1
00:00:00.200 --> 00:00:27.900
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. واليوم سنتكلم عن مشاكل عقيدة التجسد  في البداية لو كنت مهتما بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة

2
00:00:27.950 --> 00:00:47.950
اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس حتى تأتيك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. يجب التنبيه اولا على ان هذا الفيديو ليس هو اول فيديو تحدث فيه عن التجسد وعن مشاكل التجسد. فبالتالي ارجو مراجعة الفيديوهات القديمة التي عرضت فيها هذه الاشكاليات. لكنني اردت

3
00:00:47.950 --> 00:01:07.950
في هذا الفيديو عرض مجموعة من الاقتباسات المسيحية التي تؤكد على هذه المشاكل. نبدأ بعرض اول مشكلة الا وهي ان عقيدة تجسد او سر التجسد عقيدة غير معقولة غير منطقية فوق مستوى العقل لا يستطيع العقل ادراكه. نقرأ

4
00:01:07.950 --> 00:01:27.950
من كتاب اسئلة حول حتمية التثليث والتوحيد وحتمية التجسد الالهي. صفحة رقم تلتمية سبعة وستين. السؤال هل معنى التجسد بسر التجسد انه امر مبهم لا يفهم ولا يجوز الحديث عنه هو يقول الجواب

5
00:01:27.950 --> 00:01:47.950
ولكن المقصود من تسمية التجسد بسر التجسد هو الاشارة الى انه امر يفوق الادراك. فالعقل البشري لا يقدر ان يدرك كيف يتحد اللاهوت غير المحوي وغير المحدود بالناسوت المحدود. اذا هو يعترف ان

6
00:01:47.950 --> 00:02:07.950
ان عقيدة التجسد عقيدة العقل البشري لا يستطيع ادراكها. اذا فعقيدة التجسد كما يقول السؤال عقيدة مبهرة لا تفهم لماذا يقول في بداية الجواب كلا. لاحظ انه يشير الى الاشكالية الرئيسية لعقيدة التجسد. ان عقيدة التجسد

7
00:02:07.950 --> 00:02:27.950
عبارة عن الاتحاد ما بين الضدين والاتحاد بين الضدين امر مستحيل عقلا. فبالتالي لا يستطيع في العقل البشري ادراكه عقيدة غير معقولة. وهو نفسه يذكر الاتحاد بين الضدين. فيقول كيف يتحد اللاهوت

8
00:02:27.950 --> 00:02:46.350
غير المحوي وغير المحدود بين الناسوت المحدود. كيف يتحد المطلق مع الجسد البشري؟ كيف يتحد القوي بالضعيف كيف يتحد الخالق بالمخلوق؟ انه امر لا يمكن ادراكه ولا يمكن اخضاعه لحكم العقل

9
00:02:46.550 --> 00:03:06.550
ولذلك فهو امر مخفي عن العقول او عقيدات غير معقولة. ولا مناص من قبوله عن طريق الايمان. يعني لا تستطيع ان تقبل هذه العقيدة بعقلك وتفهمه وتدركه. لأ لازم تؤمن به زي ما هو وخلاص. ثم يقول وكثيرا ما وصف الاباء هذا

10
00:03:06.550 --> 00:03:29.450
تر بانه فائق الوصف وسري ولا ينطق به ولكن ليس بقصد ان ينهونا عن معرفة حقيقة هذا السر العظيم. هتعرفوا ازاي غير بالايمان وحلول الروح القدس عليك ولكن بقصد ان ينهونا عن اخضاعه للفحص العقلي. ما تفحصش العقيدة بعقلك. ما تحاولش تفهمه بعقلك. احفزوا

11
00:03:29.450 --> 00:03:56.450
كده وخلاص. صدقوا وخلاص. اقتباس اخر من كتاب للاب متى المسكين التجسد الالهي في تعليم القديس كيرلوس الكبير الصفحة رقم اتنين وعشرين يقول اولا كيفية التجسد الالهي الفائق الوصف التجسد اتحاد ما بين الضدين. الاب متى المسكين يقول كثيرا ما ينعت القديس كريلوس التجسد الالهي بانه

12
00:03:56.450 --> 00:04:23.950
فائق الوصف افرستوس سري بصفة مطلقة لا ينطق به الريتوس يفوق العقل اتاري نو ايتوس سري وثائق العقل وهو لا يقصد بذلك ان ينهانا عن معرفة حقيقة هذا السر الالهي. والا فكيف نؤمن به

13
00:04:23.950 --> 00:04:41.450
ما انت تؤمن به لما اروح القدس يحل عليك. بل هو ينهانا عن اخضاعه للفحص العقلي ما تحاولش تفهمه بعقلك. يقتبس لكيرلوس قائلا ان كيفية الاتحاد عميقة حقا. وفائقة الوصف وفائقة لمداركنا

14
00:04:41.450 --> 00:05:01.450
فمن الجهالة التامة ان نخضع للبحث العقلي ما يفوق العقل. المسألة فوق مستوى عقلنا وفوق مستوى ادراكنا. فبالتالي لازم تقبلوا خلاص هو بيقول من الجهالة التامة ان نخضع للبحث العقلي ما يفوق العقل وان نحاول ان ندرك بعقولنا الذي لا يدرك بالعقل

15
00:05:01.450 --> 00:05:21.450
ام لست تعلم ان ذلك السر العميق ينبغي ان يعبد بايمان بلا فحص. تؤمن وتصدق وما تحاولش تفحص ما تحاولش تعقل ما تحاولش تفهم ما تحاولش تدور وراه بعقلك وبمنطقك. واما السؤال الجاهل طبعا هو اللي هم بيعملوه ده مش جهل. ان هم بيصدقوا في

16
00:05:21.450 --> 00:05:39.750
العقائد من غير ما يفهموها ولا يدركوها. هو بينعت اللي بيحاول يفهم ان هو اللي جاهل واما السؤال الجاهل كيف يمكن ان يكون هذا؟ فاننا نتركه لنيقوديموس وامثاله. واما نحن فاننا نقبل بدون تردد اقوال رح الله

17
00:05:39.750 --> 00:06:01.650
هذه هي القضية الرئيسية عقيدة التجسد مسلها مسل عقيدة السالوس غير موجودة في الكتاب المقدس او على الاقل غير موجودة بشكل واضح وتفاصيل عقيدة التجسد غير موجودة في الكتاب المقدس بشكل واضح. فبالتالي كما قلنا بالنسبة لعقيدة الثلوث. اذا كانت هذه العقيدة لا تدرك بالعقل ولا يمكننا

18
00:06:01.650 --> 00:06:21.650
انتاج هذه العقيدة فلابد ان تكون واضحة في الكتاب المقدس. رح الله يملي على الكاتب او روح الله يوحي بعقيدة التجسد في الكتاب المقدس نحن نقرأ عن عقيدة التجسد ونقول صدق الله. لكن الاشكالية الكبرى ان عقيدة التجسد وتفاصيل العقيدة غير موجودة في الكتاب

19
00:06:21.650 --> 00:06:41.650
مقدس. فكيف نصل الى هذه العقيدة؟ وهي عقيدة فوق مستوى العقل. اقتباس اخر من كتاب الاب متى المسكين التجسد الالهي في تعليمه القديس كيرلوس الكبير صفحة رقم اتنين وعشرين وتلاتة وعشرين يقول فنحن امام هذا السر الالهي الفائق الوصف. ليس لنا ان نفحصه

20
00:06:41.650 --> 00:07:01.650
بل ان نؤمن به بقلوبنا وان نعبده بارواحنا. ان كيفية التأنس عميقة حقا وفائقة الوصف وفائقة لمداركنا ان هذا السر العميق الذي يفوق العقل ينبغي ان يعبد بايمان بدون التواء. ده كلام كريلس نفسه. واقتباس اخر لكيريلوس باي كيفية

21
00:07:01.650 --> 00:07:21.650
يصير جسد الرب محيا. هذا سر لا يستطيع فكر الانسان ان يسبر غورة. ولا اي لسان ان يعبر عنه. ولكنه جدير بان يعبد في صمت وايمان. تؤمن كده وخلاص. هناك نقطة اخرى في غاية الاهمية الا وهي ان النصارى بيحاولوا يضربوا تشبيهات

22
00:07:21.650 --> 00:07:40.150
صلة لتقريب معنى السالوس ولتقريب معنى التجسد وهناك اقتباسات كثيرة جدا للاباء يقولون بان كل هذه الامثلة التي يحاولون من خلالها تقريب معنى الثالوث والتجسد امثلة فاشلة غير كاملة غير صحيحة

23
00:07:40.400 --> 00:08:00.400
لا تصف الثالوث بشكل جيد ولا تصف التجسد بشكل جيد. لان التجسد والثالوث امور غير معقولة. فمهما حاولوا يقربوك معاني الثالوث والتجسد فلن يصف بالفعل الثالوس والتجسد. اقتباس اخر من كتاب التجسد الالهي في تعليم القديس كريلس الكبير

24
00:08:00.400 --> 00:08:20.400
للاب متى المسكين صفحة رقم تسعة وعشرين. ذكر بعض الامثلة والتشبيهات عن التجسد ثم يقول ان جميع التشبيهات السابقة تعبر بدرجات متفاوتة عن حقيقة الاتحاد الاقليمي التي بين اللاهوت والناسوت في المسيح الواحد. غير ان القديس كيريلوس لا يقصد بذلك ان يرفع طابع

25
00:08:20.400 --> 00:08:43.550
السرية عن هذا الاتحاد الفائق الوصف ما احنا لو فهمناه بعقولنا وقدرت تدينا امثلة وتشبيهات نفهمها بعقلنا سر التجسد ما بقاش سر بمعنى انه فائق للعقل وفوق مستوى ادراكنا. كريلس يقول على الرغم من كل هذه التشبيهات يبقى على مستوى السر الفائق على مداركنا

26
00:08:43.550 --> 00:09:07.500
الذي لا يستطيع فكر الانسان ان يسبر غوره. ويقتبس كلام كريلوس. نحن نقول ان كلمة الله قد اتحد بطبيعتنا. غير ان كيفية هذا الاتحاد تفوق كل فكر بشري فهي تختلف عن كافة التشبيهات التي قدمناها حتى الان. اي تشبيه التجسد مختلف. بل هي تفوق كل تعبير وكل وصف

27
00:09:07.500 --> 00:09:27.500
وليس احد من الكائنات يعرف حقيقتها الا ذاك الذي هو وحده عالم بكل شيء. يعني ربنا وحده عالم بحقيقة التجسد نأتي الى اشكالية اخرى في غاية الاهمية متعلقة بحقيقة ان جسد المسيح جسد مخلوق. فعقيدة التجسد تقول

28
00:09:27.500 --> 00:09:49.250
بان الكائن الالهي الاقنوم الثاني الابن يسوع الاله نزل من السماء ودخل رحم مريم وخلق لنفسه انها جسدا فهذا الجسد مخلوق مأخوذ من مريم المخلوقة. فجسد المسيح مخلوق. ثم اتحد بهذا الجسد فصار الاله والجسد

29
00:09:49.250 --> 00:10:10.200
المخلوق شيئا واحدا ثم ولد من مريم وعاش على الارض كانسان. سنقرأ بعض الاقتباسات التي تؤكد على حقيقة ان جسد المسيح مخلوق. لان هذه القضية بعض المسيحيين المعاصرين العوام ينكرون ان جسد المسيح مخلوق

30
00:10:10.400 --> 00:10:29.450
ثم نؤكد على نتيجة الاتحاد بالجسد المخلوق. المشكلة اللي بعد كده. نقرأ من كتاب اسئلة حول حتمية التثليث والتوحيد حتمية التجسد الالهي صفحة رقم متين خمسة واربعين يقول السؤال هل جسد السيد المسيح مخلوق؟ الجواب

31
00:10:29.500 --> 00:10:49.500
ارجوك يا صديقي الا تتسرع في الاجابة. هو يتعامل مع عوامل نصارى اغلبهم بيقولوا لأ جسد المسيح مش مخلوق. لان هم عارفين ان لو قلنا ان جسد المسيح مخلوق يبقى احنا بنعبد المخلوق هو يقول ارجوك يا صديقي ان لا تتسرع في الاجابة. تريث قليلا حتى

32
00:10:49.500 --> 00:11:05.750
يا ترى وتسمع رأي الكنيسة والاباء والعقل؟ ولنتساءل معا ما معنى المخلوق ويعطي قاعدة في غاية الاهمية. معنى المخلوق ان له بداء ونشأة. وقلت هذا الكلام في مشكلة الثالوث. ان الاب

33
00:11:05.750 --> 00:11:25.750
يبقى هو بداية الابن. فالابن له بداية الاب والروح القدس بدايته الاب ايضا. لكن الاب ليس له بداية. فبالتالي الابن وروحه مخلوقين. ما علينا. هو يقول اي ان الشيء المخلوق وجد في زمن معين. وقبل ان يوجد لم يكن له اي وجود. ونقول

34
00:11:25.750 --> 00:11:45.750
قل ايضا ان الابن موجود بالولادة والروح القدس موجود بالانبثاق. فقبل الولادة وقبل الانبثاق ما فيش وجود للابن والروح القدس وهم مخلوقين ما علينا وكل شيء في الكون كله ينطبق عليه هذا الوصف ولذلك فالكون كله وكل ما فيه هو مخلوق وبيقول ان

35
00:11:45.750 --> 00:12:05.750
الشيء الوحيد اللي مش مخلوق هو اللاهوت. اقتباس اخر من نفس الكتاب. الصفحة رقم متين خمسة واربعين ومتين ستة واربعين. السؤال هل المسيح ازلي مثله مثل اللاهوت؟ الجواب كلا. جسد المسيح ليس ازليا. لكنه وجد في لحظة معينة من الزمن

36
00:12:05.750 --> 00:12:22.850
وهي لحظة بشارة رئيس الملائكة الجليل جبرائيل للسيدة العذراء وقبول العذراء البشارة وحلول الروح القدس عليها. فمن هذه اللحظة بدأ يتكون جسد المسيح وقبل هذه اللحظة لم يكن هناك اي وجود لهذا الجسد المقدس

37
00:12:23.000 --> 00:12:43.000
فهو لم يكن في السماء وعبر في احشاء البتول كما قال بعض الهراطقة. ولا قبل لحظة التكوين بشهور ولا باسابيع ولا ولا بدقائق ولا بثوان كان لهذا الجسد المقدس وجود. وما دام هذا الجسد قد وجد في لحظة معينة فهو ينطبق

38
00:12:43.000 --> 00:13:03.000
عليه وصف مخلوق. وايضا نقول ان هذا الجسد مأخوذ من السيدة العذراء. والعذراء مريم مخلوقة. فما اخذ منها اعني الجسد فهو مخلوق وما لم يؤخذ منها اعني اللاهوت هو الخالق الازلي غير المخلوق. اقتباس اخر من نفس الكتاب. الصفحة رقم

39
00:13:03.000 --> 00:13:27.900
متين تسعة واربعين يقول ولكن لنحذر في التعبير فقولنا ان جسد المسيح مخلوق فهذا قول ارثوذكسي صحيح. يعني هذه هي العقيدة الصحيحة السليمة المستقيمة. اما القول بان ان المسيح مخلوق فهو هرطقة اريوسية في منتهى الخطورة يجرمها الكتاب بغض النظر يجرمها الكتاب فين والاباء يحرمون من

40
00:13:27.900 --> 00:13:47.900
قل بها. اذا تم التأكيد على قضية في غاية الاهمية جسد المسيح مخلوق. المسيح هو الاقنوم الثاني الاله نزل من السماء ودخل رحم مريم وخلق لنفسه منها جسدا واتحد بهذا الجسد المخلوق فصار هو والجسد

41
00:13:47.900 --> 00:14:07.900
المخلوق شيئا واحدا. ايه اللي بيترتب على ده؟ هذه هي عقيدة الطبيعة الواحدة. بيترتب على ده حاجتين. الحاجة الاولى اولى عبادة الجسد المخلوق. لان المسيح بعد التجسد بكررها اصبح هو وجسده شيئا واحدا. وجسده

42
00:14:07.900 --> 00:14:36.250
خلوق وعند عبادة المسيح الالهي المتجسد المتحد بجسده العبادة ما بيفرقوش فيها. بين اللاهوت المخلوق الجسد والعبادة تقدم للاهوت المتحد بالناسوت المخلوق فالناسوت ينال حظي من العبادة وهو غير مستحق للعبادة. وده نوع من انواع الشرك اللي النصارى واقعين فيه. نقرأ اقتباس

43
00:14:36.250 --> 00:14:56.250
اخر من نفس الكتاب. اسئلة حول حتمية التثليث والتوحيد وحتمية التجسد الالهي. صفحة رقم متين وخمسين ومتين واحد وخمسين. يقول اهنا نجيب على سؤال اخر هل جسد المسيح مخلوق؟ اقول نعم ان الجسد من حيس هو جسد مخلوق. وقد تكون

44
00:14:56.250 --> 00:15:15.950
الروح القدس من مريم العذراء ومن دمها ولحمها. ثم يقول ومع ذلك بعد التجسد لا نجرؤ على ان نفصل بين ناسوت المسيح ولاهوته لانهما منذ التجسد قد اتحدا بغير افتراق ولا انفصال

45
00:15:16.100 --> 00:15:36.100
ولا يجوز بتاتا ان نميز او نفصل بين الناسوت واللاهوت او نفرق بينهما. خلاص آآ بقوا حاجة واحدة. الخالق والمخلوق بقوا حاجة واحدة بعد التجسد. واذا فصلنا بين خصائص الناسوت وخصائص اللاهوت فنفس

46
00:15:36.100 --> 00:15:56.100
صل بين الخصائص فصلا ذهنيا فقط. لا فصلا واقعيا. لانه في الواقع لم يعد في الامكان ان نفصل بينهما بعد الاتحاد لانه اتحاد كامل لا يقبل الانفصال او الافتراق. نتيجة هذا الاتحاد وعدم الفصل والتمييز عبادة الجسد

47
00:15:56.100 --> 00:16:16.100
عبادة المسيح المتحد بجسده المخلوق. نقرأ من كتاب بدع حديثة للبابا شنودة. الصفحة رقم مية وتمانية ومية وتسعة رد على كتاب لمتى المسكين بيتكلم فيه ان الكنيسة هي جسد المسيح والبابا شنودة بيقول هناك فرق بين جسد المسيح الحقيقي

48
00:16:16.100 --> 00:16:40.300
والكنيسة الموصوفة بانها جسد المسيح ويذكر فرقين في غاية الاهمية. يقول في النقطة جيم جسد المسيح الذي هو من العذراء هو الذي نتناوله على المذبح حسب قول الرب هذا هو جسدي وهذا لا ينطبق على جسد المسيح بمعنى الكنيسة لاننا لا نتناول كنيسة. وفي النقطة اللي بعدها جسد المسيح

49
00:16:40.300 --> 00:17:02.400
مولود من العذراء نسجد له. هو جسد مخلوق. نسجد له في سر الافخارستيا قائلين نسجد لجسدي المقدس يا رب القداس بيقولوا فيه نسجد لجسدك المقدس يا رب. الجسد ده مخلوق ولا مش مخلوق؟ اجماع مخلوق. بتسجدوا للمخلوق

50
00:17:02.400 --> 00:17:24.300
دون الخالق خلي بالك هنا في نقطة في غاية الاهمية. النصارى لا يقولون نحن نسجد للقربانا سجود تكريم لأ سجود عبادة بيعبدوا الجسد. هنا يقول ولكننا لا نسجد للكنيسة. فنحن الكنيسة. ما انتم بتسجدوا لبعض يعني. ما علينا. النقطة اللي

51
00:17:24.300 --> 00:17:44.150
جسد المسيح متحد باللاهوت اتحادا دائما لم يفارقه لحظة واحدة ولا طرفة عين. المشكلة الثانية او المشكلة ثالثة حتى الان بالاضافة الى فكرة ان العقيدة غير معقولة. وفكرة عبادة الجسد المخلوق. نتيجة للاتحاد

52
00:17:44.350 --> 00:18:10.450
كل صفات نقص الجسد بيتم نسبتها للاله اللي خلق لنفسه الجسد ده واتحد به فاضاف لنفسه خصائص الناسوت فبالتالي اي صفة نقص هي للناسوت بننسبها لله. اللي اتحد بالناسوت حسب العقيدة المسيحية. نقرأ من كتاب تجسد الابن الوحيد لاسحاقه

53
00:18:10.450 --> 00:18:30.450
اليا منسة. الصفحة رقم اربعة وتلاتين وخمسة وتلاتين. يتكلم عن التجسد وطبيعة الاتحاد يقول الاتحاد تم في لحظة التجسد اسود. ولم يقم ناسوت المسيح منفصلا عن لاهوته. في اي لحظة قبل او اثناء او بعد التجسد والقيامة. ويقول وحيث

54
00:18:30.450 --> 00:18:52.650
ان الكلمة هو الاقنوم الواحد في المسيح فان كل الافعال والاقوال التي فعلها ربنا يسوع المسيح او قالها تنسب الى الكلمة حتى تلك الاقوال او الافعال التي تخص الجسد لانه جسده الخاص. الاقنوم هو الذي ينسب له

55
00:18:52.650 --> 00:19:14.500
الافعال والاقوال هذا الاقنوم هو الكلمة والكلمة هو الله. الاقنوم الثاني في الثالوث القدوس. اذا اي شيء بينسب للكلمة حتى تلك الاقوال او الافعال التي تخص الجسد. يعني الاقنوم الكلمة اتحد بالجسد اضاف لنفسه خصائص الجسد. فبقى

56
00:19:14.500 --> 00:19:35.550
بياكل وبيشرب وينام ويقوم وبيضرب وبيتصلب وبيموت. كل ده ينسب لمين؟ لله الكلمة  اللي اتحد وتجسد ونزل وعاش على الارض كانسان. هنا يقول فيقال مثلا ان الكلمة تألم في جسده الخاص. مع انه

57
00:19:35.550 --> 00:20:00.400
غير القابل للالم بحسب طبيعته الالهية. وانه مات. الله مات. لان جسده الخاص قد مات على الصليب. مع ان بالطبيعة الالهية الازلية غير قابلة للموت. اديني عقلك الاله ما بيموتش بس هو اتجسد فبقى قادر انه يموت فبنقول انه مات. رغم ان هو في الحقيقة ما ماتش لان اللاهوت ما بتموتش بس هو مات. وهكذا نأتي

58
00:20:00.400 --> 00:20:29.100
النقطة اللي بعدها عقيدة موت الاله. بيقولوا الله مات. الله مات على الصليب. الله تألم الله بصق في وجهي وضرب على قفاه واهين واتعرى كل النقص اللي بينسبوه للمسيح نقول الله هو اللي موصوف بده حسب العقيدة المسيحية. المسيح ملعون لانه علق على خشبة. الله ملعون والعياذ بالله

59
00:20:29.100 --> 00:20:59.100
العقيدة المسيحية. المعلق على خشبة ملعون ولازم ندفنه بسرعة لالا ننجس الارض. يبقى الله نجس والله العزيم تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. عقيدة ان الله ولد ابنا. فالابن ده اله حق من اله حق. فهو الله حسب

60
00:20:59.100 --> 00:21:19.100
الجوهر وبعدين يتنسب له كل ده. لا اله الا الله. نقرأ اقتباس اخر من كتاب تجسد الابن الوحيد. لاسحاق الي منس الصفحة رقم خمسة ستة وتلاتين بيذكر جزء من القداس الالهي يهتف الشعب كله ويقر بالاتي امين امين امين بما

61
00:21:19.100 --> 00:21:40.700
يا رب نبشر. بيبشروا بموت الله بموت الرب. بموت الاله. بموتك يا رب نبشر وبقيامتك المقدسة وصعودك الى سموات نعترف نسبحك ايه التسبيح يعني؟ هم فاهمين يعني ايه تسبيح؟ تسبيح يعني انك تنزه الله عز وجل عن النقص. انتم لو فاهمين يعني ايه تسبيح بكون

62
00:21:40.700 --> 00:22:00.700
طوس قلت بموتك يا رب نبشر. يقول نباركك يا رب ونتضرع اليك يا الهنا. ويقول هذه صيغة سكندرية تعبر بصدق عن الايمان الارثوذكسي للكنيسة الجامعة. بموتك يا رب نبشر. نعود مرة اخرى لاقتباس يتكلم عن تقديم العبادة للجسد

63
00:22:00.700 --> 00:22:20.700
اللي الاله اتحد به نقرأ من كتاب ارثوذكسياتي تراس وعقيدة وحياة. الجزء الاول صفحة رقم اربعة وستين للقمص متى مرجان تبس من القديس اثناسيوس يقول انه يجب ان نعتقد بطبيعة واحدة واكنهم واحد لله الكلمة المتجسد المتأنس بالكامل

64
00:22:21.300 --> 00:22:44.300
ومن لا يقول بغير ذلك فانه يخاصم الله ويحارب الاباء القديسين ويقتبس ايضا لاثناسيوس. هذا الواحد هو ابن الله بالروح القدس وابن الانسان بالجسد وليس ابن الواحد طبيعتان. احدهما مسجود لها والاخرى غير مسجود لها. يعني احنا ما بنقولش ان المسيح ده فيه طبيعتين بنسجد

65
00:22:44.300 --> 00:23:04.300
بطبيعة منها وما بنسجدش لطبيعة اخرى. هو يقول بل طبيعة واحدة لكلمة الله المتجسد الذي نسجد له مع جسده سجودا واحدا. وهذه العبارة مشهورة جدا. طبيعة واحدة لله الكلمة المتجسد نسجد له مع

66
00:23:04.300 --> 00:23:24.300
جسدي سجدة واحدة. السجود للاله المتجسد. وما نقدرش نفرق ما بينه وما بين جسده. نعبده مع جسده لان هو فسدوا حاجة واحدة. نقرأ من كتاب طبيعة المسيح للبابا شنودة. صفحة رقم ستاشر يقول ان المسيح ليس ابنين. احدهما ابن الله

67
00:23:24.300 --> 00:23:38.100
معبود والاخر انسان غير معبود. لأ احنا بنعبده بجسده اللي هو اتحد به وبقى هو وجسده حاجة واحدة. ونحن لا نفصل بين لاهوته وناسوته. وكما قال القديس اثناسيوس الرسولي عن السيد المسيح

68
00:23:38.100 --> 00:23:57.650
ليس هو طبيعتين نسجد للواحدة ولا نسجد للاخرى. بل طبيعة واحدة هي الكلمة المتجسد. المسجود له مع جسده سجودا واحدا خلي بالك بقى من كلام شنودة ولذلك فان شعائر العبادة لا تقدم للاهوت وحده دون الناسوت

69
00:23:57.950 --> 00:24:17.750
شعائر ايه؟ عبادة مش تكريم عبادة. بيعبد الجسد. شرك وكفر ده ولا لأ؟ هو عارف ان الجسد مخلوق لكن بسبب عقيدة التجسد والاتحاد ما بين الاتنين بيعبد الجسد اللي اصبح الاله والجسد حاجة واحدة. ولذلك فان

70
00:24:17.750 --> 00:24:37.750
شعائر العبادة لا تقدم للاهوت وحده دون الناسوت. اذ لا يوجد فصل بل العبادة هي لهذا الاله المتجسد هو جسده حاجة واحدة ولذلك فنحن نقدم العبادة لهذا المولود. البيبي المولود بيعبدوه. لان البيبي ده والانسان ده هو الاله

71
00:24:37.750 --> 00:25:03.350
هو الاله نفسه. اقتباس اخر من كتاب اسئلة حول حتمية التثليث والتوحيد. وحتمية التجسد الالهي صفحة رقم متين واحد وسبعين. يقول نتيجة الاتحاد اننا نقدم العبادة والسجود للمسيح الواحد هو وجسده. اننا نرفض الفكر الدستوري الذي يعبد اللاهوت ويكتفي بتقديم الاحترام للناسوت. لأ

72
00:25:03.400 --> 00:25:23.400
احنا بنعبد الناسوت مع اللاهوت. لان اللاهوت والناسوت بقوا حاجة واحدة. يقول بوليدوس اسقف روما في القرن الرابع. وان كان الكلمة صار جسدا كان كما هو مكتوب فانه اذا سجد احد للكلمة فقد سجد للجسد. واذا سجد للجسد فقد سجد للاهوت

73
00:25:23.400 --> 00:25:43.400
الاثنين بقوا حاجة واحدة هكذا الرسل ايضا لما سجدوا للجسد المقدس فانهم سجدوا للكلمة وهكذا الملائكة كانوا يخدمون شكل الجسد ويعرفون انه ربهم ويسجدون له. وهكذا لما ولدت مريم العذراء الجسد فانها ولدت الكلمة. فلاجل هذا هي

74
00:25:43.400 --> 00:26:08.500
والدة الاله بالحقيقة ولما صلب اليهود الجسد فالله هو الذي صلب. فالله الكلمة المتجسد هو الذي صلب. اليهود صلبوا الاله ده اقتباس بيجمع المشكلتين. عبادة الجسد ونسبة نقائص الجسد لله. وليس في احد الكتب نطق الله بشيء من الافتراق بين الكلمة

75
00:26:08.500 --> 00:26:28.500
فهو جسده هم الاتنين حاجة واحدة. بل هو طبيعة واحدة وصورة واحدة وفعل واحد. هو كله الاله وهو كله الانسان وهو هو فعل واحد. نختم باقتباس جميل جدا من نفس الكتاب اسئلة حول حتمية التثليث والتوحيد وحتمية التجسد الالهي. صفحة

76
00:26:28.500 --> 00:26:49.500
طب متين ستة وسبعين يقول والان نضع السؤال صريحا وواضحا هل نستطيع ان نقول ان الله مات على الصليب؟ نترك الاجابة للقديس ماري اسحاق السرياني ليعلمنا قائلا سمعت الناس يتسائلون امات الله ام لم يمت

77
00:26:49.650 --> 00:27:06.000
يا للجهل ان موته خلص الخليقة وهم يتساءلون اذا كان قد مات ام لم يمت؟ يقول بعد ذلك ان العناصر التي اضطربت بالمصلوب تبصق على مسطول. اللي بيفرق ما بين الاتنين

78
00:27:06.200 --> 00:27:26.200
العناصر اضطربت لانها رأت الاله مصلوب امامها. فلولا انه اله كيف اظلمت الشمس وتشقق الصخور ولولا انه انسان فمن الذي احتمل السياط وبمن غرزت المسامير؟ حقا لم يكن الجسد وحده معلقا على خشبة الصليب بدون الله

79
00:27:26.200 --> 00:27:46.200
ولم يكن الله يتألم في الجلجوثة بدون الجسد. يقول فافتخار البيعة العظيمة هو ربنا له لاهوت وناسوت معا وليس في فرفصين او برسوبونين شكلين او شخصين او ايا كان. ثم يقول فافتخار الكنيسة هو ان

80
00:27:46.200 --> 00:28:06.650
ان الله مات على الصليب فافتخار الكنيسة هو ان الله مات على الصليب. فاذا شاء ان يموت عايز يموت يعني  عقيدة النصارى في الاله تجسد وذاق الموت بمشيئته. بل لولا ان رآه الموت متجسدا لخاف ان يقترب منه

81
00:28:06.700 --> 00:28:25.850
فمحروم من يفصل اللاهوت عن الجسد ان طبيعة الوحيد هي واحدة كما ان اكنومه ايضا واحد مركب بدون تغيير فلا يتشككن فكرك حين تسمع ان الله قد مات. ما تشكش في هذه العقيدة الكفرية. فلولا انه ماتا لكان العالم

82
00:28:25.850 --> 00:28:45.950
بقية بعده له موت الصليب وله القيامة. لما يموت شخص فلا يقال ان جسده مات ومع ان نصفه لم يذق الموت يقول عرفوه ان فلانا قد مات ان اليهود صلبوا الها واحدا متجسدا فوق الجلدثة

83
00:28:46.000 --> 00:29:07.050
اجل ان الها واحدا متجسدا ضرب على رأسه بالقصبة والها واحدا متجسدا تألم مع الخلائق اللهم اني ابرأ اليك من هذا الشرك والكفر. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا

84
00:29:07.050 --> 00:29:27.050
انسى ان تضغط على زر اعجبني ولا تنسى ان تقم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة تقوم بزيارة صفحتنا على بترون ستجد الرابط اسفل الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم

85
00:29:27.050 --> 00:29:40.448
ورحمة الله وبركاته