اه رؤيته بنات للدنيا. ايمان سم العمران افتكروا للرب صمد. فالله عليك مسألة مهمة جدا جدا بالنسبة لنا في الواقع بالنسبة للطفل. ان للاسف الشديد الطفل زي ما قلنا هو عنده لون من البراءة اللي طالما ما انضبطتش بالشرع
او ما نضبطش بالعقل بتستحيل الى سزاجة. ان هو بيتصور ان بما ان كل مسلا واحد اه كل واحدة منتقبة تبقى كويسة وتمام وزي الفل وعمرها ما تكدب وده بقى بيبقى اشكال اشكال كبير في الانخداع في الانخداع بقى مش عايز اقول ان المشكلة الخداع ده نفسه بيقع فيه او
يحصل للكبار اكتر يعني في ناس طيبين وبيحبوا الدين جدا وبيتصوروا ان طالما الشخص ده ملتحي ازا هو ايه؟ لا لا خلاص كده ما يعني بيفترضوا افتراضات بيفترضوا افتراضات بدون بدون ادلة. بمعنى ازاي دي بقى القضية الخطيرة؟ اللي هو ايه؟ قضية
الايه؟ التسليم المطلق كده بدون ادلة. ازاي؟ هنيجي نبدأ اجتماعيا. بتتصور بما ان ده مسلا آآ اخبزها فلازم هيبقى ايه؟ امين على عرضهم وخايف عليهم. بس مش لازم. يعني لازم يبقى فيه دليل على ايه؟ على الكلام ده
واقوى بيشهد بكده لا هي بتفترض ان هو ايه؟ كده. بتفترض ان ده حد من محارمها ازا عمره ما هيتخطى حدوده. لأ. عادي ممكن برضو ايه؟ نتخطى حدوده. ماشي بنفترض جدلا ان ده شيخ يعني ده اللي بيحصل بقى كتير جدا جدا. واحدة تقول لك يا عم ده شيخ. هو الشيخ عمره هيبص ليه؟ ايوة يبص لك. ده شيخ
هو عمرها مش عارف ايه لا عمرها مش عارف ايه يعني بما انه الشيخ خلاص ايه يعني بقى خلاص كمان علي كده تمام آآ بتفترض ان هو مسلا ده سنه كبير ازا خلاص يقول لك ده
انا قد بنته لأ مش لازم قد بنته برضه ده ما يمنعش ان برده ايه هو في النهاية الاجنبية قد يقع في ايش؟ خلاص خلاص اكتر من اكتر مشكلتين بيحصلوا ايه؟ الاعراض والاموال. الاعراض والاموال. اكتر مشكلتين بيحصلوا في الاعراض والاموال. يعني اللي احيانا الثقة ازاي
تقدري في الاعراض وفي الاموال. هي مثلا بتقول ايه؟ والله يا عمي لا دي اخت ملتزمة. معقولة هتبقى اخت ملتزمة مسلا ومش عارف آآ هتاخد الصور وتقعدي توريها مش عارف ايه لأ تعمل كده. لا لا ده الناس طيبين معقولة هي بتكون مش عارف ناس طيبين وممكن مش عارف ينصبوا عليها وياخدوا فلوسي؟ ايوة ياخدوا فلوسي. عادي خالص
ولزلك ولزلك هنا احنا هنتكلم عن اشكال ايه؟ ايه الاشكال اللي احنا بنتكلم عنها؟ الافراط في الثقة يعني احنا ما نفرطش في الثقة دي آآ لا بأس ان الانسان يكون عنده قدر من السقة بس برضو يكون ايه؟ يكون حذر. لذلك طبعا هنا يعني من من الحاجات اللي هي يعني
ضرورية قوي يعني اول وصية مباشرة قول الله سبحانه وبحمده خذوا حذركم فانفروا يعني انتم كونوا حذرين بس ده ما يمنعكمش ان انتم ايه تتحركوا. لا تتحركوا بلا لا تنفروا بلا حذر
لا نفر بلا حذر ماشي؟ ولا تحذروا بلا ايه؟ نفر. اتكلمنا في المسألة دي كتير قبل كده. يعني قلنا ان هنا الله سبحانه وبحمده لنا. ان انت ما تقولش بقى ايه ما تنطلقيش كده بقى في الثقة المفرطة في كل واحدة وفي كل واحد وتمام. ونفترض افتراضات
الناس المتشددين يقول لك مش عارف ايه ده عم العيال يا عم عم عمرو لما الامان مش عارف مش عارف ايه. واحد يقول لك لا يا عم لا ده بس مش عارف ده انا ده انا قد بنته. لا يا عم اصل لأ دول
بلدياتنا لا اصل ده مش عارف ابن عم ابن عمي. اصل ده ابن خالي. كل الجو ده. ماشي؟ هي دي فكرة ايه انفروا اللي هو حد منطلق وما بيايه مش واخد حذره خالص رغم ان ربنا عز وجل ما قلناش ما نتعاملش بس وصانا ان احنا بيكون في ايه
كن في حدود يكون في حذر خذوا حذركم. لازم خذوا حذركم. تمام؟ نفس القصة في الاموال. لك يا عم هو معقولة مش عارف اه اه اخويا هينصب علي يعني ممكن معقول يعني اخويا هيجح بحقي
قال لك هتحقق. معقولة مسلا انا جوزي هيجي هات حقي؟ ايوة ممكن. ما هو لزلك ربنا مسلا هنا خذوا حذركم في ايه؟ اذا تدينتم بدين الاجل مسمى فايه؟ فاكتبوه خلاص ان المرأة دي مسلا لها حق يشهد عليه ليه؟ ما هو وارد عادي الانسان ينسى. اهو عندنا الحديث فجحد ادم وجحدت ذريته من بعده
يعني بدأ يبقى في ابتلاء اصلي في البشر جحود. ان يجحد المرء حق غيره. ممكن يجحد ايه ركز بقى ممكن يجحده نسيانا او يجحده طغيانا. ركز عشان النقطتين دول مهمين قوي
يعني احنا احيانا ما بنفرقش بين النقطتين دول. ماشي؟ لذلك اخذ اخذ الحيطة والحذر يخلص الواحد من الاوضتين دول. بس انا لي حق. والحق ده والله انا نفسي مسامحة فيه. انا عشت مت وهي عاشت ماتت كده كده الحق ده انا مسمح فيها. خلاص. لا لكن الحق
وده مهم مثلا وليكن هو مش مالي مثلا ما لحد ثاني او حاجة مهمة. وبعدين هنا اعمل ايه لابد انك اكتبه ليه؟ ليه؟ عشان ما تجحدش اما يجيء يقول كده ده حديد كلمة وحشة. لا مش لازم دايما الانسان يجحد طغيانا. احيانا نجحد ايه
نسيان عادي. نسي. انا نسيت ان انا قلت كده. انا نسيت ان الكلام ده حصل. ونجاحت زريته كان نسيانه مش ايه؟ مش طغيان. يبقى ازا ازا كل البشر معرضين للجحود ايه؟ نسيان. ان انا اجحد حاجة نسيانا. انا نسيت
فعلا مش فاكر يقعد يقول لي كزا اقول له لأ كزا ما حصلش اقسم بالله واحلف واتقطع والكلام ده كله. وانا فعلا كده. وبالعكس اتصور ان الطرف الاخر بيتبلى علي او بيفتري علي او عايز ياخد
فلوس او ياخد حقي والكلام من ده ماشي ولذلك ده ده حاجة ضرورية جدا وحاجة في منتهى الخطورة ان لابد ان الانسان ما يتركش الامور كده ايه على عواهنها لان
انسان ممكن يجحد انسان او يجحد ايه اه طغيان. وبناء عليه تيجي تلاقي مسلا حد مسلا شغال مسلا مع عنده فلوس وعمال مسلا يعني بيحصل الكلام ده اه يعني في اكتر من مرة توصلني القصة دي. واحد مسلا شغال وعمال يدي فلوسه مسلا لوالده ابعت له الفين في تلاتة في اربعة في خمسة في عشرة. تمام كده؟ ووالده بيقول لي انا بعمل ايه
ما حوش خاف تمام؟ هو باعت هو مسلا وليكن ما ما بيكتبش عنده بقى فيقول لك بابا ومش عارف ايه. فمسلا مسكين شغال مسلا خمس سنين قعدت مسلا هو كل مسلا اربع خمس شهور بيبعت له مسلا عشرين الف. يروح يلاقي مسلا والده بيقول له رقم غريب جدا. تلاقيه بيقول له مسلا يا ابني ده كلهم خمسين الف
ازاي يا بابا؟ اقول له لأ ما هو الصين ده كزا واقسم بالله ما انت في حاجات ما كنتش بتبعت ممكن مرة ما بتبعتش. ممكن الاب ده مش قاصد هي جت كده. ممكن يكون مش عارف
جهز اهو اللي عمل ايه ولا ممكن يعني لو الاموال اختلط؟ طب هو بقى هنا لو ده ده مال مين؟ والله انا هتركه لابي برا به خلاص. انما لو انا بقى انا ده حق
ومكتوب والكلام ده اعمل ايه؟ لا ما علش اكتبه لي لا لا اكتبه انا ببقى ابعت له ورقة ان انا مسجل كزا كزا كزا هو بيكتب عندك وصورني خلاص يبقى كده معروف ان مكتوب عنده
كذا والله عايش ميت حصل محصلش يبقى ده حق ايه محفوظ اصلا لو هو ده الانسان شاغله القضية دي فالشايب اللي اقصده ان احنا احيانا بردو نلاقي الاشكال فين في الافراط الزائد في الايه؟ في الثقة. اه برضو اللي هو هنا عندنا شخصية نفر بدون ما ياخد حذر. وفي نوع تاني من الناس ياخد حذره لدرجة
وما ينفرش خايف لازم واحنا مش عايزين ده برضو. لأه بلاش ما انا ممكن فلان يسرقني وممكن الاقي مسلا حد واحدة مش عايز يتعامل مع اي حد في الدنيا. لأ ما هو ممكن يكون بيعمل
يعني ده مش برضه مش مطلوب له. هو مطلوب ان الانسان طول ما الانسان متيقظ ولزلك ربنا مسلا قال قال لامهات المؤمنين قال ولا تتكلمن فيطمع الذي في قلبه مرض قال ايه؟ ولا تخضعن بالقول فاطمع الذي في قلبه مرء. ليه؟ ما هو يعني هو ما قالش ما قالش انك ما تتكلميش هتتكلمي. بس
بس المهم ان انت انتبهي ان اعملي حساب ان ممكن الايه اللي بيسمعك ده اصلا هو يكون في قلبه مرض لكن هنا لو لو تكلمتي ما فيش اشكال وانت اهو انت نفرتي بس واخدة حذرك
انما لما تنفري كده وتتكلمي على بطبيعتك خالص وبتمام الاريحية كانك بتتكلمي مسلا مع واحدة صاحبتك وبتاع ومش عارف ايه وتضحكي ومش عارف الصوت. ما هو ما هو الكلام ده انت
مش واخدة ان كده نفرتي بس مش واخدة ايه حبر وحاجة تانية تقول لأ حد يتكلم معاها متردش متتكلمش متعملش يبقى مطلوب وده مطلوب اصلا متاعا فاسألوهن من طيب حجاب ما قلش ما قلش ربنا ما قلش مثلا فلا تسألوهن متاعا. قال لا هتسألوه بس وما قالش فاسألوهن واذا سألتموهن وداعا
كما شئتم لكن من وراء ايه؟ حجاب. حط شرط. لما يبقى فيه تعاون مع بين الرجل والمرأة او كلام. لا يبقى هي محتجبة. محتجبة بالحبوب الشرعية. وهو انسان ايه يبقوا يراعي هذه المسألة. مش المرأة بقى تقعد يعني تفرط في الحجب الشرعية وتقول لك يا عم هو حد عمره هيفكر في حاجة؟ طبعا للاسف الشديد مما ابتلينا به
شايفة الزمان برضه واحدة مسلا ما تبقاش واخدة بالها انها مسلا في بيت لأ ممكن يعني اغلب في هذا الزمان انا في رأيي ان المرأة لا تكاد تأمن على نفسها الا في بيتها
بس في خارج بيتها مش ايه مش امان. لزلك انا الصراحة لا استحب ولا استحل لواحدة خالص تروح مسلا عند قرايبهم ولا مش عارف عند مين ولا في كزا ولا وتيجي ايه
تلبس كاميرا لو كانت عروسة مسلا. لأ ما فيش داعي يعني هي المرأة تايه يعني على اقصى التقديرات ممكن ترفع نقابها مسلا. يعني انما تبقى لابسة ضيق كما لو كانت ما هو
هو مش مأمون ومش مضمون اصلا. الله المستعان. يعني المسألة دي زات شجون بس اه خير. المهم الشاهد اللي اقصده هنا ايه الاشكال بقى اللي موجود في الواقع اشكال بقى ركزوا بقى الولاد دي العيال دي متربية في انهي بيئة؟ في بيئتنا احنا بيئة ايه؟ بقية حد ما له؟ بينفر وما بياخدش حجر اصلا
بقيت حد لمجرد ان ده واخد الاكلاشيه ان اسمه شيخ ازا مش ايه عمره ما هيبقى حرامي ولا نصاب وعمره ما هيبص بصة وحشة وعمره ما تعامل تعامل وحش ولزلك هو دايما دايما سبحان ربي يعني من الحاجات اللي الواحد من يعني من الاصول الكبرى يعني في رأيي اصل الاصول
اصل الاصول في الفتن ان نفهم ان نفهم ان في اشكال عند الطرفين. اصل الاصول في الفتن ان احنا نفهم ان في اشكال عند الايه؟ ما فيش فتنة وقعت ما فيش فتنة وقعت الا وايه
الا وان الطرفين ايه؟ فلزلك الشريعة دايما تقول ايه؟ تقول لو لو حواليك مسلا لو امرأة النهاردة عندها يعني حواليها خمس تلاف واحد بصوا بها وبيحاولوا يوقعوها في شباكهم طالما ملنتش. لا يضرها شيء
لا يضرها شيء. طيب دي يعني ايه؟ يعني ايه؟ ركز بقى اما انها ضعفت او غفلت. ضعفت او ايه؟ يعني مش لازم دايما زي ما الناس متصورة انها ايه؟ قلبها ضعف من كتر ما حد بيزن عليها فتعاطت معه
او تجاوبك معها. لا عملت ايه؟ غفل غفلت عن ايه؟ عن التدابير غافلت عن التدابير الايه؟ الشرعية. يبقى تبقى اي واحدة وقعت اما انها ضعفت او ايه؟ غفلت. احنا في اوقات كتير بنفسرها انها ضعفت مش لازم تكون ضعفت. ممكن تبقى ايه؟ غفلت. غفلت عن سد
المنافذ ما سددش المنفذ ده ما خدتش بالتدابير الشرعية في المسألة دي. تمام؟ او انها زي ما قلنا كده ضعفت بقى من الاساس. ممكن ما غفلتش بس هي عملية. هي ضعف
ضعف. طبعا يبقى المصاب المشكلة الكبيرة لما تبقى ايه؟ وفي الغالب كل من ضعفت غفلت. كل من ضعفت غفلت. الغالب اللي ضعفت دي بتبقى ايه قفلت اصلا من الاول نبش ركعة في الامر ده انها غفلت عنها وخصوصا ده في المرأة يعني. فدي قاعدة كده خدوها يعني من الاخر
عايزين نقول ايه؟ عايزين نقول النهاردة انا كراجل النهاردة مش هقول بقى مش هقول مسلا امرأة. خلينا نتكلم في الراجل اهو. انا كراجل النهاردة لما واحدة توقعني في شباكها جت منين
اوعي تقولي ان انا ان انا كشخص ما عنديش اشكال. لا عندي اشكال. ليه؟ اما ان انا ضعفت او ايه؟ غفلت. انا اللي سمحت ان اه يعني يبقى فيه الوان من التعامل والاحتكاك. التعامل الاحتياجي ده خلاني ايه؟ انا ضعفت انا انا خلاني انا غفلت فضعفت. واضح؟ ولان مسلا عندنا في المقابل ايه
ولقد راودته عن نفسه فايه؟ فاستعصم يعني كل الاسباب ايه بقى وكل زي ما قلت طبعا دواعي دواعي بشعة دواعي كتيرة جدا جدا جدا ورغم كده ايه فاستعصم فاستعصى وعندنا بردو في المقابل نشوف المرأة والصور بتاع المرأة نشوف مسلا صورة ستنا مريم صورة فلانة صورة فلان صورة فلانة كل حاجة من حواليها وهي عاملة ايه
عفيف تستعف ماشي امرأة عفيفة صديقة خلاص يعني بتول نشوف الحالة دي عن المرأة نشوف مسلا ابنتي شعيب شوف بنتين ما لهم؟ لأ دي لا غفلت ولا ايه؟ ولا ضعفت. لا واضح جدا. حد مركز جدا جدا. مركزة لدرجة انها ما تقولش
الكلمة اللي ممكن تايه تخلي الشاب ده دماغه تروح وتيجي لأ هي كلامها حاسم جدا وحازم جدا واضح فلا تضع لا تدع مجال لايه؟ لاي شيء من بعد. فده اللي اقصده. ان ما فيش حاجة تحصل الا لازم اكون طرف ايه؟ ضعف او غفر. لازم
ما فيش حاجة اسمها ما حصلش مية في المية. ليه بقى؟ ليه بقى؟ لان اصلا يعني يعني مشيئة مش يعني الامور دي لا تنعقد الا بالطرفين والا كانت اكراها والا كانت ايه؟ اكراها بقى هيبقى مسلا حد بقى رجل اجبر آآ مسلا اتمسك عليه حاجة
واتقال له مش وقالت له انت مش عارفة ما تعاطتش معي هعمل ايه وهعمل فيك هددته او المرأة نفس الكلام انما طالما ما حصلش الاكراه ده او التهديد اذا ايه؟ لا لا لا
لازم ده متفهم ان طالما حاجة مشط في هدوء اذا لابد ان يكون الطرفين فيه ايه؟ لازم الطرف ده سواء راجل بقى او ست يعني احنا نحط الابرة دي للراجل ونحط الفتلة دي للست عادي برضو ما فيش راجل يعني ما فيش حاجة غصب عنه هو بردو بايه؟ بمزاجه هو بقى تأول هو مش عارف ايه هو كزا
بس هو بيحصل كده للاسف الشديد. يعني ايه اللي انا عايز اقوله من القصة دي؟ اللي انا عايز اقوله من القصة دي. مش عايزين بقى ابر وفتل وكلام ما لوش لازمة. اللي انا عايز اوصله فكرة ان طول ما انا مستعصم
ما حدش مهما مهما كترت الفتن ما حدش له عندي ايه؟ ولزلك ده كلام النبي صلى الله عليه وسلم. ومن يستعفف ايه؟ يعفه الله. يستعفف يعني يعمل ايه يعني يطلب العفة بالايه؟ بالتدابير الشرعية
هو يستعجل يعني يعمل ايه؟ يعني ايه مسلا هو يقعد الشاب كده يقول اه استعف استعف استعف استعف يا رب انا استعف يا رب انا لأ هو بيستعفى يعني بيعمل ايه؟ هو بياخد
قل بالاسباب الشرعية للايه؟ للعفاف انا مسلا بقى كشاب مسلا اكسر من الصوم مش عارف اغض بصري مش عارف ما اتوسعش في ده طبيعي. يعني هو ده الاصل. انما انا ما اخدش بالاسباب واقول وانا
ربنا النبي قال برضو ايه قال لهم ان يتصبر يصبره الله اصبر عن او اصبر على. ماشي؟ اللي يصبر على العفاف يصبره الله وليصبر عن الوقوع برضو يصبره الله. يعني ما في قوانين يعني بالاخرة
بقول الكلام ده ليه؟ باقول الكلام ده ليه بقى؟ لسببين. السبب الاول السبب الاول ان احنا يعني ما نتصورش ان انا انا كشخص ضعيف لدرجة ان ايه اني عادي اي حد يفتني بقى. لأ
انا مش ضعيف ولا حاجة اي حد وقع في مشكلة في الغالب هو حصل له ايه؟ هو اللي اختار كده بارادته لان القوانين الشرعية بتقول ان انا لو استعففت لو كنت حذرا هيحصل لي ايه؟ ربنا سينجيني يقظا ينجيني. دي النقطة الاولى اللي انا قصدي منها الكلام اه
احنا ما نبالغش بالمدافعة بالمدافعة او المنافحة عن حد وخلاص وهو في الحقيقة اللي هو هو ايه؟ متهم واضحة للمسألة دي؟ هو في الحقيقة منتهى. طيب ايه علاقة ده بالطفل؟ علاقة ده بالطفل ان احنا نفهم الطفل نفهم الطفل. ان انت مهما ما تقولش
وفلان اضطرين اكدب ولا تقول فلان اضطرني ان انا مش عارف اسرق. ولا فلان اضطرني اعمل لأ. ما ما فيش حاجة اسمها طرف هيؤثر على طرف بدون ايه لازم تفهم دي. عشان بس تبقى حاضر. النقطة التانية ما تقعدش تلتمس نفسك المعاذير. وتقول لا اصل انا ما انا كنت غصب عني وانا كنت مش عارف ايه لأ مش
غصب عنك ولا الكلام ده. طيب تعال ناخد الكلام ده بقى ونروح لايه؟ اللي قلنا هنا الطفل في حد مرسل برسالة. اللي مرسل برسالة ده جاي له ده دي مسألة خطيرة جدا بقى. ليه
ان هو الولد ده وليكن. عنده المعلم ده للاسف الشديد بيجي المعلم ده مثلا يضحك على الولد او ينصب عليه في حياته. جت منين بقى دي؟ جت منين النصباية ودي احكيها على الولد ده
للاسف في مسلا يوقعوهم في اشكال في الاعراض مسلا او في الاموال منين جه ده اول اشكال فين الثقة الزائدة اللي هو عمل ايه؟ اللي هو هو النفر دون ما حذر. نفر دونما ايه؟ حذر. ما بيتحرك عادي ويتعامل باي حاجة مش واخد باله
ما دام ممكن فعلا يسرق ممكن فعلا يبقى مش عارف ايه انا مسلا بستغرب النهاردة لما يبقى واحد عنده بنات في الاعدادية مسلا بيروحوا ياخدوا درس عند مدرس في البيت. مم
معلش ويجي بعد كده يشتكي من اللي حصل ما حصلش ممكن ما يقولوش اصلا. ان النهاردة بنات كده يافعات ويجي لهم مدرس شاب لسه ما اتجوزش باي منطق اجيب انا مدرس ادخله بيتي انا يقعد يدي بنتي درس لمدة سنة بيدي بنتي درس لوحدهم. تمام؟ اه بيقعدوا في الصلاة والكلام ده وبعدين يمشي طب ما هو باي
انت حطيت اللي عملت الاشكال دي بعد كده ايه؟ تشكو؟ لا لا اصل ده مبرز ومش معقولة يعني هعمل طبعا الكلام ده بيحصل اكتر حاجة اكتر اكتر طائفتين بيحصل عندهم المشكلة دي في المجتمع المدرسين والاطباء. مم. اكتر طائفتين مدرسين يقول لك هنبقى دكتور. لاي دكتور يعني
يقوموا دي ملايكة الرحمة لا يا عم ده منهم ملايكة عزاب مش ملائكة رحمة ولا حاجة. يقول لك لا معقولة هي مش ده ده ده حالف القسم. قسم مين؟ يقول لك ده حالف
قسم معقولة يكون حالف القسم مسلا وممكن واحدة مسلا تروح تتابع مع دكتور مسلا نسا فترة طويلة جدا تروح لوحدها وتروح مش عارف ايه باي منطق يعني والناس تستأمن على اعراضه وعلى اموال. طب ليه؟ ليه؟ ولذلك النقطة اللي انا عايزها بس اؤكد عليها في بالنسبة للطفل ان احنا عايزين نقول له بص حبيبي
انت اتحرك بكل حاجة البنت اتحركي بس في ايه؟ لا معلش انا اسفة مش انا مسلا المدرس قال لها طب تعالي اوصلك معي في لا انا اسف مش زي بابا لا مش زي بابا
ولما تكون بنت يقظة بهذا الشكل ما ايه؟ ما توقعش في اشكال ان شاء الله ابدا. يعني زي ما قلنا مش لازم تبقى ضعفات. ممكن تبقى غفرت. خلاص؟ وما بما انه مدرس ان هو مش ايه؟ مش هيعمل حاجة غلط. لا عادي. ان بما انه مش عارف ده مش عارف ده قريبنا. انه مش هيبقى حرامي. لا يبقى حرام
المسألة دي مهمة جدا جدا جدا ولزلك بقى في اللي مرسل بالرسالة ده ايه اللي بيحصل اللي بيحصل يعني مسلا من الحاجات اللي بتحصل فوق الاطفال كتير جدا ان تلاقي مسلا الولاد مسلا بيتخصم
ازاي؟ ممكن واحدة تكون اصلا اصلا معرفة مسلا والدتها وممكن تكون واحدة بس شغالة معه في الشغل تقول لها ضمانتك قالت لي هيأتيها معك وانت جاية فهي بتايه بتقول لها ايه؟ ماشي يا امين وتمام وياللا وتمشي معها. الواد يقول ماشي امين وامشي معها. الكلام ده لازم الاطفال ينبهوا ليه؟ ان مش كل حد
جاب رسالة يبقى رسالته ايه؟ صحيحة. لا. في الواقع مش كده من النهاردة المدرس اللي معانا في المدرسة جزء كبير من اشكالات بولادنا اللي في المدارس مسلا الحكومية وتأثرهم بالمدرسين. ليه؟ على اعتبار ايه؟ الثقة الزائدة في الايه؟ في المدرس. هم هيختاروا مدرس مش كويس؟ ايوا. ممكن يكون حتى مدرسة اسلامية
ولكن اختارت مدرس والمدرس ده مش ايه؟ مش كويس بيقول حاجات غريبة غير سدوا حاجات غريبة جدا فاحنا بنتصور بما انها حاملة للرسالة دي ان هي قد ايه تمام وزي الفل ومية مية لأ ولزلك الثقة المفرطة الثقة المفرطة طبعا الولاد
تخيلوا بقى ايه ان مسلا المخرج ومعقول المخرج ده يعمل حاجة وحشة؟ معقولة لا يعني تلك السذاجة الثقة المفردة آآ يعني تعمل اشكال مع الاطفال بشكل كبير جدا. وبناء عليه وبناء عليه عايزين نربيهم على ان احنا
لن نخسر لن نخسر ماشي لو لو كنا ممن يحذر انا مش هخسر لو كنت ممن احذر انا هاخسر ايه ان التأكد مش هيضر في شيء. التأكد مش هيضر في شيء. ان مثلا النهاردة جت البنوتة واحد مسلا المدرس قال لها طب ده انا باباكي قال لي هاتها وانت جاي
قلت له طب معلش انا اسفة انا اسفة ممكن تكلم بابا؟ ممكن بس تكلمني ماما ما هو قال لي مش عارف ايه لأ معلش انا اسف. هيخسر ايه؟ مش هنخسر على سبيل المثال. جزء كبير بقى من الاشكال اللي بيترتب
طب عليه النقطة دي بقى ايه؟ من الحاجات الخطيرة جدا او بقى فكرة ان هو ينفر بدون حجر ده هيقع بقى في الايه اللي قلنا عليه قبل كده؟ هيقع في الادانة في الادانة قبل الاستبانة
يقع في الانكار قبل الاستفسار فممكن حد يحمله رسالة مسلا كدب اصلا. لزلك بقى فقهاء الاطفال ايه اللي بيحصل؟ ان مسلا حد جاي له يقول له على فكرة ده فلان بيقول لك كزا كزا
وما لكش دعوة بها ما تعملش معي تاني. هو اصلا يكون الموضوع ايه؟ كله على بعضه. او ان هو يبقى زود حاجة او نقص حاجة. او ان هو يكون فهم حاجة
بشكل خاطئ. لذلك هنا عايزين نعودهم على فكرة ان هو ما ينفرش قبل ما يحذر بصورة عامة. والنقطة اللي اكدنا عليها قبل كده ان هو لا يدين قبل ان يستبين ولا ينكر قبل ان يستفسر لانه وقف بقى ليه؟ لان ممكن يكون اللي وصل له الرسالة ده هو متخيل ان كلامه كله صح بس ييجي كده يركز في كلامه الايه كدب اصلا. الاطفال
يصدقوا جدا المدرسين بقى بصرف نزرهم بيقولوا ايه ولا بيعملوا ايه؟ ممكن يكون اصلا هو زود او نقص على الكلام ده. ممكن يكون هو اصلا فهم حاجة بشكل خاطئ وفاهمها بشكل خاطئ. يعني من الحاجة الفعل لا تنسى
ما فيش حد مننا تقريبا في التعليم الحكومي ما عندوش رواسب جت من المدرسين والمدرسات. لازم الرواسب المدرسين والمدرسات دول ممكن يكونوا اصلا بيكدبوا بيوسع الكلام قوي. ممكن يعني تقريبا يبقى الحصة من اولها لاخرها كده. مرة يحكي لنا مغامرة تقريبا حسسنا كما لو كان مسلا السندباد البحري او حاجة زي كده
فمسلا يقع في الكذب وللاسف بقى كمان نتكلم في حاجة في الدين. النقطة التانية يزوده او ينقصه. يعني النقطة التالتة انه يكون اصلا حاجة فاهمها غلط هو حد كويس مش فاهمها غلط ويوصلها لنا بهذا الشكل الايه؟ الخاطئ الذي لا انساه يعني الواحد حتى يعني اذكر كده كان عندنا مدرس يقعد يتكلم بقى في الدين ويتكلم في الحاجات دي بشكل يخلينا نحس كما لو
كنا احنا يعني تقريبا ان هو بقى ملئ السمع والبصر في كل حاجة. هنكتشف الاخير ان الكلام ده ما كنش صح. والكلام ما كنش مزبوط في حياته. فالشاهد احنا عايزين الولد برضه قلنا قبل كده قلنا قبل كده ان مش الهدف مش الهدف ان احنا نخوف الولد من كل حاجة او نحطه في اشكال. لا الهدف
تفعيل ما نسميه بالجمارك المنهجية. ان انا ايه اللي يضرني؟ لما حد جا لي ان اوقف اسأل نفسي. هو ده مين؟ هو انسان صادق انسان امين طب معلش اتأكد من اللي هو جميل هل الكلام اللي جابيه ده صح ولا جا به غلط ولا ايه حكايته؟ ما ننطلقش كده وخلاص في التعامل معه لا
بتمام الايه؟ الاريحية كده ولا اخسر ايه لما احذر؟ لذلك هنا يعني اه هيبقى حاضر عندنا في الادلة نصين الاول هو خذوا حذركم فانفروا. تمام؟ ده الوصية الاولى. الوصية التانية اللي هي ممكن تشتمل بقى على اللي بعديها. اللي هو ايه؟ اللي هو آآ فتبينوا خلاص
ان انا مسلا اتبين اللي هي برضه هتصب في نفس خانة النقطة اتكلمنا عنها قبل كده وهي تفعيل تفعيل الجمارك المنهجية ومش اي حاجة تمر وخلاص. تمام؟ طيب نروح للمثل التطبيقي من حياة النبي صلى الله عليه وسلم
اولا على مسألة اللي هو يعني ما بينفرش كده بيحضر قبل ما ينفر. يعني ما ما بيسلمش كده تماما لحد والكلام ده احنا عايزين بقى في حتة ان هو ايه مش بيسلم للشخص كده تماما يعني يكون واخد حذره عشان ما ما حدش يمكر به ولا يكيد له في حاجة ولا خلاص بما ان قال حد
بقى الحاجة خلاص بيسلم لي بالكلام ده مثال ان هم قريش بعتت للنبي صلى الله عليه وسلم واحد واتنين وتلاتة. والنبي قال لهم ردوا عليهم بكزا كزا كزا. فالنبي ارسل سيدنا عثمان
صوص عشان خاطر يتأكد ده واحد من الاسباب. ما هو الا فهم وصلتهم الرسالة. بس عشان يتأكد ان الرسالة ايه؟ وصلتهم. ممكن يكون فالنبي يقول اللي جاي ده حاجة وهو بيروح يقول لقريش حاجة ايه؟ تانية فما بيحصلش فالنبي اراد والا فما فيش مفاوضات جديدة يعني سيدنا عثمان بيقول حاجة جديدة
بس النبي اراد انه يتأكد ان من اللي هو اراد اللي هو عمله فعلا او اللي قاله وصلهم. فالنبي هنا ما خدش بقى انطلاقا كده من تمام بس وخصوصا انها كانت
اسماء كبيرة اسماء ليست اسماء هينة. لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان حريص برضو على ان هو يرجع ايه؟ مش هنخسر حاجة لو ايه؟ لو اتأكدنا او اطمئننا ان فعلا الكلام ايه؟ وصل
وطبعا اصلا يمكن احنا اه اه في سلوك النبي صلى الله عليه وسلم العام ان النبي صلى الله عليه وسلم لو جا له حد مسلا وقال له فعل فلان وفلان وفلان قل له ازهب يا فلان فاخبرني
الخبر ان كزا كزا كزا يقول له ازهب يا فلان فايه؟ فاخبرنا الخمر. ما كنش يسلم لحد لمجرد انه ايه؟ انه طب لا طب اه اجلس حتى نستوثق. عادي ما يستنكفش او ما يستحيش ان هو يقولها. انا ما ما يجدش غضاضة في انه يقول له ايه لا
ده ايه؟ حتى نستوثق نشوف الاول الكلام ده ان انت مش مجرد ان انت فلان يبقى خلاص كده كلامك خلص. لا احنا لازم نتأكد ان انت فعلا الكلام ده كلام ايه؟ صحيح
ماشي؟ آآ لان ممكن انت ممكن الشخص ده زي ما قلنا يكون هو بيكذب يكون زود على الرسالة ونقص منها يكون فاهمها بشكل خاطئ الاستيقاق وخصوصا لما يكون حاجة مهمة ويترتب عليها حاجة كبيرة. مسلا تحاطب بن ابي بلتعة النبي صلى الله عليه وسلم اصلا علم بس آآ
فامر الصحابة ان هم ما يعملوش حاجة الا لما يجوها. برضو. وبرضو هو آآ يعني وصل الامر ده فاراد انه يستوثق. فارسل يتأكد فعلا ان المرأة مع اهل خطابه ولا النبي ما جاش دخل عليه قال له انت عملت وعملت وعمل لا استوثق ومعه الدليل وبعد كده ايه تكلم. ولا النبي برضو قال هنا ده ايه؟ ده صحابي مش معقول هيكون ايه؟ هيعمل حاجة زي كده
لا وارد انه يعمل باطل فخد حذره رغم انه صحابي اهو سيدنا حاضر بس خد حجر بردو ولما وصل الخبز طبعا هو هنا هنا النبي منبأ بالوحي. اه طبعا صلى الله عليه وسلم هنا منبأ بالوحي الذي ما كان له ان يعلم ذلك اصلا بدون الوحي اصلا. طيب
اه سيدنا علي مسلا المرأة نفسها وسيدنا علي لما راح للمرأة المرأة قالت له لأ هو مش عارف ايه وبتاع. راح ممكن يبص يقول لك معقولة الست هتكدب مش هتكدب ولا حاجة يا عم عديها
فلأ قال لها يعني ايه؟ قال لها ان انت هتطلعي ولا هنفتشك؟ يعني عشان يهددها. وبالنسبة للمرأة العربية دي هتموت وما ما يكشفش جسمها فهددها فايه فطلعت وان هو هو هنا ده دليل اهو سيدنا علي لجأ لشيء ممكن يكون ايه؟ هو يبدو حاجة بس تهديدا
عشان خاطر الشخص ده ايه لأ يطلع بقى عشان هيعمل مشكلة في مصالح المسلمين ففي وقت ممكن يلجأ انسان لمثل هذه الاشياء بس عشان خاطر مصلحة المسلمين ولكن باشكال كبيرة تبقى خيانة ويترتب عليها اصلا ارواح هتزهق ومشاكل كتيرة هتحصل يعني. ولزلك احيانا بيقولوا دي بيسموها المفاسد المهدرة
زي المصالح المدرجة فيها مفاسد مهدرة. ان في ايدي مفسدة بس ايه بس مهدرة زي ودليلها آآ فاردت ان اعيبها. ماشي؟ هو دي حصلت فعلا بس مهدرة قصاد ايه قصاد مفسدة اللي هو درء المفسدة الاكبر بمفسدة اصغر. درء المفسدة الاكبر والمفسدة اصغر او يسموها المفاسد المتحرك
طيب نكتفي بالقدر ده. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك رؤيتهم بنات للدنيا دنيا ايمان سم العمران. افتكروا للرب بصمدي فالله علي التكلان