المشاهد او ثقة الجمهور يعمل ايه؟ خلاص احنا طبعا عندنا اشكال كبير بيواجهنا وهو
فكرة ازاي نقدر نصنع التوازن ما بين الولد؟ احنا ناس في الجانب الاخر تقول لك ايه؟ ايه ده؟ ايه ده؟ انتم قلقتوني من كل حاجة. خوفتونا من كل حاجة. الواد مش هيثق
في اي حاجة احنا مش هنثق في اي حاجة. الكلام ده ممكن يحصل لو ما عندناش قواعد فلزلك هو دايما نقطة الاتزان اللي هو ان احنا ما ما نسبش الحبل على الغارب ونقول نعيش حياتنا ولا برضو ان احنا يبقى عندنا خوف
وفوبيا رهيبة لدرجة ان احنا مش واسقين في حد ابدا ولا نضمن حد اطلاقا. ولذلك اللي عنده معايير بيستريح. وهو بياخد بالاسباب. ولو طرق شيء خارج اللي هو كان عامل حسابه عليه الله بيكفيه. المسألة دي خطيرة جدا بقى. المسألة دي مش خطيرة حتى بس في فيما يتعلق
بالتعليم والتعلم في الحياة. مثلا واحد بيختار لبنته زوج هو مطالب يعمل ايه؟ ياخد بالاسباب. خد بالاسباب. الاسباب دي خد بها وبعد ما خد بها طرق شيء لم يكن في الحسبان. الله يكفيه اياه. ايوا
تمام؟ انما اللي ما خدش بالاسباب اصلا مش موعود بالكفاية. اللي ما حدش ربنا في حسبانه مش مهم بالكفاية. فاحنا ما بين واحد تلاقي مسلا بعض الناس التعامل معهم تحس كما لو كان ايه؟ ايه يا عم انت مش واسق في حد. انت قلقان من كل الناس. وتلاقي مسلا مسلا نروح للجانب الاخر واحد تاني ايه
كله خير وكله حلو وكله ما فيش مشاكل. انما بقى اللي هو الاصل الاصل انا في رأيي طبقا للقواعد الشرعية. الاصل ان الانسان مجروح حتى يعدل مش عدل حتى ايه؟ يجرح. الاصل ان المجهول مجروح
ما هو انا ما ده ما اعرفوش. الاصل الاصل ما الجهالة دي واحد من من الحاجات اللي اصلا المفترض يعني بتعمل اشكال في العدالة. الجهالة دي بتعمل اشكال في العدالة. خلاص؟ فده مش معدل عندي. يعني هو مش دي مش عدل. فالجهالة اصلا في حد زات
المجهول المجهول بالنسبة لي هو ايه؟ مجروح. حتى يثبت العكس. لازم الناس تفهم دي. لا الناس عندهم المجهول ايه؟ معدل حتى يسبت الايه؟ الجرح. لأه طبعا. الاصل ان هو ان هو مجروح في هذا الباب. يعني مجروح في النقطة دي. خصوصا في الامانات في الامانات
انا ما قولش الاصل انه امين. لا القصد انه مش امين واخد بتدابيري على انه مش ايه والا الشريعة ما كتش ادت تدابير للايه؟ للاستئمان. ما جتش قالت ان فاكتبوه وما كتش مش عارف آآ جعلت المرأة مش عارف
ده الاصل. فالاصل كده ان هو المجهول مجروح حتى يثبت العكس. طيب هو انا والله ايه بقى اللي خلي العكس يسبت احنا عندنا مسارين مسار هو عبارة عن انطباعات. والله استريحت له. شفتم كده شكله يا اخي ايه
مش عارف كده شكله يعني توسمت في الخير. كل ده بتاع الناس العاطفيين مش العقلانيين الناس العاطفين دايما عندهم اشكال ان هم احكامهم حاضر فيها الايه؟ العاطفة. استريحت له مش عارف كده حسيت كده بانشراح وانا قاعد معه. لما شفته استبشرت ده انا سبحان الله شفت حلم كده وحلم
من بعيد ويأوله على انه ايه؟ دايما الناس اللي هم العاطفيين عندهم غلب حتة الايه؟ الاحساس والراحة النفسية ومش عارف وايه والكلام من ده ودي بتبقى منطلق كل احكامه. الناس العقلانيين عنده قواعد بيطبقها
طب انت استريحت له؟ لا استريحت له ولا ما استريحتلوش لان برضو في العاطفيين احنا بنتخيل دايما ان العاطفيين هم الناس الطيبين اللي هو ايه؟ استرحت له. استبشرت به خير. وشه كده حلو
دول اللي هم العاطفيين الطيبين. وفي العاطفيين الشريرين اللي هو كارهين نفسه من كارهين الدنيا. شكله ما عجبنيش. صدري منقبض منه. مش عارف آآ او ممكن صدرك منقبض منه عشان انت صالح
عشان هو صالح وانت طالح فطبيعي انت صدرك يكون قابض منه اصلا بردو فدول عاطفيين برضو الناس ما تتصورش ان العاطفيين هم المؤمنين. هم الناس اللي اللي هم اللي هم الخيرين. لا في عاطفيين شريرين اللي هو قافل من كل الدنيا
برضو وعاطفة النهاية لأ انطباعي عليه كده ومش عارف حسه كده وحسه واتاخدت كده اول ما كل ده برضه هبل زي بتاع الراجل الاولاني الطيب ده هبل بردو بس بتاع واحد مش طيب. انما يبقى بقى من العقلانيين عقلانيين يعني ايه؟ يعني بيطبقوا القواعد القواعد الشرعية
رعية مش عاقلين يعني بيختروا قواعد لا بيطبقوا القواعد الشرعية وهم محايدين العاطفة جانبا وبيفكروا بعقلهم تماما متعقلين يعني المتعقلين فهما وادراكا وتميييزا وامساكا متعقلين فهما وادراكا فاهمين كويس جدا. الحاجة دي تطبق ازاي وتنزل ازاي؟ وتمييزا وايه؟ وامساكا. لا بيمسك نفسه. ما يقولش انا مستريح الموضوع وعايز امشيه
اه ما عندوش الكلام ده. المسألة دي في منتهى الخطورة. في الاختيارات. دي كده تحديات بتواجهنا في الاختيارات التحديات بتواجهنا في الاختيارات. خلاص؟ الكلام ده هقدر في الحياة في حد بيختار واحدة مسلا واحد بيختار لبنت يختار بقى هنا لما
يقوم انا يجي لي الشخص ده اللي هو خد بالقواعد ايه فكرة اللي انا بحكي فيه ده بقى؟ ان لما العبد ياخد بالاسباب فيفاجأ باشياء يكفيه الله ايه؟ ما فوجئ به. هو ما لان ما فيش حد ابدا يقدر يستوعب ايه؟ كل حاجة
مثلا هنفترض ان واحد مثلا تقدم لابنته رجل وهو حيد العاطفة جانبا وحياد كل الكلام ده ونزر الامر بمسألة عقلانية بحتة وقال واحد اربعة خمسة وطبق القواعد الشرعية. ففوجئ بعد وقت اكتشفوا عنه حاجة. حاجة من اتنين. يا ربنا يصلحه يا ربنا يخرجه منها سالم
ربنا يصلح الراجل ده اللي هو جوزه بنته او يخرج منها الايه؟ الاب والبنت ايه؟ سالمين. كالتبر الاحمر. العكس يخرجوا يعني بقى زي الفل. فده دي كفاية. مش الكفاية انها تفضل مكملة. ولا متصلح لها؟ لأ. ما هي دي الاستخارة. في الاستخارة كده
ان كان في هذا الامر في دينه فاقدره لي والثلث وبارك لي فيه. وان كان فيه شر اصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ايه يبقى فيه خير يبقى من التدخل ان انا اصرف عن الحاجة وتصرف عني واخرج بس انا اخرج منها ايه؟ اه بس
الى اخرج منها سليم معافى. سليم معافى. اخرج منها اتعلمت حاجات كتيرة ودوس كتيرة واستفدت حاجات كتيرة. تجود ما تبقى من حياته. خلاص؟ وبناء عليه بس دي مسألة خطيرة جدا جدا ان الانسان لما ياخد بالاسباب ويحرص عليها لما يفاجئ بقى يفاجأ بحصول اشياء ما ايه
ما ربنا يكفيه اياها لان هو فعل المفروض فهو في انتظار الموعود. انما دايما مشاكل الناس ليه الناس لا تكفاه؟ انهم لم يفعلوا المفروض وينتظرون الموعود لان افعاله المفروض وينتزرون الايه؟ الموعود. ما عملش المفروض. قصر بقى. خدها كده مسلا على سبيل المسال. يا عم اسأل. يقول لك ايه؟ يا عم الجواب جاي من عنوانه
والله ده شكله كده راجل طيب وناس طيبين والموضوع مش محتاج سؤال ولا حاجة ان شاء الله. طب يا عم فكر في الموضوع كويس يا عم الاخير خليها وده حاجة كويسة. الستر البنت حلوة
واخد الموضوع ايه كده هو متصور رغم ان ممكن تكون نيته حلوة. ما هو عايز يقعد في بنته ولا يقعد في ابنه والدنيا ماشية. بس مسكين بقى ما خدش بالايه
بالمفروض فمش هيحصل له ايه؟ الموعود. لازم تحصل له مشاكل. لازم تحصل مشاكل. ايه اللي دخلني في القصة دي؟ اللي دخلني فيها فكرة ان حد يقول لك ايه؟ يقول لك يا عم
كده هو انتم هترعبونا من كل حاجة؟ هترعبونا من كل حد في الدنيا؟ احنا عندنا طرفين نقيض. عندنا الناس فعلا اللي هم مش واسقين في اي حد خالص. من كتر ما هم ايه
اتلسعوا في واحد اتنين تلاتة اربعة يقول لك بقى اللي اتلسع من الشرب بينفخ في الزبادي؟ لأ. ده بيتلسع من الشوربة خلاص؟ مش بقى بينفخ في الزبادي. ما بياكلش طالما تسقع من الشوربة ما هيجيش عندها اللي هياكل زبادي ولا ياكل ايس كريم ولا هياكل تلج ما لوش دعوة هو اتلسع من الشوربة خلاص مش مش ممكن يتعاطى مع اي حتة لا
اثق في احد ابدا. رغم ان كل اسباب الثقة من حواليه بس مش لا يثق في حد ابدا. طبعا ده ده معذب. ده بيخش في مرض نفسي. خلاص هو بيسموه خلاص؟ هو عنده اشكال في آآ نروح لواحد تاني بقى اللي هي السقة. خلاص؟ هنوافق
نروح بقى للشخص الاخر اللي هو ايه؟ اللي هو بقى واثق في الدنيا كلها. واخد الموضوع بالايه؟ بالحب ومش عارف ايه. فاحنا مش عايزين ده. مش عايزين اللي هو هو الشخص اللي بيلبس العمة والشخص اللي مش عارف دي يعني اللي بايه؟ اللي بيتضحك عليه خلاص وبيتقرطس بقى وكأنه ده عصافير. وفي نفس الوقت مش عايزين النوع التاني ده
فلما بنتكلم في المسائل دي بيقول لك ايه؟ انت عايز ايه من الواد؟ انت عايز ايه من الواد؟ سيب الواد على برائته. لا هو مش عايز يقول لك سبه على براءته. عايز يقول لك سيبه على سزاجته
لان البراءة البراءة لو هي لو هي مش محاطة بسياج بسياج. بالاخذ بالاسباب فهي سذاجة البراءة دي لو مش محاطة بالسياج من الاخذ بالاسباب فهي ايه؟ سذاجة واضحة عبط. الاحتمال عليه كده بالبلدي بالنسبة لنا هبل هبل
لو لو البراءة دي مش محاطة بالسياسة من الايه؟ من الاخذ بالاسباب. اللي هو كنا بنقول دايما في مجتمع النساء الغفلة. الغفلة المرأة الاصل انها غافلة. غافلة بمعنى بريئة بريئة سازجة قابلة للسزاجة. فلو ما اخزتش بالاسباب في غفلتها او براءتها البراءة تستحيل الى ايه
مزاجها وكذلك البشر في ناس لا يزال لديهم بقايا براءة الطفولة طبعا مسألة الغفلة دي ازا كانت حاضرة في الست قيراط حاضرة في الطفل ايه؟ اربعة وعشرين قيراط. فالطفل عنده البراءة دي. فالبراءة دي لو لا تحاط بسياج من الاخذ
هتصير ايه؟ استازة عيشة. ازاي؟ ابني بالبراءة بيشوف ان اي حد بيكلمه ويقول له يعامله كويس انه بيحبه. وبما انه بيحب بيثق فيه لكن ابني بقى لو اخد بالاسباب اللي هو ماشي يا حبيبي يبقى حد بيعاملك كويس عامله كويس بس جه قال لك تعالى نروح مشوار قل له لا استأزن من بابا
طب مش عارف اعمل كزا قل له لا ما عملش حاجة من ورا ماما فلو اخذ بالاسباب برائته دي عمرها ما تكون ايه؟ سزاجة. بالعكس تبقى امرأة كويسة. تمام؟ ما تبقاش غفلة. لكن ما خدش بالاسباب صارت ايه؟ استازة عيسى
بنتي مثلا المفروض انها واحد مش عارف بعت لها وكنت مش عارف عايز اسأل على مش عارف ايه وتيجي قايلة له لا معلش انا اسفة مش هكلمك ومش عارف كزا كزا ما تعرفوش
فهي هنا بريئة وتعمل زي الفل بس اه خدت بالاسباب فالبراءة ما استحالتش ايه؟ سزاج انما بقى لو استرسلت في البراءة طب معلش كنت عايز اسأل عن بابا طب معلش هسألك ومش عارف وقولي لي باباكي ومش عارف وقولي له ومش عارف ومامتك وكزا وكزا وكزا وعمال يجر في ايه في كلام ولوك لوك لوك لوك لوك لوك لوك لوك تمام المرأة
الغفلة اللي فيها لاجلها ربنا قال ايه؟ قال فلا تخضعن بالقول. قال ليه؟ فيطمع الذي في قلبه مرض. فمن مرة هنا المرأة هنا ما خدتش بالاسباب انها عملت ايه؟ خضعت بالقول. فطمع الذي في قلبه مر. من الملام؟ المرأة ابتداء. انها ما خدتش بالاسباب
اللي تخلي هي واحدة عادي بتتكلم عادي. ببراءة. لا بس البراءة دي لو ما خدتش معها بالاسباب صارت سذاجة. لو خدنا الشرعية اللي رب شرعها ولزلك بقى الجماعة الذين يبغونها عوجا الذين يبغونها عوجا. يقول لك طب على فكرة في واحدة برضه محترمة
وحصل لها لأ حتى دي لو حصل لها ربنا بينجيها. لما خدت بالايه ؟ بالاسباب. خد بالاسباب يعني ايه ؟ يعني ايه خد بالاسباب يعني انعقد توكلها لا لأ انعقد توكلها
التوكل لا ينعقد بدون ايه؟ اخذ بالاسباب. الخليط بالاسباب يعني انعقد توكلها. صدق اعتماد قلبه على الله وحده سبحانه وبحمده. مع استفراغ الوسع في الارض فده معنى ان هو ربنا هيكفيه ومن يتوكل على الله فهو ايه؟ حسبه. ان الله بارغ امره قد جعل الله لكل شيء قدير. ولذلك اللي خد بالاسباب ده اللي بقوله بقى عشان ده مش اختراع
ما حدش يقول لك شريف طه بيخترع قواعد لا. القنوات الشرعية كده. ان الانسان لم ياخد بالاسباب البراءة دي عمرها ما تكون ايه؟ استاز عيشة. فان لم ياخد بالاسباب صارت سزاج. فاذا اخذ المرء بالاسباب وطرأ شيء لم يكن في حسبانه. يكفيه مولاه اياه لان مولاه يعلم ان هو
هو ما يعلمش كل حاجة. لزلك كنت اقول كده. كنت اقول واحد يقول لي طب انت يعني ها انت عارف الناس كلها؟ اقول له لأ مش عارف. يقول له انت ضمن هيحصل له؟ اقول له لا مش ضامن
بس اللي انا في ايدي بعمله اللي في ايدي ايه؟ اعمله. اللي ربنا خولني اياه بعمله. ان انا لا معلش مش عارفك النهاردة مش هتعامل معك. لازم اطمن. مش عارف ايه مش ضامن؟ عملت اللي علي. هيقول
انت ليه انت ضامن انه يفضل كويس؟ لا مش ضامن ولا انت ضامن. اللي باقي ده بقى في ايد مين؟ في ايد ربي سبحانه وبحمده. انا كده كاني استجلبت وكالتها
ليه خلاص كده بقى مش قلقان. انما بقى لما استهبل اقول ايه؟ هو حد عارف هو انت ضامن اللي يحصل بكرة؟ هو احنا يعني كلنا بنبقى كويسين؟ لا انا مطلوب مني اختارك كويس
قيس دلوقت مطلوب مني اختار الدين دلوقت مطلوب مني اعمل مطلوب مني كل الكلام ده ايه؟ والله بكرة حصل مصيبة انا مش فلان وده الاهم ومش بس مش فلان مولاي يكفيني
مولاي قطة ولا ايه؟ يا ريت الناس تفهم الكلام ده. الكلام ده خطير جدا جدا جدا. وبيترتب عليه مشاكل كتير ومصائب كتير ايه اللي دخلنا في القصة دي؟ قصة الولد. الولد النهاردة انا هل بقى مطالب اخوفه من الناس؟ لا. انا مطالب اقول له بص يا حبيبي الاصل
ان المجهول مجروح. المجهول مش مضمون واضح؟ الاصل كده ان المجهول مش ايه؟ ما احنا لسه قايلين اهو الاصل ان المجهول غير مأمون غير مضمون صح؟ ده الاصل. طيب خلاص بقى كده يبقى انا
كل مجهود هرميه لا هتعمل ايه؟ تستبين تستبين معايير الامان اللي فيه. معالم الضمان اللي فيه. والله وجدت فيه يبقى ايه؟ ينطلق على بركة الله. ما وجدش في توقف. شكرا كده. صح؟ كلا طرفي قصد الامور
خلاص كده انت كده في امان هو ده اللي احنا بنحاول نعمله. بيدخلني في القصة الطويلة دي هو ده اللي بنحاول نعمله. ونحط للولد ونقول للولد ها؟ جات لك من مرسل طالما مجهول فالاصل انه ايه؟ مجهول. مجروح. غير مأمون غير مضمون. طب خلاص يعني ممكن تكون حاجة حلوة. ماشي يا حبيبي. يلا بقى نشوف
ليه هذا الشخص نبص عليه نحطه على الايه؟ على المعايير والله المعايير فيه يبقى خلاص تمام صار انا امانا ها ده اصبح كده خلاص احنا ما عندناش اشكال. ولزلك هنا في المصدرية
عايزين نركز على الامان الامان اه الامان ده امان ولا مش امان؟ مصدر امان ولا مش مصدر امان؟ فهنا نقطتين نقطة المصدر المصدر نفسه والتركيز الاكبر على الايه؟ على امان على الامان في المصدر ده. المصدر ده امان ولا مش امان؟ امان. توكل على الله. لا مش امان. لا يبقى
خلاص توقف طيب سؤال الى اي مدى امن ولا مش امان؟ سؤال سؤال سؤال الاصل الاصل اقدام المرء على على المجهول ولا احجامه عنه؟ احجامه عنه. الاصل الباب اللي يجي لك منه الريح سده
واستريح. الكلام اللي احنا بنقوله للبلد ده بقواعد شرعية. اللي لما بيقولوا ان درء المفاسد مقدم على جلب المنافع ماشي بقاعدة ايه؟ قاعدة شرعية. ان درء المفسد المقدم على جلب الايه؟ المنافع. خلاص كده؟ فالباب اللي يجي لك منه الريح سد واستريح. فالاصل ان لو الحاجة دي
كمان بنسبة مية في المية. خلاص؟ وفيها عشرين في المية قلق. اعمل ايه؟ اقفلها. الا ان مضطرا اليها وقادر على تحمل تلك الاثار المترتبة عليه يعني القص ان انا ما اعملش حاجة خير وفيها ايه؟ دخن. الا ان يكون الايه؟ الخير ده لا يتوصل الا بهذا الدخن وانا في حاجة ماسة اليه
مش عايز اخش في تفاصيل عشان دي ما تناسبش الاطفال. بس احنا نناسب الاطفال ببساطة دايما احنا كده عندنا في في عالم طب الاطفال كان عندنا قاعدة كبيرة خالص خالص
بسم الله في عالم الابدان وهذه القاعدة انا ارى ان احنا احوج ما نكون اليها في عالم الايمان والوجدان. نصيحة عندنا دايما نقول يعني الامان مقدم على الفاعلية قاعدة كده الامان مقدم على الايه؟ على الفعلي. قاعدة بنستعملها في الدواء. ايه قيمة ان انا ان انا جبت نتيجة عالية؟ بس في الاخر ايه؟ الدنيا
دخلت دخلت خطر سؤال مين مين اللي يقدر يدخل سكة فيها الامان مش قوي بس الفعالية قوي القادر على احتواء مخاطر نقص الامان ولزلك عندنا مسلا ادوية نقول ايه؟ نقول ما نديهاش برة المستشفى. نديها جوة المستشفى. انا جوة المستشفى قاعد جنب العيان. اقدر اعمل ايه
اقدر اطعام مع كل الاعراض الجانبية وايه واستفيد من كل المميزات الدوائية. في نوع تاني من الدواء كمان نقدر نديه العناية المركزة ما نديهوش برة كمان الاسم. لان انا العيان متوصل باجهزة كمان هتساعدني ان انا اكتشف اي حاجة بدري او عندي معامل اقدر اخدها واخد بالي من الدنيا فيها ايه
مفهوم القصة دي؟ وبناء عليه وبناء عليه. اه اللي هم كانوا بيقولوا عليه احيانا كده كانوا يقولوا ايه؟ لما يقولوا يقولوا طعام الكبار سم الصغار يعني ايه؟ يعني النهاردة اللي هو انت النهاردة طالبة معك عكاوي ومش عارف ودهن والكلام ده كله
ده اكلك انت وعجبك وتمام وزي الفل وانت بتتفاعل مع حركة واحدة كبيرة ابنك مسلا سبع شهور طعام الكبار سنه الصغار يعني في حاجات هي بالنسبة تاني اللي هي الكلمة الجميلة اللي هو خاطب الناس على قدر عقولهم اتريدون ان يكذب الله ورسوله
ما انت بمحدث قوم حديثا لا تبلغ عقولهم الا كان لبعضهم فتنة. اللي هي القضية بتاعة الحكم ده بنقول عليها التعليم والاعلام كما التغذية والاطعام. تعليم الاعلام كما التغذية ايه؟ ولا طعام؟ ما ينفعش حاجة تكون مش مناسبة. يعني عايز اقول ايه؟ عايز اقول ان النهاردة لما انا ككبير غير الطفل وانا
كبير عندي علم غير كبير ما عنديش علم. وانا ككبير متخصص غير كبير مش متخصص. يعني عايز تقول ايه؟ عايز اقول ان الاصل ان الامان مقدم الفاعلي الايمان مقدم على الفاعلين. والمنطق الكبير بيقول بالنسبة لاولادنا
ان اي حاجة فيها هفوة بلاش منها احسن كل ده عشان احكي القاعدة دي. مم. ان الامان مقدم على الايه؟ على الفاعلية. اصل ده كأنه طرح سؤال بيقول ايه؟ بيقول يا دكتور ماشي انا معك. طب معايير الامان دي لقيت فيها تمانية من عشرة
رجوع ابو رشيد كمل يعني ولا وقف ايه رأيكم؟ وقف. وقف ليه ؟ طبقا للقاعدة دي. للامان مقدم على الفاعلية. تمام اسماء الدين ليها علاقة بايه بقى؟ بارتفاع مستوى التمييز عند الشخص والقدرة مع التعاطي على مع المشكلات. ولزلك انا ابوه
ممكن اشوف المحتوى ده وامه تشوفه بس هو ما يشوفوش. لان الحاجة دي هو مش ايه؟ مش هيعرف يميز. ولو اصابوا من شظاها مش هيعرف ايه؟ مش هيعرف ايه؟ مش هيعرف يتوقى الشظة ده الشظايا دي اصلا ولا الشرر ده؟ ولا هيعرف يتعافى من اثار تلك
الشرايط كان لازم يتفهم الكلام ده بمنتهى الخطورة في المحتوى اللي بيقدمه للاطفال فده في منتهى الخطورة في ان في ان احنا ما بننتبهش ما احنا كبار قاعدين بنتكلم ونسيب عيل ايه؟ قاعد. ما ننتبهش ان الراجل ومراته
بيتصرفوا تصرف ومش واخدين بالهم من ايه؟ الواد اللي قاعد. انك تتكلمي مع اختك او بتتكلمي مع والدتك او بتتكلمي مع مش واخدة بالك من بنتك اللي قاعدة الصغيرة. ده
سنين للبنت تسميم للبنت لان زي ما بنقول اهو دلوقتي كده ان ان التعليم والاعلام كان التغذية والاطعام. ان كلام الكبار اللي انتم بتتكلموه ان التجاوز اللي يطلع من والدتك وهي بتتكلم انت هتايه؟ هتستوعبيه. هم. مش هيأثر فيك. الشرر ده مش هيصيبك انت. ولو اصاب
بتعرفي تعافي منه وهتاخدي بالك انه شرر اصلا بنتك مش هتاخد بالها فاحسن الله اليكم احسن الله اليكم احسن الله اليكم. الاطفال ومجالس الكبار. الاطفال ومجالس الكبار خصوصا لما يكونوا الكبار دول بيتكلموا في امور الدنيا. ما بيتكلموش في امور
والاخ جنبوا الاطفال مجالس الكبار التي يتحدثون فيها عن اي شيء من امور الدنيا. جنبوهم اياها جنبوهم اياها جنبوهم اياها دي مجالس تسميم. مجالس تسميم بمعنى الكلمة. ازا بنقول دلوقتي التعليم والاعلام كما تغزو الاطعام. ان ايه اللي هيحصل النهاردة
ان البنت اللي قاعدة اولا ما هتميزش ان ده شرف ولا ضرر ولا خطر. ولو ميزت مش هتعرف تتوقعه ولو توقته ولو ولو مش هتعرف تتوقعه ولو توقته مسلا اصابها او افترضنا خلاص ما عرفش تلقى واصابها مش هتعرف تعالج منه
بل للاسف هي كمان ممكن تفضل تدمن هذا الشيء او تتكلم بهذه الطريقة. كلام وحش بتسمعه من حد كلام جنبوا وجنبوا الصغار جنبوا الصغار مجالس الكبار التي يتحدثون فيها عن عن الدنيا لانها مجالس تسميم
الدنيا دي يعني بتتكلمي على واحدة بتتكلمي على مشكلة بتتكلمي على كزا بتتكلمي على تيارات بتتكلمي على جزم ولزلك متصدم لما نلاقي عيل صغير والكلام مش جايب الكلام ده منين! ازاي
ومش لازم الكلمات تبقى قاعدة بقى حنان تليفونات نتكلم في التليفون واخدين راحتنا منطلقين والولد او البنت ايه قاعدين وبيسمعوا. الكلام ده خطير جدا جدا لقى واحدة مسلا معلمة والتانية وبنوتة قاعدة عمال يتكلم ويقعدوا يهرجوا مسلا في الجواز ومش الجواز والكلام من ده تلاقي البت قد كده تجيب ماما هو انا هتجوز امتى
صحيح منين قال الكلام ده وتقعد تقول لها ده مش عارف ده ماله ده ده اثم ده مش عارف ده طب البت بقى جابت اتم ومش اتم ومش عارف ايه وصوا الراجل مش عارف ايه
طب امور وتحليوة مسميها نيم يمكن واحدة من اهل الدنيا بتتكلم مع المعلمة هي تقدر مسلا تحتوي الكلام ده بس مش عارفة تتكلم للاسف يعني. وسايبني في منتهى الخطورة مسألة في منتهى الخطورة
طيب نرجع تاني للقاعدة اللي بتقول ان الامان مقدم على الفاعلية الامان المقدمة الفعلية وبناء عليه ايه مستوى الامان المطلوب مية في المية كل ده بقى عشان اقول الكلمة دي. ولا ننازع فيها. مية في المية. ليه؟ لان نحن لا نأمن ولا نضمن ان يميز الطفل هذا
الواحد بالمائة ولو ميزه لا نضمن قدرته على اتقائه. ماشي؟ ولو اصابه لا نضمن قدرته على معالجة وبناء عليه الامان المطلوب مية في المية. وهذا لا يتوفر الا في الوحي الشريف. تمام
او ما بني على الوحي الشريف. يا نهار ابيض! بس. ما بني على الوحي الشريف. ولزلك حجر مطلوب حجر صحي مطلوب عشان خاطر ما يتأذوش ولادنا. المهم يعني فالشاهد اللي اقصده وانا اختلف كليا وجزئيا مع الناس اللي تقول لك اعمل له قصص الحيوانات
ومش عارف الفلانة الفلانية عملوا قصة مش عارف ايه مختلف تماما مع هذا الكلام. الا ان يكون مبني منطلقا من الوحي بيقرب الوحي بقروبة في صورة قصة وفي صورة مسرحية في صورة ايا كان بيقرب الوحي. هو ما عندوش ليه؟ لان انا كده ما عنديش محتوى مخترع. هو هو ايه الامان
على ايه؟ الافكار انا بدور على الافكار وبدور على صورة التقديم. فانا عندي اشكال كبير اصلا في الافكار ابتداء. الافكار دي مصطنعة. الافكار دي مبتدعة. فكرة انسان دماغ انسان فكر انسان في مشكلات ما
وبعد كده عندي اشكال تاني في سورة التقديم. شفت التقديم اقدر احتويها. طب بس احتوي الافكار ازاي؟ انا احتوي الافكار ازاي؟ القصة مسلا المصورة دي ممكن تكون مصورة مسلا في بنات متبرجة ممكن احكيها لابني. خلاص؟ او يعني صور نساء متبرجات ولا مش عارف ايه ممكن احكيها لابني بدون ما ايه؟ بدون مش في الصور. فممكن اتلافى
البتاعة معمولة بموسيقى ممكن اخليها له كلام كده ونحكي له ممكن اتلافاه. لما يتلافى الافكار ازاي؟ اتلافى ازاي مشكلة الافكار الا بقى في اضيق الزروف يعني ان خلاص بقى الفكرة عارفين ان في فكرة واحدة فيها اشكال فنقول ان الفكرة دي فيها اشكال وانتبه لكزا كزا كزا كزا بس
طبعا ده نفسه محتاج مجهود من ان في ناس تقيم المنتج ده. الله المستعان. ولذلك للاسف الشديد ما احوجنا ما احوجنا لرقابة شرعية محترمة. وجوة الرقابة الشرعية بقى يبقى فيه قسم كده قسم للرقابة الطفولي. هم
يخص الطفل بقى بالزات لأ الطفل ما يناسبوش المحتوى ده. هو اه شرعا من ضبط وكل حاجة بس لا مش مقدم بطريقة تناسب الطفل. في الرقابة دي مش هقول بقى رقابة تربوية والرقابة تزكوية
القضية الحقيقية التزكوية طفولية تخص الطفل جوة الرقابة الشرعية كمان. انا بعد ما نطمئن شرعا ان ما فيش مشاكل نيجي داخلين على ايه؟ على بقى كطفل تبقى تزكويا في مشاكل يناسب ما يناسبش. انا رأيي ان ده اللي ينبغي ان يحصل. واللي عنده القدرة على القيام بالمستويات دي يتوكل على الله. ما عندوش
يبقى ما فيش حاجة اسمها يبقى الاصل ان المجهول غير مأمون غير مضمون. بس اما انا انا انا انا ده رؤيتي رؤيتي واحنا جايين من عالم الابدان وشفنا اللي فيه من عالم الوجدان وشفنا اللي فيه ودرسنا فيه وغيره آآ فوق ده طبيعي انه يطبق في عالم الايمان لان ازا كان
ازا كان بدن الانسان مهم ووجدانه مهم فايمانه اهم يعني التدابير اللي احنا بناخدها علشان خاطر الامان فيما يتعلق بالابدان عشان خاطر الامان فيما يتعلق بالوجدان اولى ان احنا ناخدها عشان الامانة
فيما يتعلق بالايمان مسألة خطيرة خطيرة خطيرة خطيرة. المهم فالشاهد هنا المسألة دي انا طولت اهل انها مسألة خطيرة جدا مسألة خطيرة في الواقع. خطيرة في الواقع. خطيرة من ناحية ان احنا محتاجين معلم ومعلمة. واب وام
تكونوا هم عندهم الرؤية دي اصلا ان حتى الاباء والامهات والمعلمين والامهات ما عندهمش الرؤية دي اصلا. ومحتاجين طفل يكون عنده الرؤية دي. طفل يكون فاهم كويس جدا جدا جدا. الاصل ان المجهول
ولزلك دايما التوصية اللي بيوصوها الاباء والامهات لعيالهم يقول له ايه؟ يقول له ما تمشيش مع غريب. ما تكلمش حد غريب. لو واحد غريب قال لك مش عارف ايه؟ طب ما طب ما
اللي انت خايف على ايه؟ يخطفه. طب هو ليه بتقول له اسمع واحد غريب. ليه بتقول له اقرا القصة بتاع واحد غريب؟ ما تعرفوش مجهول الغريب يعني ايه؟ مجهول ليه؟ ليه يعني؟ ليه انت نفسك بتجيب له الكرتون بتاع واحد مجهول بالنسبة لك؟ وتفاجئ في الاخير ان ده من انتاج اللي في وفيه
يعني اليهود يغزونك في عقر دارك باختيارك بدرهمك ودينارك. يغزونك في عقر دارك خيارك بدرهمك ودينارك وتجيبهم لغاية ابنك وخلاص وتخلي بينهم وبين صغارك حطهم بقى كده كلهم يلا اتفضل يلا ها يلا وريني
لا المهم يعني شهد كل الكلام ده عشان دي مسألة مهمة وهي مسألة آآ لما احنا قلنا آآ بنطرح سؤال بنقول هل يا ترى ايه ايه مستوى الامان المطلوب؟ يعني مسلا ممكن احنا تمانين عشرين تسعين عشرة لأ
الاصل مية في المية. ده الاصل الاصل الاصل القاعدة. استسناء بقى ان انا ابقى عارف العشرة في المية دي وحافزها وبتاع واعرف انا مبهبني عليها. طب وليه المرار ده؟ وان انا مش عارف ان انا مش عارف
ولزلك قلت ان مراية متكررة في فرق ما بين اللي انا بطالب به الطفل لوحده الوان واللي هقدمه للطفل وانا موجود. اللي بيسموه حتى الجماعة بتوع الافلام والمسلسلات يقول لك تحت اشراف عائلي
فكرة يعني اقصد الاصل ان الطفل يتربى عليه هنا ليه بقول مية في المية عشان انا بكلم الطفل انما ابوه ممكن يبقى عنده المحتوى ده ايه تسعين في المية يقدر يتلافى العشرة في المية دي وايه ويستفيدوا من التسعين في المية ممكن يتلافى العشرين في المية لو هو قادر على التمييز
يقدر المحتوى ده ياخد منه المشكلة اللي هي العشرة في المية دي ويقدمه ما فيش مشاكل. انما ان للطفل ان يميز مش هيحصل. وبناء عليه الاسلم بالنسبة لي في الطفل ان عنده الايه؟ المجهول مجروح. المجهول ده غير مأمون غير مضمون مجروح
خلاص ما يلزمنيش غير مأمون غير مضمون خلاص ده الاصل. وبناء عليه الرقم بتاع الامان اللي محتاجه مع الطفل هو كم؟ مائة بالمائة. مائة بالمائة تبقى اشارة خضرا زي كده زي بتاع اللون الاخضر اللي هم جايبينه ده. مش اشارة حتى بقى كمان ايه صفرا ولا لا اشارة خضرا. والتاني ده بقى اشارة حمرا
ما يوقفليش في اشارة صفرا. لا اشارة خضرا يبقى خلاص توكل على الله. متأكد انها اشارة خضراء امشي. مش اللي هو خضراء ولا صفراء خضراء ولا صفراء لا. واتأكد انها خضراء امشي
خلاص شفتها حمرا شفتها صفرا وقف. ولزلك بالنسبة للطفل بالطفل يقف في الحمرا والصفرا لا يتحرك الا اما يكون ايه؟ اشارة خضرا متأكد منها زي اسمه فيما خلا زلك الاحمر زي الاصفر بالنسبة للطفل
الاحمر زي الازهر ونزور الطفل. المهم مين مين المنتج للفيلم ده مين مين مين صاحب فكرة اللعبة دي مين المنتج ليها؟ مين الكاتب؟ مين مين؟ مين الكاتب بتاع القصة دي
الولد هيقراها. مين مين ملاك القناة اللي شغال فيها الكلام ده يعني ده ضروري لازم السؤال ده الولد يطرحه ويفهم يفهم. ان ودي مسألة لازم تفهموها للولاد يا جماعة. ان انواع الضرر تلاتة في ضرر
ضرر بيمس الابدان ضرر بيمس الوجدان وضرر بيمس الايمان. وللاسف اطفالنا بسبب البيئات اللي هم اتربوا فيها لا يكادون يعتبرون الضرر ليصيبوا الايمان ضرا. ونضرب له مسال. نقول له ضرر يصيب الابدان. اضربت. اتعورت. في دار الرسوم الوجدان اللي هو ايه؟ حد قال لك
كلمة وحشة ضايقك زعلك اوي. فده بالضبط كأنه عورك عور قلبك من جوة يعني هو هو كده ده يقدر يصيبه بداء. يفتري عليك ان ظلمك مش عارف عمل فيك ايه. عيرك. خلاص؟ فيه ضرر يصيبه الايه
ايه؟ الايمان. يعني ايه؟ واحد شوشك. خلاك تشك في ربنا واحد خلاك كلمة وحشة خلاك ايه؟ تشك في الرسول. واحد خلاك بقيت بتحب الكدب وتعتبره نصيحة وفهلوة. واحد خلاك بتحب الافترا
ناس نقول لهم بقى المشاكل اللي في الكارتون. المشاكل اللي في الحاجات اللي زي دي واحد خلاك تكسل عن الصلاة ده ضرر في ايه؟ في ايمانك في دينك وده بقى اخطر اخطر مليون مرة. انت خليك دلوقتي واحد يفتري عليك ويموتك. تخش الجنة ان شاء الله. انت مزلوم. واحد ضايقك ومش
مش عارف ايه انت عند ربنا برضه ايه مأجور انت مزلوم انما بقى لو واحد لعب في ايمانك ممكن تموت كافر. ممكن تعمل حاجة تغضب ربنا عليك فلازم ولادنا يفهموا كده برضو لان للاسف الشديد البيئات التي تربوا فيها التي تربوا فيها
بتخليهم فاهمين ان الضرر حاجة واحدة بس. ما يخص ايه؟ بدنيه. بس. حالة الضرر اللي يخص الوجدان ولا بياخدوا بالهم اصلا انت يا بت انت مش عارف زي هاتي البت الزرقاء اللي هناك دي. البت اللي مش البت الاوزعة اللي هناك دي يقعد يقول لك كده
انت ياد يا مش عارف يا طويل يا اهبل انت. البيت الواد المتختخ اللي هناك ده يعني حتى الاطفال بيحصل ايه؟ بيعيروا يعني للاسف وبشكل ما البيئة اللي احنا عايشين فيها ما بتنتبهش للمسائل دي. حتى ما بيعتبروش ان الازية الوجدانية دي ايه؟ ازية
ده ضرر اصلا يعني هو فالولاد اصلا مساكين ها تقول له ايه حد حد ازاك؟ حد زعلك؟ آآ مش عارف ايه؟ ماما العيال قعدوا حد ضربك يعني؟ ما حدش حد عورك؟ ما حدش خلاص خش. اللي هو يعني ايه دا يقول يعني وايه مش عارف قعدوا يقولوا لي مش عارف ايه ولا يعايروني
الكلام ده ايه ؟ عادي يعني مش يعني مش مشكل. تقول لها يا ماما انت مش عارف ده انت يا ماما ومش عارف ازيتيني قصدك عملت فيك ايه عورتك مسكت سنجة وشرحتك عملت مش عارف ايه تقعد تقول له كده هي ده انت حطامة نفسيتي مدمراني لا عادي خالص
للاسف الشديد دلوقتي احنا بنتربى فيها لا تقيموا شأنا لايذاء الوجدان. هو الايذاء عندهم يعني ايذاء الايه؟ الافدان فقط وان كانت بتقيم شأن الايذان الوجدان الوجدان فتقريبا يندر ان يقام شأن لايذاء الايمان. يعني
يندر مصيبة كبيرة جدا. انه يؤذي الولد ده في صلاته يؤذيه في يقينه في ربنا. يؤذيه في حاجات كتيرة قوي. يؤذيه في تعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم يؤذيه مش عارف في صياغة الكذب وهجران الصدق الكلام ده كله لا يكاد التفت اليه يعني يؤذيه مسلا في في
في تعظيمه لحرمات الله في تعظيمه لشعائر الله. كل الكلام ده ما يكاد يقام له وزن اصلا. احجام موجعة. ومفجعة صراحة اللي اقصده بناء عليه ولادنا لازم يفهموا ان دي تلت انواع من الاضرار ويفهموا ان اللي بيرسل لك رسالة ده عشان كده بقى يقول له مسلا حبيبي هو انت متخيل اللي بيرسل لك رسالة في فيلم ولا في رواية
ولا في قصة ولا حد مسلا باعت لك رسالة على الواتساب ولا اللي بيرسل لك رسالة في مقطع اليوتيوب وتتفرج عليه ان اللي بيرسل لك رسالة ده اصلا انت انت
بدنك مش اؤزي بدنك رغم ان احنا وصلنا لان الجزء يعني المشكلة التي اثيرت على لعبة الحوت الازرق اللي كانت من قريب دي خلاص نوصل لسورة ايه؟ يؤزي وجدان واكتئاب بيدخل الواد في اكتئاب ومش عارف ايه والكلام ده وبيقتل نفسه بينتحر
في حبيبي ايزاء اخطر من كل الكلام ده وهو ايزاء الايمان. بيؤذي ايمانك. بيعلمك سلوكيات مش كويسة. خلي ربنا ما يأمنش مش راضي عنك ما يحبكش بيخلي الناس حتى ما بتحبكش بيزهدك في الصلاة بيشغلك عن الذكر لازم يبقى بيفهم
الكلام ده خلاص بيشكك في ربنا ما بيخليكش تعزم الشعائر يقعد يسخر لك من الازان يسخر لك حاجات من هزا القبيل. بتحب الناس اللي هم العصاة واللي مش كويسين والناس الفاضيين والفارغين والتافهين. المهم لازم الواد يفهم اللقطة دي. فعشان كده كل ده تمهيدا بين يدي ايه؟ بين يدي ان احنا نفهمها
يستنى فول استوب انت لما تجي لك رسالة الرسالة على الواتساب رسالة اللي الرسالة اللي بتيجي على التليجرام رسالة على الماسنجر رسالة على الفيسبوك رسالة كل دي اسمها رسايل انت ممكن واحد باعتها لك بشكل خاص او باعتها في مجموعة دي رسالة
الرسالة اللي جات لك دي بقى استنى وقف مش اي رسالة. الفيلم رسالة. الكارتون رسالة. اللي مسلسل رسالة. اه اللعبة اللي بتلعبه رسالة خلاص اليوتيوب المواقع اللي بتشوفها عليه رسالة الانستجرام المواقع اللي بتشوف عليه رسالة كل دي رسايل موجهة لك كل دي رسايل جاهلة جاهلة الجائلة الجاية لك جاية لك
عند هذه الرسائل التي تأتيك الكلام اللي صاحبك يقعد يكلمه لك رسالة برضه. في واحد منتج مصدر اهو طلع كلام وصله لك انت كل كل ما تتلقاه ما تستقبله تقف معه وقفة اول حاجة من الذي ارسله؟ دي اول لقطة
في لقطات بعد كده في في محطات بس دي المحطة الاولى من الذي ارسلها؟ طيب لو اللي ارسله ده بقى عنده علم المهم يعني الولد النهاردة اما ييجي يبص كده النهاردة ده محتوى اهو تم تقديمه. رسالة تم تقديمها ليه
الرسالة دي ده عنده علم ده عنده حكمة ده بيحب الانسان اللي قدامك بيحبك مش بيحب حريص عليك عكس عايز ياخد فلوسك ياخد وقتك ياخد جهدك ياخد عمرك باي منطق باي منطق انت يعني لما نيجي نقول بقى شخص سيء سيء وستين سيء. ده الواد بيجي بيدخن وبيعمل وبيودي ومش عارف وايه
بيتكلم فيما لا يعلم اساس ومنين يعلمه ما بيحبوش ولا يريد له الخير هيقول لك لو انا اعرف منين الاصل ما بيحبوش. فلا يفرح برسالته ولا تعتني بها. فبالنسبة لك الكلام ده ايه؟ تفاهة لا معنى لها. ازا كان بقى شف بقى مسلا مقطع نافع ولا
مسلا بيتكلم مقطع برضو ولد بيتكلم عن حاجات كويسة مسلا في التعامل مع الوالد والوالدة ازاي. ان ازاي انت مش عارف تركز في مزاكرتك. ازاي مش عارف تصلي اهو حد عنده علم بيحبك وهكزا. المهم الكلام ده مع الصغير مع الكبير طبعا مش دي دي مش كل الشروط. هل في حاجة واحدة بس
مثلا ان انت مش كل حاجة يخش. اه. لأ زي ما قلنا كده يعني الجمارك الايمانية. جمارك ايمانية. ماشي قاعات قاعات محكمة. الحاجة دي جمارك. جمارك موجودة. الحقيقة ما تعديش لابد ان تحاكم. ينظر فيها. بس شغل
الجمارك مش اكتر من كده مش عايز ايه اكتر من انه يشغل الجمارك. ولما ييجي يشغل الجمارك ركزوا بقى عشان الحتة دي مهمة قوي قوي قوي مع الولد. شغل الدماغ
طب انا مش هعرف استعين بحد كبير يميز لك. يقول لك بيعدي ولا ما يعديش. فاللقطة دي انا لا اهدف من خلالها الا ان نشغل الجمارك بس شغل الجمارك مش كل اللي جاي ايه بيخش لأ
يوقف استنى استنى حاسب ده ايه؟ وبعد ما يشوف بقى ده ايه؟ نبدأ بقى نتكلم بقى والله هو مفيد ولا مش مفيد؟ الافضل والاصح انه يستعين بحد بيحبه وحريص عليه والكبير يقول له ايه؟ ده مفيد ولا مش مفيد؟ الاصح
يعني ما يعتمدش الكلام ده بنفسه. حتى لو هو عارف برضو ما يهتمليش بنفسه. ده الاصح والافضل. بس انا برضو اديته هو حرية انه يحاول الاول لكن لا يعتمد هذا في النهاية الا ان ايه؟ يكون في حد كبير لان حد هيقول لك وانتم بتلغوني وما بتلغونيش وفين شخصيتي؟ بالعكس ما نلغش. احنا وزيفتنا وحد يقول
لا انا عايز اعود ابني على ان هو يعيش مش عارف تجربة بنفسه ويصح ويغلط؟ اه طيب ابقى قابلني بعد كده بقى. ابقى اطلع من الغلط بقى ده طبيعي جدا جدا جدا لان احنا دورنا قو انفسكم واهليكم. دورنا الصيانة. دورنا احنا نكون بنصونهم. دورنا الاسراف عليهم
لغاية ما يقدروا يكونوا يشتدوا عودهم ويبقوا قادرين والا معلش بقى بنفس المنطق ما نبقاش نساعد العيال لما تيجي تتعلم المشي تقول له سيبه بقى شخصيته خليه يمشي لوحده. ما احنا هنفضل ماسكين ايده لغاية ما ايه؟ ما يقدر يمشي لوحده. ويقدر يستبين طريقه
بنفضل ماسكين ايده اهو اشمعنى يعني دول ماسكين ايده؟ واحد عيان ولسه قايم من المراية بيحرك رجله شوية بشوية. يقول له شل قضيتك وراح يقول له لا لا سبني عايز اعتمد على نفسي اعتمد على نفسك واقعد كسر تاني وارجع السرير تاني اربع شهور خمس شهور. غباوة. لأ ده طبيعي جدا طبيعي ان هو هو كانسان احنا
احنا ماسكين بايده واقفين جنبه بنحافز عليه لغاية ما ايه؟ خلاص ما يبقى اصبح مكلف اول ما يبقى مكلف شكرا يا عم الحاج بينا وبينك النصح بس انت بقى شق طريقك ما لناش دعوة كده خلاص. احنا عملنا اللي علينا حتى بعدها نصونك هنهتم به باسلوب اخر
فانا دلوقتي انا امنعك واحجزك واعمل واودي بعد كده انطلقت عيش حياتك بقى انا ما ليش دعوة بيك خالص. اللهم الا المرأة او البنت لان يبقى فيه ما يسمى بالولاية
في معقول اهي امر بيختلف مع البنت بقى ان في نوع ايه؟ ولاية. غير الولد يعني فالولي مطالب ان هو ايه يفضل معيشها في نفس اطار الصيانة لغاية ما يأتيه من يسأل عنها غيره. اللي هو الزوج
انما مسلا اختها مش عارف عمتها خالتها خلصنا على كده هو كده كده المسئولية مسئولية الاب والام اصلا بصورة اساسية. لكن الولد انه المفترض طالما بلغ هو ايه؟ هو شب رجلا صار مسئول عن نفسه وعن
ليلته كلها شرعا شرعا وعرفا وكل حاجة. ان عند العرب كان لما يبلغ يتزوج فصار ايه؟ صار الراشد. خلاص قصته خلصت. ده لا يمنع برضه ان هو يبقى في لون من الرعاية والاهتمام بس مش في نفس المستوى اللي كان قبل البلوغ. ولا شك بردو ان البنت المستوى اللي قبل البلوغ غير المستوى اللي بعد الايه؟ البلوغ. مستواه اللي قبل
للبلوغ في ان احنا ممكن نحملها على طاعات ونعمله ونودي وكزا لأ المستوى اللي بعد البلوغ اللي هو ان احنا نصونها من الحاجات الكبيرة. لأ ما تخرجيش من البيت بعد كده ما تعمليش كزا مش عارف
مش ايه هو مش راضية تصلي نجيبها يمين شمال مش راضية تصلي. هنعملها لك خلاص بس بقى هتقول لي هخرج من البيت بدون حجاب؟ لا ما فيش خروج بدون انا مش عارف اروح اسحب مع اصحابي ولا مع صحباتي مع الف سائل ولا ولا ولا تأزي لي شعر. ان شاء الله تموتي هنا. ما فيش طلوع برة برة البيت. فلون المسئولية
عنها مسئولية الولاية مختلفة عن ايه؟ عن المسئولية من شوية بس مختلفة عن المسئولية قبل البلوغ. مم. قبل البلوغ انا لا زال عندي ادي مساحة ان انا ايه لا في حاجات كتيرة فيها تدخلات. خلاص؟ انما في النهاية دلوقتي هي يعني انا اقدر اقول لها مسلا الله لا يعصى في بيته
مسلا اقول لها الله لا يعصى بمالي الحاجات اللي انا امليتها انما هي نفسها بقى مصرة تعصي انما خلاص هي حرة انا ما لي وما لها؟ هي مسئولة انا مش مسئولة عند ربنا. تمام؟ فالمهم يعني
المسألة دي في مسألة في منتهى الخطورة وانا لا لا لا اهدف منها الا بس ان الولد يشغل الجمارك الايمانية الجمارك المنهجية شغلي الجمرك المنهاجي ان حاجة ما تعديش بدون ما تعدي على الايه؟ على الجمارك. الجمارك على الاقل توقفها. يقول له استنى ها؟ استنى استنى ده الموزف بتاع الجمارك. قل له استنى لما ييجي الضابط
بتاع الجمارك ايه؟ لما ييجي الراجل المتخصص مش عارف انت ايه دي؟ ايه دي؟ يقول له دي ادوية. يقول له سواني انا مستني دكتور الصيدلية ييجي ابص عليها ما تقوليش امشي دلوقتي بس هو هيعملها ايه؟ يوقفها حتى يأتي المتخصص
والله الاية تمام وزي الفل ومش عارف ايه وامان وعشرة على عشرة خلاص. ده اللي احنا عايزين نعلمه لولادنا. ان الولد حتى محتوى عرض عليه حاجة هيشوفها يجي الماما ده كويس شوفوه
ماما هو انا كويس اقرأ الكتاب ده معلمة هو انا كويس ان انا العب اللعبة دي؟ بس. خلاص؟ يبقى في حد وهو بيايه؟ ولذلك حتى الواحد مسلا ممكن آآ للوهلة
ما اقعدش ادور على حاجات لكن مسلا لما الطفل يلجأ لي ويقول لي شوف لي ده كويس ولا مش كويس؟ اقول له طب حاضر هسمعه هقول لك فحتى لو لقيته كويس تلاقيه زي الفل اقول له ايه؟ اقول له خلي بالك بس ايه؟ وطي الموسيقى
اقول له هو حلو بس ايه؟ خل بالك عشان وجايبين صورة ولد مش عارف ايه وده غلط. بس عادي الباقي يسمعه ما فيش مشكلة. فده محتاجين نربي ولادنا منهجيين عليه
مشغل الجمارك المنهجية. وقفوا الجمرك ده يوقف خلاص مش عايزين اكتر من كده. طيب. نروح بقى كده لمعنى ده المعنى. نروح بقى للايه؟ اللي احنا عايزين نوصلهم يعني نروح بعد كده دليل من الوحي ايه الدليل من الوحي على الكلام ده
بس ايه دي ان جاءكم فاسق بنبأ فتبين لازم توقف اللي اسمه ليه؟ تبين. ما فيش حاجة اسمها اي حاجة بتجي لي ايه؟ لا واصلا خدوا بالكم من العلماء يقولوا ان جاءكم فاسق بنبأ. طب
ان لم يكن فاسقا ما نتبينش لا نتبين. يقول لكم ما الذكر الفاسق لازمته ايه؟ لان الاغلب ان اخبار يحتاج معها الى ايه؟ الى تباين. والمعنى التاني يقول لك لانه احوج لان تتباين اخباره. مم
يعني ان سمح في غيره لا يسامح فيه. انما مش معناه لو غير فاسق ايه ما تتبينوش لا التبين ده واضح في الفاسق وغير الايه؟ الفاسق. ان اي خبر اي خبر لابد ايه؟ ان هو يستبان ابتداء
لازم يستجاب لزلك دايما كنا بنقول ان ان الاستبانة مهمة مش مهمة بس في ان الواحد يقول ان الحاجة دي اه لان برضو قال بقى العكس اي حاجة يبادر بالانكار قبل الاستفسار وبالادانة قبل الاستبان. يعني شف الصورة العكسية
هنشوف ولد يقول له ايه ده وحش ايه وحش لا ما فيش حاجة اسمها وحش ومش وحش ان احنا لا نبادر بالايه بالادانة قبل الاستباحة ولا بالانكار قبل ايه؟ الاستفسار
ان ده جنب تاني نوع تاني من الولاد. بيقول له ايه؟ هي كزا لا ده وحش. كزا لا ما لوش لازمة. كزا يعني مش لا ده مش عارف ايه. لا مش عايزين ده برضو
احنا ولزلك هو ده اللي بقول عليه يا جماعة ان احنا مش عايزين الولد يتحرم من خير ولا عايزينه يتورط في شر. ولزلك برضه الجمرك ما يجيش يقول له ايه؟ انت مش انت ما تخشش تتقيم في الجمرك؟ قل له لا تعال ادخل اهلا وسهلا. تعال هنا خد في الجمرك. بس جوة الجمرك
فلا يبادر بالابانة قبل الاستبانة ولا يبادر بالانكار قبل الايه؟ الاستفسار. طيب نروح بقى العكس بقى ان هو ايه؟ ان هو احنا هنا لا يبادر بالادانة قبل الايه؟ قبل الاستبانة. برضو نفس القصة. لا يبادر لا يبادر بالقبول قبل الاستبانة
ماشي ما يبادرش بالقبول قبل الايه؟ قبل الاستباه. ماشي طيب وقلنا لا يبادر بالانكار قبل ايه؟ الاستفسار. طيب قلنا ليه برضو المفروض ايه؟ لا يبادر لا يبادر بالايه الفعل او التعاطي او كزا قبل الاستفسار. برضو ما يبادرش يعني ما يكونش فيه جدار قبل الاستفسار. خلاص
فيعرف الوحشة يعرف الايه الحلوة لا دي ولا دي يعني لا دي تحصل ودي تحصل خلاص؟ ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان ربنا قال لنا اي نبأ اي خبر مطلوب مننا نعمل ايه؟ نتبين
ادب اهي ماشي وفي عندنا في التبين بردو قول الله عز وجل آآ كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فايه؟ فتبينت يعني ما ولا تقولوا من ان قال لكم السلام ايه؟ لست مؤمنا انت بتكون انك ده الجنب التاني بقى
ان لمجرد ان واحد ايه القى السلام يقول له انت مش مؤمن ومش عارف ايه لا كذلك كنتم مخالفين الله عليكم فتبينوا. اللي هو هنا بيعمل ده بقى ده مين بقى اللي بيبادر بالايه
بالادانة قبل الاستبان ويبادر بالانكار قبل الاستفسار لا مش لانه مجرد كزا انت لست مؤمنا بالانطباعات. ولزلك هنا يا جماعة بقى ركز بقى. لازم نفتح مع الولاد قضية العاطفة هو العقل
والتصنيف اللي انا حاولته النهاردة في العاطفيين بنوعيهما والعقلانيين ونفهمهم للعقل ايه معنى العقل في معنى العقل؟ ده التعقل. اه ايه معنى العقل المراد هنا تطبيق تطبيق القواعد التي وضعها الله. الاسباب الشرعية
العقل. كيف يحصل هزا التعقل فهما وادراكا وتمييزهم سادة. وبقى ده مهم جدا وخطير جدا بالنسبة لنا منهجية. ادي عارفين الاسكيم يعني ايه مسكين يعني مخطط مخطط يعني مخطط ده خطير جدا لولادنا. ماشي؟ ان احنا نفهمه نفهمه. ان الناس في الاختيارات او القرارات
دخلها في الاختيارات كده عشان يفهم في اختياره للمسلسل والمسرح ولا في اي حفظ الاختيارات الناس فيها نوعين. في ناس بتحكم بالعاطفة وناس بتحكم بالايه؟ بالعقل خلاص؟ الناس اللي بيحكموا بالعاطفة بالعاطفة هم بنوعين. نوع طيب اوي وجميل ولطيف وساذج ومش عارف ايه. اللي احنا قلنا عليها ان ان
فهمهم ان انتم عندكم براءة والبراءة دي جميلة. بس البراءة دي بدون تعقل تكون سزاجة. التعقل هو الاسباب. خلاص؟ قلناها في اول الكلام فانتم عندكم براءة دي مطلوبة براءة كويسة ما فيش مشاكل. ففي العاطفين دول نوعين. واحد منهم منكم ناس يقولوا ايه؟ والله انا مستريح له. شكله جميل يا ماما. بص يا ماما هو
الولد ده شكله طيب انا حاسس انه ايه؟ على فكرة يا عمو ده شكله مش عارف ايه مش بالشكل لا ما هو ممكن يبقى شكله يبدو يبدو حملا وديعا وهو ذئب
ماشي؟ النقطة التانية اللي بالعاطفة برضه انا مش عارف انا طهقان منه انا كارهه انا مش عارف مش عاجبني انا نفسي واقفة منه كلام من ده. كل ده ما لوش اي معنى لان
ما عندوش اسباب ما عندوش حيثيات عقلية. يروح للجنب التاني بقى اللي اللي بالايه؟ بيغلب العقل على العاطفة. نقضيها عقل مش بيحكم بالعقل العقوق بالعقل ده يعني ايه بقى العقل اللي بيحكم به؟ قواعده هو؟ لا القواعد التي وضعها الله
ليه بقى؟ ليه؟ لان الله يعلم ولا نعلم لان ربنا اعلم بخلقه اعلم بما ينفعنا بما يضرنا. فنشوف اللي ربنا قال عليه. اللي ربنا قال عليه ايه مثلا؟ اهو امثال اهو هنا مثلا
ربنا قال ايه وتبين ماشي؟ ما اجيش اقول ايه؟ اتبين يعني ايه؟ اشوف. اعمل ايه بقى؟ افهم الموضوع او اشتغل على الموضوع فهما وادراكا وتمييزا وايه؟ وامساك. لا مش هفهمه واميزه. هو صح ولا مش صح؟ ماشيين مزبوط ولا مش مزبوط والكلام ده؟ واضحة المسألة؟ طيب. يبقى لازم
دي اتقال للولد عشان يفهم الاختيارات تكون سليمة. اختيارات المنهجية بتاعته تكون سليمة فده منهاج مهم. ان احنا بنقول له بقى انت كطفل بيبقى عندك العاطفة ايه والبراءة ونفهمه الفرق ما بين البراءة والسذاجة. خلاص
البراءة والسذاجة او الغفلة. فهمه ان البراءة دي لو ما كتش محاطة بسياج من عقل او اخذ باسباب هتبقى ايه سذاجة مؤذية للغاية للانسان. تمام؟ فلازم اللقطة دي تبقى الولد برضو يفهمها. عشان احنا ما نتحطش في هذا الايه
طيب يبقى كده احنا قلنا الدليل بعد الدليل ولزلك كان في سلوك تبين حاضر من صادر من الصحابة من من الملائكة. اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك دماء الحسد القدس هناك وهنجيبهم معنا في المشاريع العملي. خلاص؟ ان هم عندهم ايه؟ عندهم اسلوب تبين. اه لان قلنا ده قلنا ده ده استفسار مش انكار
بافسار مش انكار ما بيستفسروا طب احنا بقى هنعملوا ايه او نعمل المهم يعني نروح بقى بعد كده للمثال التطبيقي من حياة النبي صلى الله عليه وسلم صحيح النبي صلى الله عليه وسلم نفسه اللي هو لأ بس هنا عايزين حد بيتلقى حاجة بيشوف حاجة هنا
هنا الاهم مش سلوك النبي. الاهم سلوك الصحابة. يعني ينفع في سلوك الصحاب. ان هم لما حصل الكلام ده راحوا لايه؟ النبي. بس في حاجة اوضح من كده بتاع سيدنا بتاع سيدنا ابو هريرة. لما الشيطان قال له ايه؟ قال له اكلمه عن كده. اية الكرسي فعمل ايه؟ راح المسجد. اهو
هو ما يعرفش اصلا اللي بيكلمه مين؟ الشيطان. شيطان. المسال ده قوي جدا. في ايه؟ ان الولد ممكن ما يعرفش ان اللي انت بيكلمك شيطان اصلا. فراح لسيدنا النبي صلى
وسلم فعشان هو بقى تعود انه لازم يعمل ايه؟ وقف الجمارك الايه؟ الجمارك المنهجية. كم وقف؟ وجه راجع لمين؟ للرسول صلى الله عليه وسلم فالرسول قال له ده شيطان. وبما انه شيطان ازا ازا كمصدر اللي جاي منه ايه؟ وحش. بس قال له دي بقى مش وحشة. ولزلك دي برضو
ساعدنا في حتة ان الكبار ايه؟ هيعرفوني الحلو والايه؟ والوحش. فمسال سيدنا ابو هريرة منطبق تمام الانطباق مسال هو كصحابي منطبق تمام الانطباق في هذه الايه؟ في هذه المسألة كسلوك. خلاص منطبق جدا منه هو. طبعا في امسلة بقول المسألة دي خطيرة ممكن نجرب
قالوا اتنين وتلاتة واربعة. مسال الصحابة نفسهم برضو. لما سمعوا شافوا الصحابي بيعمل حاجة قال له ان شاء الله دي حلوة وحاجة جميلة وبتاع. جوه سأله النبي صلى الله عليه وسلم برضو. والنبي قال لهم ايوة ده كلام صح
ماشي مشكل خلاص ده مثلا مثال ان هو رجعوا رجعوا يستبينوا او رجعوا قلنا اصلا النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ان هو فيه حاجات لما قلنا لما كان يقول حاجة
ده اوامر ربي حتى اراجع ربي الحاجات تبدو كويسة. يعني الواحدة الاولى تبدو ايه؟ كويسة بس النبي حطها على الجمرك المنهاج. لو صح التعبير وراجع سيدنا جبريل عشان يتأكد الكلام ده صح ولا مش صح كويس ولا مش كويسين ولا ما ينفعش امشي فيه ولا ما امشيش فيه. المسألة دي في منتهى الاهمية وفي منتهى الخطورة. خلاص
طيب يبقى هنا عندنا النبي صلى الله عليه وسلم عندنا حتى الانبياء يعني الانبياء نفسهم لهم مواقف برضه في هذا السائل السبيل يعني ليهم مواقف ده كتير رؤيته بنات للدنيا
افتكروا للرب صمد فالله عليه توكلا