اه رؤيته بنات للدنيا. ايمان سم العمران افتكروا للرب صمد. فالله عليك الاطفال رغم انهم اا عندهم استعداد عالي جدا للايمان بالغيب بس عندهم مشكلة كبيرة ان هم عايشين في في العالم المادي الملموس
يعني الاقرب لاذهانهم وافكارهم وتفكيرهم وقراراتهم وتحركاتهم. هو الامر الحاجات المادية الايه؟ الملموسة. رغم انه مستعد يعيش في عالم الغيب ومستعد يصدق عالم الغيب ما عندوش مشكلة فيه. بس هو الواقع بتاعه انه عايش اكتر في العالم المادي الايه؟ الملموس
فبناء عليه من الحاجات اللي لازم ناخد بالنا منها ان هم عندهم مشكلة بقى في الاسباب والمسبب. يعني الولاد اصلا ممكن يكونوا الى حد كبير بيعتقدوا في الاسباب اكتر من اعتقادهم في رد الاسباب. عادي هو ده اللي قدامه
يعني انا مسلا دلوقتي عطشان عطشان يا ماما اعمل ايه؟ اجيب دي واشرب وانا ليه محتاج اصلا اقول يا رب عني ان انا اشرب ليه يعني؟ ان هو الموضوع الاسباب عنده ليه بقى
طب حد ممكن يفكر ليه؟ ليه هم عندهم اعتقاد في الاسباب كل شيء ميسر جاهز يعني قربت ممكن نقول يعني ان هما تقريبا تقريبا اا كل طلباتهم بتتحقق. يمكن كمان اصلا حتى الاباء
الامهات بيجتهدوا انهم يحولوا لطلباتهم مهما كان التمن. فممكن او احيانا قبل ما يطلب. ماشي ايه تاني اه صحيح انا اقصد هو ليه بقى اعتقاده في الاسباب بيبقى اكتر. احنا قلنا دلوقتي لان الاسباب يعني
متيسرة بالنسبة له والاب والام كمان والناس اللي حواليه ما بيحبوش يزعلوه في سلس اي يعني هوضحها. يعني الاسباب ما خزلتش قبل كده مش زينا احنا ككبار انا ككبار الاسباب لما خذلتنا عرفنا بقى ان هي لا الموضوع مش اسباب ولا حاجة. مع ان انا
سبحان الله وانا جاي المرة دي فاحنا حاولنا تلت اربع مرات ان انا اجي اقدم الدعوة وتترفض تترفض الدعوة فقالوا لنا من الاخر هاتوا دعوة حكومية فدي يعني تيجي بالسوق فخلاص سم جزاهم الله خيرا سعوا في الدعوى الحكومية المفروض دعوة من الجامعة. فوصلت الدعوة فانا انا مش بروح
فجزاه الله خيرا من الاخوة اللي شغالين معنا وهو بيروح يقدم لي الدعوة وكده في السفارة. فراح قدم الدعوة فانا ايه يعني آآ قلت لهم يعني قلت لهم انا تعلقت بالدعوة مش بالدعاء. خلاص؟ فحصل شيء لم يكن في الحسبان
داخل السفارة وخلصولو الورق وتمام ومية مية وادولو وصل كده ايصال المفروض هو يجي يستلم امتى الجواز وبعدين طلع اا بعد ما خد الايصال جه قالو اا الدعوة دي مش حكومية
انا طبعا يعني ايه كلام وصلني انا يعني حاجة كده هبل جامعة ومختوم وبتاع امال اجيب لك يعني ايه انت عايز دعوة من مين؟ من الملك؟ لا بجد يعني مش
حكومية ازاي؟ فانا مش يعني فانا رحت المرة اللي بعدها يعني دعونا بقى مش لوحدي وكله دعا ورحنا المرة اللي بعدها فانا رايح اصلا وايه وانا مش عارف هقول لهم ايه. طب انا هقول له ايه؟ يعني هقول له كان في غلط
هقول له دي مش ده يعني انا رايح يعني الحاجة الوحيدة اللي ممكن اعملها نتخانق. ما فيش اي حاجة تانية اعملها. هقول له ايه مسلا ما هو بيقول الدعوة مش حكومية
فقلت لأ سيبك من القصة دي خالص انا هقدم عادي خالص كأن احنا ما جيناش هنا قبل كده دخلت وبقدم عادي خالص وتمام وزي الفل والدنيا ماشية واداني ورقة غلط رحت جبت ورقة وعدلت الورقة تاني الراجل قال لي مستحيل
واتعدلت وتمام وزي الفل وطلعت وقال لي تعالى خد الجواز الصبح. تقصدوا ايه احنا بالنسبة لنا انا انا اهو كانسان اهو اتخزلت الاسباب خزلتني صح؟ فانا كنت حتى طالع يعني بقول للاخوة هي اقول لهم يبدو او قبلها قبل ما اروح قلت لهم ايه
يبدو ان احنا تعلقنا بالدعوة مش بالدعاء. ما خلاص انت معك دعوة. خلاص ماشي يعني اللي هو دي حجتهم ادي حجتهم. يلا يا عم بقى كنت عارفة بالأسباب فهي الفكرة ان الطفل ما عندوش تجارب خذلان الأسباب
اسباب مخزلتوش فلزلك هو لا يزال معتقد فيها اصلا انما احنا كلنا محدش فينا الاسباب ما ايه مخزلتوش لما تعلق بيها وترك ربنا ما هو ده دليل قاهر اهو ان انت حاجة مرفوضة مية في المية تدعي كل اللي كل اللي اختلف انك دعيت
فحصلت ما هو يعني برضو ايه اقنعني ما هما ده دليل قاهر ان السبب ايه لا شيء المهم فنخلي بالنا من المسألة دي ان الطفل اصلا عنده مشكلة ان هو الاسباب عنده يقينه فيها او اعتقاده فيها ايه
وفي رأيي ان السبب الاول انها ما خزلتوش او مشافش خزلان الايه؟ الاسباب اصلا حتى لو حاجة بيتمناها ما حصلتش ممكن يفكر عشان هي ما كتشي مش عارف ايه اصل انا ما زاكرتش كزا اصل انا ما عملتش كزا ولزلك الموضوع عنده في الغالب واحد زائد واحد يساوي اتنين. تمام؟ عشان كده هتدركوا
قيمة ونعمة وعظمة واهمية ان اول معنى في حياته يتعلمه الاستعانة. علشان هو هيحطه على طريق التوحيد فيصله بالله سبحانه وبحمده والا كان هيعيش متلطش في حياته هيبقى يعيش عزابات التعلق بالاسباب ودي برضو مسألة مهمة وهي
ايه في رأيي ان المحتوى التعليمي الجيد اللي يجيب على تساؤلات المتعلم قبل ما هو يسألها. يعني اللي ما يديلوش مجال ان الامور اشتبه عليه اصلا يمكن يحضرني جدا كلام زفري لانج عن القرآن لما كان يقول انه يجيبني على تساؤلاتي قبل ان تثور في
الذهني وكأن المتكلم به يعرف جيدا ما افكر فيه. واخدين بالكم؟ المفروض ان المحتوى الجيد او التعليم الجيد او حتى المحاضر الجيد المفروض اللي هو ما يديش مجال للسامع ان الامر ايه يشتبه عليه. فيأد
الاشتباه ده بدري ان هو ما بيبقى بيحط نفسه كانه بيفكر بدماغه يعني هقولكو واحد يعني من اسرار الكتابة للاطفال اما تيجي تكتبي لطفل توهمي نفسك طفل في العمر اللي بتكتبيه متكتبيش يعني مسلا انتي عايزة تكلمي طفل متكلميش طفل بخبرات
وخلفيات واحدة عندها تلاتين سنة واربعين سنة او خمسين سنة او ستين سنة كلميه بخلفيات وخبرات طفل زيه عنده تمن سنين. بناء عليه هتكلميه كويس جدا لان انت كل اللي في دماغه هتفكري فيه زيك زيه. انما انت في حاجات بتزني ان انا اجيب له سيرتها ليه؟ انت متخلية
متخيلاها منتهية بس هي عنده مش ايه؟ مش منتهية ولا حاجة هو ما يعرفهاش اصلا. ومش مصدقة زي ما انت مصدقاها كده. هو انت لما كنت في مثل لسنه كنت محتاجة الايه
وحد يلخبط في كده؟ ايوة. يلخبط في كده؟ عادي خالص. ان انت في مثل سنه كنت بتايه؟ بتلخبطي في الكلام ده. ودي بقى مسألة مهمة انه ما تتصوره او تتوهمه ان بما انهم اطفال مش هيفهموا. او مش محتاجين يقتنعوا. لا بيفهموا كويس جدا. واقتنعوا كويس جدا
ولما تخاطبوا خاطبوا عقولهم فعلا. فما يبقاش ما تقوليش ايه؟ بص بص انت اصل انت عيل صغير وانت كده كده مش فاهم وانت ما تعرفش ربنا. بكرة بعده تكبر تقدروا تعرفوا ربنا بجد وتعرف انك لازم تستعين بالله. ده رد غبي
صحيح والله رد غبي. لان انت بتباني قدامه عاجزة جدا يعني. انت عجزتي ان انت توصلي له اللي انت عايزة تقولي له اصلا فبناء عليه لأ خاض بعقله هيفهم هيدرك المهم فببساطة شديدة جدا يعني يمكن حتى بردو انا حاولت اختار
اللي هو بالنسبة للطفل يعني ينهي الامر او حاسم او بمعنى ادق. ينقض ينقض مش انقد بداء ينقض طريقة التفكير بتاعته او ينسف الاشتباه الحاصل عنده وهي دي الفكرة هو احنا ليه ليه بنبدأ بدعاء الرب سبحانه وبحمده لما نحب نستعين ليه؟ لان هذا اتيان للبيوت
من ابوابها هو الله سبحانه وبحمده جعل للامور ابواب. فاحنا نأتي البيوت من ابوابها مش من شبابيكها يعني. لانه عايزين نتصور الجدر ولا النط من الشبابيك عايزين نأتوا البيوت من ايه؟ من ابوابها فده بابها. ربنا بيقول لك انت عايز تطلع من هنا ده الباب اهو اطلع من هنا. ما تروحش بقى طالع وتيجي في شباك وعمال ترمي في
ليه فهو ده اتيان البيوت من ابوابها. ربنا شرع كده خلاص. فانت بتروح ده طبيعي. انا عايز مين اللي يعيني؟ الله فطبيعي اني اروح اطلب من ربنا يعني هو ده يعني بصوا عشان حتى توصلوها للولاد بشكل بسيط جدا. النهاردة
انا سئ مسلا انا عايز كتاب من مكتبة ما المكتبة دي في فاس مسلا الكتاب ده كتاب مهم جدا بالنسبالي بس محدش هيديني الكتاب ده او يصدر امر باعطائي اياه الا صاحب المكتب
تمام كده؟ هل يعني العقل ان انا اروح للراجل الموظف اللي شغال في المكتبة؟ اقعد اقول له بقول لك ايه؟ اديني الكتاب الله يبارك لك طب كلمني عن الكتاب شوية. قل لي تفاصيل عن الكتاب. طب قل لي كيفية الحصول على الكتاب. وانا اصلا اصلا ما اتصلتش بصاحب المكتبة طلبت منه الكتاب
اكيد المنطق بيقولها اتصل بصاحب المكتبة اطلب منه الكتاب يقول لي ايه؟ يقول لي رح طيب يا جماعة بس عشان فكرة توصيل فكرة السبب او اسباب والاستعانة والكلام ده مهم في الفاتحة. ان احنا اصلا مش عايزين الولد يكون اه نعتقد في الاسباب ولا عايزينه يكون متوكل
اصلا احنا عايزينه يكون متوكل مش متواكل فبناء عليه انا برضو معيشوش في الجو اللي هو بتاع ايه اا ادعي ربنا وخلاص لأ ده هو ربنا يريد مننا ان احنا ناخد بالاسباب
طيب هقرب المشهد تاني انا قلت المسال دلوقتي بتاع الراجل اللي هو صاحب المكتبة ده. تمام؟ المفروض الترتيب المنطقي بيقول ان انا امسك الموبايل واجي متصل اتصل على صاحب المكتبة اقول له انا عايز الكتاب الفلاني. صاحب المكتبة قال لي ايه؟ رح للموزف الفلاني والاجراءات اللي يقول لك عليها اعملها. فانا جيت قلت
لأ انت هتجيبلي الكتاب ان شاء الله انا عندي يعني طمع كبير في انك هتجيب لي الكتاب. بقول لك رح انا هنا في الدار البيضاء. رح للراجل الاجراءات مسلا روح للراجل امشي على الاجراءات اللي قال لك
فعليها تاخد الكتاب بقول لك انت هتجيبه لي ان شاء الله انت مش هتخزلني. يا عم انت عبيط بقول لك رح راح للراجل بتاع المكتبة خلاص؟ قال له طب بص انت هتروح تجيب كزا من كزا كزا كزا. قال له لا لا لا انا جيت لك اهو بقى
انا عملت اللي علي. انت لازم تديني الكتاب. يا عم ما ينفعش لازم تروح تقدم الطلب الفلاني كزا كزا كزا عشان تحصل عليه الكتاب. انا بقول لك اهو انت ان شاء الله مش هتخيب
انها تديني الكتاب واضح الفكرة يبقى زهابه ابتداء للراجل اللي هو الموظف بتاع المكتبة ده غلط اصلا ان هو راحش لمين؟ ما طلبش من صاحب المكتبة ابتداء. تمام؟ النقطة التانية ان هو لما طلب من صاحب المكتبة لما ما رحش للموزف
بتاع المكتبة هو كده عصى عصى صاحب المكتبة واضح؟ فميطالبوش هو ما حققش الشرط فما يطلبش المشروط. احنا بس بنقرب المشهد. انما مسلا الله سبحانه ما يعجزوش يأتي بالامر للعبد بلا اسباب
بس انت لما تفلس الاسباب. لان الذهاب الى الاسباب الذهاب الى الاسباب اختبار طاعة هيطيع ربنا ولا ما يطيعش واضح؟ انما ما يقعدش بقى يفرض على ربنا اللي هو يريده. يقول له لأ
انت هتشفيني وما هتداويك وما هتدواش لأ انت هترزقني وانا نايم على سريري. ده يبقى سفه هو ما قطعش ربنا. يقول له بص انا باعصيك اهو بس انت هتعمل لي اللي انا عايزه
عايزه برضو لأ لان اصلا الذهاب الى الاسباب ده ايه؟ اختبار طاعة. فهو لما يطيع ممكن يروح والامر ما يتقبضش مش السبب ده اصلا يلاقيها مقضية له من سبب تاني خالص. بس هو نجح في الايه؟ في الاختبار. خلاص هو مرر الاختبار ده
ولذلك الرب سبحانه وبحمده قادر ان الامر يجري بلا ايه؟ بلا اسباب. احنا ليه طولدنا ناخد بالاسباب؟ طب وحد يقول اه طب اشمعنى بقى؟ طب ما انا رحت للسبب والسبب ده والسبب ده وما اتقضتش
لان ربنا هيقضيها لك برضو بس يقضيها لك بشكل ايه؟ تاني. طب اهو بقى انا ولدرجة بعض الناس مسلا من من السفه يقول لك ايه؟ لا يا عم يبص ريح دماغك ريح دماغك العيل اللي بيبقى نافع نافع العيل الصالح صالح ما توجعش دماغك ما انا الواد ده
قالوا عارف الواد الكبير ده؟ ده انا طلع عيني معه عشان يبقى عيل صالح بس ما طلعش صالح. فريح دماغك بقى انت يعني انت مش مطالب او يعني انت مش انت ربنا. انت مطالب تطيع ربنا في ايه
طب ارجع بقى يمكن انت اصلا كنت عايزه الهواك. يمكن يمكن يمكن. انما للاسف يعني لو الانسان مسلا الامر ما تحققش بالاسباب اللي هو اخذ بها فيجي يقول ايه؟ طب ما هو الموضوع بييجي كده يا عم ولا تقول لي مش عارف ايه هي كده هي وناصبها
جت جات ما جتش ما جتش انا ما هروحش وما اعملش هي جت جت ما جتش ما جتش ما ينفعش. فهو بياخد بالاسباب طاعة لله ولا يعتقد فيها ادنى اعتقاد. هي بالنسبة له ما تشغلوش. ولذلك بقى هو بيروح لصاحب الموزف بتاع المكتبة يقول له ايه؟ حبيبي
اه ابوس ايدك اوعى تخزلني ابدا. لو موزف المكتبة ده قال له ما عنديش هينهار؟ عادي خالص. طيب هتصل بصاحب المكتبة يشوفه لي في الفرع تاني. اتصل بصاحب المكتبة يشوف يجيبه لي من مكان تاني. واضح؟ خلاص. يعني ايه؟ يعني
الكلام ده لابد احنا نفهمه عشان نقدر نفهمه. ان احنا نبقى فاهمينه كويس ونفهمه الولد كويس. فمطلوب ابتداء ان احنا نذهب الله سبحانه وبحمده نستعين به قلبيا وقوليا قلبيا ده بقى اللي هو الصدق واعتماد القلب عليه اللي هو التوكل. خلاص
وعليه وحده وقوليا نطلب من ربنا ندعي ربنا ما هو طلب وعمليا نروح نعمل ايه؟ استنى بقى ربنا يقول ايه السبب؟ لا اخذ بالاسباب المشروعة. علشان من الحاجات اللطيفة انه يروح ياخد باسباب ايه؟ غير
ايه ده؟ يعني انت يا اما يخالف امره ما يروحش اصلا. يا اما يروح لحاجة هو يكرها او نهاها يروح لها بس فيقوم ياخد فالكلام ده مهم الكلمات دي مهمة الضوابط دي رغم انها تبدو كده يعني لأ مهمة انو يروح ياخد بالاسباب الايه
المشروعة اللي ربنا شرعها ربنا اباحها له اتاحها له يحبها طيب طب هو اصلا اصلا دعاء واخز بالاسباب بس دي بنسميها الاسباب الشرعية والاسباب بتنقسم لنوعين الاسباب المشروعة نوعين في اسباب شرعية
باب كونية اسباب شرعية اللي هو الدعاء الصلاة دي كلها اسباب ايه؟ ان ربنا شرع بتكون باب من ابواب استجلاب عونه في مسائل. عادي جدا يعني ممكن يبقى السبب الصلاة بس
تمام كده؟ يبقى السبب الايه؟ الصلاة بس واستعينوا بالصبر والصلاة. ممكن يبقى السبب اعانة غيري بس ماشي والله في عون العبد ما كان العبد في عون ايه؟ اخيه. هو ده السبب بس. في لقطة مهمة بقى. الا اذا
كان السبب الكوني موجود ومتيسر. تمام؟ طيب يبقى نقول بقى السورة المنشودة ايه ان انا اتوجه الى الله يبقى الاول يبقى عندي صدق اعتماد قلبي على الله وحده في استجلاب النفع او دفع الضر في اللي انا بطلبه ده تمام كده
وبعد كده الدعاء خلاص كده عملنا الاستعانة القولية باقي الاستعانة العملية الاستعانة العملية دي اللي هي اخذ بالاسباب والاسباب دول نوعين في اسباب شرعية ناخد باللي ناخده منها باكبر قدر منها. لان كده كده عامة. وفي اسباب كونية خاصة. في
بالاسباب الشرعية بتبقى ايه عامة والاسباب الكونية تبقى ايه؟ خاصة. طيب ما فيش اسباب كونية؟ خلاص يبقى كفاية الاسباب الايه الشرعي يعني ما لهاش سبب كوني يبقى خلاص سبب الشرع. طب ما في هم؟ مسال ايه؟ صوتية
اه التداوي رح اتداوى ده فهماني اروح اشتري الحاجة دي كلها زنوب كونية. فاهمة قصدي؟ ده كله اسباب كونية اصلا اسباب مادية كونية. انما الاسباب الشرعية ادي اللي هو مسلا واحد تصدق وهو عيان. ده سبب كوني ولا سبب شرعي؟ لا شرعي مش كوني بقى. ليه
لان ربنا شرع ان المتصدق يشفيه. انما السبب الكوني ايه؟ التداوي. التداوي. فهماني؟ الكون ده حاجة عمرانية مادية من الاخر يعني دنيوية مش دينية. نعم. لو صحت بس انا مش عايز اقول الكلمة دي لانها مش دقيقة قوي خلاص بس هو الاسباب الكونية كده
انما مسلا هو دلوقتي لما قام تصدق هي اصلا عبادة يعني. واحد قام صام فاتزبط السكر بتاعه. ماشي؟ هو هو الصيام ده هو هو بيعمله ده سبب شرعي. انما لا هو ضروري الطبيب اللي يضبط له السكر بتاعه ويقول له تاخد كم واحد انسولين والكلام ده؟ ده الطبيعي يعني
ما يقولش والله العزيم جاك كده عارف بص كده اجري كده ما فيش حاجة اسمها كده ولو بعدين مش ايه ومش معنى انها عدت خلاص ده ممكن تكون عدت ان ربنا لطفا بيه امهالا ليه؟ عادي. لزلك للاسف الشديد بعض الناس انه الحاجات دي بتقع بتقع
رقبتها تبقى وقعتها سودا بقى في الاخر فعادي اسباب يعني هو واحد بس يقول لك بص والله العزيم مش عارف الكهربا مش عارف ايه وطلعت شرار كده وبعدين انا قلت
ايه دعيت ربنا وقريت سورة البقرة في البيت وقلت ان شاء الله تحفزنا وكده وشغلت سورة البقرة فالحمد لله البتاعة الشريرة دي وقفت وما بتجيش من ساعتها المرة الجاية تجيب حريقة. ايوة ما هي غباوة. طب هي ايه اللي هيضرها انها تروح تجيب الكهرباء يشوف الموضوع ايه قصته
الاخذ بالاسباب الشرعية ما يغنيش عن الاسباب الكونية. هم. واحنا لا بنعتقد لا في دي ولا في دي. احنا بنعتقد في الرب سبحانه وبحمده اللي هو ليه بقى ما هو خدوا بالكم من حاجة مهمة قوي في حاجات
من كتر ما احنا برجماتيين ما بناخدش بالنا انها عبادات تاني في حاجات من كتر ما احنا براجماتيين ما بناخدش بالنا انها ايه انا بدأت برجمتين يعني نافعيين يعني ناس نافعيين قوي فاحنا بنستعين امتى
من الشدة. محتاجين. بالشدة. فدماغنا او رايحة ناحية ايه؟ تلبية حاجتنا. ومش واخدين بالنا ان دي ده تعبد اصلا ان الرغبة تكون لله والرهبة تكون من الله او لله برضه الرهبة من
شيء في في ما شرعه الله عبادة بنمارس عبادة. بنتعبد يعني انت النهاردة لما بتروحي تستشفي انت تتعبدي عبادة بس احنا البراجماتية مسيطرة على دماغنا او النافعية مسطرة على دماغنا فكل اللي شاغلنا
ايه تحقيق طلبنا مش شاغلنا بقى ان نعمل عبودية بشكل جميل كامل متكامل فممكن من لطفه بنا يحقق لنا ما اردنا. لعلنا في اللحظات دي يقينا كان مهتز جدا وكان لازم يحصل كده عشان يحفظ لنا يقينا. لعلنا كنا يعني في ظروف نفسية صعبة وما كناش
استحمل تاني انه يخزلنا كفاية علينا زنوبنا وتقصيرنا ومشاكلنا اللي احنا عايشينها بس ده ما يغرناش او يخدعنا ويصور لنا او يوهمنا ان احنا مشينا صح واضح فبناء عليه لما افهم الموضوع ان تعبد فبعمل الحاجات حتى بالنسبة لي لو مش معقولة. يعني ايه مش معقولة
انا مش عارف ليه اصلا الله ياخد خلاص اخد بالاسباب مش مشكلة حتى لو السبب بالنسبة لي مش معقول انا باخد بك ايه؟ قطاعا. زي هي والدته تقول له بص اسمع الكلام لو سمحت هتروح عند
بخلتك هتخبط على خالتك تاخد منها طلب الطلب ده هتروح توديه عند اختك تاخده تاخد اختك اختك وبعدين تروحه توديه لخالتك وبعدين تاخد خالتك مع اختك وتروحه تاني عند اختك. طب وانا مرة لاختي ليه؟ ما انا كنت كفاية. اسمع الكلام لو سمحت
هو بقى يمكن هي مرتبة ان الوقت ده كان هيجي حد يحصل مشكلة مع اخته فياخدها. يعني وعادي في اوقات كتير نقول خلاص برا بالام او برا بالوالدة ايه؟ نسمع الكلام. ما هي اكيد مش عايزة تكدرني يعني. بيبعتني في مصلحة مش عايزك تكدرني
طب ما هو من باب اولى ان العبد يتعامل كده مع الله لما ربنا يقول له انت مريض روح اعمل كزا وبعدين اعمل كزا وبعدين اعمل كزا يقول سمعا وطاعة
انه بيتعبد ولذلك اصلا للاسف الشديد يعني اللي احنا هناله من اجر التعبد المفروض انه انفع لنا من اللي هناله من انا مالو من اجابة الطلبات يعني هذا المرغوب الذي نستجلبه اللي احنا الاجر اللي احنا المفروض ناخده من التعبد
اعلى من هذا المطلوب ده بالعكس الله يقدر على انسان تلك الاحوال التي تعتريه ويبتليه علشان الله سبحانه وبحمده دي هدايا منح. اه في الحديث الصحيح ان الله انا وبحمده
اذا كتب لعبده المنزلة فلم يبلغها بعمله ابتلاه ليبلغه اياه. بس هو غبي. يعني ربنا جاب قلت له منحة لغاية عنده لو رضي وصبر وشكر كان هيحصل له ايه؟ يرفع الى تلك المنزلة التي كتبها له
ما ادراكش قد ايه دي كانت منة وقد ايه دي كانت منحة وقد ايه الله سبحانه وبحمده اراد به الخير واتعامل بغباء هو حر بقى المهم يعني في الشاهد ان الانسان آآ في الاستعانة
قلنا المطلوب منو كلو يعملو خلاص؟ طيب حاجة مش موجودة؟ خلاص. ما هو انا انا عملت انا كده قلبي تعلق بالله. ما فيش اسباب يبقى ما استعنش خلاص انا مستعين بالله. انا اصلا استعنت بالله في اللحزة اللي انا اه اه بقى في صدق اعتماد قلبي عليه وقلت
ودعيت واضح؟ الكلام ده انا بعمله تكميلا للايه؟ للمطلوب مني. طب ما لو مش موجود عادي فتيجي بقى هنا تحصل القصة بس مفيش فلوس هتتحل ازاي هتتحل مش عارف يعني هو هيحلها
هي دي بقى من حيث لا يحتسب. مش في دماغه خالص. انما بقى ما يكونش قدامي السبب وما اروحش اخد به واقول ايه من حيث لا يحتسب لأ هيبقى تقصير وزي ما قلت مش تقصير بقى من نظرة الناس الماديين اللي يقول لك ازاي واقنعني ما هو لازم لأ خالص
عادي ربنا يخرق الاسباب. هم. اذا شاء يخرق الاسباب. الاسباب دي لا تشكل شيء بالنسبة لربنا. بس هي فكرة طاعة لله. فكرة ادب مع الله بس انما هي فكرة بقى ان السبب ده
ليه دور ولا ادنى دور ده هي اصلا في الغالب ما بتتقضيش بالسبب ده. بس هو انا ولذلك سبحان الله يعني في اوقات مسلا احنا نروح لسبب بعيد قوي وممكن كانت تتحل بسبب قريب. بس اول ما نروح للسبب البعيد ونرجع مخزونين نلاقي
ايه سبب قريب قوي اتفتح؟ لم يكن يخطر لنا على بال. وكأن حركتنا للسبب البعيد دي تبقى هي السبب في فتح سبب الايه؟ القريب اصلا. فان الرب سبحانه وبحمده يختبر عبده لو اطاع يبقى هتبقى جنبه هنا
احنا بيحصل معنا كده انا في اوقات صراحة يعني. كان عندنا معلمة معلمة طيبة يعني وفاضلة. وهي عايزة تفتح عندها شقة تحت فيعني عايز تعملها وقف للمتدبر يعني تخليها للمتدبر طول الوقت وتحت بيتها وهي ست كويسة وطيبة وكل حاجة
بس انا مش بسق في حد بسهولة فانا قلت لها طب بصي والله احنا الوقت ده مش ظروف مش مناسبة ومش كلمتين كده طب بصي انت هتروحي يعني هم محتاجينك جدا في المكان الفلاني. مكان كده في في المحافزة اللي هي فيها. محتاجينك في المكان الفلاني. المكان الفلاني ده بتركب له مواصلتين عشان تروح
قعدت راحت اشتغلت فعلا كويس جدا شهر في التاني في التالت في الرابع في الخامس في السادس وانا خلاص خدت قرار ان انا ايه انا هفتح لها جمبها تحت بيتها
وهتبقى يعني رئيس جمهورية نفسها لو هو جوزها نزلها في السبت تنزل تخش البتاع وتنزلوها في السبت يطلعوها في السبت يعني كده ايه اخر روقان تقوم من نومها بس تغسل وشها وتيجي نازلة. يعني وقاعدة بقى جنب بيتها تعرف تعمل مجموعة واتنين وتلاتة واربعة براحتها خالص. بس
الله هي طاعتها في البتاع كانت بتروح بالكاد بتعمل مجموعة واحدة في الاسبوع فسبحان الله طاعتها في ده هو انا بالنسبالي كان اختبار عشان اشوفها هي تصلح اني افتح جنبها ولا ما تصلحش. هي على قدر المسئولية مش على قدر المسئولية. فاقول سبحان الله! في اوقات كتير الله سبحانه وبحمده
كبرنا بان احنا نروح للسبب الايه؟ البعيد. ونروح للسبب البعيد ونرجع منه ايه؟ يعني ما لم يقضى شيء. نلاقي بعد يومين اتفتح سبب ايه؟ قريب. اقول لك بص والله هي جت كده من عند ربنا مش بالسعي ولا حاجة. ده غبي. ده سعيك ده هو اللي كان سبب في ايه
انك انت قطعت فكافأك اكرمك بان بدل ما كانت تتفتح لك هناك اتفتحت لك ايه؟ جنبك. لا هو برضو ما بيفهمش. اكتر حاجة تفرز في الانسان الغباوة. ما بقاش يفهم عن الله. لا يفهم عن الله شرعا. ولا يفهم عنه قضاءه وقدره. ما يفهمش عن
ولذلك ابن القيم يقول ما انعم الله على عبد نعمة بعد الايمان اعظم من الفهم عن الله ورسوله. انه يفهم عن ربنا. فيقول اه صح بشوف ربنا اكرمني انا لما لما اطعت لما امتثلت ورحت
اتفتح لي ايه؟ جنبي. لان انا لو رحت وامتثلت اهو رحت واتفتح لي هناك. طب ما كنت اتعنى. صعب بردو. فهو يعني من لطفه وراح فتح لي ايه؟ جنبي اصلا. ما علينا. المهم كل ده برضو يعني مرتبط بمعرفة الله سبحانه وبحمده
حسن الظن بالله وان الانسان يعلم ان الرب حكيم. ما في شيء اصل يجري في في كونه كده. بالعكس يعني الله سبحانه وبحمده لا يقدر به الا الخير حتى لو العبد ده منيل بنيلة لا يقدر له الا الايه؟ الا الخير. تمام؟ ولذلك والشر ليس اليك
حتة ارادة الشر والانتقام وانه بينه وبين عبده حاجة وعايز يرد له بقى ما فيش الكلام ده عند ربنا اصلا. هو العبد ده ايه اصلا؟ ده حاجة ولا تساوي هباءة في كون الله. عشان يشغل ربنا للدرجة دي
فهو الله لا يأتي منه الا الايه؟ الا الخير. انما يقدر عليه الشر تأديبا له يقدر عليه الشر في اوقات عشان يحجزه ويقدر عليه الشر عشان يوقظه. في اوقات انما عبد مين ده؟ انسان مين اللي ربنا يعني ينشغل به ويحط
هو مين اصلا؟ يعني عارفين انت اللي هو واحد يجي يقول مسلا يقول للملك اللي بيحكم البلد يقول له ايه؟ قل له خلي بالك انت شكلك طلعت القانون ده عشاني. قل له انت مين يا اسطى
انت عشان تطلع عشان القانون. اه هو انت حاجة اصلا؟ قل لهم شكلك حاططني في دماغك. انت مين يا ابني انت؟ اللي انا حاطك في دماغي اصلا فتخيلوا ان العبد
يبقى متصور وكأن هناك احترام بينه وبين الله. وان ربنا حطه في دماغه حاجة عبيط قوي. انت مين اصلا؟ الانسان ده بيساوي حاجة يساوي في كون الله يعني انما الله من من تربيته لعباده ان في اوقات يقدر عليه الشر علشان ده خير له. عشان
يؤدبه يهذبه علشان يوقظه. يعني الله المستعان المهم احنا محتاجين نفهم الموضوع كده عشان نفهمه للولاد كده. لازم نفهمه كويس ان هم يفهموه كويس. ففي ترتيب وجودي اساسي. اللي هو اه
زي ما قلنا صدق واعتماد القلب على الله وحده سواء كان بقى ده في جلب منفعة او دفع مضرة وده قلنا التوكل تمام لان المفروض ان التوكل ابن الاستعانة التوكل ده ابن الاستعانة خلاص
لان التوكل التوكل التوكل نصيب القلب منه اكتر انما الاستعانة نصيب الجوارح منها اكتر. واضح؟ انما في الاخير هم وكأنهم وجهان لعملة ايه؟ واحدة ماشي عشان كده نقول مسلا توكلت واستعنت توكلت معبرا عن النصيب الاكبر بتاع القلب خلاص
واستعنت ده معبرة عن نصيب الاكبر بتاع الايه؟ بتاع الجوارح والاخز بالاسباب. خلاص انما لما كل واحد فيهم يجي لوحده يبقى بيعبر عن الايه؟ عن التلاتة. الاستعانة القلبية والقولية والعملية. والتوكل القلبي والقولي والايه؟ والعمل
بعد كده قلنا القولي الدعاء وبعد كده قلنا اللي هو الاخذ بالاسباب والاخذ بالاسباب دي وان في اسباب شرعية عامة. الانسان يحافظ عليها زي الدعاء بالزبط ما هو الدعاء سبب شرعي اصلا. خلاص؟ يبقى برضو لما تحصل حاجة ما نهملش الاسباب الشرعية العامة. الصلاة الصبر
اعانة الغير كده وبعد كده الاسباب اللي ايه؟ الكونية خلاص ياخد بها العبد بقى وايه ولزلك نقول ان الاخذ بالاسباب المشروعة سواء كانت شرعية او او كوني دنيا دي بقى الحاجات المادية اللي احنا
وزي ما قلنا بنروح لها بنروح لها خلاص؟ طاعة لله امتثالا لله سبحانه وبحمده مش رايحين احنا ما معتقدين فيها اصلا طيب رايحين لها امتثالا لله دي النقطة الاولى. النقطة التانية لا تتعلق القلوب بها
والله نفرح بها ان جات ولا نزعل بها اما ايه؟ ما جتش. طيب الحمد لله رب العالمين. ولزلك بقى الانسان لما تحصل الحاجة دي يعمل ايه؟ ما ينساش ربنا يبقى يقول ان ربنا صدقني وعده
واضح مش فلان ده انعم علي يقول له ربنا صدقني ايه؟ وعده. الله المستعان. انا كنت دايما بقول تخيلوا مسلا لو واحد ايه هو الشخص ده مسلا وبرضو اسوء الفهم يزهر هنا. هو اتصل براجل صاحب المكتبة ده وقال له انا عايز الكتاب الفلاني. قال له خلاص رح المكتبة بتاعة الفاس. هتلاقي الموزف اللي شغال في المكتبة هناك
قل له الاستاز فلان باعتني بيقول لك انا عايز الكتاب الفلاني. شف الاجراءات المطلوبة منك واعملها. الام فعلا شاف الاجراءات وكزا وكزا وسلموا الكتاب اول ما سلموا الكتاب قال والله انا عارف اشكرك ازاي انت اكرمتني انت انعمت علي انت اصلا لو ما كنتش اديتني كتاب ما كنتش هاخده اصلا. الدكاترة الف خيرك انت مش عارف ايه انت كزا انت كزا
وينسى الراجل صاحب الايه المكتبة رغم ان الموزف ده كان هو مجرد كهرمان ما لوش دعوة اصلا. هو خازن قال له ادي ادي ما تديش ما تديش ولا هو ما هو لزلك
خلق مال ما في احد يملك لاحد نفع ولا ضرة اصلا. ولا نفسه هو ان هو الخلائق كده. ما حدش اصلا يملك ان هو يعني ما يفتح الله الناس من رحمة فلا ممسك له وما يمسك فلا مرسل له من بعده. فايه الخلائق اصلا ما حدش يملك حق ما يملكش نفسه هو اصلا. ما يملكش نقول ما هديش
ادي غصب عن بوزه لو اراد الله ان هو يدي هيدي ولو قال همنع وربنا عز وجل يريد انه يعطي هيعطي لو قال هضر ربنا لا يريد انه يضر ما يقدرش يضر
ولو قال هنفع وربنا لا يريد له ان ينفع ما يقدرش ينفع اصلا. كله في قبضته. يعني اه في حتى بعض الروايات اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك. آآ في رواية وفي قبضتك. وفي قبضتك فهو كل
بكل نواصي العباد بيده سبحانه وبحمده والكل في قبضته. بيده الملك. بس فهو مش مش محتاج يعني ان فلان ولا علان فلان ولا القصة دي اصلا؟ البشر لا يملكون شيئا يعني. فبرضو لذلك من السفه بقى ان العبد ينسى المنعم سبحانه وبحمده. ان هو
ما هو بقى لما يستعين لزلك لما يروح للسبب يروح مش متعلق به لو السبب جه بيشكر الرب مش السبب مفيش مشكلة انه يشكر الناس ولو ما جاش ما يقعدش برضو يزعل من السبب ولا يكتئب عليه ولا يعمل عليه عادي ربنا ما ازنش انها تتم. لان حتى كان في كلمة
فالمتجوز يقول له علامة الاذن التيسير. علامة الاذن التيسير. علامة ان ربنا اذن بشيء انه ما له؟ متيسر كده. فمش متيسر الصرف الغالب مش مأذون فيه خلاص طيب بس ده ما يمنعش ان الانسان ياخد بالاسباب لغاية الاخر بس بقى ما يقعدش يتعلق بها ويقعد يخانق
او يكبد عليها هي خلاص مش ماشية اخلص مش ماشية. طيب المهم بس احنا هنا المسألة دي عشان هنا آآ انا وقفت فيها ليه؟ لان هيبدأ بقى المفروض آآ مهدي هيعمل استعانة يعني. هيبدأ يمارس الاستعانة خلاص
طيب فهو هنا هيروح ياخد بالاسباب ولزلك مسلا مسلا نخلي بالنا من حاجة برضو يا جماعة يعني انا كنت في سلسلة كده نزلها يعني كتابية اية استوقفتني اكيد انتم متابعنا. فكان مرة كده نزلت عن انما اشكو بثي وحزني الى الله. صح كده
ندبت في اخرها كده تعليق مهم جدا. اللي هو مسلا رغم هنا الاية بتقول انما اشكو بثي وحزني الى الله. بس هل معنى كده ان انا مسلا ما خدش بالاسباب واسأل واضح؟ ما هو انا مسلا محزون من حاجة اهو او حاجة مضايقاني او واحدة عندها مشكلة مع جوزها
فواحدة عندها مش عارف مشكلة معاه في حاجة هل معنى كده ان انا مخدش بالاسباب واسأل يعني استشير مسلا حد اثق في دينه او في امانته مش المستشار الاسري والتربوي والحوارات دي عشان بيورطوكم وبيطلقوكم في الاخر. بلاش عشان هم ايه؟ الحوارات دي. آآ
اه ايوة بس هي ده رأيها ولا رأي ستيفن كوفي ولا رأي مش عارف مارجريتا مش عارف مين انما احنا بنقول قال الله بس تقصد اللي تقول لك قال الله ماشي بتقول لك النبي قال كزا ماشي انما اي حد تاني نفضي اللي بتسمعيه. اسمعي ماشي لو انت حابة تفضفضي
افضفضي معها براحتك بس نفضي بعد ما تفضفضي نفضي. معلش. ما تركزيش في الكلام ده اصلا. سوسي سوسي. سوسي اه خالص. المهم انما الكلام اللي ينبغي انه يتوقف معه لو قالت لك اية قالت لك ربنا بيقول كزا وتخصي اللي انت فيه
خلاص كده كده خلصنا كده بقى صافي فعل. ماشي؟ صحيح. كده خلاص بقى. انا ما عنديش مشكلة بقى ان انا ممكن اخد استشارة من حد. تمام؟ وده فلا ينافي لا ينافي هذه الاستشارة لا تنافي ان انا اشكو بثي وحزني الى الله. طيب بس الكلام ده له شروط. تتوقعوا ايه
شروط لما اروح اخد السيجارة من حد. مم اه نصيحة تكون اه مسلا ان انا اللي هروح اخد منه النصيحة ده ينصحني انا رايح له بحثا عن الارض لله تساعدني على معرفة الايه؟ الارض لله. ولزلك لو كان ده اصلا لو فهمت في ناس مستحيل اسألها. انهم اصلا ما يعرفوش الارض ليه
ومش هيدلوني عليه اصلا. مش عايز اقول مهما كانوا قريبين. احيانا ممكن تكون امك. ممكن تكون اختك. حد قريب بيحبك جدا بس مش عارف الارض لله ولزلك اما فيش مشكلة اني ابقى رايح اخذا بالاسباب ايه الاسباب اني اعرف الايه؟ الارض لله
مش لازم دايما ان اعرف الارض لله التصرف اللي اعمله. اعرف الارض لله في الحالة دي. يعني ازاي اتضرع بزيادة فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا اعرف عايز اعرف تفاصيل اتضرع ازاي برضو بزيادة اشكو بثي وحزن الله ازاي انا مش جاي عايز حد
انا عايز اعرف انا ازاي اتعبد هنا كويس اتعبد في اللحزة دي كويس. مم ايه تاني شرط؟ شرط شرط شرط ان انا اروح لحد اكلم حد تتعلق اه لا اتعلق به هو. لا في قلب نفع ولا في دفع ضر. ما تعلقش به هو. ما تصورش ان ان شاء الله ان شاء الله حلها عند فلانة. بازن الله اول ما يكلمها
بازن الله اكيد هتديني حل يخلص لي المشكلة دي. ده هي وهي لا خالص هتخزلك. فانت ما تتعلقيش بها هي. هي عندها حل ولا ما عندهاش حل خالص ما تتعلقيش بها ان كلامها هو اللي هيحل ومش هيحل اطلاقا. يعني ما هو انا اروح للسبب بس انا مش متعلق بالسبب. مش فارق عندي. السبب مش فارق عندي
طيب يعني دي ابرز الشروط لو انا حبيت اشكو بثي وحزني. ولزلك كنت اقول اشك. طيب في الشكوى بقى تحديدا تحديدا حاجة مهمة جدا ان انت ما تبقيش كانك بتشتكي ربنا. واضح؟ مش كانك بتشتكي ربنا. لو انت
مستجمعة في قلبك الرضا. وانت رايحة بس كانك بتعملي ايه؟ حكاية حالة بتحكي حالة اتكلم لو حسيت ان انت اللي هيسمعك هيبان من كلامك كانك بتشتكي ربنا كانك متسخطة عليه كانك مش راضية لأ
ما تحكيش لحد خالص ايا كان لانها حاجة صعبة قوي لانها ممكن يكون اللي انت فيه ده اكرام من ربنا لك وفي الاخر رايحة تشتكيه حاجة صعبة جدا. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث آآ ولم يشكوني الى عواده
يعني هو واحد مسلا مريض يجي واحد يعود يقول له ايه اخبارك ايه؟ الحمد لله والله مش عارف انا مش عارف ايه اللي بيحصل ده؟ هو ايه لزمتها الحمد لله
اللي في الاول دي. اه فهو بيشكو الله او يشكو الرحيم الى الذي ايه؟ لا يرحمه. ماشي فلو استجمعنا في قلبنا ان احنا راضيين تماما وكلامنا مش هيبان انه شكوى. آآ لو استجمعنا في آآ في قلبنا احنا مش متعلقين خالص بالشخص ده. لو استمرنا
احنا عايزين نشوف الارض لله. او ازاي نتعبد في الحالة دي؟ لا بأس حينها ان المرء يشكو محظوظ يقع في محظوظ. لا او لو مستفتي مش حرام. اه ان هو يعني اكيد طبعا اللي عندها مشكلة هتروح تحكي اكيد هتقعد تقطع في جوزها
فلازم اه يعني فلو هي مستفتية يعني ما مش حرام انها بس بس طبعا تتقي الله يعني يعني هي برضو تتقي الله ما تبالغش ما تقولش حاجة ما حصلتش. تحاول تحافز برضو ما استطعت على اصل هو المشكلة برضو ان فيه احيانا يعني انا فيه مسلا اخوات تقعد تحكي لي قصة كده طويلة
الى ساعة ولا ساعة الا ربع اقول لها لا لا انت بتلوني قولي الكلام الصريح يعني بتقعد ايه؟ يعني دايما كده المشهد فيه لقطة كده ناقصة. هي مش عايزة تقول اللقطة دي
واللقطة دي هي اللي هتعمل ايه هي اللي هتجيب المشهد كله وانا بقى من كتر ما بقيت بسمع يعني ناس فبقيت عارف ايه هنا في لقطة ناقصة. ما هو مش ممكن
ممكن الاحداس تمشي كده واللقطة دي مش حاضرة. فهي مش عايزة تقول اللقطة دي. احيانا بقت ايه؟ ياخدها الجو تقول لك ورعا بقى سنة ورعا مش عايزة مش ورعا ولا حاجة
خلاص فهو لما اكيد طبعا في تفاصيل بتفرق يعني انا مرة كانت اخت بتاخد رأيي في مسألة واحد يجي ساعة ونص ومش عارف وحصل وحصل وحصل وحصل وبس طويلة جدا. وجت في الاخر قلت لها طب انا هسألك سؤال في الاخير. وتجاوبيني عليه بصدق وربنا سامعك دلوقت. يقول لها مش هكمل. فسألتها
قلت لها حصل كده؟ قالت لي اه قلت لها طب يلا مع الف سلامة روحي اتطلقي. ما هي مش عايزة ايه؟ يعني هي اللقطة دي اصلا لو حد هيسمعها لازم تتطلق
فورا انما مسلا مش يعني من غير اللقطة دي الموضوع ماشي في مسار ايه اصبري وعيالك وكزا ومش عارف وايه ونتحمل ويجرى ايه وتفكري في العواقب والحالة دي احسن من غيرها بس في حاجة لو حصلت لأ ما فيهاش فصال بقى بس برضو تحس ان المشهد كله ناقصه ايه؟ حاجة
والواحد بقى طبعا ايه يعني حياء ساكت ومش راضي يقول وبتاع وقول يمكن تقول هي لوحديها ويجيبها يمين يجيبها شمال عشان تقول مش راضي تقول فخلاص هيا دي بقى في لانو طبعا انتي لما هتروحي ولزلك انا كنت بقول مسلا لما حد ياخد رأي حد
يعني ما يروحش ياخد رأيه اللي هو نزام بايه؟ يعني مرة حد كان بيكلمني باقول لها مش فاكر كان اخ باقول له انت بتعجزني يعني انت بتحجزني اللي هو انت جاي بتحكي لي تفاصيل متفصلة بشكل ما وبتقول لي ايه اديني حل اديك حل لايه؟ انت جايب لي حالة مستحيلة وبتقول لي
تديني لها ايه؟ هل لأ عايزني اديك حل اتكلم بصراحة. وهات اللي عندك قل اللي عندك كله بشكل واضح عشان انا اول الحالة اصلا وديت حل زي واحدة رايحة للدكتور هي مسلا انا اسف يعني مكسوفة تقول مسلا انها عندها او اسهال
فاخبارك ايه؟ بطني وجعاني شوية. طيب والبطن مش عارف المغص بيطلع لفوق. طب وهنا ويعمل في الجنب. طب وهو وهو الموضوع ماشي انها نزلة معوية بس ما يقدرش يقول نزلة معوية بدون مش هيقدر يقول نزلة معوية بدونها
وهي عمالة تايه؟ مم. يجيبها كده يجيبها يجيبها كده يجيبها. ما انت قولي له بقى من الاخر اكتبيها يا ستي اكتبي بس بس لازم تتقال عشان الموضوع ايه يخلص انما بقى نقعد نلف ونرهق في حاجات كتيرة اا احيانا بقى الواحد مش زهق كده وليه استعيني بمولاكي خلاص يلا مع
اه صحيح ما هو انت فاللي اقصده لما نروح نستشير او ناخد حاجة لازم نبقى ايه؟ واضحين يعني ما فيش مشكلة. في ايوا تفاصيل مش هتؤثر خالص في مسار الاحداس واحيانا تبقى مجاهرة ما نقولهاش. بس اكيد الكلام اللي يعني يؤثر في مسار الاحداث ما ينفعش ايه؟ ما ينفعش
بتقعد تحكي والله وجوزي وعمل فيا وحماتي وبهدلوني ومرمطوني ومش عارف ايه طب ما فيش اي حاجة حصلت منك ابدا ده انا كنت مش عارف انا مش هنكر اني اتعصبت ومش عارف ايه
كزا كزا كزا يعني عادي اتعصبت ماشي واحدة حد بيتخانق معها هتبتسم في وشه اكيد بتتعصب. بس ما قلتيش حاجة ما عملتيش حاجة لا لا لا عادي ما قلتيش حاجة
والمهم لأ اصل انا قلت لامه انت مش عارف ايه كده وجيت رامية الكوباية في وشه. بس هي دي قلت لها وما طلقكيش؟ لا طيب احمدي ربنا ما طلقكيش بقى. فالموضوع ما له؟ اتقلب خالص. خد اتجاه تاني خالص لمجرد اي حاجة بتخفيها يعني
الله المستعان. طيب سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك رؤيته بنات للدنيا ايمان سم العمران افتقروا للرب فالله عليه التكلان