1
00:00:01.650 --> 00:00:46.700
اسوة حسنة كان يرجو كثيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. حياكم الله

2
00:00:46.750 --> 00:01:01.100
الى لقاء جديد وحلقة جديدة من حلقاتنا في مصابيح السنة ضيف هذه الحلقة وهذه الحلقات وفضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبدالله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة القصيم

3
00:01:01.100 --> 00:01:15.700
باسمكم جميعا ارحب بالشيخ عمر حياكم الله شيخ عمر لا زلت اؤكد يعني اه سعادتي اولا بان اه اكون طرفا في الحديث عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ثم سعادتي بان اكون اه الى جوارك في هذا الحديث

4
00:01:15.700 --> 00:01:33.050
انت المهتم حقيقة آآ بالسنة وبالقرآن وبغيره اسأل الله لنا ولك الاخلاص والقبول والثبات على ذلك اه اذا اذنت لي بودنا ان نتحدث عن خلق من اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم ونسقطه كذلك بعد ذلك على على واقعنا

5
00:01:33.050 --> 00:01:52.050
ناصر عرف عن النبي صلى الله عليه وسلم اخلاقه العالية ومن بين هذه الاخلاق مراعاته لمشاعر الاخرين مراعاته لاهل بيته وجيرانه سواء كانوا مسلمين او غير مسلمين مراعاته لاهل الوجاهة واهل الريادة والاكابر في الاقوام

6
00:01:52.200 --> 00:02:09.500
فاذا اذنت لي بودنا آآ نقدم في هذا الحديث مراعاة النبي صلى الله عليه وسلم لمشاعر الاخرين بسم الله الرحمن الرحيم   سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اه مراعاة المشاعر فن

7
00:02:09.750 --> 00:02:29.500
لا يتقنه كثير من الناس بعض الناس تغلبه نفسه يعني تظهر هذه الاخلاق التي تغلبه عليه في حال الشدة والرخاء في حال والحرب الى اخره. آآ تطغى هذه احيانا بعض الطبائع التي

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.250
قد يكون قد تكون غير محمودة تحدث زلزالا ان صحت العبارة في العلاقات مع الاخرين فيخسر الانسان كثيرا ونحن المؤمنون جميعا بانه هو القدوة المطلقة صلوات الله وسلامه عليه. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ننظر كيف كان عليه الصلاة والسلام يعني يستعمل هذا الاسلوب

9
00:02:50.250 --> 00:03:06.450
ويستخدمه في علاقته مع الناس وخصوصا انما يظهر يعني الحقيقة يعني تظهر الروعة ويظهر الجمال في مثل هذه المواقف في كما يقولون المحكات الحقيقية. نعم. المشاعر يا ابا اسامة يعني مع من تحب

10
00:03:06.550 --> 00:03:28.450
بسهولة تستطيع ان ان تعبر عنها وتظهر مشاعر المحبة لمن لكن الابداع والتحدي الحقيقي حينما تكون في حال فيها نوع من التأزم اما مع شخص اه قد يكون اه غير مرضي السيرة كما يقال مثلا اي نعم. او انسان ليس بينك وبينه علاقة. مهم. او انسان او يعني

11
00:03:28.450 --> 00:03:42.650
هناك يعني احوال معينة يحتك بها الانسان او شخصيات معينة يحتك بها الانسان كيف يتعامل معها؟ هذا ما سنحاول ان نسلط الظوء عليه قضية مراعاة المشاعر قبل ان ندخل في المواقف النبوية لها اصل في السنة

12
00:03:43.000 --> 00:03:58.750
لها اصل في السنة يعني آآ في حكم الاحداد الاحداث حينما يموت الميت. مهم. من المعلوم ان الاحداث اول ما يعني يرتبط او اكثر من يرتبط فيه الزوجة مع زوجها. صحيح. وهذا حكم

13
00:03:58.750 --> 00:04:17.400
وفي اربعة اشهر وعشرة لكن الشرع له نظر عظيم فان الحزن اذا نزل باهل الميت لا يختص بموت الزوجة على زوجها. لا بل يطال هذا الحزن بقية اهل البيت فاباح الشرع من باب مراعاة هذا الظرف وهو ظرف الحزن

14
00:04:17.600 --> 00:04:32.850
اباح للنساء لمدة ثلاثة ايام يحددنا على هذا الميت بعد ثلاثة ايام ينتهي هذا اذا اردنا ان نجعله منطلقا في فلسفة التشريع لهذه المسألة ان الشرع يراعي مشاعر الناس واحوالهم

15
00:04:33.100 --> 00:04:44.850
الحزن لا يمكن دفعه لا من جهة الرجال الرجال لا يتعلق بمحداد لكن لا يعذب الله تعالى على دمع العين ولا على حزن القلب انما يعذب على ما يتبعه من تسخط وتشقق

16
00:04:44.850 --> 00:05:00.700
جيوب ولطم خدود ونحو ذلك. نعم. المرأة ايضا اباح لها الشرع ولو لم يكن الميت زوجا ان تحد على الميت ثلاثة ايام. اما الزوج فحكمه معروف ننطلق من هذا الى طريقته عليه الصلاة والسلام في مراعاة مشاعر الاخرين

17
00:05:01.050 --> 00:05:17.950
وعدم مجابهتهم بما يكرهون وهذا هذا هو الاصل العام الذي اردت ان انطلق منه في مسألة الاحداث مثلا جاء رجل يستأذن في الدخول على النبي عليه الصلاة والسلام عرفه فقال ائذنوا له بئس اخو العشيرة

18
00:05:18.550 --> 00:05:36.500
كان هذا الرجل فحاشا كان شريط اللسان. نعم كان الناس يهابونه لكن ليس لهيبة تتعلق بجانب بالديانة او علم او نحو ذلك. لا. يكتفون لسانه. يريدون ان كفوا شره وقال ائذنوا له بئس العشيرة

19
00:05:37.250 --> 00:05:53.550
فدخل هذا الرجل فلما دخل له النبي صلى الله عليه وسلم وبش هنا عائشة  وفعلا حق لها ان تتعجب قالت يا رسول الله الرجل حين استأذن  قلت له ما قلت

20
00:05:53.950 --> 00:06:08.950
ائذنوا له بإسعاف العشيرة فلما دخل هششت له بششت واراد النبي صلى الله عليه وسلم يعطيها درسا ليبين لها الفرق مداراة الناس مراعاة هذه المشاعر وبين قضية المداهنة التي تمس الدين

21
00:06:09.800 --> 00:06:29.100
وقال يا عائشة ان شر الناس من تركه الناس اتقاء فحشه يبتلى احيانا في مجتمعنا او في علاقاتنا مع اناس يعني عندهم نزق في الاخلاق عنده معونة. هم. فلا يعني انني حينما اراعي هذا الظرف الزمني في التواصل معه

22
00:06:29.150 --> 00:06:46.150
هنا بقى بوشلة وانا اكره منه هذا الفعل انني ايش؟ قد مثلا اكون منافقا لا هذا كله من باب مراعاة الظرف الزمني ومراعاة المشاعر للناس يعني تصور الان لو اردت ان تكسب هذا الرجل الى صفك اها

23
00:06:46.300 --> 00:07:04.850
لو اردت ان تكسبه الى صفك ليس بالضرورة ان يكون معك في مشروع ما علمي دعوي الى اخره. بل لو لم يكن الا تخفيف ما يصدر منه من شرط هل تتوقع يا ابا اسامة ان يتقبل منك هذا الرجل وانت تكشر في وجهه؟ لا ابدا. لا. ولهذا بعض السلف استفاد من هذا الموقف وامثاله وقال

24
00:07:04.950 --> 00:07:21.650
انا لنبش في وجوه رجال وقلوبنا تلعنهم احيانا يضطرك التعامل مع اناس قد يكون فيهم كما اشرت قبل قليل رعونة سوء في التعامل غلظة فظاظة يعني يدفعها او يعني يدفعه الى هذا اما

25
00:07:21.650 --> 00:07:31.650
منصب معين واما مكانة معينة. مهم. او ثراء او شيء من هذا القبيل. طيب لو دعيت لو افترضنا انني دعيت او واحد من الاخوة والاخوات الى الى امر من الامور

26
00:07:31.650 --> 00:07:50.450
الذي اجمعت او اجمع العلماء على حرمته هم ورأيت مشاعر هذا الداعي خيط رفيع ايوه هنا خيط رفيع بين المداراة وبين المداهنة المداراة في امر الدنيا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع هذا الرجل

27
00:07:50.550 --> 00:08:06.650
لكن المداهنة وهي التنازل عن امر ديني من المحكمات من التي جاءت بها النصوص هذا لا يجوز لو تدهن فيدهنون ان تتنازل عن شيء من دينك هذا لا يجوز ولهذا العلماء قالوا المداراة محمودة

28
00:08:06.700 --> 00:08:21.750
بانها تستطيع ان يعني تضغط على مشاعرك وتحاول ان تبتسم في وجهه وان كنت تكره منه ما يصدر من افعال واخلاق لكن المداهنة وهي ان تتنازل عن دينك كما لو كنت في مكان فيه منكر وانت تستطيع ان تغير تقول والله

29
00:08:21.900 --> 00:08:36.650
يعني لا احب ان اكدر عليه اسكت وكذا هذا الذي لا يجوز طيب الم يحصل النبي صلى الله عليه وسلم آآ راعى مشاعر غير المسلمين مثل كفار قريش مثلا مثل قصة ابي سفيان بلى بلى هذا يعني

30
00:08:36.800 --> 00:08:51.600
حقيقة يعني  يعني تعجب لا تدري كيف تأتي من اي زاوية آآ لتعلق على هذا المشهد مثلا في فتح مكة يعني اثارتك لهذا الموقف جميلة جدا في فتح مكة كان اكبر رأس

31
00:08:51.650 --> 00:09:09.200
من صناديد قريش الذين جلهم مات في بدر والقوا في القليب. لم يبقوا من رؤوسهم احد يذكر مثل ابي سفيان الذي اسلم عام الفاتح وابو سفيان رجل يحب الفخر ورجل من كبار قريش وهو رأس من رؤوس بني امية

32
00:09:09.750 --> 00:09:25.050
احد افخاذ قبيلة قريش الكبيرة فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يراعي مشاعر هذا الشيخ الكبير الذي شابت لحيته في الكفر ولم يسلم الا متأخرا ولم يكن بين موته وبين اسلامه الا ثنيات قليلة جدا

33
00:09:25.950 --> 00:09:37.750
فقال عليه الصلاة والسلام كلمة مشهورة من دخل بيته فهو امن او داره فهو امن ومن دخل المسجد فهو امن من دخل دار ابي سفيان فهو امن تصور يا اخي الكريم

34
00:09:37.800 --> 00:09:55.500
ما وقع هذه الكلمة على رجل مثل ابي سفيان عن دار ابي سفيان من جملة الدور الموجودة في مكة. نعم. لكن اراد ان عليه الصلاة والسلام ان يحفظ له مكانته. ان يراعي مشاعر هذا الشيخ الذي رأى ان جيله كلهم قد سبقوه. الى

35
00:09:55.500 --> 00:10:16.900
الى الحياة الاخرى هذه هدفا في مراعاة منازل الناس. ونتيجة هذا الفن ماذا كانت؟ اه اثر فيه تأثيرا عظيما بلا شك فيه في اولاده وفي من حوله من القبيلة انظر كيف تعامل عليه الصلاة والسلام مع اه مع هذا الرجل العظيم في قومه الذي اعزه الله سبحانه وتعالى بالاسلام

36
00:10:17.250 --> 00:10:29.950
نحن نحتاج يا اخي الكريم في في في واقعنا ان نفرق بين الناس لا تفريقا لا يسنده شرع لا بل كما قالت عائشة امرنا ان ننزل الناس منازلهم فالتعامل مع الكبار

37
00:10:30.100 --> 00:10:44.300
التعامل مع مع اه عدية القوم يحتاج الى فن ولا يعني هذا ان غيرهم لا يعامل معهم اه باحترام وتقدير لا. لكن ينزل الناس منازلهم. يشعرون بان هناك مراعاة للمشاعر

38
00:10:44.450 --> 00:11:00.850
يأتينا رجل اسلم حديثا رجل اسلم حديثا جاء من بيئة مختلفة تماما جاء من واقع يعني سيء جدا. هنا لا يصلح ان نتعامل معه كما نتعامل مع مسلم. عاش بين ابوين مسلمين وعاش في تربية آآ

39
00:11:01.050 --> 00:11:21.950
يعني تعلم فيها مشاعر الاسلام كما نتعامل مع هذا. مراعاة المتغيرات. ما نجرحه بكلمة اذا كان ينتسب الى بلد يكثر فيها مثلا الشر هو جاء من بلد ما ذنبه قلب قلب يعني الانسان لا يعاب بانتسابه الى بلد ولا ولا كما انه لا يمدح لذاته لذات الانتساب فالارض لا تقدس احد

40
00:11:22.600 --> 00:11:39.550
هذا الفن في مراعاة مشاعر الناس المقبلين مراعاة مشاعر ذا الان يأتينا افواج من التائبين قد يكون لهم تاريخ غير جيد في التوبة. هنا قبل التوبة. هنا لا يحسن ابدا ابدا ان نعيره. وان شاء الله سنأتي في آآ

41
00:11:40.100 --> 00:11:53.650
حلقة من الحلقات القادمة في قضية الاشباع العاطفي في قضية باذن الله تعالى التركيز على الجانب الايجابي في الرجل الرجل الرجل الذي جيء به يجلد عدة مرات في الخمر ماذا قال الرجل

42
00:11:54.400 --> 00:12:04.600
بعض الصحابة لعنه الله ما اكثر ما يجلس في الخمر ثمة وقفة ستأتي في حلقة قادمة لكن هنا لاحظ قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تكون عونا للشيطان راعى مشاعره

43
00:12:04.900 --> 00:12:17.800
يكفي ما هو فيه هذا اللاعب او السب او الشتم له الان. هذا لا يقربه منا. هذا ينفره منا ويبعده منا. هو بحاجة الى ان نتألف. اذا عندنا عاصي عندنا معصية عندنا مخطئ. نحتاج ان

44
00:12:17.800 --> 00:12:27.800
اي الظرف الذي هو فيه والمشاعر التي فيها ولا يعني هذا التنازل عن تطبيق الحد فالنبي صلى الله عليه وسلم مع قوله هذا كان يطبق عليه الحد. يا سلام. فلا فلا يوجد نوع يعني اه

45
00:12:27.800 --> 00:12:47.750
يعني لا يوجد اختلال في ميزان التعامل في مثل هذه المواقف يقيم عليه الحد لكن له كرامته يقيم عليها الحد لكنه اخونا نقيم عليه الحد نعم في مثل هذه القضية لكن لا يعني هذا ان نمارس تعاملا او نلقي كلمات

46
00:12:47.750 --> 00:13:04.800
كن سببا في طرده وابعاده عن دائرتنا التي اه نعيش فيها. جميل. ان اذنت ليعود على نبقى في في مراعاة المشاعر لكن عود على البيت الذي هو منطلق اه الحياة ومنطلق الانسان حتى في في بكوره وحياته عموما

47
00:13:05.400 --> 00:13:23.400
اه الزوجة لا شك في كثير من الاحيان وفي كل الاحيان تحتاج مراعاة المشاعر بناء على مراة مشاعرها بناء على اه طبيعتها والتغيرات التي تمر عليها فضلا عن يعني قريناتها وجاراتها وغير ذلك

48
00:13:23.450 --> 00:13:36.350
ما الذي يفترض من الرجل مثلا في بيته مراعاة المشاعر مع زوجه مع بنته مع ابنه  يعني انك اثرت هذه النقطة يعني عائشة رضي الله عنها تذكر هذا المثل التطبيق

49
00:13:37.500 --> 00:13:54.900
قال اني لاعرف اذا كنت علي راضية واذا كنت علي غضبان اذا كنت علي راضية قلت لا ورب محمد واذا كنت علي غضبان قلت له ربي ابراهيم قالت والله يا رسول الله لا هجر الاسماك

50
00:13:55.650 --> 00:14:14.400
يعني هذا الموقف يعني يكشف لك الحس المرهف العظيم عنده عليه الصلاة والسلام كان يكتشف التغير في مشاعرها ولكن لم يجرحها بل اشعرها انني لحبي لك يا عائشة فانني عندي يعني ان صحت العبارة الترمومتر حساس

51
00:14:15.150 --> 00:14:33.100
الفاظك تنبئ عن تغير عندك نعم وهذا الترقب او هذا الاكتشاف الدقيق لما عند عائشة من التغير تجاهه عليه الصلاة والسلام اها لم يقابل الا بمثل هذا التلطف حتى انها دهشت من هذا الاكتشاف

52
00:14:33.200 --> 00:14:55.750
لا والله لا اهجر الا اسمك مثال اخر ام سلمة رضي الله عنها احدى امهات المؤمنين كانت يوما نائمة بجانبه على الفراش فاصابتها الحيضة قامت مراعاة اللي مقامه مقامه عليه الصلاة والسلام وخشية ان يتأذى من الرائحة وشيء من هذا القبيل

53
00:14:56.500 --> 00:15:12.000
فقال ما لك؟  النفاس من معانيه في اللغة يطلق على الحيض لان المشترك بينهما خروج الدم الدم في اللغة يطلق على النفس  ومنه سميت المرأة نفساء لما يخرج منها من الدم الكثير

54
00:15:12.550 --> 00:15:32.700
كأنه يقول يا ام سلمة شوفي مراعاة المشاعر والمرأة حال الحيض ما هو معروف فسيولوجيا تغيرات نفسية. صحيح. نظرا لهذا الاثر وكأنه يقول لها وان كنت حائضا  ولك ان تتصور ما هي الوسائل التي تتحفظ بها المرأة في ذلك الوقت

55
00:15:32.750 --> 00:15:45.700
من اثر الحيض بالنسبة الوسائل الموجودة اليوم لا من جهة قوة الحفظ ولا من جهة النظافة ولا ولا غير ذلك ومع ذلك عليه الصلاة والسلام اراد ان يقول لها شوف مراعاة مشاعر الحائض هنا

56
00:15:46.100 --> 00:16:00.950
كوني كما انت انت زوجتي ولا بأس ان نجلس في فراش واحد فهذا فن عظيم انظر يراعي الالفاظ يراعي الافعال. تصور لو قال خلاص انت نفزتي يعني لا مكان لك في الفراش مثلا

57
00:16:01.150 --> 00:16:15.200
كيف ستكون الصدمة وانظر الى الاثر الايجابي حينما قال لها ما لك؟ انا فزت؟ يعني ابقي كما انت لو علم بعض الناس يقول بعض بعض الناس هذا هذا المثال وهذه الحادثة وهذا الموقف

58
00:16:15.550 --> 00:16:30.750
آآ لما اقدموا يوما على آآ وهو حاصل للاسف الشديد لكن اقول من بعضهم اي نعم حتى يعني اه اه يأبى ان يجاور زوجته حتى في طهرها الله المستعان واقول لهم كما قال الله لقد كان لكم في رسول الله

59
00:16:31.150 --> 00:16:53.150
اللهم صلي وسلم عليه اه الرسول عليه الصلاة والسلام كان مراعيا مشاعر اه من حوله من من من الجيران من صحابته عليه الصلاة والسلام كان من الرفق بهم والاحساس بهم ما ما يجعلنا فعلا آآ يعني آآ نقتدي به عليه الصلاة والسلام في كل ملحظ من هذه آآ

60
00:16:53.450 --> 00:17:08.450
الملاحظ  اريد ان اختم الحلقة ان كان لك من ختام والا لا هناك يعني مراعاة المشاعر حتى يعني موظوع الجاهل اذا اخطأ كيف نتعامل معه سنسلط الضوء على اشارة لكن في قصة الاعرابي الذي بال في المسجد

61
00:17:09.500 --> 00:17:21.750
كيف يتعامل مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ والصحابة غضبوا وحق لهم. بول وفي مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. ويعني تبعات هذا كثيرة. ومع ذلك لم يزد النبي صلى الله عليه وسلم على ان قال لا تزرموا

62
00:17:21.950 --> 00:17:38.150
اولا الرجل جاهل جاي من البادية ومثله لو كان يعلم انه حرام ما فعل هذا الفعل هو يظن ان فعله جائز وتعامل معهم صلى الله عليه وسلم بتعامل راقي سنسلط الضوء عليه ان شاء الله تعالى في حلقة قادمة. جعله يقول في الاخير اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا

63
00:17:38.750 --> 00:17:58.350
فقال لقد حجرت واسعا. اللهم صلي وسلم عليه ونحن قد آآ تحجر آآ يعني ما وسع من دقائق هذه الحلقة حقيقة واتينا الى ختامها الذي اشكر فيه الاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات على متابعتهم لهذه الحلقة. كما اشكركم انتم دكتور عمر على ما تفضلتم به

64
00:17:58.500 --> 00:18:17.450
ونعود فنلتقي باذن الله تعالى مشاهدي الكرام في حلقة اخرى ولقاء اخر من لقاءات مصابيح السنة مع فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبدالله المقبل استاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة القصيم. حتى يحين ذلكم اللقاء استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

65
00:18:18.850 --> 00:18:47.050
لقد كان لكم في اسوة حسنة  كثيرا