1
00:00:01.650 --> 00:00:52.300
اسوة حسنة كان يرجو  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله. الى لقاء جديد ومجلس جديد من مجالسنا في مصابيح السنة

2
00:00:52.550 --> 00:01:08.850
هذي هذه الحلقات التي تأتيكم مقدمة من وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد ونأتي فيها مع ضيفنا الدائم والكريم على مجموعة من آآ اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم واقواله واعماله وهديه عموما

3
00:01:08.850 --> 00:01:25.250
ثم نأتي بعد ذلك الى كيفية اسقاطها وتطبيقها على واقعنا المعاصر رحبوا معي ايها الاخوة والاخوات بضيفنا فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبدالله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة القصيم

4
00:01:25.300 --> 00:01:37.850
حياكم الله دكتور عمر باسم المشاهدين اجمعين حياكم الله جميعا وحيا الله المشاهدين والمشاهدات. اه لا زلنا حقيقة اه نشعر بكثير او انا على الاقل يعني وازعم ان المشاهدين اه

5
00:01:37.850 --> 00:01:52.550
كذلك نشعر بسعادة وغبطة ان نكون في آآ مجلس النبي صلى الله عليه وسلم وفي حضرة المصطفى عليه الصلاة والسلام نستنير بهذا الهدي العظيم وفي هذه الحلقة كما في حلقات سابقة وقادمة

6
00:01:52.600 --> 00:02:04.450
نأتي على موقف من المواقف نأتي على خلق من الاخلاق التي آآ نرجو باذن الله تعالى ان نخرج من هذه الحلقة ونحن مقتدين افضل اقتداء بالمصطفى عليه الصلاة والسلام آآ

7
00:02:04.550 --> 00:02:21.550
لا يخفى عليكم اه فضيلة الشيخ وعلى المشاهد الكريم ما انتشر في الجاهلية قبل الاسلام من اه عنصرية من طبقية سواء للون او للعرق او لغيره. وتسرب شيء منها للاسف الشديد

8
00:02:21.600 --> 00:02:37.550
الى بعض مجتمعاتنا العربية والمسلمة اه عموما النبي صلى الله عليه وسلم نريد منكم ايضاحه في هذه الحلقة عالج هذه القضية وبينها تمام البيان لامته من بعده. فكيف كان ذلك

9
00:02:38.300 --> 00:02:53.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اه كما تفضلتم بالاشارة الى ان هذه القضية كانت حاضرة في الادب العربي يعني وهو مرآة العاكسة

10
00:02:53.650 --> 00:03:12.000
يعني الثقافة ان صحت العبارة التي تتداول في المنتديات وعلى المستوى العامي على مستوى العامة اه وهي قضية الافتخار على شتى الاصعدة حتى العرب انفسهم الذين ينتسبون لقبائلهم داخل هذه القبائل من

11
00:03:12.000 --> 00:03:33.550
يفخر بعضهم على بعض حتى داخل القبائل القبيلة الواحدة تجد اه فخذ منها يفخر على فخذه هكذا وهذه لا شك انها اه اسفين ينخر في جسد الامة بشكل عام آآ فان التفكك اذا ابتدأ من من الدائرة الصغيرة ثم اتسع الدائرة الاكبر

12
00:03:33.700 --> 00:03:48.450
سنصل في النهاية الى امة ممزقة ومشتتة وهذا تماما عكس يريده الله سبحانه وتعالى منا ولهذا لما جاءت آآ جاء الحديث عن منة الله عز وجل على الانصار آآ الذين هم الاوس والخزرج امتدت بينهم

13
00:03:48.450 --> 00:04:10.800
حرب مئة وعشرين سنة في الجاهلية من اجل كلمة يعني تافهة يا الله سبحانه وتعالى جاء القرآن ليذكر بهذه النعمة واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم بعد ان فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا. ثم قال الله سبحانه وتعالى وكنتم على شفا حفرة من النار. الفرقة حفرة من حفر النار

14
00:04:10.950 --> 00:04:30.950
حفرة من حفر التشتت والتشرذم. اذا تشتتت الامة في نفسها فلا يمكن ان تكون قوية متوحدة امام عدوها. من هذه الطرق الذي تفضلتم بها هي امر وان كان قدرا قدرا كونيا كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي مالك الاشعري اربع في امتي او في حديث هاو ابن مالك اربع في امة من

15
00:04:30.950 --> 00:04:46.450
الجاهلية وفي الصحيحين ايضا من حديث ابي هريرة تعرف الناس هما بهم كفر الطعن في الانساب والفخر في الاحساب لكن هذا القدر الكوني يعالج بالقدر الشرعي وقد مار وقد مارس النبي عليه الصلاة والسلام العلاج بالاسلوب

16
00:04:46.450 --> 00:05:03.000
بالعلاج القولي وبالعلاج العملي اما القول امر كثير يعني حتى لو بدأنا من القرآن الكريم ان اكرمكم عند الله اتقاكم. والاية الكريمة في سورة العمران التي اشرت اليها. لكن اه يهمنا هنا

17
00:05:03.000 --> 00:05:21.850
التركيز على هديه عليه الصلاة والسلام في مواقفه العملية لان سبحان الله العلاج بالفعل ابلغ بكثير وهو عليه الصلاة وسام سيد ولد ادم كما في حديث وائل بن الاصقع ان الله اصطفى قريشا ان الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل

18
00:05:22.200 --> 00:05:41.600
واصطفى قريشا من كنانة واصطفاني من قريش فهو عليه الصلاة والسلام الخلاصة هو سيد ولد ادم. اشرف الناس نسبا ومع هذا اه عليه الصلاة والسلام جاء ليطبق فعلا هذه المعاني العظيمة التي جاء بها القرآن وجاء بها هو بقوله صلى الله عليه وسلم من خلال مواقف كثيرة يعني

19
00:05:42.100 --> 00:06:02.250
من المواقف الحقيقة التي تستوقف الانسان اه حينما فتح مكة في هذا المشهد المهيب حلول قريش التي بقيت من قبل الفتح تحت قدميه عليه الصلاة والسلام آآ المسلمون الذين دخلوا معه عشرة الاف

20
00:06:02.350 --> 00:06:22.450
في جيش الفتح دخلوا كلهم ينظرون الان الى هذا المشهد. والى رسول الله عليه الصلاة والسلام واقفا وهو يهم الان بالدخول الى الكعبة من تتوقع يا ابا اسامة والكلام للاخوة المشاهدين ماذا تتوقعون من هم الاشخاص الذين في بادئ الرأي مهيئون للدخول معه؟ انا

21
00:06:22.500 --> 00:06:35.100
اول ما يخطر في بالي. من؟ اول من دخل الى الاسلام. ابو بكر نعم. عمر. نعم. عثمان علي. الكبار هؤلاء نعم. عيبة نصحه عليه الصلاة والسلام والمقربين منه  لكن لم لم يحدث شيء من هذا

22
00:06:35.550 --> 00:06:49.700
انما الذي حدث ان ادخل معه رجلين ليوصل من خلال ادخالهما رسالة الى بقايا قريش الذين ما زالوا ينتظرون حكم الرسول عليه الصلاة والسلام ادخل اسامة ابن زيد وكان رجلا اسود

23
00:06:50.250 --> 00:07:17.400
وادخل بلال الحبشي الاسود الذي كان يجرجر قبل عشر سنوات او عشرين سنة كان يجرجر على صخور مكة ويؤذى على شهادة التوحيد. نعم هنا الافواه يعني فاغرة ابصار شاخصة حتى قال بعضهم كما ذكر كما ذكر في السير ما كنت اظن ان اعيش حتى ارى هذا الاسود او قال هذا الغراب

24
00:07:17.450 --> 00:07:29.400
يؤذن فوق الكعبة. الله اكبر لكنه رسول الله عليه الصلاة والسلام. الذي لا يعترف بل داسها على قدميه. حتى قال عليه الصلاة وهذا ينقلنا الى موقف اخر. قال في خطبة عرفة

25
00:07:29.400 --> 00:07:47.100
منتصف النهار الا كل شيء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع واول ربا الا وان ربا الجاهلية موضوع تحت قدمي الى اخر الخطبة. هذا الخط العريض في قوله كل شيء من امر الجاهلية موضوع

26
00:07:47.300 --> 00:08:01.650
طبقه مباشرة حينما اراد ان ينفر من عرفة الى منى مع اسامته ايضا. مع اسامة بن زيد. اي نعم كون الشخص الكبير يعني تصور انت الان لو رأيت في الشاشة

27
00:08:01.750 --> 00:08:15.400
رئيس دولة من الدول يركب معه واحد من عامة الشعب في سيارته الخاصة ولو لم تعرف هذا الشخص انت ولم تعرف هذا الشخص فانك توقن تماما انه شخص مهم عند صحيح عند رئيس الدولة

28
00:08:16.100 --> 00:08:35.450
نبينا عليه الصلاة والسلام حينما اراد ان ينتقل من عرفة الى منى اردف معه اسامة الحب ابن الحب هذا الرجل الذي في مقاييس الجاهلية رجل اسود رجل اسود ما المؤهلات التي تشفع له ان يرتدوا؟ لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يلقي بالا لهذه الاشياء

29
00:08:35.550 --> 00:08:49.800
اردفه ولما اردفه قال له يا رسول الله الصلاة قال الصلاة امامك في الى نهاية القصة. اي نعم انا الان  في فتح مكة اكثر من عشرة الاف يشاهدون موقف دخول بلال واسامة الى الكعبة

30
00:08:50.500 --> 00:09:04.300
وفي يوم عرفة اكثر من مئة الف ارداف اسامة مع النبي عليه الصلاة والسلام اي رسالة ابلغ من هذه الرسالة في كونه صلى الله عليه وسلم داس على هذه المعايير الجاهلية

31
00:09:05.000 --> 00:09:21.250
لا شك ان التأثير بالقدوة التأثير بمثل هذه الافعال لا شك انه اقوى وانجع في مسح في مسح رواسب الجاهلية ولعلك تذكر يا ابا اسامة والاخوة يذكروني جميعا في الحلقات في احدى الحلقات السابقة تحدثنا عن

32
00:09:21.300 --> 00:09:31.300
عن حمل النبي صلى الله عليه وسلم لامامة في الصلاة. اي نعم. هذي ابلغ رسالة ان البنت محل عناية واهتمام. لا كما ينظر لها بعض الجاهليين. هم. يسود وجهه لا يدري

33
00:09:31.300 --> 00:09:51.300
ايدسها في التراب؟ نعم. نعم. مثل هذا تفضل. تفضل. يعني انا هذا جزء من الطريقة النبوية في علاج في علاج هذه الظاهرة. هم. هذه الظاهرة. جميل. هذه الظاهرة يعني لنعترف بواقعنا. هم. موجودة الان. ايه نعم. وهناك

34
00:09:51.300 --> 00:10:08.800
يعني طبقية مبنية على على اللون. نعم. احيانا. مبنية على العرق. انا من قبيلة كذا وانت من كذا انا اكثر وانت اقل وهكذا غير. نعم. محمود. نعم آآ كيف نذهب بهؤلاء الطبقيين

35
00:10:09.500 --> 00:10:22.100
الى مركز الارض الى الكعبة الى ذلك الموقف ونقول لهم انظروا ماذا فعل سيد الخلق. عليه الصلاة عندما ابقى كبار القوم وادخل اسامة وادخل اسامة هنا الى هذا البيت ادخل معه بلال واسامة

36
00:10:22.250 --> 00:10:39.250
هذا نموذج من الهدي النبوي احيانا النبي صلى الله عليه وسلم يمارس ايضا اساليب اخرى نطبق اساليب اخرى في علاج هذه المشكلة يعني قد تحدث اه خصومة او تحدث مشكلة فيعالجها يعني مثلا مرة ابو ذر وما هو بالمعصوم

37
00:10:40.100 --> 00:11:03.300
خاصمه تخاصمه بلال رضي الله عنه ابو ذر غفاري مجدي وبلال حبشي عبد تخاصم فغضب ابو ذر وقال له كلمة الجبنة السوداء من المفزع بعد الله عز وجل العادل الرسول عليه الصلاة والسلام. الذي شعر بلال في مواقف كثيرة انه انصفه يا اخي يكفي انه مؤذن الرسول

38
00:11:03.550 --> 00:11:20.450
عليه الصلاة والسلام من اشرف المهن فيقول يا رسول الله ان ابا ذر قال لي كذا وكذا فغضب النبي عليه الصلاة والسلام ونادى ابا ذر  اعيرته بامه ما ذنبه الانسان اخي الكريم يا اخوة

39
00:11:20.900 --> 00:11:34.700
يعني هل الانسان يختار ان يكون بين الامة الفلانية والاب الفلاني؟ هذا امر قدري. ولذلك القدح فيه من نقص العقل حقيقة. فضلا عن انه من نقص الدين اعيرته بامه؟ انك امرؤ فيك جاهلية

40
00:11:35.650 --> 00:11:49.800
الانسان وهذه يعني لفتة جميلة ان الانسان لا يظن ان بلوغه للفضل في مواقف كثيرة ثم يقع في هذا الخطأ ان يسلم من المناصحة والخطأ وان هذه المشكلة قد توجد من بعض الفضلاء

41
00:11:49.800 --> 00:12:05.700
لكن انظر الى فضل ابي ذر. ندم على هذه الكلمة ندم وهذا شأن مؤمن لو ندت مني او منك او من الاخ المشاهد كلمة في هذا الباب فليستغفر. ارجعنا. حتى يزيل هذه الشعبة الجاهلية من قلبه. ولذلك ابو ذر لم يرظى الا بان يظع

42
00:12:05.700 --> 00:12:20.400
رده على الارض ويقول دس على على قدمي. دس على وجهي حتى اعرف ابن انا من؟ الله اكبر. تأثر بهذه الموعظة اه يعني السنة مدهشة في معالجة هذه المشكلة الطبقية. ووصفتها بالنتن في موقف اخر

43
00:12:20.500 --> 00:12:36.000
ما في شك دعوها فانها فانها منتنة لا شك واعجب من هذا يعني ذكرني الحقيقة هذا الكلام بانه مرة لما حصلت خصومة الصحابة بشر من البشر بين اثنين احدهما قال يا للانصار

44
00:12:36.300 --> 00:12:51.500
والاخر قال يا للمهاجرين لاحظ الانصار او النصرة والهجرة وصف شرعي ليس جاهليا. ما ما عرفه الناس الا في الاسلام ومع ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ابي دعوة الجاهلية وانا بين اظهركم تدري لماذا يا ابا اسامة؟ لماذا

45
00:12:51.700 --> 00:13:07.250
لان الاطلاق لفظ النصرة والهجرة هنا لم يقصد به قرض شرعي انما قصد به الفزعة كما نقول حمية. حمية. المهاجر ينادي اهل مكة. والانصاري ينادي اهل المدينة. فصارت الان رجعت جذعة اولى. اي نعم

46
00:13:07.250 --> 00:13:20.650
اراد النبي صلى الله عليه وسلم يلغيها ووصفها بانها جاهلية مع ان اشرف وصف ينتسب له الصحابي لذلك الوقت اما ان يكون مهاجريا واما ان يكون انصاريا لكن لما استعمل هذا اللفظ الشرعي استعمالا لغرظ

47
00:13:20.850 --> 00:13:38.550
دنيوي او دعني اقول غرض غير شرعي انكره النبي عليه الصلاة والسلام نجد في سيرته ايضا اسلوبا اخر من المواقف التي تستوقف الانسان وتستدر الدمع حقيقة لما كانت امرأة عجوز

48
00:13:38.850 --> 00:13:59.300
نتشرف بخدمة المسجد النبوي بان تزيل قمامته تقم المسجد وكانت امرأة سوداء افتقدها النبي عليه الصلاة والسلام. لاحظ. افتقدها من الذي افتقدها رسول الله ما هو واحد من الصف الثاني او الثالث او الصف الاول من اتباعه لا هو

49
00:13:59.400 --> 00:14:20.850
فقيل له انها قد ماتت وهنا النبي صلى الله عليه وسلم يظهر العتاب افلا كنتم اذنتموني هم دفنوها وصلوا عليها. هم. دون اي اشعار ولا خبر. الله الله اكبر. يعني افلا كنتم اذنتموني؟ سؤال عتاب. يريد الصلاة عليه. يريد الصلاة عليها. الله

50
00:14:21.550 --> 00:14:36.700
سيذهب الى قبرها دلوني على قبرها ويصلي عليها رسالة ليس عند النبي صلى الله عليه وسلم احد مهم وغير مهم. نعم عنده مهم واهم لكن ليس عنده مهم وغير مهم لا

51
00:14:36.750 --> 00:14:55.300
ويقول للصحابة ان هذه المرأة يعني شف نظرة الجاهلية للمرأة. صحيح. ونظرة الجاهلية للسوداء. السوداء ونظرة الجاهية الى مهنتها تقوم المسجد يعني تشيل ايش؟ وكذا كل هذي الاشياء لم يكن لها اعتبارا عند نبيك عليه الصلاة والسلام

52
00:14:55.950 --> 00:15:08.500
وخرج من من من شأنه كله. عليه الصلاة وذهب ولم يصلي عليه. يعني اقتطع جزء من وقته الثمين الدقيقة منه تساوي اعمارنا فيذهب ويصلي عليها. ما هي الرسالة التي وصلت للصحابة

53
00:15:08.700 --> 00:15:30.750
ليس عندي احد غير مهم كونها امرأة كونها سوداء تقوم المسجد. هذه لا قيمة لها عندي. انا عندي انها امرأة تقوم بخدمة جليلة. وهي تنظيف المسجد النبوي تنظيف الحرم. تنظيف مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام. يذهب ويصلي عليها. اي بقية في القلب تبقى؟ في قلب مؤمن بعد ان يسمع مثل

54
00:15:30.750 --> 00:15:49.400
هذا الموقف وهو ينظر الى الناس بمنظار هزيل بمنظار لا يصلح الا مع اه يعني ابجديات الجاهلية. اما ابجديات محمد عليه الصلاة والسلام فانها لا تصلح مع هذه الطبقيات كل هذه الفروق فليس في قاموسه صلى الله عليه وسلم احد غير مهم ابدا

55
00:15:49.450 --> 00:16:04.950
وكل الحلقات الماضية وايضا سيتضح لنا ان شاء الله في بقية الحلقات انه لا يوجد في حياته احد غير مهم. ممن من المسلمين او ممن حوله او حتى من ليس حوله. اي نعم من من يستحق كل احد

56
00:16:04.950 --> 00:16:24.650
يعني يعطيه ويشبعه يشبع رغبته. مر معنا تذكر في قضية الجارية التي في عقلها شيء؟ اي نعم. تأخذ بيده ليقضي حاجته جميل يا شيخ عمر في دقيقتين اخيرتين ذكرت موقف بلال واسامة رضي الله عنهما في اه فتح مكة وذكرت ارداف اسامة وذكرت

57
00:16:24.650 --> 00:16:45.800
قصة ابي ذر اه رضي الله عن الصحابة اجمعين. ومواقف اخرى الان مما لا يخفى عليك وعلى المشاهد الكريم انتشرت في بعض وسائل الاعلام وفي بعض المنتديات يعني بعظ الفخر غير المحمود الذي ادى الى انشقاقات الحقيقة يعني محسوسة وملموسة بين بعظ افراد نعم الدول او القبائل

58
00:16:45.800 --> 00:17:02.350
وغيرها. هؤلاء نريد لهم رسالة نختم بها هذه الحلقة اعظم رسالة يعني توصل اليهم اقول يا اتباع محمد عليه الصلاة تأملوا هديه لستم انتم في مقامه عليه الصلاة والسلام من جهة النسب

59
00:17:02.850 --> 00:17:22.800
فضلا عن بقايا المزايا وليس الناس الذين تتعاملون معهم باقل او دعني اقول بافضل من الذين كان يتعامل معهم عليه الصلاة والسلام. انظروا الى هديه ان كنتم تحبونه فاتبعوه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم

60
00:17:22.850 --> 00:17:38.650
هذي الرسالة الاولى. الثانية دعونا نتأمل ماذا احدثت هذه المنازعات وهذه المناوشات في هذه الوسائل هل زادتنا قوة؟ هل زادتنا لحمة؟ ابدا. ابدا يقول النبي عليه الصلاة والسلام في كما في الصحيح من حديث جابر ان الشيطان ايسر

61
00:17:38.750 --> 00:17:54.600
ان يعبده المصلون في جزيرة العرب. يعني لن تعود عبادة الاصنام كما كانت من قبل بذلك الظهور. ولكن الشيطان سيسلك طريقة معينة وهي ايش ولكن في التحريش هذه الجملة لو تأملتها لوجدتها كالشعار المعلن

62
00:17:54.850 --> 00:18:11.050
المنتديات كما تفضلت او في بعض الوسائل التي قد تطرح طروحات او برامج معينة تساهم في تكريس الطبقية ونحن نقول من باب الانصاف ان كون الانسان يعرف بنفسه وانه ينتسب الى هذه القبيلة. او يذكر ما لها من المناقب والفضائل

63
00:18:11.100 --> 00:18:24.450
دون التعرض لبقية الاخرين هذا فخر لا تذمه الشريعة كونه يقول انا من القبيلة التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم كذا وكذا. او من القبيلة التي اثنى عليها الشرع. او نفتخر ان من قبيلتنا العالم الفلاني

64
00:18:24.500 --> 00:18:38.050
الى هذا الحد مقبول. اما ان يكون على حساب انتقاص الاخرين فلا والف لا جزاكم الله خير وبارك الله فيكم شيخ عمر واستأذنكم ان نتوقف عند هذا الحد لانتهاء دقائق اه هذه الحلقة التي اشكر في ختامها

65
00:18:38.150 --> 00:18:53.900
فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية في جامعة القصيم. كما اشكركم انتم على طيب المتابعة. ونسأل الله ان يوفقنا واياكم دائما الى اتباع هدي نبينا. صلى الله عليه وسلم. نراكم على

66
00:18:53.900 --> 00:19:26.650
السلام عليكم ورحمة الله  لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة  كثيرا