1
00:00:00.350 --> 00:00:55.200
اه رؤيته بنات للدنيا. ايمان سم العمران افتكروا للرب صمد. فالله عليك  الاطفال رغم انهم اا عندهم استعداد عالي جدا للايمان بالغيب بس عندهم مشكلة كبيرة ان هم عايشين في في العالم المادي الملموس

2
00:00:55.700 --> 00:01:15.700
يعني الاقرب لاذهانهم وافكارهم وتفكيرهم وقراراتهم وتحركاتهم. هو الامر الحاجات المادية الايه؟ الملموسة. رغم انه مستعد يعيش في عالم الغيب ومستعد يصدق عالم الغيب ما عندوش مشكلة فيه. بس هو الواقع بتاعه انه عايش اكتر في العالم المادي الايه؟ الملموس

3
00:01:15.700 --> 00:01:34.900
فبناء عليه من الحاجات اللي لازم ناخد بالنا منها ان هم عندهم مشكلة بقى في الاسباب والمسبب. يعني الولاد اصلا ممكن يكونوا الى حد كبير بيعتقدوا في الاسباب اكتر من اعتقادهم في رد الاسباب. عادي هو ده اللي قدامه

4
00:01:35.150 --> 00:01:50.400
يعني انا مسلا دلوقتي عطشان عطشان يا ماما اعمل ايه؟ اجيب دي واشرب وانا ليه محتاج اصلا اقول يا رب عني ان انا اشرب ليه يعني؟  ان هو الموضوع الاسباب عنده ليه بقى

5
00:01:50.900 --> 00:02:12.200
طب حد ممكن يفكر ليه؟ ليه هم عندهم اعتقاد في الاسباب كل شيء ميسر جاهز يعني قربت ممكن نقول يعني ان هما تقريبا تقريبا اا كل طلباتهم بتتحقق. يمكن كمان اصلا حتى الاباء

6
00:02:12.200 --> 00:02:32.200
الامهات بيجتهدوا انهم يحولوا لطلباتهم مهما كان التمن. فممكن او احيانا قبل ما يطلب. ماشي ايه تاني اه صحيح انا اقصد هو ليه بقى اعتقاده في الاسباب بيبقى اكتر. احنا قلنا دلوقتي لان الاسباب يعني

7
00:02:32.200 --> 00:02:52.200
متيسرة بالنسبة له والاب والام كمان والناس اللي حواليه ما بيحبوش يزعلوه في سلس اي يعني هوضحها. يعني الاسباب ما خزلتش قبل كده مش زينا احنا ككبار انا ككبار الاسباب لما خذلتنا عرفنا بقى ان هي لا الموضوع مش اسباب ولا حاجة. مع ان انا

8
00:02:52.200 --> 00:03:14.050
سبحان الله وانا جاي المرة دي فاحنا حاولنا تلت اربع مرات ان انا اجي اقدم الدعوة وتترفض تترفض الدعوة فقالوا لنا من الاخر هاتوا دعوة حكومية فدي يعني تيجي بالسوق فخلاص سم جزاهم الله خيرا سعوا في الدعوى الحكومية المفروض دعوة من الجامعة. فوصلت الدعوة فانا انا مش بروح

9
00:03:14.050 --> 00:03:34.050
فجزاه الله خيرا من الاخوة اللي شغالين معنا وهو بيروح يقدم لي الدعوة وكده في السفارة. فراح قدم الدعوة فانا ايه يعني آآ قلت لهم يعني قلت لهم انا تعلقت بالدعوة مش بالدعاء. خلاص؟ فحصل شيء لم يكن في الحسبان

10
00:03:34.100 --> 00:03:50.850
داخل السفارة وخلصولو الورق وتمام ومية مية وادولو وصل كده ايصال المفروض هو يجي يستلم امتى الجواز وبعدين طلع اا بعد ما خد الايصال جه قالو اا الدعوة دي مش حكومية

11
00:03:51.000 --> 00:04:06.800
انا طبعا يعني ايه كلام وصلني انا يعني حاجة كده هبل جامعة ومختوم وبتاع امال اجيب لك يعني ايه انت عايز دعوة من مين؟ من الملك؟ لا بجد يعني مش

12
00:04:06.800 --> 00:04:26.250
حكومية ازاي؟ فانا مش يعني فانا رحت المرة اللي بعدها يعني دعونا بقى مش لوحدي وكله دعا ورحنا المرة اللي بعدها فانا رايح اصلا وايه وانا مش عارف هقول لهم ايه. طب انا هقول له ايه؟ يعني هقول له كان في غلط

13
00:04:26.350 --> 00:04:36.600
هقول له دي مش ده يعني انا رايح يعني الحاجة الوحيدة اللي ممكن اعملها نتخانق. ما فيش اي حاجة تانية اعملها. هقول له ايه مسلا ما هو بيقول الدعوة مش حكومية

14
00:04:37.700 --> 00:04:53.850
فقلت لأ سيبك من القصة دي خالص انا هقدم عادي خالص كأن احنا ما جيناش هنا قبل كده دخلت وبقدم عادي خالص وتمام وزي الفل والدنيا ماشية واداني ورقة غلط رحت جبت ورقة وعدلت الورقة تاني الراجل قال لي مستحيل

15
00:04:53.850 --> 00:05:11.200
واتعدلت وتمام وزي الفل وطلعت وقال لي تعالى خد الجواز الصبح. تقصدوا ايه احنا بالنسبة لنا انا انا اهو كانسان اهو اتخزلت الاسباب خزلتني صح؟ فانا كنت حتى طالع يعني بقول للاخوة هي اقول لهم يبدو او قبلها قبل ما اروح قلت لهم ايه

16
00:05:11.200 --> 00:05:31.200
يبدو ان احنا تعلقنا بالدعوة مش بالدعاء. ما خلاص انت معك دعوة. خلاص ماشي يعني اللي هو دي حجتهم ادي حجتهم. يلا يا عم بقى كنت عارفة بالأسباب فهي الفكرة ان الطفل ما عندوش تجارب خذلان الأسباب

17
00:05:31.200 --> 00:05:49.450
اسباب مخزلتوش فلزلك هو لا يزال معتقد فيها اصلا انما احنا كلنا محدش فينا الاسباب ما ايه مخزلتوش لما تعلق بيها وترك ربنا ما هو ده دليل قاهر اهو ان انت حاجة مرفوضة مية في المية تدعي كل اللي كل اللي اختلف انك دعيت

18
00:05:49.600 --> 00:06:09.600
فحصلت ما هو يعني برضو ايه اقنعني ما هما ده دليل قاهر ان السبب ايه لا شيء المهم فنخلي بالنا من المسألة دي ان الطفل اصلا عنده مشكلة ان هو الاسباب عنده يقينه فيها او اعتقاده فيها ايه

19
00:06:09.600 --> 00:06:29.600
وفي رأيي ان السبب الاول انها ما خزلتوش او مشافش خزلان الايه؟ الاسباب اصلا حتى لو حاجة بيتمناها ما حصلتش ممكن يفكر عشان هي ما كتشي مش عارف ايه اصل انا ما زاكرتش كزا اصل انا ما عملتش كزا ولزلك الموضوع عنده في الغالب واحد زائد واحد يساوي اتنين. تمام؟ عشان كده هتدركوا

20
00:06:29.600 --> 00:06:49.400
قيمة ونعمة وعظمة واهمية ان اول معنى في حياته يتعلمه الاستعانة. علشان هو هيحطه على طريق التوحيد فيصله بالله سبحانه وبحمده والا كان هيعيش متلطش في حياته هيبقى يعيش عزابات التعلق بالاسباب ودي برضو مسألة مهمة وهي

21
00:06:49.400 --> 00:07:12.900
ايه في رأيي ان المحتوى التعليمي الجيد اللي يجيب على تساؤلات المتعلم قبل ما هو يسألها. يعني اللي ما يديلوش مجال ان الامور اشتبه عليه اصلا يمكن يحضرني جدا كلام زفري لانج عن القرآن لما كان يقول انه يجيبني على تساؤلاتي قبل ان تثور في

22
00:07:12.900 --> 00:07:32.900
الذهني وكأن المتكلم به يعرف جيدا ما افكر فيه. واخدين بالكم؟ المفروض ان المحتوى الجيد او التعليم الجيد او حتى المحاضر الجيد المفروض اللي هو ما يديش مجال للسامع ان الامر ايه يشتبه عليه. فيأد

23
00:07:32.900 --> 00:07:56.650
الاشتباه ده بدري ان هو ما بيبقى بيحط نفسه كانه بيفكر بدماغه يعني هقولكو واحد يعني من اسرار الكتابة للاطفال اما تيجي تكتبي لطفل توهمي نفسك طفل في العمر اللي بتكتبيه متكتبيش يعني مسلا انتي عايزة تكلمي طفل متكلميش طفل بخبرات

24
00:07:56.650 --> 00:08:21.700
وخلفيات واحدة عندها تلاتين سنة واربعين سنة او خمسين سنة او ستين سنة كلميه بخلفيات وخبرات طفل زيه عنده تمن سنين. بناء عليه هتكلميه كويس جدا لان انت كل اللي في دماغه هتفكري فيه زيك زيه. انما انت في حاجات بتزني ان انا اجيب له سيرتها ليه؟ انت متخلية

25
00:08:21.700 --> 00:08:34.250
متخيلاها منتهية بس هي عنده مش ايه؟ مش منتهية ولا حاجة هو ما يعرفهاش اصلا. ومش مصدقة زي ما انت مصدقاها كده. هو انت لما كنت في مثل لسنه كنت محتاجة الايه

26
00:08:34.300 --> 00:08:54.300
وحد يلخبط في كده؟ ايوة. يلخبط في كده؟ عادي خالص. ان انت في مثل سنه كنت بتايه؟ بتلخبطي في الكلام ده. ودي بقى مسألة مهمة انه ما تتصوره او تتوهمه ان بما انهم اطفال مش هيفهموا. او مش محتاجين يقتنعوا. لا بيفهموا كويس جدا. واقتنعوا كويس جدا

27
00:08:54.300 --> 00:09:09.700
ولما تخاطبوا خاطبوا عقولهم فعلا. فما يبقاش ما تقوليش ايه؟ بص بص انت اصل انت عيل صغير وانت كده كده مش فاهم وانت ما تعرفش ربنا. بكرة بعده تكبر تقدروا تعرفوا ربنا بجد وتعرف انك لازم تستعين بالله. ده رد غبي

28
00:09:09.800 --> 00:09:29.800
صحيح والله رد غبي. لان انت بتباني قدامه عاجزة جدا يعني. انت عجزتي ان انت توصلي له اللي انت عايزة تقولي له اصلا فبناء عليه لأ خاض بعقله هيفهم هيدرك المهم فببساطة شديدة جدا يعني يمكن حتى بردو انا حاولت اختار

29
00:09:29.800 --> 00:09:58.000
اللي هو بالنسبة للطفل يعني ينهي الامر او حاسم او بمعنى ادق. ينقض ينقض مش انقد بداء ينقض طريقة التفكير بتاعته او ينسف الاشتباه الحاصل عنده وهي دي الفكرة هو احنا ليه ليه بنبدأ بدعاء الرب سبحانه وبحمده لما نحب نستعين ليه؟ لان هذا اتيان للبيوت

30
00:09:58.000 --> 00:10:19.600
من ابوابها هو الله سبحانه وبحمده جعل للامور ابواب. فاحنا نأتي البيوت من ابوابها مش من شبابيكها يعني. لانه عايزين نتصور الجدر ولا النط من الشبابيك عايزين نأتوا البيوت من ايه؟ من ابوابها فده بابها. ربنا بيقول لك انت عايز تطلع من هنا ده الباب اهو اطلع من هنا. ما تروحش بقى طالع وتيجي في شباك وعمال ترمي في

31
00:10:19.600 --> 00:10:39.950
ليه فهو ده اتيان البيوت من ابوابها. ربنا شرع كده خلاص. فانت بتروح ده طبيعي. انا عايز مين اللي يعيني؟ الله فطبيعي اني اروح اطلب من ربنا يعني هو ده يعني بصوا عشان حتى توصلوها للولاد بشكل بسيط جدا. النهاردة

32
00:10:40.450 --> 00:10:59.300
انا سئ مسلا انا عايز كتاب من مكتبة ما المكتبة دي في فاس مسلا الكتاب ده كتاب مهم جدا بالنسبالي بس محدش هيديني الكتاب ده او يصدر امر باعطائي اياه الا صاحب المكتب

33
00:10:59.300 --> 00:11:19.300
تمام كده؟ هل يعني العقل ان انا اروح للراجل الموظف اللي شغال في المكتبة؟ اقعد اقول له بقول لك ايه؟ اديني الكتاب الله يبارك لك طب كلمني عن الكتاب شوية. قل لي تفاصيل عن الكتاب. طب قل لي كيفية الحصول على الكتاب. وانا اصلا اصلا ما اتصلتش بصاحب المكتبة طلبت منه الكتاب

34
00:11:19.300 --> 00:11:39.300
اكيد المنطق بيقولها اتصل بصاحب المكتبة اطلب منه الكتاب يقول لي ايه؟ يقول لي رح طيب يا جماعة بس عشان فكرة توصيل فكرة السبب او اسباب والاستعانة والكلام ده مهم في الفاتحة. ان احنا اصلا مش عايزين الولد يكون اه نعتقد في الاسباب ولا عايزينه يكون متوكل

35
00:11:39.300 --> 00:11:53.300
اصلا احنا عايزينه يكون متوكل مش متواكل فبناء عليه انا برضو معيشوش في الجو اللي هو بتاع ايه اا ادعي ربنا وخلاص لأ ده هو ربنا يريد مننا ان احنا ناخد بالاسباب

36
00:11:53.300 --> 00:12:13.300
طيب هقرب المشهد تاني انا قلت المسال دلوقتي بتاع الراجل اللي هو صاحب المكتبة ده. تمام؟ المفروض الترتيب المنطقي بيقول ان انا امسك الموبايل واجي متصل اتصل على صاحب المكتبة اقول له انا عايز الكتاب الفلاني. صاحب المكتبة قال لي ايه؟ رح للموزف الفلاني والاجراءات اللي يقول لك عليها اعملها. فانا جيت قلت

37
00:12:13.300 --> 00:12:26.600
لأ انت هتجيبلي الكتاب ان شاء الله انا عندي يعني طمع كبير في انك هتجيب لي الكتاب. بقول لك رح انا هنا في الدار البيضاء. رح للراجل الاجراءات مسلا روح للراجل امشي على الاجراءات اللي قال لك

38
00:12:26.600 --> 00:12:43.800
فعليها تاخد الكتاب بقول لك انت هتجيبه لي ان شاء الله انت مش هتخزلني. يا عم انت عبيط بقول لك رح راح للراجل بتاع المكتبة خلاص؟ قال له طب بص انت هتروح تجيب كزا من كزا كزا كزا. قال له لا لا لا انا جيت لك اهو بقى

39
00:12:44.000 --> 00:12:54.000
انا عملت اللي علي. انت لازم تديني الكتاب. يا عم ما ينفعش لازم تروح تقدم الطلب الفلاني كزا كزا كزا عشان تحصل عليه الكتاب. انا بقول لك اهو انت ان شاء الله مش هتخيب

40
00:12:54.000 --> 00:13:14.000
انها تديني الكتاب واضح الفكرة يبقى زهابه ابتداء للراجل اللي هو الموظف بتاع المكتبة ده غلط اصلا ان هو راحش لمين؟ ما طلبش من صاحب المكتبة ابتداء. تمام؟ النقطة التانية ان هو لما طلب من صاحب المكتبة لما ما رحش للموزف

41
00:13:14.000 --> 00:13:34.250
بتاع المكتبة هو كده عصى عصى صاحب المكتبة واضح؟ فميطالبوش هو ما حققش الشرط فما يطلبش المشروط. احنا بس بنقرب المشهد. انما مسلا الله سبحانه ما يعجزوش يأتي بالامر للعبد بلا اسباب

42
00:13:34.900 --> 00:13:52.450
بس انت لما تفلس الاسباب. لان الذهاب الى الاسباب الذهاب الى الاسباب اختبار طاعة هيطيع ربنا ولا ما يطيعش واضح؟ انما ما يقعدش بقى يفرض على ربنا اللي هو يريده. يقول له لأ

43
00:13:52.500 --> 00:14:07.400
انت هتشفيني وما هتداويك وما هتدواش لأ انت هترزقني وانا نايم على سريري. ده يبقى سفه هو ما قطعش ربنا. يقول له بص انا باعصيك اهو بس انت هتعمل لي اللي انا عايزه

44
00:14:07.400 --> 00:14:27.400
عايزه برضو لأ لان اصلا الذهاب الى الاسباب ده ايه؟ اختبار طاعة. فهو لما يطيع ممكن يروح والامر ما يتقبضش مش السبب ده اصلا يلاقيها مقضية له من سبب تاني خالص. بس هو نجح في الايه؟ في الاختبار. خلاص هو مرر الاختبار ده

45
00:14:27.400 --> 00:14:39.900
ولذلك الرب سبحانه وبحمده قادر ان الامر يجري بلا ايه؟ بلا اسباب. احنا ليه طولدنا ناخد بالاسباب؟ طب وحد يقول اه طب اشمعنى بقى؟ طب ما انا رحت للسبب والسبب ده والسبب ده وما اتقضتش

46
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
لان ربنا هيقضيها لك برضو بس يقضيها لك بشكل ايه؟ تاني. طب اهو بقى انا ولدرجة بعض الناس مسلا من من السفه يقول لك ايه؟ لا يا عم يبص ريح دماغك ريح دماغك العيل اللي بيبقى نافع نافع العيل الصالح صالح ما توجعش دماغك ما انا الواد ده

47
00:15:00.050 --> 00:15:16.650
قالوا عارف الواد الكبير ده؟ ده انا طلع عيني معه عشان يبقى عيل صالح بس ما طلعش صالح. فريح دماغك بقى انت يعني انت مش مطالب او يعني انت مش انت ربنا. انت مطالب تطيع ربنا في ايه

48
00:15:16.650 --> 00:15:33.600
طب ارجع بقى يمكن انت اصلا كنت عايزه الهواك. يمكن يمكن يمكن. انما للاسف يعني لو الانسان مسلا الامر ما تحققش بالاسباب اللي هو اخذ بها فيجي يقول ايه؟ طب ما هو الموضوع بييجي كده يا عم ولا تقول لي مش عارف ايه هي كده هي وناصبها

49
00:15:33.650 --> 00:15:53.650
جت جات ما جتش ما جتش انا ما هروحش وما اعملش هي جت جت ما جتش ما جتش ما ينفعش. فهو بياخد بالاسباب طاعة لله ولا يعتقد فيها ادنى اعتقاد. هي بالنسبة له ما تشغلوش. ولذلك بقى هو بيروح لصاحب الموزف بتاع المكتبة يقول له ايه؟ حبيبي

50
00:15:53.650 --> 00:16:13.650
اه ابوس ايدك اوعى تخزلني ابدا. لو موزف المكتبة ده قال له ما عنديش هينهار؟ عادي خالص. طيب هتصل بصاحب المكتبة يشوفه لي في الفرع تاني. اتصل بصاحب المكتبة يشوف يجيبه لي من مكان تاني. واضح؟ خلاص. يعني ايه؟ يعني

51
00:16:13.650 --> 00:16:33.650
الكلام ده لابد احنا نفهمه عشان نقدر نفهمه. ان احنا نبقى فاهمينه كويس ونفهمه الولد كويس. فمطلوب ابتداء ان احنا نذهب الله سبحانه وبحمده نستعين به قلبيا وقوليا قلبيا ده بقى اللي هو الصدق واعتماد القلب عليه اللي هو التوكل. خلاص

52
00:16:33.650 --> 00:16:55.300
وعليه وحده وقوليا نطلب من ربنا ندعي ربنا ما هو طلب وعمليا نروح نعمل ايه؟ استنى بقى ربنا يقول ايه السبب؟ لا اخذ بالاسباب المشروعة. علشان من الحاجات اللطيفة انه يروح ياخد باسباب ايه؟ غير

53
00:16:55.300 --> 00:17:16.750
ايه ده؟ يعني انت يا اما يخالف امره ما يروحش اصلا. يا اما يروح لحاجة هو يكرها او نهاها يروح لها بس فيقوم ياخد فالكلام ده مهم الكلمات دي مهمة الضوابط دي رغم انها تبدو كده يعني لأ مهمة انو يروح ياخد بالاسباب الايه

54
00:17:16.750 --> 00:17:36.750
المشروعة اللي ربنا شرعها ربنا اباحها له اتاحها له يحبها طيب طب هو اصلا اصلا دعاء واخز بالاسباب بس دي بنسميها الاسباب الشرعية والاسباب بتنقسم لنوعين الاسباب المشروعة نوعين في اسباب شرعية

55
00:17:36.750 --> 00:17:56.750
باب كونية اسباب شرعية اللي هو الدعاء الصلاة دي كلها اسباب ايه؟ ان ربنا شرع بتكون باب من ابواب استجلاب عونه في مسائل. عادي جدا يعني ممكن يبقى السبب الصلاة بس

56
00:17:56.750 --> 00:18:16.750
تمام كده؟ يبقى السبب الايه؟ الصلاة بس واستعينوا بالصبر والصلاة. ممكن يبقى السبب اعانة غيري بس ماشي والله في عون العبد ما كان العبد في عون ايه؟ اخيه. هو ده السبب بس. في لقطة مهمة بقى. الا اذا

57
00:18:16.750 --> 00:18:36.750
كان السبب الكوني موجود ومتيسر. تمام؟ طيب يبقى نقول بقى السورة المنشودة ايه ان انا اتوجه الى الله يبقى الاول يبقى عندي صدق اعتماد قلبي على الله وحده في استجلاب النفع او دفع الضر في اللي انا بطلبه ده تمام كده

58
00:18:36.750 --> 00:19:00.900
وبعد كده الدعاء خلاص كده عملنا الاستعانة القولية باقي الاستعانة العملية الاستعانة العملية دي اللي هي اخذ بالاسباب والاسباب دول نوعين في اسباب شرعية ناخد باللي ناخده منها باكبر قدر منها. لان كده كده عامة. وفي اسباب كونية خاصة. في

59
00:19:00.900 --> 00:19:20.900
بالاسباب الشرعية بتبقى ايه عامة والاسباب الكونية تبقى ايه؟ خاصة. طيب ما فيش اسباب كونية؟ خلاص يبقى كفاية الاسباب الايه الشرعي يعني ما لهاش سبب كوني يبقى خلاص سبب الشرع. طب ما في هم؟ مسال ايه؟ صوتية

60
00:19:20.900 --> 00:19:40.900
اه التداوي رح اتداوى ده فهماني اروح اشتري الحاجة دي كلها زنوب كونية. فاهمة قصدي؟ ده كله اسباب كونية اصلا اسباب مادية كونية. انما الاسباب الشرعية ادي اللي هو مسلا واحد تصدق وهو عيان. ده سبب كوني ولا سبب شرعي؟ لا شرعي مش كوني بقى. ليه

61
00:19:40.900 --> 00:20:00.900
لان ربنا شرع ان المتصدق يشفيه. انما السبب الكوني ايه؟ التداوي. التداوي. فهماني؟ الكون ده حاجة عمرانية مادية من الاخر يعني دنيوية مش دينية. نعم. لو صحت بس انا مش عايز اقول الكلمة دي لانها مش دقيقة قوي خلاص بس هو الاسباب الكونية كده

62
00:20:00.900 --> 00:20:20.900
انما مسلا هو دلوقتي لما قام تصدق هي اصلا عبادة يعني. واحد قام صام فاتزبط السكر بتاعه. ماشي؟ هو هو الصيام ده هو هو بيعمله ده سبب شرعي. انما لا هو ضروري الطبيب اللي يضبط له السكر بتاعه ويقول له تاخد كم واحد انسولين والكلام ده؟ ده الطبيعي يعني

63
00:20:20.900 --> 00:20:40.900
ما يقولش والله العزيم جاك كده عارف بص كده اجري كده ما فيش حاجة اسمها كده ولو بعدين مش ايه ومش معنى انها عدت خلاص ده ممكن تكون عدت ان ربنا لطفا بيه امهالا ليه؟ عادي. لزلك للاسف الشديد بعض الناس انه الحاجات دي بتقع بتقع

64
00:20:40.900 --> 00:20:50.900
رقبتها تبقى وقعتها سودا بقى في الاخر فعادي اسباب يعني هو واحد بس يقول لك بص والله العزيم مش عارف الكهربا مش عارف ايه وطلعت شرار كده وبعدين انا قلت

65
00:20:50.900 --> 00:21:08.850
ايه دعيت ربنا وقريت سورة البقرة في البيت وقلت ان شاء الله تحفزنا وكده وشغلت سورة البقرة فالحمد لله البتاعة الشريرة دي وقفت وما بتجيش من ساعتها المرة الجاية تجيب حريقة. ايوة ما هي غباوة. طب هي ايه اللي هيضرها انها تروح تجيب الكهرباء يشوف الموضوع ايه قصته

66
00:21:09.400 --> 00:21:26.550
الاخذ بالاسباب الشرعية ما يغنيش عن الاسباب الكونية. هم. واحنا لا بنعتقد لا في دي ولا في دي. احنا بنعتقد في الرب سبحانه وبحمده اللي هو ليه بقى ما هو خدوا بالكم من حاجة مهمة قوي في حاجات

67
00:21:26.650 --> 00:21:46.950
من كتر ما احنا برجماتيين ما بناخدش بالنا انها عبادات  تاني في حاجات من كتر ما احنا براجماتيين ما بناخدش بالنا انها ايه انا بدأت برجمتين يعني نافعيين يعني ناس نافعيين قوي فاحنا بنستعين امتى

68
00:21:47.200 --> 00:22:07.200
من الشدة. محتاجين. بالشدة. فدماغنا او رايحة ناحية ايه؟ تلبية حاجتنا. ومش واخدين بالنا ان دي ده تعبد اصلا ان الرغبة تكون لله والرهبة تكون من الله او لله برضه الرهبة من

69
00:22:07.200 --> 00:22:27.200
شيء في في ما شرعه الله عبادة بنمارس عبادة. بنتعبد يعني انت النهاردة لما بتروحي تستشفي انت تتعبدي عبادة بس احنا البراجماتية مسيطرة على دماغنا او النافعية مسطرة على دماغنا فكل اللي شاغلنا

70
00:22:27.200 --> 00:22:50.100
ايه تحقيق طلبنا مش شاغلنا بقى ان نعمل عبودية بشكل جميل كامل متكامل فممكن من لطفه بنا يحقق لنا ما اردنا. لعلنا في اللحظات دي يقينا كان مهتز جدا وكان لازم يحصل كده عشان يحفظ لنا يقينا. لعلنا كنا يعني في ظروف نفسية صعبة وما كناش

71
00:22:50.100 --> 00:23:14.700
استحمل تاني انه يخزلنا كفاية علينا زنوبنا وتقصيرنا ومشاكلنا اللي احنا عايشينها بس ده ما يغرناش او يخدعنا ويصور لنا او يوهمنا ان احنا مشينا صح واضح فبناء عليه لما افهم الموضوع ان تعبد فبعمل الحاجات حتى بالنسبة لي لو مش معقولة. يعني ايه مش معقولة

72
00:23:14.700 --> 00:23:30.750
انا مش عارف ليه اصلا الله ياخد خلاص اخد بالاسباب مش مشكلة حتى لو السبب بالنسبة لي مش معقول انا باخد بك ايه؟ قطاعا. زي هي والدته تقول له بص اسمع الكلام لو سمحت هتروح عند

73
00:23:30.750 --> 00:23:50.750
بخلتك هتخبط على خالتك تاخد منها طلب الطلب ده هتروح توديه عند اختك تاخده تاخد اختك اختك وبعدين تروحه توديه لخالتك وبعدين تاخد خالتك مع اختك وتروحه تاني عند اختك. طب وانا مرة لاختي ليه؟ ما انا كنت كفاية. اسمع الكلام لو سمحت

74
00:23:50.750 --> 00:24:08.250
هو بقى يمكن هي مرتبة ان الوقت ده كان هيجي حد يحصل مشكلة مع اخته فياخدها. يعني وعادي في اوقات كتير نقول خلاص برا بالام او برا بالوالدة ايه؟ نسمع الكلام. ما هي اكيد مش عايزة تكدرني يعني. بيبعتني في مصلحة مش عايزك تكدرني

75
00:24:08.250 --> 00:24:17.350
طب ما هو من باب اولى ان العبد يتعامل كده مع الله لما ربنا يقول له انت مريض روح اعمل كزا وبعدين اعمل كزا وبعدين اعمل كزا يقول سمعا وطاعة

76
00:24:18.200 --> 00:24:38.200
انه بيتعبد ولذلك اصلا للاسف الشديد يعني اللي احنا هناله من اجر التعبد المفروض انه انفع لنا من اللي هناله من انا مالو من اجابة الطلبات يعني هذا المرغوب الذي نستجلبه اللي احنا الاجر اللي احنا المفروض ناخده من التعبد

77
00:24:38.200 --> 00:24:57.050
اعلى من هذا المطلوب ده بالعكس الله يقدر على انسان تلك الاحوال التي تعتريه ويبتليه علشان الله سبحانه وبحمده دي هدايا منح. اه في الحديث الصحيح ان الله انا وبحمده

78
00:24:57.200 --> 00:25:17.200
اذا كتب لعبده المنزلة فلم يبلغها بعمله ابتلاه ليبلغه اياه. بس هو غبي. يعني ربنا جاب قلت له منحة لغاية عنده لو رضي وصبر وشكر كان هيحصل له ايه؟ يرفع الى تلك المنزلة التي كتبها له

79
00:25:17.200 --> 00:25:39.650
ما ادراكش قد ايه دي كانت منة وقد ايه دي كانت منحة وقد ايه الله سبحانه وبحمده اراد به الخير واتعامل بغباء هو حر بقى المهم يعني في الشاهد ان الانسان آآ في الاستعانة

80
00:25:40.150 --> 00:26:03.050
قلنا المطلوب منو كلو يعملو خلاص؟ طيب حاجة مش موجودة؟ خلاص. ما هو انا انا عملت انا كده قلبي تعلق بالله. ما فيش اسباب يبقى ما استعنش خلاص انا مستعين بالله. انا اصلا استعنت بالله في اللحزة اللي انا اه اه بقى في صدق اعتماد قلبي عليه وقلت

81
00:26:03.050 --> 00:26:19.900
ودعيت واضح؟ الكلام ده انا بعمله تكميلا للايه؟ للمطلوب مني. طب ما لو مش موجود عادي فتيجي بقى هنا تحصل القصة بس مفيش فلوس هتتحل ازاي هتتحل مش عارف يعني هو هيحلها

82
00:26:19.950 --> 00:26:39.950
هي دي بقى من حيث لا يحتسب. مش في دماغه خالص. انما بقى ما يكونش قدامي السبب وما اروحش اخد به واقول ايه من حيث لا يحتسب لأ هيبقى تقصير وزي ما قلت مش تقصير بقى من نظرة الناس الماديين اللي يقول لك ازاي واقنعني ما هو لازم لأ خالص

83
00:26:39.950 --> 00:26:55.600
عادي ربنا يخرق الاسباب. هم. اذا شاء يخرق الاسباب. الاسباب دي لا تشكل شيء بالنسبة لربنا. بس هي فكرة طاعة لله. فكرة ادب مع الله بس انما هي فكرة بقى ان السبب ده

84
00:26:55.850 --> 00:27:20.800
ليه دور ولا ادنى دور ده هي اصلا في الغالب ما بتتقضيش بالسبب ده. بس هو انا ولذلك سبحان الله يعني في اوقات مسلا احنا نروح لسبب بعيد قوي وممكن كانت تتحل بسبب قريب. بس اول ما نروح للسبب البعيد ونرجع مخزونين نلاقي

85
00:27:20.800 --> 00:27:40.800
ايه سبب قريب قوي اتفتح؟ لم يكن يخطر لنا على بال. وكأن حركتنا للسبب البعيد دي تبقى هي السبب في فتح سبب الايه؟ القريب اصلا. فان الرب سبحانه وبحمده يختبر عبده لو اطاع يبقى هتبقى جنبه هنا

86
00:27:40.800 --> 00:28:00.800
احنا بيحصل معنا كده انا في اوقات صراحة يعني. كان عندنا معلمة معلمة طيبة يعني وفاضلة. وهي عايزة تفتح عندها شقة تحت فيعني عايز تعملها وقف للمتدبر يعني تخليها للمتدبر طول الوقت وتحت بيتها وهي ست كويسة وطيبة وكل حاجة

87
00:28:00.800 --> 00:28:20.800
بس انا مش بسق في حد بسهولة فانا قلت لها طب بصي والله احنا الوقت ده مش ظروف مش مناسبة ومش كلمتين كده طب بصي انت هتروحي يعني هم محتاجينك جدا في المكان الفلاني. مكان كده في في المحافزة اللي هي فيها. محتاجينك في المكان الفلاني. المكان الفلاني ده بتركب له مواصلتين عشان تروح

88
00:28:20.800 --> 00:28:34.050
قعدت راحت اشتغلت فعلا كويس جدا شهر في التاني في التالت في الرابع في الخامس في السادس وانا خلاص خدت قرار ان انا ايه انا هفتح لها جمبها تحت بيتها

89
00:28:34.650 --> 00:28:54.650
وهتبقى يعني رئيس جمهورية نفسها لو هو جوزها نزلها في السبت تنزل تخش البتاع وتنزلوها في السبت يطلعوها في السبت يعني كده ايه اخر روقان تقوم من نومها بس تغسل وشها وتيجي نازلة. يعني وقاعدة بقى جنب بيتها تعرف تعمل مجموعة واتنين وتلاتة واربعة براحتها خالص. بس

90
00:28:54.650 --> 00:29:14.650
الله هي طاعتها في البتاع كانت بتروح بالكاد بتعمل مجموعة واحدة في الاسبوع فسبحان الله طاعتها في ده هو انا بالنسبالي كان اختبار عشان اشوفها هي تصلح اني افتح جنبها ولا ما تصلحش. هي على قدر المسئولية مش على قدر المسئولية. فاقول سبحان الله! في اوقات كتير الله سبحانه وبحمده

91
00:29:14.650 --> 00:29:34.650
كبرنا بان احنا نروح للسبب الايه؟ البعيد. ونروح للسبب البعيد ونرجع منه ايه؟ يعني ما لم يقضى شيء. نلاقي بعد يومين اتفتح سبب ايه؟ قريب. اقول لك بص والله هي جت كده من عند ربنا مش بالسعي ولا حاجة. ده غبي. ده سعيك ده هو اللي كان سبب في ايه

92
00:29:34.650 --> 00:29:54.650
انك انت قطعت فكافأك اكرمك بان بدل ما كانت تتفتح لك هناك اتفتحت لك ايه؟ جنبك. لا هو برضو ما بيفهمش. اكتر حاجة تفرز في الانسان الغباوة. ما بقاش يفهم عن الله. لا يفهم عن الله شرعا. ولا يفهم عنه قضاءه وقدره. ما يفهمش عن

93
00:29:54.650 --> 00:30:10.700
ولذلك ابن القيم يقول ما انعم الله على عبد نعمة بعد الايمان اعظم من الفهم عن الله ورسوله. انه يفهم عن ربنا. فيقول اه صح بشوف ربنا اكرمني انا لما لما اطعت لما امتثلت ورحت

94
00:30:10.950 --> 00:30:30.950
اتفتح لي ايه؟ جنبي. لان انا لو رحت وامتثلت اهو رحت واتفتح لي هناك. طب ما كنت اتعنى. صعب بردو. فهو يعني من لطفه وراح فتح لي ايه؟ جنبي اصلا. ما علينا. المهم كل ده برضو يعني مرتبط بمعرفة الله سبحانه وبحمده

95
00:30:30.950 --> 00:30:50.950
حسن الظن بالله وان الانسان يعلم ان الرب حكيم. ما في شيء اصل يجري في في كونه كده. بالعكس يعني الله سبحانه وبحمده لا يقدر به الا الخير حتى لو العبد ده منيل بنيلة لا يقدر له الا الايه؟ الا الخير. تمام؟ ولذلك والشر ليس اليك

96
00:30:50.950 --> 00:31:06.700
حتة ارادة الشر والانتقام وانه بينه وبين عبده حاجة وعايز يرد له بقى ما فيش الكلام ده عند ربنا اصلا. هو العبد ده ايه اصلا؟ ده حاجة ولا تساوي هباءة في كون الله. عشان يشغل ربنا للدرجة دي

97
00:31:06.750 --> 00:31:23.450
فهو الله لا يأتي منه الا الايه؟ الا الخير. انما يقدر عليه الشر تأديبا له يقدر عليه الشر في اوقات عشان يحجزه ويقدر عليه الشر عشان يوقظه. في اوقات انما عبد مين ده؟ انسان مين اللي ربنا يعني ينشغل به ويحط

98
00:31:23.450 --> 00:31:33.450
هو مين اصلا؟ يعني عارفين انت اللي هو واحد يجي يقول مسلا يقول للملك اللي بيحكم البلد يقول له ايه؟ قل له خلي بالك انت شكلك طلعت القانون ده عشاني. قل له انت مين يا اسطى

99
00:31:33.450 --> 00:31:45.950
انت عشان تطلع عشان القانون. اه هو انت حاجة اصلا؟ قل لهم شكلك حاططني في دماغك. انت مين يا ابني انت؟ اللي انا حاطك في دماغي اصلا فتخيلوا ان العبد

100
00:31:45.950 --> 00:32:05.950
يبقى متصور وكأن هناك احترام بينه وبين الله. وان ربنا حطه في دماغه حاجة عبيط قوي. انت مين اصلا؟ الانسان ده بيساوي حاجة يساوي في كون الله يعني انما الله من من تربيته لعباده ان في اوقات يقدر عليه الشر علشان ده خير له. عشان

101
00:32:05.950 --> 00:32:22.650
يؤدبه يهذبه علشان يوقظه. يعني الله المستعان المهم احنا محتاجين نفهم الموضوع كده عشان نفهمه للولاد كده. لازم نفهمه كويس ان هم يفهموه كويس. ففي ترتيب وجودي اساسي. اللي هو اه

102
00:32:22.650 --> 00:32:37.300
زي ما قلنا صدق واعتماد القلب على الله وحده سواء كان بقى ده في جلب منفعة او دفع مضرة وده قلنا التوكل تمام لان المفروض ان التوكل ابن الاستعانة التوكل ده ابن الاستعانة خلاص

103
00:32:37.400 --> 00:33:06.050
لان التوكل التوكل  التوكل نصيب القلب منه اكتر انما الاستعانة نصيب الجوارح منها اكتر. واضح؟ انما في الاخير هم وكأنهم وجهان لعملة ايه؟ واحدة ماشي عشان كده نقول مسلا توكلت واستعنت توكلت معبرا عن النصيب الاكبر بتاع القلب خلاص

104
00:33:06.050 --> 00:33:22.900
واستعنت ده معبرة عن نصيب الاكبر بتاع الايه؟ بتاع الجوارح والاخز بالاسباب. خلاص انما لما كل واحد فيهم يجي لوحده يبقى بيعبر عن الايه؟ عن التلاتة. الاستعانة القلبية والقولية والعملية. والتوكل القلبي والقولي والايه؟ والعمل

105
00:33:22.900 --> 00:33:46.600
بعد كده قلنا القولي الدعاء وبعد كده قلنا اللي هو الاخذ بالاسباب والاخذ بالاسباب دي وان في اسباب شرعية عامة. الانسان يحافظ عليها زي الدعاء بالزبط ما هو الدعاء سبب شرعي اصلا. خلاص؟ يبقى برضو لما تحصل حاجة ما نهملش الاسباب الشرعية العامة. الصلاة الصبر

106
00:33:46.600 --> 00:34:03.500
اعانة الغير كده وبعد كده الاسباب اللي ايه؟ الكونية خلاص ياخد بها العبد بقى وايه ولزلك نقول ان الاخذ بالاسباب المشروعة سواء كانت شرعية او او كوني دنيا دي بقى الحاجات المادية اللي احنا

107
00:34:03.800 --> 00:34:19.150
وزي ما قلنا بنروح لها بنروح لها خلاص؟ طاعة لله امتثالا لله سبحانه وبحمده مش رايحين احنا ما معتقدين فيها اصلا طيب رايحين لها امتثالا لله دي النقطة الاولى. النقطة التانية لا تتعلق القلوب بها

108
00:34:19.600 --> 00:34:32.700
والله نفرح بها ان جات ولا نزعل بها اما ايه؟ ما جتش. طيب الحمد لله رب العالمين. ولزلك بقى الانسان لما تحصل الحاجة دي يعمل ايه؟ ما ينساش ربنا يبقى يقول ان ربنا صدقني وعده

109
00:34:33.050 --> 00:34:54.200
واضح مش فلان ده انعم علي يقول له ربنا صدقني ايه؟ وعده. الله المستعان. انا كنت دايما بقول تخيلوا مسلا لو واحد ايه هو الشخص ده مسلا وبرضو اسوء الفهم يزهر هنا. هو اتصل براجل صاحب المكتبة ده وقال له انا عايز الكتاب الفلاني. قال له خلاص رح المكتبة بتاعة الفاس. هتلاقي الموزف اللي شغال في المكتبة هناك

110
00:34:54.200 --> 00:35:14.200
قل له الاستاز فلان باعتني بيقول لك انا عايز الكتاب الفلاني. شف الاجراءات المطلوبة منك واعملها. الام فعلا شاف الاجراءات وكزا وكزا وسلموا الكتاب اول ما سلموا الكتاب قال والله انا عارف اشكرك ازاي انت اكرمتني انت انعمت علي انت اصلا لو ما كنتش اديتني كتاب ما كنتش هاخده اصلا. الدكاترة الف خيرك انت مش عارف ايه انت كزا انت كزا

111
00:35:14.200 --> 00:35:24.200
وينسى الراجل صاحب الايه المكتبة رغم ان الموزف ده كان هو مجرد كهرمان ما لوش دعوة اصلا. هو خازن قال له ادي ادي ما تديش ما تديش ولا هو ما هو لزلك

112
00:35:24.200 --> 00:35:44.200
خلق مال ما في احد يملك لاحد نفع ولا ضرة اصلا. ولا نفسه هو ان هو الخلائق كده. ما حدش اصلا يملك ان هو يعني ما يفتح الله الناس من رحمة فلا ممسك له وما يمسك فلا مرسل له من بعده. فايه الخلائق اصلا ما حدش يملك حق ما يملكش نفسه هو اصلا. ما يملكش نقول ما هديش

113
00:35:44.200 --> 00:35:56.600
ادي غصب عن بوزه لو اراد الله ان هو يدي هيدي ولو قال همنع وربنا عز وجل يريد انه يعطي هيعطي لو قال هضر ربنا لا يريد انه يضر ما يقدرش يضر

114
00:35:56.750 --> 00:36:17.350
ولو قال هنفع وربنا لا يريد له ان ينفع ما يقدرش ينفع اصلا. كله في قبضته. يعني اه في حتى بعض الروايات اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك. آآ في رواية وفي قبضتك. وفي قبضتك فهو كل

115
00:36:17.350 --> 00:36:37.350
بكل نواصي العباد بيده سبحانه وبحمده والكل في قبضته. بيده الملك. بس فهو مش مش محتاج يعني ان فلان ولا علان فلان ولا القصة دي اصلا؟ البشر لا يملكون شيئا يعني. فبرضو لذلك من السفه بقى ان العبد ينسى المنعم سبحانه وبحمده. ان هو

116
00:36:37.350 --> 00:36:59.350
ما هو بقى لما يستعين لزلك لما يروح للسبب يروح مش متعلق به لو السبب جه بيشكر الرب مش السبب مفيش مشكلة انه يشكر الناس ولو ما جاش ما يقعدش برضو يزعل من السبب ولا يكتئب عليه ولا يعمل عليه عادي ربنا ما ازنش انها تتم. لان حتى كان في كلمة

117
00:36:59.350 --> 00:37:19.350
فالمتجوز يقول له علامة الاذن التيسير. علامة الاذن التيسير. علامة ان ربنا اذن بشيء انه ما له؟ متيسر كده. فمش متيسر الصرف الغالب مش مأذون فيه خلاص طيب بس ده ما يمنعش ان الانسان ياخد بالاسباب لغاية الاخر بس بقى ما يقعدش يتعلق بها ويقعد يخانق

118
00:37:19.350 --> 00:37:36.850
او يكبد عليها هي خلاص مش ماشية اخلص مش ماشية. طيب المهم بس احنا هنا المسألة دي عشان هنا آآ انا وقفت فيها ليه؟ لان هيبدأ بقى المفروض آآ مهدي هيعمل استعانة يعني. هيبدأ يمارس الاستعانة خلاص

119
00:37:36.950 --> 00:37:56.950
طيب فهو هنا هيروح ياخد بالاسباب ولزلك مسلا مسلا نخلي بالنا من حاجة برضو يا جماعة يعني انا كنت في سلسلة كده نزلها يعني كتابية اية استوقفتني اكيد انتم متابعنا. فكان مرة كده نزلت عن انما اشكو بثي وحزني الى الله. صح كده

120
00:37:56.950 --> 00:38:16.950
ندبت في اخرها كده تعليق مهم جدا. اللي هو مسلا رغم هنا الاية بتقول انما اشكو بثي وحزني الى الله. بس هل معنى كده ان انا مسلا ما خدش بالاسباب واسأل واضح؟ ما هو انا مسلا محزون من حاجة اهو او حاجة مضايقاني او واحدة عندها مشكلة مع جوزها

121
00:38:16.950 --> 00:38:36.950
فواحدة عندها مش عارف مشكلة معاه في حاجة هل معنى كده ان انا مخدش بالاسباب واسأل يعني استشير مسلا حد اثق في دينه او في امانته مش المستشار الاسري والتربوي والحوارات دي عشان بيورطوكم وبيطلقوكم في الاخر. بلاش عشان هم ايه؟ الحوارات دي. آآ

122
00:38:36.950 --> 00:38:56.950
اه ايوة بس هي ده رأيها ولا رأي ستيفن كوفي ولا رأي مش عارف مارجريتا مش عارف مين انما احنا بنقول قال الله بس تقصد اللي تقول لك قال الله ماشي بتقول لك النبي قال كزا ماشي انما اي حد تاني نفضي اللي بتسمعيه. اسمعي ماشي لو انت حابة تفضفضي

123
00:38:56.950 --> 00:39:16.950
افضفضي معها براحتك بس نفضي بعد ما تفضفضي نفضي. معلش. ما تركزيش في الكلام ده اصلا. سوسي سوسي. سوسي اه خالص. المهم انما الكلام اللي ينبغي انه يتوقف معه لو قالت لك اية قالت لك ربنا بيقول كزا وتخصي اللي انت فيه

124
00:39:16.950 --> 00:39:36.950
خلاص كده كده خلصنا كده بقى صافي فعل. ماشي؟ صحيح. كده خلاص بقى. انا ما عنديش مشكلة بقى ان انا ممكن اخد استشارة من حد. تمام؟ وده فلا ينافي لا ينافي هذه الاستشارة لا تنافي ان انا اشكو بثي وحزني الى الله. طيب بس الكلام ده له شروط. تتوقعوا ايه

125
00:39:36.950 --> 00:40:02.200
شروط لما اروح اخد السيجارة من حد. مم اه نصيحة تكون اه مسلا ان انا اللي هروح اخد منه النصيحة ده ينصحني انا رايح له بحثا عن الارض لله تساعدني على معرفة الايه؟ الارض لله. ولزلك لو كان ده اصلا لو فهمت في ناس مستحيل اسألها. انهم اصلا ما يعرفوش الارض ليه

126
00:40:02.200 --> 00:40:22.200
ومش هيدلوني عليه اصلا. مش عايز اقول مهما كانوا قريبين. احيانا ممكن تكون امك. ممكن تكون اختك. حد قريب بيحبك جدا بس مش عارف الارض لله ولزلك اما فيش مشكلة اني ابقى رايح اخذا بالاسباب ايه الاسباب اني اعرف الايه؟ الارض لله

127
00:40:22.200 --> 00:40:43.250
مش لازم دايما ان اعرف الارض لله التصرف اللي اعمله. اعرف الارض لله في الحالة دي. يعني ازاي اتضرع بزيادة  فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا اعرف عايز اعرف تفاصيل اتضرع ازاي برضو بزيادة اشكو بثي وحزن الله ازاي انا مش جاي عايز حد

128
00:40:43.250 --> 00:41:15.650
انا عايز اعرف انا ازاي اتعبد هنا كويس اتعبد في اللحزة دي كويس. مم ايه تاني شرط؟  شرط شرط شرط ان انا اروح لحد اكلم حد تتعلق اه لا اتعلق به هو. لا في قلب نفع ولا في دفع ضر. ما تعلقش به هو. ما تصورش ان ان شاء الله ان شاء الله حلها عند فلانة. بازن الله اول ما يكلمها

129
00:41:15.650 --> 00:41:35.650
بازن الله اكيد هتديني حل يخلص لي المشكلة دي. ده هي وهي لا خالص هتخزلك. فانت ما تتعلقيش بها هي. هي عندها حل ولا ما عندهاش حل خالص ما تتعلقيش بها ان كلامها هو اللي هيحل ومش هيحل اطلاقا. يعني ما هو انا اروح للسبب بس انا مش متعلق بالسبب. مش فارق عندي. السبب مش فارق عندي

130
00:41:35.650 --> 00:41:55.650
طيب يعني دي ابرز الشروط لو انا حبيت اشكو بثي وحزني. ولزلك كنت اقول اشك. طيب في الشكوى بقى تحديدا تحديدا حاجة مهمة جدا ان انت ما تبقيش كانك بتشتكي ربنا. واضح؟ مش كانك بتشتكي ربنا. لو انت

131
00:41:55.650 --> 00:42:15.650
مستجمعة في قلبك الرضا. وانت رايحة بس كانك بتعملي ايه؟ حكاية حالة بتحكي حالة اتكلم لو حسيت ان انت اللي هيسمعك هيبان من كلامك كانك بتشتكي ربنا كانك متسخطة عليه كانك مش راضية لأ

132
00:42:15.650 --> 00:42:33.800
ما تحكيش لحد خالص ايا كان لانها حاجة صعبة قوي لانها ممكن يكون اللي انت فيه ده اكرام من ربنا لك وفي الاخر رايحة تشتكيه حاجة صعبة جدا. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث آآ ولم يشكوني الى عواده

133
00:42:33.850 --> 00:42:43.850
يعني هو واحد مسلا مريض يجي واحد يعود يقول له ايه اخبارك ايه؟ الحمد لله والله مش عارف انا مش عارف ايه اللي بيحصل ده؟ هو ايه لزمتها الحمد لله

134
00:42:43.850 --> 00:43:03.850
اللي في الاول دي. اه فهو بيشكو الله او يشكو الرحيم الى الذي ايه؟ لا يرحمه. ماشي فلو استجمعنا في قلبنا ان احنا راضيين تماما وكلامنا مش هيبان انه شكوى. آآ لو استجمعنا في آآ في قلبنا احنا مش متعلقين خالص بالشخص ده. لو استمرنا

135
00:43:03.850 --> 00:43:30.150
احنا عايزين نشوف الارض لله. او ازاي نتعبد في الحالة دي؟ لا بأس حينها ان المرء يشكو محظوظ يقع في محظوظ. لا او لو مستفتي مش حرام. اه ان هو يعني اكيد طبعا اللي عندها مشكلة هتروح تحكي اكيد هتقعد تقطع في جوزها

136
00:43:30.150 --> 00:43:50.150
فلازم اه يعني فلو هي مستفتية يعني ما مش حرام انها بس بس طبعا تتقي الله يعني يعني هي برضو تتقي الله ما تبالغش ما تقولش حاجة ما حصلتش. تحاول تحافز برضو ما استطعت على اصل هو المشكلة برضو ان فيه احيانا يعني انا فيه مسلا اخوات تقعد تحكي لي قصة كده طويلة

137
00:43:50.150 --> 00:44:08.700
الى ساعة ولا ساعة الا ربع اقول لها لا لا انت بتلوني قولي الكلام الصريح يعني بتقعد ايه؟ يعني دايما كده المشهد فيه لقطة كده ناقصة. هي مش عايزة تقول اللقطة دي

138
00:44:08.750 --> 00:44:18.750
واللقطة دي هي اللي هتعمل ايه هي اللي هتجيب المشهد كله وانا بقى من كتر ما بقيت بسمع يعني ناس فبقيت عارف ايه هنا في لقطة ناقصة. ما هو مش ممكن

139
00:44:18.750 --> 00:44:28.750
ممكن الاحداس تمشي كده واللقطة دي مش حاضرة. فهي مش عايزة تقول اللقطة دي. احيانا بقت ايه؟ ياخدها الجو تقول لك ورعا بقى سنة ورعا مش عايزة مش ورعا ولا حاجة

140
00:44:29.250 --> 00:44:49.250
خلاص فهو لما اكيد طبعا في تفاصيل بتفرق يعني انا مرة كانت اخت بتاخد رأيي في مسألة واحد يجي ساعة ونص ومش عارف وحصل وحصل وحصل وحصل وبس طويلة جدا. وجت في الاخر قلت لها طب انا هسألك سؤال في الاخير. وتجاوبيني عليه بصدق وربنا سامعك دلوقت. يقول لها مش هكمل. فسألتها

141
00:44:49.250 --> 00:44:59.250
قلت لها حصل كده؟ قالت لي اه قلت لها طب يلا مع الف سلامة روحي اتطلقي. ما هي مش عايزة ايه؟ يعني هي اللقطة دي اصلا لو حد هيسمعها لازم تتطلق

142
00:44:59.250 --> 00:45:20.350
فورا انما مسلا مش يعني من غير اللقطة دي الموضوع ماشي في مسار ايه اصبري وعيالك وكزا ومش عارف وايه ونتحمل ويجرى ايه وتفكري في العواقب والحالة دي احسن من غيرها بس في حاجة لو حصلت لأ ما فيهاش فصال بقى بس برضو تحس ان المشهد كله ناقصه ايه؟ حاجة

143
00:45:20.350 --> 00:45:35.950
والواحد بقى طبعا ايه يعني حياء ساكت ومش راضي يقول وبتاع وقول يمكن تقول هي لوحديها ويجيبها يمين يجيبها شمال عشان تقول مش راضي تقول فخلاص هيا دي بقى في لانو طبعا انتي لما هتروحي ولزلك انا كنت بقول مسلا لما حد ياخد رأي حد

144
00:45:36.200 --> 00:45:55.750
يعني ما يروحش ياخد رأيه اللي هو نزام بايه؟ يعني مرة حد كان بيكلمني باقول لها مش فاكر كان اخ باقول له انت بتعجزني يعني انت بتحجزني اللي هو انت جاي بتحكي لي تفاصيل متفصلة بشكل ما وبتقول لي ايه اديني حل اديك حل لايه؟ انت جايب لي حالة مستحيلة وبتقول لي

145
00:45:55.750 --> 00:46:15.750
تديني لها ايه؟ هل لأ عايزني اديك حل اتكلم بصراحة. وهات اللي عندك قل اللي عندك كله بشكل واضح عشان انا اول الحالة اصلا وديت حل زي واحدة رايحة للدكتور هي مسلا انا اسف يعني مكسوفة تقول مسلا انها عندها او اسهال

146
00:46:15.750 --> 00:46:34.000
فاخبارك ايه؟ بطني وجعاني شوية. طيب والبطن مش عارف المغص بيطلع لفوق. طب وهنا ويعمل في الجنب. طب وهو وهو الموضوع ماشي انها نزلة معوية بس ما يقدرش يقول نزلة معوية بدون مش هيقدر يقول نزلة معوية بدونها

147
00:46:34.000 --> 00:46:54.000
وهي عمالة تايه؟ مم. يجيبها كده يجيبها يجيبها كده يجيبها. ما انت قولي له بقى من الاخر اكتبيها يا ستي اكتبي بس بس لازم تتقال عشان الموضوع ايه يخلص انما بقى نقعد نلف ونرهق في حاجات كتيرة اا احيانا بقى الواحد مش زهق كده وليه استعيني بمولاكي خلاص يلا مع

148
00:46:54.000 --> 00:47:14.000
اه صحيح ما هو انت فاللي اقصده لما نروح نستشير او ناخد حاجة لازم نبقى ايه؟ واضحين يعني ما فيش مشكلة. في ايوا تفاصيل مش هتؤثر خالص في مسار الاحداس واحيانا تبقى مجاهرة ما نقولهاش. بس اكيد الكلام اللي يعني يؤثر في مسار الاحداث ما ينفعش ايه؟ ما ينفعش

149
00:47:14.000 --> 00:47:24.000
بتقعد تحكي والله وجوزي وعمل فيا وحماتي وبهدلوني ومرمطوني ومش عارف ايه طب ما فيش اي حاجة حصلت منك ابدا ده انا كنت مش عارف انا مش هنكر اني اتعصبت ومش عارف ايه

150
00:47:24.000 --> 00:47:34.000
كزا كزا كزا يعني عادي اتعصبت ماشي واحدة حد بيتخانق معها هتبتسم في وشه اكيد بتتعصب. بس ما قلتيش حاجة ما عملتيش حاجة لا لا لا عادي ما قلتيش حاجة

151
00:47:34.000 --> 00:47:54.000
والمهم لأ اصل انا قلت لامه انت مش عارف ايه كده وجيت رامية الكوباية في وشه. بس هي دي قلت لها وما طلقكيش؟ لا طيب احمدي ربنا ما طلقكيش بقى. فالموضوع ما له؟ اتقلب خالص. خد اتجاه تاني خالص لمجرد اي حاجة بتخفيها يعني

152
00:47:54.000 --> 00:48:30.169
الله المستعان. طيب سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك رؤيته بنات للدنيا ايمان سم العمران افتقروا للرب فالله عليه التكلان