1
00:00:00.450 --> 00:00:36.200
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بداية احييكم بتحية الاسلام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فها نحن دار في الليلة السابعة من ليالينا الرمضانية في هذه الخيمة المباركة نسائم الخير

2
00:00:36.200 --> 00:00:57.650
الخامس والتي نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بها اود ان اذكركم في مرافق هذه الخيمة المباركة اولاها خيمة المعارض والتي ستكون باذن الله في هذه الليلة مخصصة للرجال. وكذلك

3
00:00:57.650 --> 00:01:24.750
ركن البلوتوث الدعوي وهي في مؤخرة هذه الخيمة ولا انسى ان اذكركم بالركن الشبابي ومع شيخنا وحبيبنا سلطان الدغيلبي ابو زقم ولا انسى ان اذكركم ان بعد هذه المحاضرة باذن الله سنكون باذن الله مع اللجنة الثقافية والمسابقات

4
00:01:24.750 --> 00:01:51.050
والجوائز القيمة العديدة احبتي الكرام ان جميع محاضراتنا باذن الله سوف تنقل عبر موقع عبر موقع الشبكة الاسلامية اسلام ويب وحتى لا اطيل عليكم فكلنا شوق لسماء تلك الكلمات الطيبات النيرات من شيخ

5
00:01:51.050 --> 00:03:23.750
الشيخ المحدث العلامة ابي اسحاق الحويني نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع به اين كما كان احبتي الكرام فلنقل جميعا لشيخنا فليتفضل الشيخ مشكورا مأجورا ان الحمد لله تعالى نحمده

6
00:03:24.450 --> 00:03:43.450
نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

7
00:03:43.950 --> 00:04:06.900
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

8
00:04:07.100 --> 00:04:27.850
وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

9
00:04:28.050 --> 00:04:52.000
العالمين انك حميد مجيد اخرج الامام مسلم في صحيحه من حديث عياض ابن حمار المجاشعي رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ذات مرة فكان مما قال

10
00:04:53.600 --> 00:05:28.700
الا ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا  وان الشياطين اجتالت اي بني ادم عن دينهم وامرتهم ان يحرموا ما احللت لهم

11
00:05:30.200 --> 00:06:00.350
وان يشركوا ما لم انزل به سلطانا وان الله عز وجل نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وقال انما بعثتك لابتليك وابتلي بك وانزلت اليك وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء

12
00:06:01.000 --> 00:06:35.650
تقرأه نائما ويقظان وان الله امرني ان احرق قريش قلت ربي اذا رأسي فيدعوه خبزا قال استخرجهم كما استخرجوك واغزهم نغزك وانفق فسننفق عليك وابعث جيشا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن اطاعك من عصاك

13
00:06:37.300 --> 00:07:06.250
فهذه خطبة من خطب النبي صلى الله عليه واله وسلم كلمات قليلة قليلة المباني كثيرة المعاني وهذه الخطبة الجليلة فيها معان شتى ساقف مع بعضها قال الله عز وجل كل مال نحلته عبدا حلال

14
00:07:07.650 --> 00:07:28.750
اي اذا جاء بطريق شرعي وكان من عادة العرب قديما آآ ان يحرموا شيئا لم يحرمه الله عز وجل عليه ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا حام

15
00:07:29.400 --> 00:07:49.750
ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب فكانت الناقة تسيب للالهة لا يحل لاحد ان يذبحها ولا ان يركبها ولا ان يأخذ شيئا من لبنها وهذا كله مما افتراه اهل الجاهلية

16
00:07:50.450 --> 00:08:10.950
وحرموه على انفسهم برغم ان الله عز وجل احله لهم فبين الله عز وجل ان كل مال اعطاه عبدا طبعا بشرط الا يكون مالا مغصوبا او ان يكون لاحد الناس فيه حق

17
00:08:11.750 --> 00:08:35.000
طبعا هذه يعني احكام اخرى لكن اذا نحل الله عز وجل عبدا مالا صار حلالا له ثم ذكر ان الشياطين اجتالت بني ادم واخرجتهم عن الفطرة السوية فان العبد يولد موحدا مسلما

18
00:08:36.700 --> 00:09:02.700
لا يولد كافرا كما قال صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او يمجسانه او ينصرانه لم يقل او يسلمانه او يسلمانه. ليه ؟ لان الفطرة هي الاسلام

19
00:09:02.950 --> 00:09:26.700
فطرة الله التي فطر الناس عليها. الفطرة هي الاسلام فكل مولود يولد على الفطرة اي على الاسلام ثم يكبر هذا الانسان فيتبع دين والديه هكذا تقليدا ثم لا يزال يترقى في دين دينه الذي ورثه عن ابويه

20
00:09:27.100 --> 00:09:58.400
حتى يكون عمدة لاهل هذا الدين فنحمد الله سبحانه وتعالى ان جعلنا مسلمين اصل الفطرة الاسلام جاءت الشياطين اجتالت الناس اي نقلتهم عن دين الفطرة الصحيحة الى الشرك والشرك هو السيئة الوحيدة

21
00:09:58.700 --> 00:10:20.800
التي تأكل كل الحسنات اذا كان من خصائص الحسنة انها تزيل السيئة كما قال تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات فان الشرك لا يبقي حسنة. كما قال تعالى بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته

22
00:10:20.900 --> 00:10:44.650
فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون ولا توجد سيئة تحيط بكل عمل العبد. وتأكل كل حسناته الا الشرك والشرك لا يغفر الله عز وجل لفاعله مطلقا ولو تأملت مثلا في سورة الانعام

23
00:10:45.450 --> 00:11:07.550
ذكر الله عز وجل ثمانية عشر نبيا بعد ابراهيم عليه السلام لما قال وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قوم ثم ذكر بعد ذلك عدد الانبياء ووهبنا له اسحاق ويعقوب. يبقى عندي ابراهيم

24
00:11:07.650 --> 00:11:30.350
واسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون عشرة هم وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسعى ويونس ولوطا

25
00:11:30.550 --> 00:11:59.200
وكلا فضلنا على العالمين ثمانية عشر نبيا ومن ابائهم وذرياتهم واخوانهم هؤلاء بالالوف المؤلفة لا يحصيهم الا الله سبحانه وتعالى واجتبيناهم وهديناهم الى صراط مستقيم ثم قال ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا التمنتاشر تمانية عشر نبيا والاباء والذرية

26
00:11:59.200 --> 00:12:19.650
والاخوان وهؤلاء كما قلت لا نستطيع ان نعدهم ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون وقال للنبي صلى الله عليه وسلم ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك

27
00:12:19.700 --> 00:12:47.650
ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد. اذا الشرك لا حل له الا ان يرجع عن الشرك الى التوحيد ولذلك كل عمل العبد مبني على صحة التوحيد الذنوب مع خطرها واشكالها الكبير

28
00:12:48.150 --> 00:13:08.150
لكن يمكن ان يكون من ورائها حل عندنا حديث البطاقة مثلا حديث عبدالله بن عمرو بن العاص الذي رواه الترمذي وغيره وهو حديث صحيح قال صلى الله عليه وسلم يصاح برجل على رؤوس الخلائق يوم القيامة

29
00:13:09.150 --> 00:13:30.300
يصاح يعني ينادى عليه ويؤخذ من بين الناس فينشر فينشر له تسعة وتسعون سجلا. السجل والدفتر يعني مد البصر. الورقة طول بعرض كمد البصر. يعني انت لو وقفت في صحراء

30
00:13:30.550 --> 00:13:58.250
وكنت حاد البصر كم كيلو تقريبا يصل منتهى بصرك كثيرة عدة كيلوات كثيرة زرقاء اليمامة مثلا دي يعني كانت ترى على بعد مسافات طويلة جدا حتى ان الاعداء يوما حملوا الشجر الصف المقدم في الجيش. حمل الشجر ومشى به

31
00:13:58.450 --> 00:14:21.650
حتى يخدع خصومه رأت زرقاء اليمامة هذا المنظر فحذرت القوم. فلما ماتت اقتلعوا عينها وشرحوها يعني. فوجدوا ان عينها تمتلئ كحلا كانوا عايزين يعرفوا يعني ما هو السر في حدة البصر عند هذه المرأة

32
00:14:23.700 --> 00:14:53.700
هذا الدفتر الورقة طول بعرض مد البصر وتسعة وتسعون سجلا وكلها ملآنة ذنوبا بالكامل طبعا المسألة يوم القيامة مسألة موازين وضعت السجلات في كفة ومنتزر يوضع في الكفة الاخرى عمل العبد

33
00:14:54.250 --> 00:15:22.350
اهي دي زنوب وضعت الميزان قال الله عز وجل عبدي هل ترى فيها شيئا تنكره قال لا قال اظلمك كتبت الحافظون قال لا يعني سجلوا عليك ذنبا لم تفعله قال لا

34
00:15:23.250 --> 00:15:44.000
ايقن العبد بالهلاك فقال الله عز وجل له عبدي انه لا يظلم عندي اليوم احد فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. والله انا بستغرب من الذين يفعلون

35
00:15:44.000 --> 00:16:09.300
كبائر الذنوب التي تسد عين الشمس وهو يسمع قول الله عز وجل فمن يعمل مثقال ذرة ميزان عدل الله عز وجل تبين فيه الذرة ومثقال الذرة قال انه لا يظلم عندي اليوم احد. وان لك عندنا حسنة

36
00:16:10.200 --> 00:16:40.750
حسنة في مقابل تسعة وتسعين سجلا فيخرج له بطاقة كف اليد مكتوب فيها لا اله الا الله فتوضع هذه البطاقة في الكفة الاخرى فترجح بها وتطيش السجلات؟ قال صلى الله عليه وسلم ولا يرجح باسم الله شيء

37
00:16:42.150 --> 00:17:03.950
لا يوضع اسم الله عز وجل في الكفة فيرجح به شيء ودخل الجنة حمزة الكناني ابن محامي الكناني له جزء حديثي اسمه جزء البطاقة يقول في هذا الجزء ان هذا ان حمزة الكناني راوي الجزء يعني

38
00:17:04.000 --> 00:17:24.800
يقول ان حمزة الكناني مؤلفا هذا الجزء قرأ هذا الحديث او قرأ هذا الجزء في مسجد عمرو بن العاص في مصر فلما قرأ حديث البطاقة صرخ رجل وخر ميتا قال وكنت ممن صلى علي

39
00:17:27.950 --> 00:17:45.850
وسفيان الثوري رحمه الله وهو يموت الثوري كان هربان كان هربانا من الخليفة سر هرب سفيان من الخليفة انه خشي ان يقترب من الامير او من الوالي فلا يستطيع ان يقول كلمة الحق

40
00:17:47.800 --> 00:18:17.150
سفيان كان امام اهل الكوفة هرب وذهب الى البصر واجر نفسه كحارس على بستان وده سفيان الثوري حارس على بستان فلما رجع البصرة وهو في البصرة ادركته المنية كان رأسه

41
00:18:17.700 --> 00:18:32.150
في حجر عبدالرحمن آآ يحيى بن سعيد القطان او عبدالرحمن المهدي ورجله في حجر يحيى بن سعيد القطان او عبدالرحمن المهدي. طبعا كلاهما امام كبير وكلاهما من مشايخ الامام احمد بن حنبل

42
00:18:32.350 --> 00:19:02.800
ومن ائمة المسلمين الكبار  بكى سفيان حتى ارتجف جسده فقال له يحيى القطان اتخشى ذنوبك فتناول سفيان تبنة من على الارض عود قش يعني من على الارض وقال لذنوبي اهون علي من هذه

43
00:19:03.700 --> 00:19:28.300
انما انما اخاف سوء الخاتمة وتلا قوله تعالى وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون كثير من المغفلين يقول لك انا ابن حلال وقلبي ابيض زي اللبن الحليب ولا بيصلي ولا بزلك يقول لك هسبقك وادخل الجنة قبلك

44
00:19:31.050 --> 00:20:00.750
يظن هؤلاء ان لهم الحسنى وادي سفيان الثوري الذي يضرب بورعه المثل يقول يا ذنوبي اهون علي من هذه  لان الذنب يغفر اذا تاب العبد واناب واعترف اولا ان العبد لابد ان يعترف انه مخطئ

45
00:20:01.300 --> 00:20:25.150
والا لا يغفر له ولله المثل الاعلى في حياتنا العادية ونحن بشر ابنك اذنب ذنبا كبيرا فلما جئت تعاتبه قال لك انا لم اذنب اذا انت مخطئ في تقديرك ازنب ام لا

46
00:20:25.800 --> 00:20:42.950
حتى لو اعتذر وقال لك على فكرة انا سارضيك ولكني لم اخطئ. انت لا تسامحه حتى يعترف انه مخطئ. ما هو حاجة من الاتنين. يا الولد مخطئ يا انت المخطئ

47
00:20:44.100 --> 00:21:10.600
وانت لا تقر على نفسك بالخطأ ان الولد خطأه واضح لذلك يشوف الرسول عليه الصلاة والسلام في حادثة الافك قبل ان تنزل براءة عائشة رضي الله عنها ولاول مرة يتكلم عليه الصلاة والسلام بعدما ظل شهرا لا يقول غير كلمة واحدة

48
00:21:11.250 --> 00:21:35.650
يدخل على عائشة يقول كيف فيكم ازيها يعني  ولم يكن من عادة النبي صلى الله عليه وسلم ان يفعل هذا مع عائشة كما تعلمون بل عائشة في انه صلى الله عليه وسلم لم يكن لطيفا معها كعادته

49
00:21:35.700 --> 00:21:51.750
يقول وكان يريبني اني لا اجد اللطف الذي اجده منه حين اشتكي يعني هو في اوقات العادية عائشة رضي الله عنها كانت القبة بالنسبة له وكانت حبيبته صلى الله عليه وسلم

50
00:21:52.750 --> 00:22:08.550
طب لو مرضت بقى كان يكون في غاية اللطف معها. لأ المرة دي مرضت شهرا ومع ذلك لا يقول غير كلمة واحدة. كيف تيكم بعد شهر جلس النبي صلى الله عليه وسلم على طرف الفراش

51
00:22:10.000 --> 00:22:29.800
وقال جملة مش كلمة. قال هذه المرة قال جملة. قال يا عائشة ان كنت الممت بذنب فاستغفري الله فان العبد اذا اعترف بذنبه وتاب تاب الله عليه. يبقى الاعتراف الاول

52
00:22:30.550 --> 00:22:52.450
لابد ان يعترف انه مخطئ. اولا العبد اذا اعترف اذنب ذنبا كما قال صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اذنب عبدي ذنبا وقال ربي اني اذنبت ذنبا فاغفر لي

53
00:22:52.650 --> 00:23:20.000
يبقى اعترف الاول اهو قال اذنبت ذنبا ثم طلب المغفرة اني اذنبت ذنبا فاغفر لي فغفر له ثم اذنب ذنبا وقال ربياني اذنبت ذنبا فاغفر لي فغفر له ثم اذنب ذنبا فقال ربياني اذنبت ذنبا فاغفر لي فغفر له. ثم قال فليفعل عبدي ما شاء

54
00:23:21.700 --> 00:23:44.000
طبعا لا يتصور فليفعل ما شاء يعني فليكفر ولا ايه؟ يفعل الذنوب لا. فليفعل عبدي ما شاء معناها طالما انه يزنب فيعترف ويتوب ساتوب عليه فقوله تبارك وتعالى فليفعل عبدي ما شاء

55
00:23:44.100 --> 00:24:01.300
هذا كقوله تعالى اعملوا ما شئتم مش اعملوا ما شئتم يعني افعل ما يريد. لا ده تهديد كما قال تعالى فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. مع قوله تعالى ولا يرضى لعباده الكفر

56
00:24:02.400 --> 00:24:23.650
ومع قوله تعالى ان الله لا يأمر بالفحشاء يبقى اعملوا ما شئتم تهديد. زي انت ما تقول لابنك مسلا زاكر او لا تزاكر انت حر. ما تزاكرش العب انت حر. انت حر دي مش معي هو حر. معناها ايه ؟ معناها تهديد له

57
00:24:26.800 --> 00:24:49.450
وهناك حديث جميل رواه الامام مسلم حديث جابر ابن عبد الله ورواه ابن حبان من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عن الجميع يبين لك ان الذنب برغم فداحته الا انه يغفر اذا اعترف العبد وتاب

58
00:24:51.000 --> 00:25:13.600
ويبقى عمل الشيطان كله ذهب هباء قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يضع عرشه على الماء العرش ولا الكرسي شيطان ابليس كبير يقعد على الكرسي ثم يرسل سراياه تترا الى بني ادم

59
00:25:16.250 --> 00:25:38.900
كل شيطان معه خط سير يذهب فيجتهد بقدر الامكان مع بني ادم يوقعه في الكفر او في الكبائر او في البدعة او في الصغائر او يخليه يتوسع في المباحات التي تؤدي الى المكروهات

60
00:25:39.750 --> 00:26:01.050
المهم الشيطان يعمل اي حاجة مع الانسان. حتى لو كان تقيا يعرقل سيره يوسوس له المهم لا يتركه مش لازم اذا عجز ان يوقعه في الكفر انه خلاص يعني يسلم ويقول خلاص مش قادر اعمل معه حاجة. لأ. يفعل الشيطان اي حاجة ياخد اي حاجة من العبد

61
00:26:02.400 --> 00:26:19.950
فيرسل سراياه تترا الى بني ادم وبعدين الشيطان مش زي البني ادمين كده يدي له خط سير ويسيبه يتركه لأ يوميا لابد ان يرى عمله ماذا فعل مع بني ادم

62
00:26:21.550 --> 00:26:44.350
لما ينتهي اليوم ييجي ابليس عليه لعنة الله يجلس على الكرسي والشياطين كلها تقف طابور اسألهم بقى. هم. ماذا فعلت؟ قل له ما تركته ما تركته حتى شرب الخمر لم تفعل شيء

63
00:26:45.550 --> 00:27:09.300
وانت قل ما تركته حتى قتل اباه. لم تفعل شيء وانت بقى تركته حتى زنا لم تفعل شيئا زعلان ما بيشتغلوش ايه قتل ابوه يعني اي حاجة لحد ما ييجي واحد اه وانت كمان ماذا فعلت؟ يقول له ما تركته

64
00:27:09.400 --> 00:27:28.000
حتى فرقت بينه وبين اهله فضل ينفخ فيه بقى يقول له مراتك كل يوم تكلمك وتزعق فيك وتشخط فيك. تعلي صوتها عليك الشنبات اللي في وشك دي لزمتها ايه ابرم شنباتك كده وخليك راجل

65
00:27:28.300 --> 00:27:47.750
وعرفها انك انت لو قلت لها انت طالق هتعيش في الزل والهوان لحد امتى هتفضل كده خرع قل قل لها انت طالق عشان تتأدب وتتربى يبتدي حتى احيانا سايبة مش عايز يقول انت طالق يحس ان في حد حرك له لسانه

66
00:27:48.650 --> 00:28:08.100
حد بيزقه كده على الطلاق يقول لها انت طالق وتكون بقى الطلقة الثالثة التي لرجعت بعدها الا ان تنكح زوجا اخر ويطلقها كمان اول ما يقول له ما تركته حتى فرقت بينه وبين اهله

67
00:28:09.400 --> 00:28:38.400
حينئذ يقوم ابليس يقف على حيله كده ويلتزموا يغضب الحضن ويقول له نعم انت انت انا. هو ده الشغل طيب الطلاق اليس مباحا ولا حرام؟ طلاق مباح لكن الزنا وشرب الخمر ايذاء الجار كل دي كبائر

68
00:28:39.400 --> 00:28:59.600
فكيف يغتبط الشيطان لفعل مباح ولا يكترث لفعل المحرمات والكبائر دي قال لك ما هو العبد مهما فعل من الذنوب اذا تاب تاب الله عليه بعمل الشيطان ذهب هباء. كأن العبد لم

69
00:28:59.600 --> 00:29:21.600
يذنب انما الطلاق هيحصل نوع من التشرذم للاسرة المرأة تتزوج زوج المرأة يقول لي انا عندي اعباء كثيرة لا استطيع ان اربي هؤلاء الاولاد الرجل يتزوج بامرأة اخرى تقول له اولادك لا استطيع اني اربي الاولاد. اين يذهبون

70
00:29:23.550 --> 00:29:42.900
بيحصل نوع من التشرذم يلتحقوا بكتائب الشيطان الانزية نروح مع العصابات يقطعون الطرق ويسرقون ويقتلون لا في اب ولا في ام يبقى ده بقى هو الاحتياطي الاستراتيجي لابليس على الارض. شياطين الانس

71
00:29:44.300 --> 00:30:02.400
من خلال هؤلاء سيملأون الارض فسادا يبقى اذا ابليس ينظر الى المآل الى النهاية ولزلك يقول له نعم انت انت انت اللي انت اللي فيهم يعني. انت اللي اشتغلت صح

72
00:30:03.350 --> 00:30:30.950
اذا العبد قد يفعل ذنوبا كثيرة ثم يتوب فيتوب الله عليه وعندنا مسلا آآ توبة الفضيل ابن عياط عياض كان متخصصا في فن النادر من السرق ماشي بيسرق اي حد

73
00:30:32.450 --> 00:30:57.250
كان يسرق الحجاج شف التخصص يسرق الفجر طب الحاج ده زمان واخد زاده على المخل على كتافه ورايح يحج يقطع عليهم الطريق ياخد اللي معهم وياخد اموالهم ويتركهم في مرة من المرات

74
00:30:57.750 --> 00:31:21.700
استخبى لهم في خرابة. خرابة يعني بنيان متهدم استخبى لهم كده ورا الجدار اثنان من الحجاج ماشيين فتعبوا قاموا قاعدين في الخرابة دي بس في الناحية الاخرى من الجدار ادي الجدار الفاصل هم قاعدين هنا والفضايل قاعد ساند ايه ؟ ساند ضهره منانة

75
00:31:24.000 --> 00:31:50.250
فواحد بيقول لصاحبه ايه قل له هلم بنا قبل ان يظهر الفضيل وعلينا ياخد الحاجة مننا الفضيل كان قلبه مفتوحا انذاك قبول التوبة عفوا كان مفتوحا انذاك للتوبة اول ما سمع الكلمة دي

76
00:31:50.750 --> 00:32:19.850
ارتجف جسده وقال اناس يذهبون لحج البيت انا افزعهم واعلن توبته من هزه اللحزة في قصة اخرى توبة الفضيل. ولا مانع من حدوث القصتين معا انه كان يحب جارية  صعد السلم يوما

77
00:32:20.000 --> 00:32:43.650
يريد ان ينزل عليه بالليل فكان صاحب البيت المجاور يقرأ اقرأ القرآن والفضيلي ماشي طالع على السلم اذا به يسمع قول قراءة القارئ الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق

78
00:32:45.850 --> 00:33:16.100
قال فتسمرت قدماي على الدرج وقلت انا يا رب ونزل من على السلم وكان الفضيل ابن عياط الذي يضرب بجوده وعلمه وورعه المثل وكان قوالا بالحق وصار كلمة اجماع هناك امام من ائمة المسلمين ايضا لا يعرفه الا اهل الحديث

79
00:33:17.900 --> 00:33:45.650
وهو عبدالله بن مسلمة القعنبي من تلاميذ ما لك ومن مشايخ البخاري ومسلم القعنبي ده كان يشرب النبيذ يشرب الخمر يعني وكان معه صحبة من الاحداث شوية شباب ما لوش شغل الا الفساد

80
00:33:47.550 --> 00:34:05.000
ففي يوم من الايام جالس على قارعة الطريق ينتظر اصحابه ليشرب معهم واذا رجل يركب حمارا وحوله امة من الناس ايه اللي ماسك لجام الحمار واللي ماسك ديل الحمار واللي ماسك رقبة الحمار

81
00:34:06.750 --> 00:34:28.950
المنزر ده لفت نزره يعني فطلع لانه جريء بيشرب يعني ما عندوش حياء ما عندوش قطرة ماء في وجه قام قايم مخترق الامة دي كلها ووصل للحمار الداء ومسك لجام الحمار. وقفه

82
00:34:30.900 --> 00:34:50.800
وقال للذي يركبه من انت؟ قال شعبة قال ومن شعبة بقى في واحد في البصرة لا يعرف شعبة ابن الحجاج ده شعبة ده كان نار على علم. كان اشهر من الخليفة

83
00:34:50.950 --> 00:35:11.200
البصر لكن زي ما قلت لك شباب مفسدون ما يعرفوش اهل الديانة فالجماعة اللي لما قالوا من شعبة حوالين الحمار من التلامزة قالوا محدث قال وما محدث؟ شغلته ايه يعني

84
00:35:11.650 --> 00:35:40.300
قالوا محدث قال وما محدث بيبيع ايه يعني؟ شغلته بيقول احاديث وقال لشعبة حدثني. طالما البضاعة بتاعتك احاديث قل لي اي حاجة حدثوا شف بقى العالم  اختار له حديس بالزبط مزبوط تمام منطبق عليه

85
00:35:41.100 --> 00:36:04.050
مش يقول له اي كلام  مراعاة مقتضى حال المخاطب مش هي دي البلاغة؟ مرتضى حل المخاطب قال له حدثني قال حدثنا منصور اللي هو ابن المعتمر يعني عن ربعي بن حراش

86
00:36:04.700 --> 00:36:29.450
عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت اداها له بالزبط. يعني عايز يقول له انت لا عندك حياء ولا عندك اي حاجة. ولذلك انت بتفعل ما شئت

87
00:36:30.300 --> 00:36:53.200
اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. سبحان الله كان بقى قلب القعنبي كان مفتوحا دخلت كلمة شعبة فيه واتقفلت خلاص عزم على التوبة وعلى احتقار ماضيه. بالكامل ذهب الى البيت

88
00:36:53.450 --> 00:37:21.750
كسر الجرار جرار النبي وقال لامه اذا جاء اصحابي قولوا خرج خرج ثم سأل من اعلم الناس حتى الزمه قالوا ما لك ورحل القعنبي الى ما لك في المدينة ولا زال يترقى

89
00:37:22.250 --> 00:37:43.000
بالعلم والعبادة حتى كان كلمة اجماع ابو حاتم الرازي احد علماء الحديث ونقاده وكان متشددا يعني لا يكاد يقول في الرجل ثقة الا ازا كان يعني عشرة على عشرة في الحفظ

90
00:37:44.900 --> 00:38:11.150
يقول ما رأيت احدا يحدث لله الا القعنبي بقول لك من من صبي يشرب مع الصبيان حتى صار والله حسيبه من اولياء الله اخذ على ما لك الموطأ وموطأ ما لك له روايات كثيرة. منها رواية القعنبي

91
00:38:12.850 --> 00:38:34.100
وتجد كثيرا من حديث ما لك برواية القعنبي في صحيح مسلم كثيرا ما يحدث عن القعدي عن مالك بعد ما شبع من ما لك اراد ان يرجع الى البصرة ليدرك شعبة. ما هو شعبة ده كان سبب هدايته

92
00:38:34.500 --> 00:38:49.050
لما قال له انه مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستح فاصنع ما شئت ده كان سبب هداية القعنبي. فرجع للبصرة ليسمع من شعبة فوجد شعبة قد مات

93
00:38:50.200 --> 00:39:16.500
فلم يسمع القعدي من شعبة الا هذا الحديث الواحد العبد المذنب ذنوبه كثيرة يمكن ان ينفتح قلبه لمقتضى كلمة تغير حياته بالكامل ولذلك ينبغي على من يتصدر لوعظ الناس الا يمل من تكرار الكلام

94
00:39:17.550 --> 00:39:38.150
ممكن اسمعوا مني هذا هذه المحاضرة في الوعظ وتسمعوا مني المحاضرة دي مرة تانية برضه. وتالتة ورابعة لا ينفتح قلبك الا في المرة الرابعة وانت جالس قلبك في كل واد منه شعبة

95
00:39:38.750 --> 00:40:14.450
ممزق لا ينفتح القلب الا في لحظات لا يعرفها الا مالكه تبارك وتعالى تستقر الكلمة فيه تغير حياتك بالكامل وانا اذكر قصة ذكرتها مرة قبل ذلك ولكنها آآ يعني اه تصبح مثالا واقعيا معاصرا

96
00:40:14.900 --> 00:40:40.300
لما اقول من انفتاح القلب في كان شرق الهرم عندنا في مصر والشعر ده قديما كان معروف انه شارع الراقصات والحانات  كان فيه مسجد في شارع الهرم وكان فيه اسبوع علمي

97
00:40:41.300 --> 00:41:00.800
زي الاسبوع اللي انتم عاملينه ده وكان الاسبوع عن المرأة المسلمة كل شيخ من الشيوخ يأتي يتناول جانبا من حياة المرأة المسلمة ويسلط الاضواء على هذا الجانب من كتاب الله عز وجل من سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم

98
00:41:02.750 --> 00:41:22.650
في يوم من الايام احد المحاضرين كان يحاضر وبعض الشيوخ جالس بجانبه يتلقى الاسئلة علشان الاسئلة الخاصة بالمحاضرة يطرحها على المحاضر. ويجنب الاسئلة اللي هي خارجة عن موضوع المحاضرة وهو جالس وصلته ورقة

99
00:41:22.950 --> 00:41:44.150
مكتوب فيها انا راقصة واريد ان اتوب لم يأخذ الامر على محمل الجد يعني هم تلات شقيقات الاب طلق الام وده يصبح مثالا للكلام اللي كنا بنقوله عن حديث جبريل عن حديث جابر ابن عبد الله امع ابليس والكلام ده

100
00:41:44.250 --> 00:42:12.000
بقول له نعم انت انت الاب طلق الام الاب راح لسبيله والام ذهبت الى سبيلها بقيت الفتيات الثلاثة لا عائل لهن فبيعملوا ايه بدأت البنت تشتغل خدامة في البيوت تروح البيت ده تكنس لهم وتغسل لهم السجاجيد وتنفض الشبابيك والكلام ده

101
00:42:13.150 --> 00:42:28.750
لكن وجدت معاكسات وفي بعض الناس الذين لا مروءة عندهم بيتصور ان البنت لما تكون خدامة ان عرضها سهل يعني. خدامة. لكن انا راجل سيد البيت وانا راجل عندي اموال وراجل عندي

102
00:42:28.750 --> 00:42:45.900
مركز كبير والكلام ده فممكن اشتري البنت ادي لها قرشين وتتنازل عن عرضها لما وجدت مضايقة في البيت ده تركته وذهبت الى بيت اخر وجدت انها مضايقة ذهبت الى بيت اخر. حتى يأست

103
00:42:47.250 --> 00:43:06.000
ويعني اغلقت ابواب الفرج امامها وفي لحظة ضعف انساني تحصل لكل انسان كانت بتجلس مع امرأة ما شكت لها والله بروح البيوت وبلاقي معاكسات والكلام ده وزهقت من العيشة خلاص

104
00:43:06.350 --> 00:43:21.950
قالت لها بتاخدي كم في البيوت يعني؟ دماغك بخمسين جنيه ولا بعشرين جنيه عشرين جنيه يا هبلة انت جنح وهشغلك شغلانة تاخدي من وراها دهب ايه اشتغل ايه ؟ تعالوا اشتغلوا رقاصة. الله

105
00:43:22.800 --> 00:43:50.000
ده انت هناك كل العالم اللي اللي بيتفرجوا عليك مساطيل. شاربين خمر ومنيلين منين؟ اي واحد بيقوم مطلع الفلوس بتاعة  بس هيحك فيك مرة ويتنيل عليك مرة استحملي وهتاخدوا الوف مؤلفة ويبقى عندك بيت ملك واتجوزي اخواتك وتتزوجي وبتاع والكلام ده وقعدت تعرض عليها المسألة في لحظة ضعف الانساني دي

106
00:43:50.000 --> 00:44:09.200
حتى قبلت البنت راحت تشتغل ايه مساعد رقاصة. يعني ايه ما هي ممكن تطلع لازم عن الفن الاول والرقص بقى له قواعد. مش يتنطط على البتاع وخلاص يبقى اسمه رقاص. لأ. فيه قواعد تهز ايه وتسبت ايه وتعمل ايه والحدوتة دي

107
00:44:09.600 --> 00:44:24.850
فعلى بال ما تتعلم تبقى رقاصة محترفة يعني والكلام ده خدت لها شوط في الايه في التعلم ده لحد ما بقت رقاصة كويسة ومقبولة وبدأت ايه تاخد الوف في هذا اليوم

108
00:44:25.250 --> 00:44:41.400
اللي هي كتبت فيه الورقة كانت وصلت الى مرحلة من اليأس والزهق من العيشة ديت والجماعة المساطيل اللي بيرموا جتتهم عليها والكلام ده وصل الى مداه رايحة تاخد النمرة بتاعتها

109
00:44:41.550 --> 00:45:10.850
الفقرة بتاعتنا اللي هترقص فيها وهي ايه تقدم رجلا وتؤثر اخرى الشارع واسع. رايح وجاي المسجد في الناحية دي وهي ماشية على الرصيف بتاع الشارع التاني شعرت بعطش شديد عايزة تشرب بتبص وجدت مجموعة من القلل الفخارية دي

110
00:45:11.250 --> 00:45:30.200
محطوطة على آآ آآ استندات حديد امام المسجد عبرت الشارع لتشرب. ما عندهاش اي حاجة. لا جاية تحضر محاضرة ولا تعرف ان في محاضرة ولا اي حاجة عبرة الشارع وهي بتشرب

111
00:45:30.950 --> 00:45:57.750
سمعت من المحاضر كلمة عزمت على التوبة في الحال كتبت الورقة دي ووصلت الورقة دي للمحاضر لما كلمها وحكت له هذه القصة وقالت الا يوجد رجال يتقدمون لنا ونعمل نشتغل خدامين تحت رجليهم. بس يعفونا من هذا الحرام

112
00:46:00.600 --> 00:46:19.450
عايز تريد ان تتجلب تريد ان تتحجب وتجلس في بيتها البزر بزرتها طيبة كرهت هذه الحياة وكرهت هذه المناظر وكرهت رؤية المساطيل الذين يشربون الخمر ويهذون ويتكلمون بكلام جارح وخارج

113
00:46:19.450 --> 00:46:52.200
عشان كده بيبقى فيه نساء انحرفن ليس رغبة في الانحراف. ولكن يأسا من وجود فرج عشان كده احنا بنقول اصحاب الزكوات ونقول للمؤسسات الخيرية لابد ان تتحروا هؤلاء العصاة حتى تنظفوا المجتمعات

114
00:46:53.000 --> 00:47:25.250
في حديث ابي هريرة في الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل لاتصدقن الليلة بصدقة فخرج فلقي رجلا لا يعرفه والدنيا ضلمة اعطاه الصدقة ومشي فاصبح الناس يقولون تصدق الليلة على سارق

115
00:47:25.550 --> 00:47:45.650
يعني انا وضعت اموالي في يد سارق لا حول ولا قوة الا بالله وظن الرجل ان الصدقة لم تجزئ فعزم على ان يعيد الصدقة مرة اخرى لعلها تقع في يد مستحق

116
00:47:46.600 --> 00:48:09.750
بالليل وفي الضلمة كده لقي امرأة فوضع الصدقة في يدها ومضى فاصبح الناس يقولون وصدق الليلة على زانية. الله! زانية! ده ايه الحكاية؟ ده زي ما بيقولوا في الامسال قليل البخت يلاقي العضم في

117
00:48:09.750 --> 00:48:31.200
كرش طب الكرش عمرك تتصور كرش هيبقى فيها عضم؟ اهو قليل البخت بقى. هو تصور بقى انه للمرة الثانية يضع الصدقة في يده من لا يستحق فعزم على ان يعيد الصدقة مرة اخرى. تصدق يعني؟ لعلها تقع في يد من يستحق

118
00:48:32.400 --> 00:48:58.950
فخرج في اليوم الثالث الضلمة برضه فلقي رجلا لا يعرفه تواضع الصدقة في يده فاصبح الناس يقولون تصدق الليلة على غني. يعني مش محتاج وقبل ان يعيد التصدق للمرة الرابعة جاءه ملك في صورة رجل

119
00:49:00.700 --> 00:49:22.300
قال له اما صدقتك فقبلت المهم تطلع منك تروح في اي مكان شيء ما يخصكش انت بتتحرى نعم لكن تحريت ثم خدعت ووضعتها في غير الموضع الذي تريد خلاص اما صدقتك فقبلت

120
00:49:24.650 --> 00:49:57.150
واما السارق فلعله يستعف واما الزانية فلعلها تتوب واما الغني فلعله يخرج الذي عنده يغار فيخرج الذي عنده. ادي ثمرة التصدق على اهل المعاصي طبعا بشرط ان تعلم انه لن يستعين بالمال على معصية الله. وده يحتاج الى كتيبة من المراقبين

121
00:49:58.050 --> 00:50:18.700
النهاردة في حي من الاحياء انا اوظف رجل اعطيه زكاة وكل ابحث لي عن العصاة في هذا الحي ويبتدي ساعد هذا العاصي بقول له انت بتصلي في انهي مسجد عايز اقابلك

122
00:50:18.850 --> 00:50:31.200
اين تصلي؟ ممكن ما يكونش بيصلي خالص بس عشان المبلغ اللي انت بتديه له لازم يقابلك مسجد يقول لك بصلي في مسجد فلان. قل له طب خلاص هنلتقي في صلاة العصر في اليوم الفلاني

123
00:50:31.800 --> 00:50:46.950
يبقى انت اجبرته على ان يصلي وان يرتاد المساجد علشان المال وبعدين تتعاهده. اخبارك ايه؟ واخبار ولادك اتجوزت مين ولم تزوج من عندك مشاكل عندك ديون عندك كذا عندك كذا

124
00:50:47.800 --> 00:51:05.150
وانا جربت شيئا من هذا مع كثير من الناس مش مع واحد ولا اتنين ولا عشرة ولا مية مع اكتر من كده منهم واحد كان اسمه يرعب. اول ما يقولوا فلان التال قتل

125
00:51:05.550 --> 00:51:23.750
بتخاف منه عمل مشكلة دخل السجن خرج من السجن اول ما خرج من السجن لقيته على باب البيت عندي قلت له اهلا يا اخي ازيك؟ قال لي انا اهلا وسهلا. قلت له اسمك ايه؟ قال لي اسمي محمد

126
00:51:25.600 --> 00:51:54.000
خير يا محمد قال والله انا لسه خارج من السجن وعلى البلاطة ما عنديش مليم واحد وكت مجرم وعايز طريقة حتى اعيش في الحلال لحد النهاردة انا اتعاهده واكفيه كان من ثمرة هذا

127
00:51:54.100 --> 00:52:18.450
انه التزم بالصلاة اعفى لحيته امرأته انتقبت بناته بنت انتقضت وعنده بنتين كمان لابسين الحجاب انت عارف ده بياخد شهر كم مسلا مبلغ تافه يعني متين جنيه بشوية رز على شوية فاصوليا ولوبيا وسكر وزيت والكلام ده

128
00:52:20.750 --> 00:52:46.850
كفينا المجتمع شر واحد كهذا ممكن انتهك الاعراض ممكن يسرق الناس ممكن يقتل بمتين تلتميت جنيه يا بلاش فيبقى اذا اي مؤسسة من المؤسسات تريد ان تنفق اموال الزكاة؟ لا بد ان تعطي اموال الزكاة لمحترف. محترف دعوة

129
00:52:47.500 --> 00:53:09.450
يشيب اهمي اطلع الفلوس كيفما اتفق تذهب الى اي حد. لأ. نحن لسنا دولة. احنا مؤسسة واموالها معلومة يبقى لابد ان نستخدم هذا المال في دعوة الناس الى الله في ناس بتاخد الفلوس بتستخسر يقول لك اللي ييجي منهم فايدة

130
00:53:09.750 --> 00:53:27.100
هات هاته خلاص. والانحراف بتاعه كما هو احنا عملنا ايه بالفلوس جمعناها من اموال الناس المتصدقين ووضعناها في غير موضعها. لأ كما انت انت حريص على ان توصل المال الى هؤلاء

131
00:53:27.250 --> 00:53:45.650
ضع المال بين يدي رجل او رجال عندهم فقه فيه واحد يقول لك انا لا يمكن ادي العاصي مليم واحد ليه ؟ ده بيعصي الله. ادي للملتزم ماشي انا معك في المسألة دي تدي الملتزم اه

132
00:53:46.950 --> 00:54:07.250
لكن الملتزم اذا لا اذا لم تعطه لن يترك التزامك. مش فيه سهم في الزكاة. سهم المؤلفة قلوبهم كان الرجل لا يسلم الا طمعا في المال فاذا حسن اسلامه استنكف ان يأخذ مالا للاسلام

133
00:54:07.550 --> 00:54:23.850
ولذلك توقف هذا السهم في زمن عمر بن الخطاب. لان الذين كانوا يأخذون سهم المؤلفة دي استنكفوا ان يأخذوا على الاسلام ما  والنبي صلى الله عليه وسلم قال اني لاعطي الرجل

134
00:54:24.550 --> 00:54:53.650
وادع غيره وهو احب الي اكله الى ايماني لو هيلحس التراب لن يكفر بالله ولن يترك الالتزام ولن يترك الاسلام فمعاملة العصاة تحتاج الى فن والى فقه مجتمعات المسلمين ملآنة بالانحراف. طب ما انا ادور على هؤلاء المنحرفين واستعطفهم بالمال. واضمهم لي فاضم

135
00:54:53.650 --> 00:55:18.700
رجلا شاردا الى ركب المؤمنين ايها الاخوة ما جاع فقراؤنا الا بعدما ذهب المال الى سفهائنا فالمسألة تحتاج الى فقه اذا. الشاهد يعني الذي جعلني اطوف واحوم في هذه القصص

136
00:55:18.750 --> 00:55:38.100
ان القلب له احوال ينفتح في الوقت الذي لا تعرف انت متى ينفتح لانه ليس ملكا لك برغم انه قوام حياتك وانه آآ وانه ينبض بدمك الا انك لا تملكه

137
00:55:39.450 --> 00:56:07.200
الم تر الى رجل يوما احب امرأة وعشقها وكادت ان تتلف نفسه فقيل له اتركها قال لا استطيع لو كان قلبه بيده ما كفر لحظة ولا عصا له لكن قلبه بيد ربه

138
00:56:07.450 --> 00:56:30.600
ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يشير الى هذه الاية الباهرة في قسمه فيقول لا ومقلب القلوب وكان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك  القلب له لحظات بينفتح فيها

139
00:56:31.250 --> 00:56:51.300
الانسان اذا كرر الموعظة مرة بعد مرة بعد مرة ربما انفتح قلبك لمقتضى هذه الموعظة. اذا يا اخوانا الذنوب خطيرة جدا لكنها يمكن ان تمسح كلها بتوبة نصوح لكن الشرك لا يغفر

140
00:56:52.050 --> 00:57:14.900
ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقال الله عز وجل قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم. اهي دي الذنوب شف الاية دي مع الاية التي قلتها انفا. ان الله لا يغفر ان يشرك به

141
00:57:16.150 --> 00:57:43.050
مقفولة اما في الذنوب قال قل يا عبادي الذين اسرفوا اسرفوا يعني تجاوزوا الحد في الذنوب اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم

142
00:57:44.550 --> 00:58:07.300
فلا تستعظمن ذنبا فعلته فذنبك مهما عظم شيء ورحمة الله وسعت كل شيء ولذلك لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون لان رحمة الله عز وجل كما تعلمون في الحديث في الصحيحين

143
00:58:08.800 --> 00:58:34.200
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خلق الله الرحمة مائة جزء انزل على الارض جزءا واحدا من لدن ادم عليه السلام الى ان ينفخ في الصور جزء واحد انت احيانا تكاد تموت رحمة لانسان مبتلى

144
00:58:35.800 --> 00:59:01.800
وتستغرب من هذه الرحمة التي في قلبك بالذات يعني رحمة الوالدين بالولد يعني يبقى الاب جائع. يا ريت الابناء يستوعبوا الدرس قبل ان يكونوا اباء ويعقهم ابناؤهم ليتهم يستوعبوا الدرس وان تفتح قلوبهم

145
00:59:02.900 --> 00:59:25.900
حب الوالد للولد حب فطري مغلوب عليك الولد فاسد وسيء والكلام ده وابوه بيحبه ويخاف عليه وازا غاب عن الساعة المعلومة اللي يرجع فيها قال بيرفرف. ويسأل كل اصحابه اين الولد؟ وساعات يبقى زي المجنون وهو يبحث عن الولد الفاسد

146
00:59:25.900 --> 00:59:55.250
اللي بيتعبه وبيعق وبيشتمه والام اشد رحمة بالولد من الاب حب الوالد الوالد ولد حب فطري حب الولد لابيه تكلف ولزلك يستحيل اب يقتل ابنه لو قتل ابنه يبقى مجنون

147
00:59:55.750 --> 01:00:18.600
لذلك لا يقاد منه لا يقتل الوالد اذا قتل ابنه ده كلام النبي عليه الصلاة والسلام لا يقاد للولد من والده لان الوالد اذا قتل ابنه يبقى جن بخلاف الابن ممكن يقتل اباه ليرث

148
01:00:19.550 --> 01:00:53.600
وممكن يحجر على ابيه رجل عاقل مرة جاءني جماعة يستفتون حكاية ما رأيت اغرب منها  آآ غني جدا رأس ماله سبعميت مليون الراجل بتاع اكتشافات اكتشافات للبترول عنده معدات والكلام ده وحقول

149
01:00:53.650 --> 01:01:14.400
يروح اي حقل من حقول هو اللي بيكتشف ويعمل والكلام ده لم ينجب الا ولدا واحدا لكن رزقه الله عز وجل بامرأة سوء علشان هو كان اسوأ منه ما ركعهاش في حياته

150
01:01:14.500 --> 01:01:36.050
وانت عارف بقى العلامة اللي زي دول هينصوا حياتهم في الجو راكب الطيارة ورايح هنا ورايح هنا ورايح هنا ومش عارف ايه ويجيب الات واكتشافات ومهندسين واختراعات انت عارف الناس اللي زي دول لما بيروحوا البلاد اللي هناك اشرب الخمر وعقر النساء كده يعني

151
01:01:38.200 --> 01:01:54.350
لكن انظر الى حلم الله عز وجل الرجل ده لما حصلت له الحادسة اللي انا هاحكيها دي كان سنه تلاتة وسبعين سنة يعني بدأ حياته العملية ابن خمسة وعشرين سنة يعني

152
01:01:54.900 --> 01:02:15.150
سنين طويلة ربنا سبحانه وتعالى مدد له الحبل لم يعاجله واخر الحساب الولد ده الابن الوحيد زي ما قلت لكم هو اللي عايش ياخد مال ابوه. بل بالفعل هو اللي واخد مال ابوه

153
01:02:15.500 --> 01:02:42.850
كل حاجة تحت امره. اتحرك بالطائرات ويعمل المش عارف ايه الكلام ده لابني الوحيد الام بقى لانها سيئة وشر الرجال من تؤدبه امرأة قاعدة تزن بقى على الولد وابوك بيعمل وبيخلف وبيسوي والكلام ده من زمان يعني. وانا لو لك انت كنت سبت البيت ومشيت والكلام ده حياة زل شربت الزل

154
01:02:42.850 --> 01:03:02.200
عشان خاطرك انت طلع الولد متعقد من ابوه في دماغ الولد يحجر على ابيه وياخد الفلوس. طب ما هي يا ابني الفلوس بتاعتك. هو حد هياخد فلوس! الراجل ده لو مات الصبح امتى الورس بتاعه

155
01:03:02.550 --> 01:03:19.850
انت مستعجل تحجر عليه ليه يعني؟ لماذا؟ اهو عقوبة راح لبعض المحامين والمستشارين وبتاع وبرتل له مدة لده رشوة خمسة مليون وده عشرة مليون والكلام ده اثبتوا على الاب ايه

156
01:03:20.250 --> 01:03:39.650
الحج وطلع ايه طلع الصك بقى بالحجر على هذا الوالي الاب ما عرفش بالقصة دي الا على بعد ما القضاة سبتوا الحكم عليه سعادة اي تاجر بيبقى له فلوس عند الناس زي ما الناس لاقية فلوس عنده

157
01:03:40.650 --> 01:04:02.350
فكان فيه احداشر مليون عند واحد كده  حجر عليه ما عدش عنده ولا مليم خلاص  راح للراجل ده قال له لو سمحت اديني الحداشر مليون حصل كزا وكزا وكزا وانا ما عدش عندي ولا مليم

158
01:04:03.900 --> 01:04:24.950
حداشر مليون يقضي بقية حياته وحط الحداشر مليون باسم اخيه اللي هو عم الولد الولد عرف ان في حداشر مليون خلي بالك ان الولد خد سبعميت مليون احداشر مليون دي يعني الفكة اللي بيحطها في جيبه يشخشخ بها كده

159
01:04:25.100 --> 01:04:40.850
يعني الحداشر مليون دي ولا حاجة. ها ريال ولا ريالين يعني؟ بجانب الثروة الضخمة اللي عنده الولد عرف ان فيه حداشر مليون حصل له نوع من الهيستريا وقعد يدعبس كده وحست لحد ما عرف ان حداشر مليون عند ايه عند عمي

160
01:04:41.150 --> 01:04:54.300
رايح لعمه معه مسدس قال له حداشر مليون بتاع آآ ابويا فين ؟ قال له يا ابني ابوك ما ادانيش حاجة. قال له بص بقى من الاخر كده يعني حداشر مليون يا روحك

161
01:04:54.450 --> 01:05:20.100
طلقة رصاص واحد. طلقة حداشر مليون عمو ادلو الحداشر متر الابن ممكن يعمل كده. يفعل هكذا في ابيه. لكن الاب لا يمكن يعمل كده الولد يمرض الاب ازا كان غنيا ينفق كل ما له لاجل ان يبرأ الولد

162
01:05:20.150 --> 01:05:36.400
ويذهب الى اخر مكان في الكرة الارضية وبيسمع كلام اي حد واحد يقول له ده انا عارف دكتور في استراليا وواخد بعضه على استراليا يروح ما يلاقيش حاجة. يقول عارف دكتور في امريكا عارف دكتور في آآ روسيا. عارف دكتور في يلف الكرة الارضية

163
01:05:37.150 --> 01:05:57.850
ويبكي لمرض الولد ويجمع الاطباء يقول له منزور الطب يقول ان الولد ده هيموت ريح نفسك وفر مالك ها ومتعه خليه ياكل اللي نفسه فيه ما خلاص العملية خلصانة الاب يقول لأ برضو

164
01:05:59.200 --> 01:06:17.100
مسألة الحياة والموت ده بيد الله مش بيد حد ولا انتظر من الله معجزة انه ينقز الولد ده ويستمر نزيف الانفاق حتى يفلس الوالد ويستلف من خلق الله علشان يكمل علاج الولد

165
01:06:17.300 --> 01:06:37.850
وفي الاخر يموت الولد ترى هل يندم الوالد او الوالدة طبعا؟ يعني لما اقول الوالد ما اقصدش ان انا انحي الوالدة يعني هل يندم الوالد على انه لم يسمع كلام الاطباء اللي قالوا له من تلات اربع شهور الولد ده ميت ما فيش فايدة. ها؟ هل يندم انه انفق

166
01:06:37.850 --> 01:06:59.600
فما له ابدا. هل يندم انه آآ اقترض من الناس ابدا بل وهو يضع الولد في الحفرة يبكي عليه بالدمع الهاتون حزين عليه ويبكي عليه ولا يندم قط انه فعل ذلك

167
01:07:02.350 --> 01:07:24.700
لاجل هذا لم يوصي الله عز وجل الاباء بالابناء مطلقا في كتاب الله الا في موضع واحد يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. بس اما سائر الايات يوصي الابناء بالاباء

168
01:07:25.350 --> 01:07:54.050
وصينا الانسان بوالديه احسانا. وصينا الانسان بوالديه حسنا ليه لان الوالد كما يقال لا توصي حريص الولد بيحب ابنه حب فطري بخلاف الولد انا اريد ان اقول نحن في امس الحاجة الى اعادة النظرة مرة اخرى في مجتمعاتنا

169
01:07:54.500 --> 01:08:32.950
ايها الاخوة نحن عرب واحد يقول طب ما انا عارف ان احنا عرب اقول لك الرجل العربي يقتله شيئان الشهوات المقام الاول الشبهات بس الشهوات في المقام الاول الغرب تقدم ووصل الى مراحل متقدمة جدا وكل تكنولوجيا الموجودة في بلاد المسلمين الا ما ندر من

170
01:08:32.950 --> 01:08:56.450
صنع ايديهم واحنا تخلفنا لاننا اغبياء واللي ما عندهاش مواهب لا والله الامة ملآنة بالمواهب طب هم تقدموا لانهم اعفة وعندهم مروءة ابدا. دول زناة وشراب خمر ويقتلون خلق الله

171
01:08:56.450 --> 01:09:26.400
طب ازاي تقدموا؟ والعرب تأخروا. قال لك العرب لهم تركيبة لابد ان يعرفها من يدعوهم الى الله تركيبة العربي انه اذا وقع في الشهوات لا يخرج منها اذا زنا لا يفيق اذا شرب الخمر لا يفيق انما في الغرب يزني وينتج

172
01:09:26.850 --> 01:09:55.150
يشرب الخمر وينتج. يقتل وينتج. يبقى عنده شذوذ جنسي وينتج. العرب لأ العرب لو وقع في الشهوة لا يخرج منها انتم عارفين حرب الباسوس وحرب الدحس والغبراء اخذت ثمانين سنة من حياة العرب لاجل فحل وناقة. تمانين سنة حتى كادوا ان يتفانوا جميعا

173
01:09:56.050 --> 01:10:25.850
علم اعداؤنا هذا فاغرقوا بلادنا بالشهوات القنوات الجنسية الخالصة. المجلات الجنسية العهر كل ده يلقى في بلاد المسلمين القاء. ولذلك لا يستيقظون هذه الامة اذا ارادت ان تستيقظ وتأخذ ريادتها وهي احق الامم بالريادة لما عندها من الفضائل

174
01:10:25.850 --> 01:10:49.250
فينبغي ان نغلق باب الشهوات. وان يكون هناك قرار حاسم لا رجعة فيه. باغلاق باب الشهوات بالكامل عن بلاد المسلمين. اذا فعلنا ذلك كنا في مقدمة الرجل لاجل هذا اقولها كالنذير العريان

175
01:10:49.900 --> 01:11:09.750
والذين يمشون على خطى النبي صلى الله عليه وسلم يتشبهون به حتى في هذه النبي عليه الصلاة والسلام قال قومه انا النذير العريان. نذير العريان مين اسمه العريان ليه قال لك

176
01:11:10.350 --> 01:11:36.200
هناك تفسيران يعني التفسير الاولاني ان رجلا علم ان الجيش سيدهم قومه وكان متخففا من ثيابه قال لنفسه لو لبست ثيابي لدخل العدو فخرج الى الناس عاريا ينذرهم العدو ان لما يلبس القميص ده هتكون العدو دخل. ما فيش وقت. قيل العريان عشان كده

177
01:11:36.950 --> 01:12:04.150
وقيل العريان لان القوم اذا كان لهم خصم عدو ومنتظر انه سيدهم كانوا يرسلون جاسوسا مكان الجاسوس ده اذا علم بقدوم العدو يقف على قمة اعلى جبل. ويلوح بثوبه كعلامة انذار للقوم. اول ما يروا الثوب

178
01:12:04.150 --> 01:12:20.600
هكذا في الهواء يعرفوا ان العدو قادم فقيل فيه النذير العريان الكلام الحقيقة ذو شجون والكلام طويل. وانا جعلت حديث عياض ابن حمير المجاشيع مفتتحا لما اريد ان اقوله لكم

179
01:12:20.750 --> 01:12:40.750
ان اقوله لكم. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يفتح قلوبكم لمقتضى ما اقول. وان يهدي يهديكم وان يهدي بنا وان يجعل كان من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين

180
01:12:45.400 --> 01:13:07.150
جزى الله الشيخ المحدث العلامة شيخنا ابي اسحاق الحويني خير الجزاء ونسأل الله جل وعلا ان يجعل هذه الكلمات الطيبات في ميزان حسناته. احبتي الكرام نتمنى من الجميع الجلوس. ونقول ان شيخنا العلامة مريض

181
01:13:07.150 --> 01:13:27.150
ويعتذر منكم فردا فردا. على السلام. ونذكركم بان بعد هذه المحاضرة باذن الله سنكون مع اللجنة الثقافية في المسابقات القيمة تنتظركم والجوائز القيمة كذلك تنتظركم. ونذكر كذلك بالركن الشبابي مع شيخنا

182
01:13:27.150 --> 01:13:50.800
ابو زقم سلطان الدغيدي ولا انسى ان اذكركم بمحاضرة الغد للشيخ عبدالواحد المغربي والتي عنون لها الشيخ فاياي فارهبون واذكرك ذلك بانه سيتم توزيع كوبونات الجائزة الكبرى الا وهي عبارة عن سيارة باذن الله نتمنى

183
01:13:50.800 --> 01:13:56.650
من الجميع الجلوس فالشيخ يعتذر منكم وجزاكم الله خيرا