1
00:00:01.650 --> 00:00:44.900
لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة  كثيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. ايها الاخوة والاخوات السلام

2
00:00:44.900 --> 00:01:04.900
عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله الى لقاء جديد من لقاءاتنا ضمن سلسلة مصابيح السنة التي نسعد فيها كثيرا باستضافة صاحب فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة القصيم ويسلط الاضواء فيها الى مجموعة من

3
00:01:04.900 --> 00:01:24.900
مواقف المتعلقة بالهدي النبوي عليه الصلاة بالهدي النبوي لنبينا محمد عليه الصلاة والسلام في مجموعة من المواقف الاقوال الافعال آآ التي آآ توافينا في حياتنا حقيقة ونحتاج فيها الى آآ قدوة ولا افضل من النبي عليه الصلاة والسلام لنقتدي آآ به

4
00:01:24.900 --> 00:01:44.900
كان عليه الصلاة والسلام هو الداعية الاول وكان هو الموجه الاول وكان هو الواعظ الافضل عليه الصلاة والسلام ولا زال الى ان تقوم الساعة عليه الصلاة والسلام ولذا كان على كل داعية وكل راغب في الخير وكل موجه وكل مرشد ان يسير على نهجه عليه الصلاة والسلام في

5
00:01:44.900 --> 00:01:58.850
وبيانه ودعوته وارشاده. تعالوا في هذه الحلقة لنعرف كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو وكيف كان يعظ ورحبوا معي ابتداء بصاحب الفضيلة الدكتور عمر المقبل فحياكم الله دكتور الله يحييكم ويبارك

6
00:01:59.550 --> 00:02:19.150
احيانا اه او في كثير من الاحيان الدعاة جزاهم الله خير يعني يحرصون على الوعظ التوجيه والارشاد وغير ذلك واحيانا غير الدعاة كذلك ممن يعني عندهم عاطفة دينية جيدة يريد ان يدعو ويعظ في مواقف كثيرة وشتى

7
00:02:19.150 --> 00:02:33.750
ما هي الضوابط في الوعظ النبوي الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيد الدعاة اجمعين وامامنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد دعني اقول من بشائر الخير التي تدعو الى الحقيقة السرور والغبطة

8
00:02:33.850 --> 00:02:55.950
اه هذا العدد الكبير الذي نراه يوميا يزداد من الدعاة الى الله سبحانه وتعالى والحريصون على رد الناس الى دينهم وتحبيبهم في آآ نبيهم صلى الله عليه وسلم وكان حقا علينا نحن معشر الدعاة نرجو الله ان يسلك يسلك بنا سبيل دعاة الصادقين موفقين

9
00:02:56.050 --> 00:03:11.800
ان نتدارس ولست في مقام التوجيه لكننا في مقام المدارسة والتذكير بهديه عليه الصلاة والسلام في وعظ الناس فان الوعظ من المقاصد العظيمة لنزول القرآن وكذلك للسنة سمى الله تعالى كتابه موعظة

10
00:03:12.200 --> 00:03:32.850
آآ قد يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم شفاء لما في الصدور. الاية والنبي عليه الصلاة والسلام كان سيد الواعظين وسيد الدعاة لكنه بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم لم يكن يسلك طريقة واحدة في الدعوة كما سبق. لكن كان من ضمن الادوات والاساليب

11
00:03:32.850 --> 00:03:54.950
كان اه يعني يقرب يرقق فيها القلوب ويلينها ويربطها بخالقها عز وجل ويذكرها بالاخرة اسلوب الوعظ والوعظ بمفهومه العام يشمل الدين كله ان الله سمى القرآن موعظة والقرآن فيه الحكمة وفيه الحكم فيه القصة وفيه الخبر عن الاخرة

12
00:03:55.300 --> 00:04:14.050
لكنه في القرون المتأخرة آآ انحصر او دعني اقول آآ صار الوعظ آآ مصطلحا يدور على ما يعرف بالرقائق والايمانيات وتذكير الناس بالترغيب والترهيب تقريبا تحرر في هذا المعنى اذا تبين هذا

13
00:04:14.150 --> 00:04:29.150
هديه عليه الصلاة والسلام في ممارسة الترغيب والترهيب كيف كان عليه الصلاة والسلام يذكر اصحابه بهذا الاصل العظيم الذي امتلأ به القرآن. الله تعالى سمى القرآن مثاني يثنى فيه ذكر الخير وذكر

14
00:04:29.150 --> 00:04:45.050
الجنة النار. الترغيب. الترهيب وهكذا وكيف كان هديه؟ يلخص لنا هذا الجواب عن هذا السؤال الكبير احد خاصة اتباعه واحد علماء الصحابة الكبار عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه

15
00:04:45.800 --> 00:05:01.900
حينما قال له ابو وائل احد تلاميذه ما لك يا ابا عبد الرحمن؟ لا تعظنا قال اما انه يمنعني من الاكثار عليكم خشية السآمة عليكم فقد لاحظ التأسي الآن ابن مسعود يقتدي بأستاذه

16
00:05:02.200 --> 00:05:17.750
رسوله عليه الصلاة والسلام قال فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة ليه مخافة السآمة علينا اولنا يعني يعني يعيد علينا الموعظة بين فينة واخرى. ايوه. لا يكثر علينا

17
00:05:18.350 --> 00:05:38.850
والدليل انه قال بعدها معللا مخافة السآمة علينا الله اكبر السؤال للاخوة جميعا من هو الواعظ الله عليه الصلاة والسلام من هم الموعوظون الصحابة لو بقي النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم يوميا لكان هذا بردا وسلاما وعلى قلوبهم وكان من احب ما يسمعون

18
00:05:39.650 --> 00:05:50.750
لكن الرسول عليه الصلاة والسلام اراد ان يرسم هديا ومنهجا جميل. لان الهدي هنا اول اول الاسلوب الذي فعله عليه الصلاة والسلام لا يريد ان يقف فقط عند حدود الصحابة

19
00:05:50.850 --> 00:06:03.450
بل هناك امة ستأتي لا يعلم عددهم الا الله عز وجل الى يوم القيامة جميل. فقد يأتي احدهم بدافع الرغبة في الخير. صحيح. الرغبة في وعظ الناس. الرغبة في تذكيرهم. الرغبة في

20
00:06:03.500 --> 00:06:17.600
يعني انتشالهم من من من من تعلقهم الشديد بالدنيا وتكالبهم عليها بتكثيف الوعظ بطريقة معينة وهنا يقال كما قال عليه الصلاة والسلام خير الهدي هدي محمد خير الهدي هدي محمد

21
00:06:18.000 --> 00:06:33.100
ووالله لا يمكن ابدا ان يأتي هدي خير من هديه قد يقول قائل طيب الناس بحاجة الناس بحاجة. فنقول من اعظم ما يوصل الى الناس اننا حتى في وعظنا نسلكوا الهدي النبوي

22
00:06:33.400 --> 00:06:54.600
لا نكثف بعض الناس انا يعني اعرفهم فيهم خير عظيم. ورغبة في الدعوة يدخل يعني بشكل شبه يومي  ويذكر ويعني يضرب على وتر واحد ما يقال وهنا لا انت رسول الله ولا الذين يستمعون اليك صحابته عليهم رضوان الله

23
00:06:55.550 --> 00:07:13.100
فلما الامل لماذا لا نسلك اسلوب التخول بالموعظة وهذا له اثر ترى الشيء اذا انقطع اشتاقت له النفوس واذا كثروا ولو كان خيرا ملت الا ترى قصة الرجل الذي دخل على النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث انس في الصحيح

24
00:07:13.400 --> 00:07:32.100
وقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل وجاعة كذا. فادعوا الله ان يغيثنا هذا منبر الجمعة النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه ودعا وامطر القوم اسبوعا طيب قبل ثم دخل بعد اسبوع هذا الرجل او غيره كما يقول انس

25
00:07:32.200 --> 00:07:43.800
فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل من ماذا؟ مم من المطر الذي تتابع عليهم سبحان الله ابن ادم يعني جزوع. هم. في الاول يشكو الجفاف والان يشكو المطر

26
00:07:44.350 --> 00:07:56.200
ادعوا الله ان يذهبها عنا. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بما يعرف العلماء بالاستصحاء اول استسقاء الان استصحى هذا مطر خير من الله عز وجل ومع ذلك لما كثر

27
00:07:56.350 --> 00:08:21.300
الناس اتراك انت في مقام الدعوة اذا خالفت هدي النبي صلى الله عليه وسلم اتراك تأتي تأتي يعني تأتي اه يعني تحقق المقصد الجواب نعم وان كان علمه مثل ما تفظلتم يعني بعظ الناس يعتقد بما انه يقدم خيرا فلا بد ان يستمع له فلابد ان يستمع له الناس. ليس بصحيح. طيب

28
00:08:21.400 --> 00:08:40.000
الان كيف نفسر مسألة آآ لنقل على الاقل هنا في المملكة العربية السعودية كثرة الدروس العلمية يعني بعض المشايخ احيانا تجد عنده عشرين الى اربعة وعشرين درس في الاسبوع. جميل. هل هذا سؤال جيد. هل هذا يخالف الهدي النبوي؟ اي. الجواب لا. لما

29
00:08:40.050 --> 00:09:04.200
فرق العلماء بين الوعظ وبين العلم الذي يقرر فيه العلم احكام ومدارسة الحديث مدارسة القرآن ما معنى هذه الاية؟ ما معنى هذا الحديث؟ اها هذا امر لا بد منه لكن فيما يتعلق بالوعظ ان تأتي وتقول اتقوا الله افعلوا كذا. نبئوا الترغيب والترهيب الذي يخاطب فيه الناس بالوعظ اه بالمعنى

30
00:09:04.200 --> 00:09:19.300
الذي ذكرناه قبل قليل. نعم اما ان يحصل بيني وبين طلابي او بيني وبين او انا اذهب الى احد العلماء او احد العلماء يطرح دروسه فان هذا خارج عن هذا النطاق لانك انت الان تقرر اه مسائل علمية

31
00:09:19.550 --> 00:09:33.950
ويوضح هذا اكثر ان ان تعليم ابن مسعود يوضح هذا حينما قال مخافة السآمة علينا طلاب العلم لا يشبعهم ان يطرح الشيخ لهم درسا في الاسبوع وقد ينقطع لظرف من الظروف

32
00:09:34.000 --> 00:09:47.500
فالعلم واسع ويحتاج الى نوع من التكثيف مدارسته. فجانب العلم والتذكير هذا كان يمارسه النبي صلى الله عليه وسلم بشكل يومي لاحظ وهذا ايضا جواب اقوى من السابق يعني العلم

33
00:09:47.600 --> 00:10:07.600
كان يمارس عليه الصلاة والسلام بشكل يومي يأتيه المتخاصمين فيقضي بينهم يأتيه المستفتون يوميا ويسألونه والا كيف اجتمع هذا الكم الهائل من الاحكام الشرعية اتراه مرة في الاسبوع؟ لا يمكن مستحيل. هذا الكم من الاحكام الشرعية الذي جاء بالحلال والحرام هذا جاء بشكل متتابع بل ربما في اليوم والليلة

34
00:10:07.600 --> 00:10:19.850
اكثر من مرة لانه سؤال عن علم بينما الوعظ لو جمعت انت خطب النبي عليه الصلاة والسلام الواعظة او الاحاديث الواعظة لوجدتها اعني الثابت منها والصحيح لوجدتها فيما يتعلق بالاحكام

35
00:10:19.850 --> 00:10:38.700
اقل يتعلق بالاحكام اقل لكن مما يتعلق بالاحكام سواء فيما يتعلق بالحلال والحرام او فيما يتعلق بالاذكار او ما يتعلق بكذا هذا اكثر بكثير اذا ممارسة عليه الصلاة والسلام للعلم للتعليم للفتوى كان بشكل يومي لكن مارسته للوعظ

36
00:10:39.150 --> 00:10:55.850
كانت بالمعنى الذي ذكرناه التخوف. هذا نموذج فيما يتعلق بالهدي النبوي في الوعظ. ثمة نموذج اخر وهو اهمية العناية باللغة التي يحدث بها الواعظ بعض الناس يعني لا يراعي هذا التطور الهائل في وسائل الاعلام كمثال

37
00:10:56.100 --> 00:11:13.000
او لا يراعي اللغة التي يلقي بها موعظته. هم احيانا يأتي الى اناس عاميين جدا جدا ويتكلم لهم باللغة الرفيعة. هذا خطأ او يأتي الى اناس متعلمين فيخاطبهم بلغة ضعيفة لا من الحكمة ان تتكلم بماذا

38
00:11:13.050 --> 00:11:29.150
كما قالوا يفقهوا قولي واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي يريد ان يصدقني. هم. وهي رسالة لجميع الاعلاميين لجميع الاعلاميين المسلمين. ان تكون رسالتهم قوية. موسى من هارون لكن هارون كان يملك من الفصاحة ما لا يملكه موسى

39
00:11:29.350 --> 00:11:47.450
فسأل ربه ان يسنده باخيه هارون لتكون لغة البيان الاعلامية للطرف الاخر وهو فرعون ومن معه قوية ومؤثرة فارسله معي رد ان ليه؟ اني اخاف ان يكذبون يؤكد هذا المعنى العرباض بن سعد رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة

40
00:11:47.800 --> 00:12:04.550
وجلت منها القلوب. وذرفت منها العيون. نحتاج الى الاسلوب المؤثر لا ان يظن الانسان ان مجرد الحق الذي معه يكفي في عرظه. موسى افضل من من كما قلنا من هارون واعلم لكن تبقى لغة البيان لغة الاعلام لا شك ان لها تأثيرا

41
00:12:04.800 --> 00:12:22.750
ولهذا بشكل متفق عليه بين الاعلاميين على مستوى العالم مسلمين وغير مسلمين ثمة عناية ببعض المؤثرات بعض الاساليب الصورة تفعل فعلها طريقة الاخراج يفعل فعله هذا ما نحتاجه نحن فنحن نحمل رسالة نحمل رسالة الشريفة اشرف الرسالات

42
00:12:22.750 --> 00:12:37.500
ان نبلغ دين الله عز وجل. فلا يأتي احدنا ويعرض موعظته باسلوب بارد او باسلوب فاتر او بطريقة لا تؤثر في السامعين. لا. نحتاج الى الموعظة التي تجلي منها القلوب وتذرف منها العيون حتى قال الصحابة يا رسول الله كأنها موصية

43
00:12:37.500 --> 00:12:55.700
كأنها وصية مودع فاوصنا فقال اوصيكم بتقوى الله. شف هذه الرسالة فهمها الصحابة فتأثروا كذلك ايضا قبلها يا شيخ نبقى في الوعد في مسألة الاسلوب. نعم. وكذلك المحتوى احيانا. نعم. يقول لي احد الزملاء قبل فترة يقول

44
00:12:56.100 --> 00:13:15.700
صليته في اكثر من مسجد  صلاة الجمعة  كان الامام في هذا وذاك وذاك وذاك آآ يعني يمارس معنا اسلوبا آآ ترهيبيا مخيفا. اها. احذروا النار واتقوا كذا النار وانتبهوا تدور كل

45
00:13:15.700 --> 00:13:28.900
مفردات على الترهيب. البعض على الترهيب فقط. لا يقول لم اسمع احدا يقول الجنة فضل الله رحمة التوازن. اي نعم. هذا خطأ بلا شك. يعني ما معنى ان تكون الايات مثاني

46
00:13:28.950 --> 00:13:40.550
يذكر الجنة فيذكر النار تذكر النار بعد ذلك. ما معنى ان يذكر التخويف؟ شف الله سبحانه وتعالى لما ذكر في سورة الزمر شيئا من عذاب اهل النار قال ذلك ها؟ ذلك يخوف الله به

47
00:13:40.550 --> 00:13:55.400
عباده يا عبادي فاتقون ثم قال الله سبحانه وتعالى بعدها آآ نعيم اهل الجنة لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار. لماذا نجتزئ هذه الطريقة خطأ هذا خطأ الانسان يحتاج الى توازن. نعم في بعض المواقف

48
00:13:55.700 --> 00:14:15.350
يعني آآ يعني لما جاء ذكر لا يوجد موقف من الخطب الوعظية آآ يفرظ فيه خط واحد الا خطبة الكسوف فقط هي التي يسلط فيها على الترهيب لان النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة الكسوف لم يذكر الا شيئا بالترهيب

49
00:14:15.450 --> 00:14:25.450
يا عباد الله نعم يا امة محمد ما من احد اغير من الله من ان يزن عبده او تزني امته ثم ذكر عمرو ابن لحي الذي غير اه دين ابراهيم

50
00:14:25.450 --> 00:14:36.800
كانت خطبة الكسوف هي الخطبة الوحيدة التي تضمنت ترهيبا اما باقي الخطب كما يذكر اهل العلم وهذي فائدة ذكرها الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله في شرحه لحديث الخسوف والكسوف

51
00:14:36.950 --> 00:14:49.700
قال كل خطب الشريعة تمشي على الخطين ترغيب وترهيب الا خطبة الخسوف نظرا لطبيعة الوضع. طبيعة الظرف. فان الله تعالى يحدث هذا الامر وان كان له سبب قدري لكن له سبب

52
00:14:49.700 --> 00:15:05.150
الشرع وهو تخويف الله عز وجل عباده بها. جميل. عندما نعرض مثل هذا الدكتور عمر  نريد ان نشير الى الى الاخوة الخطباء الدعاة الواعظين ولا يخفى عليهم بالتأكيد هذا لكن نريد منكم الماح في هذا

53
00:15:05.600 --> 00:15:27.300
ان الامة ولله الحمد يعني فيها خير كثير. الحمد لله. وتحتاج الى من يحرك هذا الخير. جدا نعم. نحتاج كذلك من من الاعلاميين وقبل ذلك الدعاة والعلماء والاشياخ الافاضل ان اه يشيعوا الايجابية في المجتمعات المسلمة. صحيح. ان ينثروا بذور التفاؤل في كل مكان على ارض هذه البلدان الاسلامية

54
00:15:27.350 --> 00:15:40.550
يعني داني اعلق على هذا المعنى بقصة طريفة يعني احد مجموعة من الدعاة زاروا رجلا اه في احد المساجد وقالوا من عندك في الحي؟ يعني احتاج الى دعوة فذهبوا الى رجل

55
00:15:41.350 --> 00:15:55.000
فدخلوا عليه فارادوا ان يدخلوا فكانه تمنى قالوا نحن غرباء عن البلد يعني على الاقل لو حق الظيافة فدخلوا عليه والله يا اخي الكريم هم كانوا من السعودية ذهبوا الى احدى البلاد المجاورة

56
00:15:55.600 --> 00:16:12.400
فدخلوا عليه حياك الله وكيف حالك وكذا؟ فرحبوا بهم وقال نفس قالوا اتيناك من هناك لانك اخ لنا في الله ما حدثوه بايش في غلطته التي وقع فيها لا يصلي مع الناس. شهد عليه بانه لا يصلي اصلا

57
00:16:13.450 --> 00:16:30.600
انظر ماذا قال هذا الرجل تأثر بهذا اللطف هذا الحديث الماتع وقال جئتوني من هناك من السعودية لاجل ان تقولوا لي انت اخ لنا في الله. انتم احسن من هذا الرجل الذي لا يحدثنا الا بالمرزبة من حديد. يقصد حديث

58
00:16:30.600 --> 00:16:54.400
عذاب القبر يقول لا يذكر حتى ولا حتى ولا حديث نعيم القبر دائما بمذبة من حديد بمزبة من حديد هذا الحديث الذي اريده يعني انظر لامس كلامهم اللطيف هذا هذا الرجل الذي كان يشكو من وهو ليس مسرورا بمعصيته لا يوجد مسلم حقيقة مسلم حقيقة لا يسر بمعصيته المسلم تسوءه خطيئته هذا المؤمن

59
00:16:54.400 --> 00:17:10.700
الحقيقي يخطئ نعم يعصي نعم لكنه في داخله يقول الله يهدينا انا مقصر. هذا فيه خير كثير حتى لو عصى. فنحتاج ان ان ان نبرز جوانب الخير والايجابية. ولعلنا نركز نلقي الظوء على هذه النقطة ان شاء الله في حلقة قادمة

60
00:17:10.700 --> 00:17:26.850
وهي تسليط الضوء على الجوانب الايجابية في العصاة في مجتمعنا. هم اخواننا وان كانوا مقصرين. لكن اسلوب الترهيب الذي يقصيهم او يبعدهم عنا انا اقطع انه ليس هديا نبويا يكفيهم ان كانوا وقعوا في حدود ما يقام عليهم من حد

61
00:17:27.550 --> 00:17:46.650
فلا نعين الشيطان عليهم نعم نمارس اسلوب الوعظ بالترغيب والترهيب المتوازن. نراعي الحالة التي نأتي لدى يعني مجموعة مدبرون مولون قنطهم الشيطان قالوا ما تركنا معصية ولا ذنبا الا وقعنا فيه. هنا لا يصح ان اتي اصب الزيت على النار واقول نعم انتم عصيتم الله وفعلتم

62
00:17:46.650 --> 00:18:00.100
تستحقون لا اقول ان رحمة الله واسعة الى نداء الرب لكم يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. هنا انا بحاجة ان اعطي شحنة ايجابية لهؤلاء الذين قنطهم الشيطان من رحمة الله

63
00:18:00.100 --> 00:18:19.800
لانهم عصوا الله كثيرا واتي الى اناس قد يكونون من الاخيار الفضلاء الذين سلكوا طريق العلم قد اسمع منهم نبرة اعجاب بما هم عليه. هنا لا اقول ان حق الله عز وجل عظيم. والله سبحانه وتعالى لو سجدنا له على اشفار اعيننا ما ادينا حقه. والانسان اذا عرف تقصيره في حقه

64
00:18:19.800 --> 00:18:36.550
لام نفسه هذا وعظ وهذا وعظ لكن تلك الفئة يصلح لها خطاب وتلك الفئة لها خطاب اخر اشكرك في نهاية هذا الخطاب الجميل والحديث الماتع الذي تفضلت به الاخوة والاخوات جميعا وقد افدت منه شخصيا كما افدت. ونحن

65
00:18:36.550 --> 00:18:50.750
نحتاج فيه كل الحلقات هذي ونحن محتاجون فعلا اليه ومحتاجون الى ان نقف كثيرا مع الهدي النبوي الشريف. وذلكم انما يتحقق باذن الله تعالى في مصابيح السنة وفي غير مصابيح السنة من هذه البرامج التي

66
00:18:50.750 --> 00:19:08.300
اه تقدم لكم عبر الاثير وعبر الفضاء الواسع. وكذلك مما يقدم من وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد من امثال هذا البرنامج نشكر في ختام هذه الحلقة فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية

67
00:19:08.350 --> 00:19:46.100
جامعة القصيم نشكركم انتم على طيب المتابعة. نلتقي باذن الله تعالى على خير. نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله اسوة حسنة يرجو كثيرا