1
00:00:01.600 --> 00:00:48.700
اسوة حسنة  كثيرا  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير

2
00:00:48.750 --> 00:01:06.550
واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من حلقاتنا في مصابيح السنة لا شك ايها الاحبة اننا اه كبشر نتطلع دائما الى الافضل ولنا من الطموحات ولنا من الامال ومن المرغوبات

3
00:01:06.750 --> 00:01:24.050
ما نتمكن احيانا منه واحيانا لا يعني نستطيع ان نبلغ هذه الامال وهذه الرغبات ولذا امام هذا العجز عن بلوغ غاياتنا وامالنا ورغباتنا كان لابد ان نعرف هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم

4
00:01:24.300 --> 00:01:48.350
في ايجاد البدائل لهذه الاماني وهذه الامال وهذه الاحلام وهذه التطلعات ولاجل ذلك رحبوا معي جميعا بصاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبدالله المقبل المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة القصيم الذي سنعرف منه باذن الله تعالى خلال دقائق هذه الحلقة هدي المصطفى عليه الصلاة والسلام

5
00:01:48.450 --> 00:02:05.100
لايجاد البدائل. حياكم الله شيخ عمر. يا مرحبا حدث عني انا شخصيا لي امال لم استطع ان ابلغها. ما الحل في ذلك؟ نعم الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اما بعد

6
00:02:05.600 --> 00:02:24.150
اه دعنا ننطلق من اه هدي القرآن في هذه القضية لننظر كيف طبقه النبي عليه الصلاة والسلام آآ يعني بل دعنا نقول هدي الشريعة اه احيان كما تفضلتم اه يرغب الانسان في اه اشياء وله طموحات وامال لكن يحول دون تحقيقها حوائل

7
00:02:24.350 --> 00:02:38.450
قد تكون قدرية واحيانا قد تكون شرعية من هذه الحوائل مثلا اية البقرة قال الله تبارك وتعالى واحل الله البيع حرم الربا لما حرم الله تعالى الربا وله صوره المعروفة

8
00:02:38.600 --> 00:02:52.600
آآ اباح الله عز وجل دائرة اوسع بكثير بكثير وهي البياع الاصل في البيوع الحلم الربا له صور معينة تكون محرمة لكن الله عز وجل لما حرم الربا لم يغلق الباب على عباده

9
00:02:52.800 --> 00:03:16.200
الله سبحانه وتعالى لهم سائر البيوع الاخرى التي لا يكون فيها ظلم ولا آآ اجحاف بحقوق الاخرين هذا المنطلق او الهدي العام في الشريعة له نظائر كثيرة جدا اه النبي عليه الصلاة والسلام حصلت هناك عدة مواقف وهناك ايضا قضايا يعني عامة اه اراد ان ان ان او طرح فيها ما

10
00:03:16.200 --> 00:03:31.050
تفضلت به يعني قضية ايجاد البدائل عند آآ عدم الرغبة او عدم حصول هذا الامر اما لعذر كوني او لعذر شرعي من الامثلة مثلا على الامور التي يعني اغلقها الشرع

11
00:03:31.100 --> 00:03:48.100
من جهة واباحها الشرع من باب اخر. والمورد واحد. هم. ما قاله عليه الصلاة والسلام في حديث ابن مسعود يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج. فمن لم يستطع. ها. فعليه. فعليه بالصوم

12
00:03:48.150 --> 00:04:11.750
هنا الان قد يحول بين بين الزواج وبين اه بين الانسان وبين الزواج حوائل. وهي كثيرة اليوم قد يحول دونه آآ عدم القدرة المالية وادي حول عدم القدرة او عدم وجود المرأة المناسبة حتى الان في في معاييره التي وضعها وهكذا فهنا

13
00:04:11.750 --> 00:04:30.900
يرشد اذا كان غير قادر على الزواج يرشد الى البديل الشرعي وهو آآ وهو الصوم وهو الصوم. كذلك ايضا باب الزنا وهو باب محرم اغلقه الله عز وجل وحرمه في كل الشرائع لما يترتب عليه من مفاسد العظيمة لكنه اباح سبحانه وتعالى النكاح

14
00:04:31.200 --> 00:04:49.950
نباح النكاح وفي شريعتنا يجوز النكاح كما يعلم الجميع باربعة نسوة وفي باب التسري وهو مفتوح وكل هذه ابواب مباحة بالتسري. التسري يعني الزواج الايماء. وهذا اي نعم. في عصرنا لا يوجد. لكن اه من حيث الحكم الشرعي هو هذا

15
00:04:50.750 --> 00:05:07.250
ايضا احيانا يرغب الانسان اه يعني دعني ندخل انا واياك الى البيت النبوي بيت ال بيته عليه الصلاة والسلام جاء سبي الى النبي صلى الله عليه وسلم بعد احدى الغزوات

16
00:05:07.950 --> 00:05:26.250
وكانت ابنته فاطمة الزهراء عليها رضوان الله وسلامه قد كلت يدها من الطحن والعمل في البيت فارادت ما يريده غيرها من النساء خادما تعينها على اداء المهام فقد رزقت باولاد

17
00:05:26.300 --> 00:05:43.650
ولها زوج اه كريم يستحق ان ان يعني يجتهد في خدمته وايضا لتريحها من من التعب. والخدم كانوا موجودين في عهد عليه الصلاة والسلام بشكل كثير كانوا يمارسون الخدمة قد يكونون احرار وهم قلة وقد يكونون عبيدا وهم الكثرة والاصل

18
00:05:44.450 --> 00:06:01.000
فذهبت الى بيت النبي عليه الصلاة والسلام سألت عنه فلم تجده فذهبت الى بيت عائشة واخبرتها الخبر ان لها رغبة بكذا وكذا جاء النبي عليه الصلاة والسلام وسأل كعادته ما الذي جد؟ ما الذي حدث به غيابي

19
00:06:01.100 --> 00:06:20.850
اخبرها اخبرته ان ابنته فاطمة جاءت تسأل خادما من السبيل هنا يعني يأتي عليه الصلاة والسلام بنفسه لم ينتظر من الغد ان تأتي وتعاود الكرة او يرسل لها وقال تعالي يا ابنتي فاطمة لا ذهب بنفسه عليه الصلاة والسلام

20
00:06:20.850 --> 00:06:44.400
ومشى الى بيتي فاطمة وعلي وجدهما وقد اخذا آآ مكانهما من الفراش ليناما ثم وضع يده عليه الصلاة والسلام على صدر علي وقال وظع يده على اه فاطمة وقال الا ادلكما على خير من خادم؟ هنا يأتي البديل. هنا يأتي البديل

21
00:06:44.900 --> 00:06:57.100
هل لانه لا يوجد سبي انتهى اولى ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ اراد شيئا اخر بحيث لا تعتمد البنت على آآ على الخادم او ان الاعمال ما ادري لكن لنفس كل الاحتمالات هذه

22
00:06:57.300 --> 00:07:09.000
اه فقال الا ادلكما على خير من خادم هنا الان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يستطع ان يلبي رغبتها اما لان الاسابيع كما قلنا انتهى او لسبب اخر لكنه لم يترك الامر هكذا

23
00:07:09.400 --> 00:07:26.200
الاوجد البديل والبديل هنا معنوي لا حسي لكنه معنوي يثمر ثمرة حسية ماذا قال لهما؟ تسبحان الله اذا اويتهما اذا اويتما الى فراشكما فسبح الله ثلاثا وثلاثين وتحمدانه ثلاثا تسبحانه ثلاثا وثلاثين وتحمده

24
00:07:26.200 --> 00:07:47.550
وتكبرانه اربعا وثلاثين هذه كم علق اهل العلم على هذا الموقف بان البديل هنا وان كان ظاهره معنويا لكن ثمرته حسية  قالوا ان كثرة الذكر لله عز وجل من اسباب قوة البدن

25
00:07:48.450 --> 00:08:04.300
ولهذا يقول ابن القيم رحمه الله في الوابل الصيب وهو يعلق على هذا الحديث قال وقد رأيت من شيخنا ابن تيمية رحمه الله وقد كان مشهورا بكثرة الذكر يبقى في مصلاه من بعد الفجر الى ان يرتفع الضحى وهو يقرأ اوراده الشرعية

26
00:08:04.550 --> 00:08:22.800
الاذكار وحزبه من القرآن يقول ابن تيمية ابن القيم يقول وقد رأيت من شيخنا شيئا عجبا في الكتابة فكان يكتب في يوم ما يكتبه غيره في اسبوع فاراد ان يبين لنا بهذا المثال الذي رآه من شيخه ان كثرة الذكر

27
00:08:23.000 --> 00:08:36.200
معينة جدا على على ماذا؟ على قوة البدن. البدن. جميل. دعنا يا اخي الكريم لنتصور ان انسانا يتعلق بالله عز وجل بمثل هذا الذكر كلما ضعف وعجز. وعجز وهو كنز من كنوز الجنة

28
00:08:36.350 --> 00:09:00.300
لا حول ولا قوة الا بالله انسان يستمد الحول والقوة من الله واهب الحول والقوة. الذي يملك سبحانه وتعالى تغيير الحال. الامر من حال الى حال وهو  والقوة التي لا يهبها الا هو عز وجل. تصور قلب يتعلق بهذا الرب عز وجل الذي يحول الامور من حال الى حال حسن الى احسن

29
00:09:00.300 --> 00:09:13.050
او من سيء الى الى حسن ويملك القوة يستعيذ به العبد في هذا الذكر ويلازمه ايخذله الله؟ لا. لا والله والله لا يخذله الله. وايضا شعور الانسان بانه يستمد القوة من الله

30
00:09:13.450 --> 00:09:33.050
هذا يا اخي دافع قوي ليس بالسهم ليس بالسهل اذا كان صاحب المبدأ الباطل يستحضر في حركته خدمة معتقده الباطن لكن عنده حركة داخلية او او ميل قلبي او عاطفة قلبية ويجد في ذلك نشاطا. اتظن ان الذي يعتمد على الله ويتوسل به

31
00:09:33.050 --> 00:09:45.000
عز وجل ويتعلق به سبحانه وتعالى لا تأتيه هذه القوة والمدد لا والله يأتيك ولذلك انظر الى حال الذين يكثرون ذكر الله سبحانه وتعالى على المنهج الشرعي تجده سبحان الله موفقين

32
00:09:45.150 --> 00:10:07.750
يعني اعرف نماذج من العلماء رأيناهم وعاصرناهم اوتوا سبحان الله وفقوا في جانب الذكر وعندهم من الاعمال ما لو وزعتها على عشرة رجال بحملها الشاهد ايجاد البديل. احيانا ابنتي وابنتك اختي واختك الوالدة آآ حفظ الله الجميع. يعني قد يطلبون منك شيئا

33
00:10:07.750 --> 00:10:26.400
انت لا تستطيعه لعذر مادي فهنا ينبغي ان تبين العذر وان تبحث عن بديل احيانا قد يكون البديل مقسطا. قد يكون البديل محوسا وقد يكون البديل معنويا وهذه من البدائل. خاصة الذكر التي لا يفقهها الا اصحاب القلوب الحية

34
00:10:26.650 --> 00:10:49.650
لان الذي لا يفقه هذه الحقيقة قد يقول ايش علاقة الذكر بقوة البدن وانا اقول هنا جرب لا من باب ان الذكر يمكن  وسترى الاثر جميل بلال ابن رواح رضي الله عنه له قصة قصة التمر وبيعه مم وما حصل النبي صلى الله عليه وسلم صحيح آآ بلال رضي الله عنه كان

35
00:10:49.650 --> 00:11:09.950
عنده تمر اه رديء عنده صاعان  فاراد ان يستبدل هذا التمر الرديء بتمر جيد ما اعاني من التمر الرديء باعهما بصاع من التمر الممتاز او الجيد. الدقل والجنين. اه الدقل والجنيب اه كان عنده صاع من التمر الرديء

36
00:11:09.950 --> 00:11:25.200
قد يكون دقلا او يكون نوعا من التمر الردي او كذا. جميل فاراد ان يستبدل فباع صاعين من التمرديء بصاع من التمر الجيد طبعا هذا ربا التمر بالتمر سواء بسواء يدا بيد

37
00:11:25.400 --> 00:11:42.000
لابد من التساوي والتقابض. لان التمر من الاصناف الربوية التي تجري فيها الربا بالاجماع وقال النبي صلى الله عليه وسلم عين الربا هذا الذي فعلته يا بلال عن الربا ماذا افعل يا رسول الله؟ التمر الرديء ما يؤكل

38
00:11:42.300 --> 00:11:59.600
او لا اشتهيه فقال عليه الصلاة والسلام بع الجمع بالدراهم بع هذا التمر الرديء الذي عندك  واشتر بالدراهم تمرا جميلا هذا التمر الرديء بعه وليأتي لك بعشرة دراهم بعشرين درهم

39
00:11:59.950 --> 00:12:20.000
خذ هذه الدراهم واشتري بها تمرا جيدا. لتخرج منها حتى لا تقع في آآ في الربا ولاحظ حرم لكن اعطاه البديل اعطاه البديل هذا تلاحظ هدي نبوي الا ادلكم على خير من خادم؟ بيعوا الجمع بالدراهم واشتري بالدراهم تمرا جميلا. هذا هدي نحتاجه. نحن الان

40
00:12:20.050 --> 00:12:39.900
يعني عندنا مغريات واولادنا يطالبوننا ويلحون علينا احيانا بامور لا تخلو من اشكالات شرعية هنا لا يصح ان نقول لا ما يجوز حرام وممنوع وفقط ونقف عند هذا الحد بل يجب اقول يجب اه او ينبغي لنا ان نبادر الى ايجاد بدائل

41
00:12:40.100 --> 00:12:58.250
يعني عالم الترفيه الان عالم يضخ على المجتمع ابني وابنك وابناء الاخوة المشاهدين لسنا معزولين عن المجتمع يدرسون مع زملائهم في المدارس يحضرون مناسبات اجتماعية فيحتكون بالناس. يسمع هذا يقول رأيت كذا

42
00:12:58.450 --> 00:13:08.450
شفت كذا اه ويرى مع هذا الجهاز ويرى مع هذا كذا. هنا ينبغي لنا ان نبحث عن البديل. وكما قلت ان لم يسعف النطق فليسعف الحال. قد لا تستطيع انت على

43
00:13:08.450 --> 00:13:19.850
البديل المادي يعني بعض الناس قد يكون ابن من ابناء الاغنياء او الذين امورهم المادية جيدة هنا على الوالد ان يقول لا يحول بيني وبين تلبية رغبتك يا بني شح ولا بخل

44
00:13:20.100 --> 00:13:40.000
لكن والله اني لا استطيع مثلا اذا كان يفقه هذا الخطاب. ما يفقه هذا الخطاب يحاول ان يوجد له اي بديل يشغله في بيوتنا مثلا ليس بالضرورة انني امارس الترفيه انا اوكل قضية الترفيه الى وسائل الاعلام. احيانا قد لا املك هذا او لا يوجد الشيء الذي اه يعني يجعلني اطمئن ان

45
00:13:40.000 --> 00:14:00.000
ان اطرحه بين ايدي الاولاد مطلقا. لماذا انا لا آآ اجتهد في ايجاد بيئة ترفيهية في البيت. بعض الالعاب انا اشتريها. اضع زاوية من الزوايا في الغرف او غرفة صغيرة او زاوية من زوايا البيت يمارس فيها الترفيه مرة مع الام مرة مع الاخوان مع الاولاد اشتري لهم العاب مفيدة تنمي الذكاء تنمي

46
00:14:00.000 --> 00:14:20.000
يعني هي مع اللعب ترفيه مع الترفيه عفوا تنمية عقل وذكاء هذا نموذج ويمكن ايضا تنمية الاحساس بالمسؤولية لدى حتى والاطفال يقول لي احد الاخوة يعني ان ابنته دائما تصر عليه في شراء سيارة آآ جديدة مثل صاحبته

47
00:14:20.000 --> 00:14:32.100
هو دائما يقول اقول لها اه لا زلت اجمع المبلغ الكافي لهذا. فبدأت هي ايضا في الجمع معه. جميل. لكي تشتري شيئا جديدا آآ من لم يستطع شراء شيء جديد

48
00:14:32.300 --> 00:14:50.200
او بلوغ زواج مثلا او بلوغ منصب معين او بلوغ امر من الامور التي يحبها الحلال ولم يستطع ان ان يبلغها. نعم. هل هذا  مقنع لكي يدخل في دائرة القنوط والجزع

49
00:14:50.250 --> 00:15:13.900
وارهاق نفسي وتكليفها ما لا تحتمل يعني نحن الان اه صدقنا ومارسنا هذا الهدي النبوي واجتهدنا في تطبيقه وعلم الله عز وجل منا صدقا فان الله تعالى باذن الله يهيئ لنا الطرف الاخر لتقبل هذا على القلب وانت دائما اذا ابرزت لاولادك الهدي النبوي فان هذا مما يساعد على قبول الطرف الاخر

50
00:15:14.450 --> 00:15:34.450
يا جماعة يعني احيانا قد لا يملك الانسان آآ حتى ولا الاسلوب المقنع الدقيق الذي يصل الى مبتغى هذا الولد خاصة ان الصغير او المراهق ليس له الا كما يقولون. الطفل يظن ان والده على كل شيء قدير. نعم. يستطيع ان يأتي له بما لا تأتي به آآ

51
00:15:34.450 --> 00:15:51.700
سوائل ولا يأتي به الناس المعاصرون. هنا يحتاج الابن الى نوع من الخطاب العقلي الخطاب العاطفي آآ دعني اذكر لك نموذجا فيما يتعلق بايجاد البدائل حتى في الجوانب التي هي في ظاهرها فاضلة مطلقا

52
00:15:52.150 --> 00:16:05.600
في جوانب العبادة يعني في جوانب العبادة هذا مثال الحقيقة لا احب ان ان نتركه ونفوت التعليق عليه اه كانت زينب رضي الله عنها زوج النبي عليه الصلاة والسلام زينب بنت جحش

53
00:16:05.650 --> 00:16:19.700
كانت امرأة عابدة يعني كل نسائه لهن نصيب من العبادة لكن كانت هذه اكثرهن عبادة واشهرهن بهذا الباب  رأوا مرة رأى النبي صلى الله عليه وسلم مرة في مسجده حبلا معلقا

54
00:16:20.650 --> 00:16:37.900
لمن هذا الحبل؟ او ما الذي مضى؟ قالوا هذا زينب ما شأنه قال تصلي فاذا تعبت تعلقت به  في البداية لو انا رأينا قل ما شاء الله  قال النبي صلى الله عليه وسلم مرشدا الى الهدي

55
00:16:38.000 --> 00:16:53.650
الذي ينبغي ان يحدث من توازن الحلو فكوا هادا الحبل يصلي احدكم نشاطه واذا تعب فليقعد هنا الان ايجاد او او طرح الشرعي بديل. لم يقل صلى الله عليه وسلم بتركه

56
00:16:53.850 --> 00:17:08.300
حاشاه ان يحول دون العبادة لكنه لا يريد عبادة ينقطع معها الانسان مطلقا وهذا يذكرني ايضا بموقفي مع عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما حينما بلغه انه عليه الصلاة والسلام اي ان عبد الله بن عمرو

57
00:17:08.450 --> 00:17:20.250
يصوم الليل اه يصوم النهار ويقوم الليل حتى عمرو بن العاص سأل مرة اه زوجة عبد الله قالت قال لها كيف عبد الله؟ قالت نعم الرجل غير انه لم يقرب لنا فراشا

58
00:17:20.800 --> 00:17:32.850
الاشارة واضحة فبالغ النبي صلى الله عليه وسلم ان عبد الله شدد على نفسه في العبادة كندا وقال الم اخبر انك تفعل كذا وكذا وكذا قال بلى يا رسول الله

59
00:17:33.650 --> 00:17:48.000
قال فصم ثلاثة ايام من كل شهر قال اني اطيع اكثر من ذلك قال فصم اه فصم يوما وافطر يوما قال اني اطيق اكثر من ذلك قال لا اكثر من ذلك

60
00:17:48.550 --> 00:18:02.400
وكان هذا صيام نبي الله داود عليه السلام. وكان لا يفر من الزحف ذلاقا. اشارة الى ان اجهاد النفس بالعبادة قد يترتب عليه اخلال ببعض العبادات انت اذا صرت صائم في الجهاد قد تفر بسبب ضعف البدن

61
00:18:03.100 --> 00:18:22.000
قال عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنه لما كبرت سنه وددت اني قبلت وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم الرسول كان يطرح له البدائل كان يقول صم ثلاثة ايام من كل شهر تكفيك صوم الدهر. قال اني اطيق اكثر من ذلك اني اطيق اني اطيق. ومع ذلك وقفه هنا عند حد لا اكثر من ذلك

62
00:18:22.250 --> 00:18:44.700
اكثر من ذلك ايضا في قيام الليل في قصة الثلاثة الذين جاءوا يسألون عن عبادته عليه الصلاة والسلام وغضب من من من هذا هذه النظرة  قالوا له نحن ذاك رسول الله نحن انا اصوم ولا افطر والثاني يقوم ولا ينام والرابع لا يتزوج النساء والخامس او الرابع يقول لا اكل اللحم

63
00:18:44.700 --> 00:19:02.350
من رغب عن سنتي فليس مني اذا هناك توازن فطرح له البدر قال انا اصوم وافطر واكل واكل اللحم واتزوج النساء واقوم وانام الله خير نسأل الله ان يوفقنا لاتباع الهدي النبوي اه عموما وفي ايجاد البدائل على وجه الخصوص شكرا لكم دكتور عمر تفضلتم به

64
00:19:02.850 --> 00:19:15.800
شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على استماعكم وعلى مشاهدتكم لهذه الحلقة من حلقات مصابيح السنة التي سعدنا فيها كثيرا بالاستماع الى فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك

65
00:19:16.050 --> 00:19:52.400
في كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة نلتقي باذن الله تعالى على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة يرجو كثيرا