1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. عليه الصلاة والسلام. هذا مجلس ثم مجالس شيخنا ابي عبد الله مصطفى ابن العدوي حفظه الله تعالى. واياكم. نسأل الله العظيم ان يبارك فيه وان ينفعنا

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
انه ولي ذلك والقادر عليه. الله يبارك فيك اتفضل. وما زال الحديس موصولا في كتاب مشكل الاثار للامام الطحاوي الله تعالى وقد اورد فيه عدة اشكالات ويجيب شيخنا حفظه الله على هذه الاشكالات

3
00:00:40.250 --> 00:01:00.250
منها قال باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الموضع الذي يصلي فيه ركعتي الفجر من المسجد او من البيوت. واورد فيه عدة احاديث. عفوا ارفق بنا ترسل في الحديث

4
00:01:00.250 --> 00:01:20.250
اولا انت تخرج منين شيخ عبد الرحمن كلية التربية وقسم التاريخ يا شيخ يعني لازم تعرف تترسل بالطلبة تتأنى بهم شوية كتير جزاك الله خير كلية التربية جعلك الله من الربانيين. اللهم امين يا رب. قسم التاريخ الا ترى ان التاريخ مزين

5
00:01:20.250 --> 00:01:40.250
يكتب يكتبه الاقوى. نعم. كل رئيس قوي كل مالك قوي يصيغ التاريخ او يصاغ التاريخ في زمان الاتحادات والعطايا التي تعطى لمن يصيبنا. الطريقة التي يريدها الحاكم او الملك آآ وقت الذي بعده ينقض

6
00:01:40.250 --> 00:02:00.250
هذه مشكلة تعتري كتب التاريخ يا عبدالرحمن. صح؟ نعم يا شيخنا. مشكلة اخرى تعتلي كتب التاريخ ان كثيرا من التواريخ ليس لها اسانيد. يعني مسلا تاريخ مثلا بني امية على سبيل المثال

7
00:02:00.250 --> 00:02:20.250
او تاريخ بني العباس او معارك شتى زكرت في كتب التاريخ. او البداية والنهاية الذي هو تاريخ البشرية منذ ادم الى ان تقوم الساعة. كثير جدا منها ليس له اسانيد ثابتة. نعم. صح؟ نعم. يقولون لا يسأل عنها

8
00:02:20.250 --> 00:02:40.250
لا يسأل اربعة اشياء لا يسأل عنها منها التاريخ. بئس مطية الرجل لذا عمه. تقول يقولون من يقولون؟ المؤرخون. من الذين يقولون ليسألوا عن اسانيده. قالوا التاريخ هم متهمون. والامام احمد يظن ان له يعني

9
00:02:40.250 --> 00:03:00.250
علم الصيادية ازا قلت له مسلا اثبت لي صحة ما تقول من سيقول هذا الرجل؟ الامام احمد ورد عنه يعني مسلا هل عندك اي سند بواحدة اسمها حتشبسوت لأ الا من خلال واحد كافر اسمه شامبليون الفرنسي المجرم الذي يأتي عاملين له تمسال الان يدوس على واحد

10
00:03:00.250 --> 00:03:20.250
ملك من ملوك مصر برجلي في جامعات باريس هل هزا ثقة يؤخذ منه التاريخ؟ يقول لك حتشبس صوت امون قصر مش عارف كان فيه ماشي القصور ممكن نقول تعالوا نشوفها يعني على الطبيعة ولا نعرف

11
00:03:20.250 --> 00:03:40.250
سوس ولا خوف ولا خفرع ولا منقرع. ولم يأت هذا المؤرخ باي شيء عن الانبياء. يعني ما زكر هذا الشامبليون هذا الشامبليون ما ذكر اسم نبي نزل مصر. مع ان مصر كان

12
00:03:40.250 --> 00:04:06.500
بها من الانبياء موسى عليه السلام ويوسف عليه السلام وابراهيم نزل هنا وهارون كان هنا. انبياء كثيرون ما اورد واحدا ما اورد اسم نبي فقط ما اورد اسم نبي فكانه من عمد وقصد اخفاء معالم الاسلام. اخفاء معالم الانبياء

13
00:04:06.500 --> 00:04:26.500
يقول لك مينا وعنخ امون وانا ماشي. اتفضل يا عم عبدالرحمن ابن صالح فشف اما يتخانق واحد مسل الاخ عبدالرحمن ابن الله يبارك فيهم الشرعي. جزاك الله خير. وجلس يدرس ركاما زمنا طويلا وجاء عند واحد مثلنا يقول له سلامتك يا عبدالرحمن

14
00:04:26.500 --> 00:04:46.500
عن علمك بكتاب ربي وسنة نبيي. جزاك الله خير. اتفضل يا عبدالرحمن. قال الامام الطحاوي رحمه الله باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الموضع الذي يصلي فيه ركعتي الفجر من المسجد او من

15
00:04:46.500 --> 00:05:06.500
من البيوت. يعني الاشكالية ستأتي في جزئية متعلقة في بصلاة الركعتين. اين هي؟ نعم. اتفضل اورد فيه عدة احاديث منها حديث عبدالله ابن مالك ابن بحينة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل يصلي

16
00:05:06.500 --> 00:05:26.500
قد اقيمت صلاة الصبح فكلمه بشيء لا ندري ما هو. فلما انصرفنا احطنا نقول ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. قال قال لي يوشك ان يصلي احدكم الصبح اربعا

17
00:05:26.500 --> 00:05:46.500
متنه من اوله. ها؟ قال مرأى الحديث لعبدالله بن مالك بن بحينة رضي الله عنه قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل يصلي وقد اقيمت صلاة الصبح. نعم. فكلمه بشيء لا ندري ما هو

18
00:05:46.500 --> 00:06:06.500
فلما انصرفنا احطنا نقول ماذا قال لك رسول الله؟ بالرجل الذي كان يصلي ركعتين. وكلمه النبي قلنا لهم ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال قال لي يوشك ان يصلي

19
00:06:06.500 --> 00:06:30.000
احدكم الصبح اربعة. هذا لفظ مسلم واورد اشكالا اخر وهو حديث عمر ابن عطاء ابن ابي الخواري رضي الله ان نافع بن جبير ارسله الى السائب بن يزيد يسأله عن شيء رآه منه معاوية رضي الله عنه في الصلاة فقال

20
00:06:30.000 --> 00:07:00.000
نعم صليت معه الجمعة في المقصورة فلما سلم الامام كنت في مقامي فصليت فلما دخل فارسل الي فقال لا تعد لما فعلت. اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى كلما او تخرجا فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا بذلك الا توصل صلاة بصلاة

21
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
ان حتى نتكلم او نخرج. يعني ما الاشكال يعني الحديثان بينهما يعني التفاوت في المعنى؟ الاول ان النبي مر برجل يصلي سنة الفجر والصلاة اقيمت فكلمه فقال يوشك ان يصلي احدكم الصبح اربعا. ما صليته بحديث معاوية. ما الاشكال

22
00:07:20.000 --> 00:07:33.550
الاشكال عندك في الاشكال يا شيخنا انه في حديث معاوية رضي الله عنه كانوا يصلون في المواضع. في ايه؟ في الموضع الزي صلى فيه فصلى في الجمعة في المسجد ما زال يصلي في المسجد

23
00:07:33.850 --> 00:07:46.400
طيب والاول ايه اللي في الكلمة دي؟ والاول انه كان يصلي في المسجد. فنهاه النبي صلى الله عليه اشكال الطحاوي يا شيخنا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهاه وان يصلي في المسجد

24
00:07:46.650 --> 00:08:11.100
الاول. ما فهم الطحاوي هذه المسألة فمن على وجهها نعم. ما الذي فهمناه وفهمه العلماء قبلنا؟ ان هذا لما رأى النبي رجلا يصلي ركعتي الصبح والصلاة قيمة قال يوشك احدكم ان يصلي الصبح اربعة في معرض النهي عن الصلاة اذا اقيمت. الصلاة الاخرى. لا ما لها صلة بالمكانة

25
00:08:11.100 --> 00:08:30.800
صح. هذا الذي تناوله العلماء وجمعوا بينه فقالوا يعني قال قائلهم يعني اذا اقيمت الصلاة وانا اصلي والرسول اقول اذا اقيم الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. هكذا قال الرسول في حديث اخر. فضموا اليه هذا الحديث الصبح اربعة

26
00:08:31.200 --> 00:08:50.500
قالو كيف نجمع بين هذا؟ وبين قول الله تعالى ولا تبطلوا اعمالكم يعني ماذا افعل اذا اقيمت الصلاة وانا اصلي؟ هل اخرج او استمر؟ ان خرجت خالفت ولا تبطلوا امركم وابطلت عملي

27
00:08:50.750 --> 00:09:06.200
ان استمريت خالفت اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الى المكتوبة. قال له كيف الجمع؟ فخلصوا بطريقة للجمع ان قوله عليه الصلاة والسلام اذا اقيم الصلاة فلا صلاة الا المكتوب لا شروع في صلاة جديدة

28
00:09:06.900 --> 00:09:21.800
يعني لا ابتدأ صلاة جديدة الا التي اقيمت لكن لو انا اصلي اكملها وهذا رأي الجمهور في في هذه المسألة. والحقوا بالدليل الاول الحديث الثاني لعله كبر ايضا بعد اقامة الصلاة. اقامة الصلاة

29
00:09:22.000 --> 00:09:42.000
والله اعلم. هذا المفهوم لكن ما له صلة بالمواضع الان. هذا الحديث الاول ما له صلة بالموضع. حديث معاوية رضي الله عنه سنتكلم عليه الان. لكن ما الذي فهمته؟ وما الذي قاله التحاور؟ آآ الطحاوي رحمه الله استشكل هذا واستشكل ايضا حديث ابي هريرة الذي

30
00:09:42.000 --> 00:10:02.000
مرة في المرة السابقة يعني الاستشكال تتكلم او تحرك من غير المكان؟ لا حديث معاوية لسه هنتكلم عليه الان ان شاء الله تعرضنا له الان ونتكلم الان مع حديس عبدالله بن بحينة. ابن بحينة حديس ابن بحينة الزي ازن الله اعلم ان الزي فهمه الامام الطحاوي

31
00:10:02.000 --> 00:10:22.000
انه الصلاة في المسجد. وكل الروايات التي وقفت عنها انه قد اقيمت صلاة الصبح فكان نعتذر لك يا امام الطحاوي رحمة الله عليه ونقول لك فهمت الحديث على غير ما فهمه جماهير علمائنا. ليس له تعلق بالموت انما تعلقه بالصلاة

32
00:10:22.000 --> 00:10:42.000
اذا اقيمت وانا انشئ نافلة جديدة. خلصنا من هذه المسألة. يعني يقصد انه اذا انتهى من السنة يغير هزا الجمع الزي جمع به الامام الطحاوي. ما واضح يا جماعة لا نتكلف لا نناقش كلام عالي من العلماء لانه قرآن

33
00:10:42.000 --> 00:11:02.000
وممكن نريح نفسنا من وعزاء التعب ده اللي هو فهمه. بس يعني مش آآ وكتب كثيرة على هذا الغراء. يعني انت ممكن تقرأ كتب وتجلس يعني تفتت فيها كأنها منزلة من عند رب العالمين. والمؤلف هو الذي اتعبنا وارهق نفسه وارهق

34
00:11:02.000 --> 00:11:22.000
اتركها. كلام الله اسهل ما يكون. اتعب في فهم كلام الله كلام رسول الله. لكن واحد شارع متعب او واحد اه تكلم كلاما غامضا الافة منه هو في في عدم افهام من يقرأون له. نرجع لحديس معاوية رضي الله

35
00:11:22.000 --> 00:11:43.100
فسره غيره من العلماء بان المراد اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة ما هو كده. ايه نعم. ما ليش دخل المكان. نعم. نأتي لحديث معاوية رضي الله عنه حديس معاوية مشكل شوية. مشكل

36
00:11:43.450 --> 00:12:03.450
للاتي ذكره. اقرأ المتن حديث معاوية مرة. آآ اخرجه الامام مسلم من طريق عمر بن عطاء بن ابي الخواري ان نافع عمر بن عطاء الخوار او الخواري هذا الرجل آآ ليس من الرواة

37
00:12:03.450 --> 00:12:18.200
المشاهير جدا مقل هذا الرجل مقل اه عن من؟ اه ان نافع بن جبير ارسله الى السائل بن يزيد. ارسل عطاء. ايوه الى السيد بن يزيد. نعم. نعم. سيف ابن يزيد صحابي صغير

38
00:12:18.200 --> 00:12:38.200
نعم. يسأله عن شيء رآه منه معاوية في الصلاة؟ قال نعم. صليت معه الجمعة في المقصورة؟ يعني السائل صلى مع معاوية في المقصورة. ها فلما سلم الامام كنت في مقامي فصليت. سلم الامام

39
00:12:38.200 --> 00:12:58.200
فقمت اصلي السنة في مكاني ماشي. فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت. لا تعد لا تصلي في مكانك بعد ان يسلم الامام. ها اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تكلم او تخرج. لحزة

40
00:12:58.200 --> 00:13:19.100
ازا صليت الجمعة الصلاة ايه؟ الجمعة. الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تتكلم او تخرج. ها فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا بذلك لحظة ان رسول الله امرنا بذلك هذا الفهم

41
00:13:19.900 --> 00:13:37.200
ان رسول الله امرنا بذلك يعني على على الكلام هذا الاول ان سيأتي ما يناقضه شيئا ما رسول الله امرنا بذلك اي ان امرنا اذا صلينا الجمعة الا نصلي مكاننا حتى نتكلم او او

42
00:13:37.200 --> 00:13:57.200
نخرج كان كلاما خاصا بالجمعة؟ نعم. فان رسول الله امرنا بذلك. وبعد الفقرة التي بعدها؟ قال امرنا بذلك الا توصل صلاة صلاة حتى نتكلم او نخرج. عمم يعني هل الرسول قال الكلام الاول او قال الكلام الاخر وفهمه

43
00:13:57.200 --> 00:14:17.200
معاوية منه الا توصل صلاة بصلاة حتى نتكلم او نخرج؟ انتم فاهمين يا جماعة الكلام؟ الاشكال هل هي عامة او وخاصة بالجمعة فكلام معاوية محتمل محتمل انه فهم من قصة الجمعة التعميم او فهم من التعميم قصة

44
00:14:17.200 --> 00:14:35.600
الكلام نعم. ما الاشكال عندهم؟ ما الاشكال الذي هو كان اورد هذا الحديث ومعه حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى الجمعة كان اذا صلى الجمعة صلى

45
00:14:35.600 --> 00:14:55.600
بعدها ركعتين ثم صلى اربع. الحديس الذي مر في المرة السابقة. حديس كان ازا صلى الجمعة صلى ركعتين بعدها او اربعا ليس فيه تقييد بالمكان نزل على ماذا؟ نعم. على المكان. على المكان. نعم. اه. في لفظة معاوية الاولى امرنا الا توصل صلاة بصلاة

46
00:14:55.600 --> 00:15:24.350
مش له تعرض للمكانة حتى يتكلم. نعم. هذا من اجل المكان. هم. نعم سيكون النهي للتنزيل لو ثبت كلاهما. نعم. سيكون النهي للتنزيه او الاستحباب ازا قلت استحباب الانتقال مكان اخر حتى تكتب اثارك لو سلمت الاخبار. جزاك الله خيرا. جاءت رواية مقيدة بالامام لكن في سندها

47
00:15:24.350 --> 00:15:48.200
مقال عند البخاري معلقا في حديث ابي هريرة نهى ان يتطوع الامام في مكانه. حتى يتحول او يتكلم ان يتطوع دماؤهم في مكان لكن سنده ضعيف كان على العموم الجماهير في هزه المسألة يقولون ان ذلك ليس على التحريم انما هو على الاستحباب لان النبي قد جعلت

48
00:15:48.200 --> 00:16:22.050
الارض مسجدا وطهورا فيما رجل ادركته الصلاة فليصلي. وايضا للحديث الذي ذكر انفا ان النبي كان يصلي الجمعة عشان نصلي بعدها ركعتين. نعم. جزاك الله خيرا  شوف عندك في غرفتنا. كلنا هي الغرفة يا شيخنا. هي الغرفة

49
00:16:23.500 --> 00:16:52.300
واول من اتخزها هو معاوية رضي الله عنه يقول اخواني المقصورة غرفة كانت تعد للامراء خاصة للصلاة فيها. فيقول محمد شرموخ باعتباره الف كتابا في المساجد ماذا تقول حتى ننقل عنك؟ المقصورة يا شيخنا هي غرفة خاصة بالامارات الوزراء كانوا يصلون فيها

50
00:16:52.300 --> 00:17:13.150
غرفة خاصة بالامراء والوزراء وكان عليها حرس كانها مقصورة عليهما. نعم. واول من اتخذها من؟ هو يروي عن سيدنا معاوية قال معاوية رضي الله معاوية رضي الله عنه فالله كان المهم يصلوا ما حدش يشوفهم وخلاص هو

51
00:17:13.150 --> 00:17:33.150
احيانا كده يكون وجودهم بعيد احسن لنا. اذا كان في ها احسن لنا من ماذا؟ هيجي يصلي الامير او الرئيس او الوزير خمسين حرس امامه خمسين حرس خلفه ازا رمشت ممشى يقبض عليك والمشكلة

52
00:17:33.150 --> 00:17:53.150
لكن لكن لا لا اقولها حكما انما اقول ايه بس من باب اختيار اخف اخف اضرار وسع وسع يا اخي وسعوا بسرعة وواحد واقف وراء في الخلف الامام يخطب الجمعة وهو يقول له واحد واحد يقول لي يعني ايه

53
00:17:53.150 --> 00:18:13.150
خلص بسرعة يعني مش مش فاضيين. فاما يصلي في بيته احسن له. مش حصل لنا كحكم. انما من ناحية ماذا ماشي ولا السنة ان يصلي مع الناس. كما يصلي سائر الناس يجلس كما يجلس سائر الناس. هل ثم انتهى به المقام

54
00:18:13.150 --> 00:18:33.150
الاشياء المتأخر يجلس في الخلف زي الناس. لكن يجي بقى مع عصابة يطرده في الناس ويضربه في الناس. فضرب الناس ازى السنة ان الامير يصلي بالناس لقيتهم يفعلون نتمنى ان يعملوا كده. يلتحي كده ووضب نفسه ويصلي

55
00:18:33.150 --> 00:18:53.150
حاجة تسعد يعني! آآ نعم اتفضل. الامام النووي رحمه الله قال اول من اتخذ غزال معاوية رضي الله عنها وذلك لانه رضي الله عنه. بعضهم حاول قتله فاتخزها المقصورة. يعني لم يتخذها الا بعد ما تعرض

56
00:18:53.150 --> 00:19:13.150
دار القتل. ايه. ناحية السيد مرسي. انت بتوع التاريخ. نقلت عن الامام النووي. ايوة ما هو النوى بينه وبين كم سنة؟ ما هي كده ما هم بيتخزوا المقصورة من اجل كده. نعم. واخرين يتاخدوا المقصورة يضحك ويشرب شاي الى ان يأتي الخطيب

57
00:19:13.150 --> 00:19:33.150
واخلص. ماشي. شكر الله لك يا احمد ابن صالح. والاخ احمد ابن عبدالرحمن ابن صالح الله يوفقه لكل خير مجد في الطلب. جزاك الله خير. وبدأ يجمع الروايات الصحيحة في تاريخ بني امية. والتاريخ بصفة

58
00:19:33.150 --> 00:19:53.150
المرويات الصحيحة سابتة الاسانيد. سابتة الاسانيد. كلام كثير جدا ينقل لا اساس له ولا صحة له فيتحفظ عليه. اشكرك شيخ عبدالرحمن. جزاك الله خيرا يا شيخ. اكرمك الله وسامحنا على يعني. جزاك الله خير يا شيخ. آآ اننا يعني اضعنا جهدك لا

59
00:19:53.150 --> 00:20:13.150
اضعناه في السن. ننبه غيرك لو تخصص تخصص غير التاريخ لكان افضل لان خير تاريخ تاريخ اخذ من كتاب الله ومن سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام بعد زلك بالاسانيد الثابتة الصحيحة. مثل ابن كثير مثلا يكتب مع ان ابن كثير

60
00:20:13.150 --> 00:20:33.150
يوم نامت اهل السنة يروي في البداية والنهي عن رواه ان اسمه ابو مخنف يكنى بابي مخنف هو كزاب من الكزابين. يروى عن الواقدي والطبري يروي عن سيف ابن سيف ابن عمر المتهم بارك الله فيكم يا

61
00:20:33.150 --> 00:20:45.994
الشيخ عبدالرحمن. هو شكر الله لك. واياكم يا شيخنا. السلام عليكم ورحمة الله. الصيام غدا الخميس ان شاء الله الله تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال