1
00:00:01.650 --> 00:00:53.550
اسوة حسنة كان يرجو  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من حلقات مصابيح السنة

2
00:00:53.950 --> 00:01:15.000
هذه السلسلة من الحلقات التي نتبع فيها الهدي النبوي العظيم لكي نقتدي بالنبي عليه الصلاة والسلام فعله وفي قوله مع آآ اهل بيته ومع صحابته ومع الناس اجمعين في هذه الحلقة ايها الاحبة سنتحدث عن هديه

3
00:01:15.050 --> 00:01:37.500
في معالجته للاخطاء وكم نحن بحاجة لهذا الهدي لما نراه ونرتكبه نحن من الاخطاء نسأل الله ان يغفر لنا ولكم رحبوا معي في البداية صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية في جامعة القصيم. اهلا بكم شيخ عمر. الله يحييك

4
00:01:38.300 --> 00:01:58.350
اه النبي عليه الصلاة والسلام اه عالج يعني الحياة كلها وانار لنا اه دروبنا كلها ومما اه يهمنا في هذه الحلقة بشكل اكبر ان نتحدث عن علاجه عليه الصلاة والسلام للاخطاء

5
00:01:58.550 --> 00:02:15.600
كيف كان عليه الصلاة والسلام يعالج الاخطاء ويحولها الى امور صحيحة ثابتة الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه الخطأ

6
00:02:15.800 --> 00:02:35.000
شيء جبدت عليه النفوس واعظم خطأ وقع في الارض هو الشرك بالله عز وجل وما بعثت الرسل ولا انزلت الكتب الا لمعالجة هذا الخطأ وما يعني دون هذا الخطأ من الامور كلها ما يتعلق بالجوانب الاخلاقية او الخلقية وغير ذلك

7
00:02:35.100 --> 00:02:58.700
كلها جاءت الرسل عليه عليهم الصلاة والسلام تقويمها لتكون على الجادة سيد هؤلاء وامامهم ومقدمهم محمد صلى الله عليه وسلم الذي كان آآ يعني يعالج ويعامل اناسا مختلفين وهذا الاختلاف ايضا احد اسباب الخطأ

8
00:02:58.750 --> 00:03:17.450
العلم ولا في الوعي ولا في السن ولا غير ذلك. وهذا التفاوت والاختلاف من طبيعته ان يثمر او ينتج اخطاء الخطأ مركوز في الفطر وكما سبق في حلقات ماضية الاسلام جاء

9
00:03:17.650 --> 00:03:40.300
كان يصادم الفطر ليكون معها ويهذبها. نعم مع المولود لو يوجد على الفطرة هذا الغريزة جاء الاسلام ليعالجها ويهذبها اه وليقومها على الجادة وكانت سيرته عليه الصلاة والسلام العملية هي من اعظم الموارد التي يردها اتباعه

10
00:03:40.400 --> 00:03:57.500
آآ من الصحابة ومن بعدهم الى يوم القيامة ليستفيدوا منها في علاج الاخطاء التي نكون معهم في حياتهم الخطأ لا يقتصر على الخطأ في الدين بل يختصر احيانا خطأ اقصد الخطأ اللي هو وقوع فيه محرم يوجب الحد مثلا. نعم. لا

11
00:03:57.650 --> 00:04:13.950
هذا خطأ بلا شك وله حدوده وله آآ احكامه لكن احيانا فيما بين الناس بعضهم البعض قد تصدر اخطاء سلوكية قد تصدر اخطاء احيانا هي باجتهاد صاحبها منطلق منطلقة من منطلق شرعي

12
00:04:14.100 --> 00:04:26.900
لكن الشرع يقول ان هذا التصرف خطأ اما نيتك فبينك وبين الله عز وجل الشرع وهذه من المعالم العظيمة في معالجة الاخطاء الشرعية ان الشرع ينظر الى الخطأ باعتبار ظهوره

13
00:04:27.000 --> 00:04:40.450
اما النوايا والمقاصد فهذه بين الانسان وبين الله سبحانه وتعالى. اذا كان الخطأ يعني متعلق بين العبد نقول بين العباد. اما بين الانسان وبين الله عز وجل فالله سبحانه وتعالى رحمته واسعة

14
00:04:40.550 --> 00:04:54.650
لكن الخطأ حينما ينتقل من آآ مخلوق الى مخلوق هنا تأتي السنة لتبين لنا كيف تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع هذا الهدي؟ سيرته عليه الصلاة والسلام مليئة بالنماذج المشرقة وكل سيرته مشرقة

15
00:04:55.450 --> 00:05:12.300
سبق ان نشرنا على عجل الى قصة الاعرابي الذي جاء الى مسجد النبي عليه الصلاة والسلام فبال فيه انا واياك يا ابا اسامة والمشاهدين ننتقل الى المسجد النبوي الان ولنتخيل اننا نصلي خلفه صلوات الله وسلامه عليه

16
00:05:13.250 --> 00:05:27.500
ثم يأتي رجل غريب لا نعرفه يذهب الى ناحية المسجد ويتبول ماذا سافعل انا وانت يا ابا اسامة اذا كنا طيبين بالمرة بنطلع من المسجد. يعني بدون ما نتكلم. تمام. ايه

17
00:05:27.800 --> 00:05:42.800
اما الصحابة رضي الله عنهم فقد استفزهم هذا المشهد وحق لهم يعني نتيجة تنجيس باي شيء ليس لمسجد عادي بل لمسجد الرسول عليه الصلاة والسلام وهنا النبي عليه الصلاة والسلام

18
00:05:43.350 --> 00:06:03.750
يبادر مباشرة لان الموقف لا يحتمل التأخير وهذه من المعالم المهمة في اه معالجة الخطأ. من الاخطاء ما لا يسوغ الانتظار فيه ومن الاخطاء ما يمكن تأجيل تصحيحه هنا الموقف لا يحتمل ان يتدخل الصحابة ثم قد تحصل قضية ايش؟ اشتباك او عراك بالايدي

19
00:06:03.900 --> 00:06:19.500
لان الموقف مهيأ او مرشح لن يكون كذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزرموه انتهى من بوله قال العلماء وكان هذا غاية الحكمة لانه لو قطع عليه بوله لحصلت مفاسد اكثر من بوله

20
00:06:20.300 --> 00:06:34.350
فقطع البول على الذي اندفعت مثانته لاخراج البول طبيا ضار  لو قطع بوله لزادت مساحة النجاسة. نعم. بدل من ان تكون في بقعة واحدة تنتقل الى اكثر من بقعة. نعم

21
00:06:34.500 --> 00:06:52.200
بدل من ان تكون النجاسة على الارض ستكون على الارض وعلى الثياب  كم هذه المفسدة الان ثلاث ثلاث. هذا الذي ظهر لنا الان. اي نعم هذا فضلا عن ما يحدث في نفسي هذا الرجل الذي يظهر من واقع الحديث انه حديث عهد باسلام

22
00:06:53.400 --> 00:07:04.850
ولا يعرف قيمة المسجد قطعا هو لا يعرف الحكم يعني يكفي انه يتبول في المسجد يعني هذه نحن الان عندنا من المسلمات ان الانسان لا يبول في مكان عام فظلا عن مسجد

23
00:07:05.350 --> 00:07:22.700
لكن حداثة العهد بالدين حملته على ذلك طبيعة الاعرابي  يأتي هذا الموقف او عليه بولا. اي نعم هذا الموقف يأخذ بلب هذا الرجل  الله يقول لا تزرموه دعوه يتبول في المسجد نعم

24
00:07:23.350 --> 00:07:37.200
لا يحمله الا على ان يرفع يديه اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا ابدا الحديث اصله في الصحيح وادي الزيادة في المسند وقال صلى الله عليه وسلم لقد حجرت واسعا. رحمة الله واسعة

25
00:07:37.300 --> 00:07:56.950
كأنه يقول الصحابة ما حملهم على ذلك الا معالجة لهذا الخطأ لكن هل المعالجة كانت التي ارادها الصحابة هي الصواب؟ الجواب لا اذا نستفيد من هذا الموقف المبادرة بعلاج الخطأ لكن باقل قدر ممكن من الخسائر. هم. وتكسب وتكسب اه تكسب هذا الرجل. هم. تكسب قلبه. وايضا

26
00:07:56.950 --> 00:08:11.550
اقل قدر منكم من الخسائر احيانا الخطأ قد تقع بداياته لا يمكن دفعه تماما لكن كما في قاعدة المصالح والمفاهيم تقليل ايه عندنا مفسدتان احداهما عظمى والاخرى صغرى فمن الحكمة ومن العقل الذهاب ان اذهب الى الصورة

27
00:08:11.550 --> 00:08:25.500
هذا نموذج لمعالجة الخطأ آآ من الاخطاء التي آآ يعني وقف او آآ رآها النبي صلى الله عليه وسلم قصة معاوية بن الحكم السلمي رضي الله تعالى عنه هذا الرجل جاء الى المسجد

28
00:08:25.550 --> 00:08:35.800
وكان الكلام في الصلاة مباحا اول الاسلام كما ثبت في الصحيحين من حديث زيد ابن ارقم لكن هذا الرجل خفي عليه هذا الحكم المنسوء فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:08:36.750 --> 00:08:52.150
وعطس رجل من القوم قال يرحمك الله في الصلاة لانه في الاول يجوز ان تفعل هذا قبل نسخ الحكم رمقني الناس بابصارهم كانهم التفتوا اليه هكذا وقال ويحكم ما لكم تنظرون اليه

30
00:08:52.550 --> 00:09:06.750
يعني الان ما سويت شي خلطة يعني ما سويت شيء ليش ليش تنظرون اليه هكذا ضرب القوم على افخاذهم. قال فعرفت انهم يسكتونني. اسكت خلاص ما عرف طبعا الحكم تنتهي الصلاة

31
00:09:07.100 --> 00:09:21.250
ويستدعيه رسولك صلى الله عليه وسلم ويقول ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس مع ان الرجل قال يرحمك الله لكنه قال ما لكم ينظرون اليه تكلم هو بفطرته وايضا

32
00:09:21.400 --> 00:09:39.350
اصحاب الحكم السابق. هم. لا يسقط فيها شيء من كلام الناس. انما هو ذكر الله وقراءة القرآن معاوية انظر الى هذا يعني هذه الرسالة التي ارسلها معاوية لتعبر عن الاثر العظيم الذي وقع في نفسه من هذا الخلق العظيم في التعامل قال

33
00:09:39.650 --> 00:09:58.050
والله ما قهرني ولا نهرني وما رأيت معلما احسن منه صلى الله عليه وسلم نحن الان اسامة ويعني وهذي حقيقة اقول لك يوميا تكاد تمر علينا ربما يدخل معنا في المسجد مسلم حديث. نحن لا ندري انه مسلم حديث

34
00:09:59.250 --> 00:10:14.850
يصدر منه من جواله نغمة مزعجة في الصلاة. هم. ماذا نصنع نحن بهذا  جميعا بابصارنا ها. جميل. صح؟ وربما يقوم احد خفاء الله. لماذا تصنع كذا؟ ما تخافه؟ هذا يعني قد يرتد هذا الرجل

35
00:10:15.600 --> 00:10:33.600
وانا لا ابرر او لا اسوغ هذا الفعل. لكن الذي ادعو اليه ان نكون على مستوى من المعالجة الممتازة لمثل هذه المواقف قد نبتلى خصوصا اذا كان هذا المكان مليء بالعمالة. صحيح. فقد يكون هذا المسلم حديث تصور مسلم حديث يقول هذه اخلاق الاسلام بلاش اسلام

36
00:10:33.800 --> 00:10:46.950
وماذا فعلت انا؟ هو اصلا عاش طول حياتي على الموسيقى ما ما هي بمشكلة عنده طيب نخسر هذا الرجل او نكسبه لا ينبغي ان نتعامل وهذا امر قد ابتلينا به وخصوصا ايضا واضيف هذه النقطة

37
00:10:47.150 --> 00:11:01.850
قلت لبعضهم ما رأيك ان تغير هذه النغمة؟ موسيقية مزعجة دوك يلا هذا الجوال كل النغمات الموسيقية ما فيه مجال للتغيير هذا اسلوب ينبغي ان ننتبه له لاننا نحتاج لمثل هذا بل ان احدهم

38
00:11:01.850 --> 00:11:23.500
ايضا مرة كان يريد الخير وتوقع الناس انه يعني فقط مزعج فلمن بعد الصلاة قالوا له لماذا لا تسكت الجوال؟ قال في مذهبي لا ان نتحرك في الصلاة اها ايضا ابدأ عذرا شرعيا. اي نعم. اي خشي ان يترتب على الثلاث حركات هذه. اي نعم. بطلان للصلاة اذا عنده عذر يعني من هذه الجهة فهو يحمد على هذا

39
00:11:23.500 --> 00:11:39.900
وان كان الفعل خطأ اذا نحن نحتاج الى روية نحتاج الى عنات نحتاج الى حكمة في التعامل وحقيقة يعني هذا موقف يتكرر كثيرا يعني انا ظربت مثال على قظية نغمة موسيقية في المسجد. هي حقيقة مظهر مؤلم ومؤذي لكن ينبغي اذا وقع ان نتعامل

40
00:11:40.300 --> 00:11:58.850
ليست اللغة الموسيقية اشد من اه البول في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام في المسجد نبقى اذا اذنت شيخ عمر يحصل ايظا من بعظ لنقل الكادحين او العمالة الذين يدخلون الى المسجد احيانا. مهم. تكون ملابسهم من خلال عملهم في فترة النهار كاملا. قد اتسخت وبدأ منها شيء من الرائحة

41
00:11:58.850 --> 00:12:15.700
نعم. في ظهر بعض المصلين للاسف الشديد ما لا يليق بالمسلم الصحيح حقيقته ايه نعم نعم ربما يعني يحق له يعني نصحه او توجيهه لكن بعضهم يعني يذهب مباشرة الى نهره حتى يقول قاسيا صلي في مكان اخر

42
00:12:15.700 --> 00:12:28.800
من هذا القبيل بسبب ولا شك ان هذا مثل ما تفضلتم امر لا يليق بالمسلم اه نذهب الى او نعود الى قصة اه او او مواقف النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته

43
00:12:29.000 --> 00:12:39.600
موقف النبي صلى الله عليه وسلم مع مع اسامة اي نعم رضي الله عنه. الله اكبر. صحيح. القصة مشهورة يعني لما بعثها النبي صلى الله عليه وسلم بعثا الى الحروقات من جهينة

44
00:12:40.050 --> 00:12:54.200
كان من ضمن الجيش اسامة ففي اثناء المعركة وتعرف انت مسألة ايش ضيوف تلمع. اي نعم. ورقاب تقطع ما هو مسألة يعني وجبة على معهم ولا لا؟ مم. كان الجو مشحونا

45
00:12:54.650 --> 00:13:15.150
يأتي اسامة الى رجل ليقتله. الان ما في فاعلن الرجل الشهادة اشهد ان لا اله الا الله فقتله اسامة  وقع في قلب اسامة انه انما قالها خوفا من تنتهي المعركة

46
00:13:15.350 --> 00:13:32.050
ويأتي البشير الى النبي صلى الله عليه وسلم ويخبره بما حصل ويذكر له هذا الموقف الذي حصل من اسامة فيستدعيه لا مجاملة في الدين. نعم انت حبي وابن حبي. لكن شرع الله عز وجل فوق هذه المعاني. مهم

47
00:13:32.250 --> 00:13:44.100
وقال ما حملك على ذلك؟ انظر حتى الاستفهام وهذا منهج نبوي قد يخطئ لكن تعال ما حملك على هذا في قصة حاطب التي سبق ذكرها في حلقة ماضية ما حملك على هذا يا حاطب

48
00:13:44.150 --> 00:13:59.850
لا لا نجبة ولا نجابه الشخص المخطئ مباشرة لماذا فعلت كذا وكذا قل ما حملك على هذا؟ هذا هم. يمتص شيئا من الاحتقان الموجود لان تصور انت يا ابا اسامة الرسول عليه السلام وبعد معركة واسامة بلغه

49
00:13:59.850 --> 00:14:11.700
الخبر وصل النبي صلى الله عليه وسلم ويستدعيه هناك رهبة. هم. والنبي صلى الله عليه وسلم كان مهيبا عليه الصلاة والسلام مع قربه ودينه حضرتك على هذا قال يا رسول الله انما دخل الان اسامة في النيات

50
00:14:12.400 --> 00:14:28.400
وهنا يتوقف حكم البشر وعلمه. انما قالها خوف من السلاح قال افلا شققت عن قلبه لتنظر اقالها خوفا من السلاح ام لا كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة؟ لا اله

51
00:14:28.550 --> 00:14:43.000
يا الله! يعني انا وانا اقرأه والله اشعر بقشعريرة. هم. فكيف وهو يسمعه اسامة من رسول الله عليه الصلاة والسلام. ومن الرجل الذي ملأه حبا وعطفا وحنانا بعد ان قله الناس

52
00:14:44.050 --> 00:14:57.400
قال يا رسول الله انما قال خوفا من السلاح. قال فكيف تصنع بلا اله الا الله اذا جت يوم القيامة؟ شاف ان الموظوع ما فيه مجال لقضية قبول عذر النية وان قصده كذا والقرائن كانت تدل على كذا

53
00:14:57.900 --> 00:15:13.600
وقال استغفر لي يا رسول الله استغفر لي يا رسول الله حتى قال اسامة كما في الصحيح حتى تمنيت اني ما اسلمت الا يومئذ من شدة العتاب. اذا اسامة كونه قريب مني وحبيب لي

54
00:15:13.950 --> 00:15:29.600
لا يعني ان اتركه واجامله في تصحيح الخطأ هنا احيانا يخطئ بعض المربين بعض الناس اه يكون عنده حتى في البيت قد يكون بعض الابناء اثيرا عند والديه يتركون يتغاضون عن اخطائه

55
00:15:29.800 --> 00:15:43.100
لان له تاريخا مشرقا جميلا جدا في البر والتعامل. بينما ابن اخر عنده تقصير او شيء من هذا القبيل. فيقرعون ذاك ويغضون عن هذا. لا الخطأ خطأ  يخرج منك يا شيخ عمر

56
00:15:43.200 --> 00:15:59.200
في في حديثك الان وفي حديثك في في حلقات سابقة انه ينبغي ان نؤصل عندنا في دواخلنا السؤال التالي ما حملك على هذا نعم. هذا سؤال عظيم ينبغي ان يبرز عند معالجة اي خطر. اي نعم. تعال واجلس واستمع اليك

57
00:15:59.450 --> 00:16:16.900
ان وجدت عندك ما او يعني انزلت بك العقوبة. ها؟ اي نعم اي نعم. اعالج الخطأ يعني قد تكون عقوبة حسية قد تكون عقوبة معنوية. ما حملت على هذا. يا سلام. هذا سؤال ينبغي الاذى. مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل الذي جاء بعد ان بعظه على الصدقات من اين لك هذا

58
00:16:17.300 --> 00:16:38.200
صدقات ذهبنا بك او بعثناك لتأتي بصدقات الناس وزكواتهم فما بالك فرزت هذا المال وقلت هذا لي من اين لك هذا ده اللي نختم بقصة لا لا اظبطها جيدا. اها. قصة خالد بن الوليد مع مع بني جذيمة. نعم. مع بني جذيمة هؤلاء قوم بعثهم

59
00:16:38.200 --> 00:16:54.400
اه بعث اليهم خادم الوليد دعوتهم الى الاسلام كانت العرب او في آآ كلمة فلما دعاهم للاسلام قالوا صبأنا صبأنا في اللغة وهذه الكلمة تدل على الانتقال من دين الى دين سواء حق او باطل

60
00:16:54.650 --> 00:17:12.800
ارادوا ان يعبروا عن اسلامهم بهذه الكلمة خالد ما فقهها لكنه قتلهم يعني ما فهم هذا المقصود منهم قتله وهم كانوا يريدون اسلمنا اسلمنا كما في البخاري شوف لاحظ خالد رائع ذهب في مهمة

61
00:17:13.100 --> 00:17:28.100
الذي بعثه عليه الصلاة والسلام هو من نفسه ومع ذلك رجع ولم يجامل احدا قال اللهم اني ابرأ اليك مما صنع خالد مع حسن قصده لكنني ابرأ منه ان يقتل اناسا قد اسلموا

62
00:17:28.850 --> 00:17:44.150
ولاجل وجود هذه الشبهة ولانه كان قائدا وداهم النبي صلى الله عليه وسلم من بيت المال لاحظ وداهم كنوع من تصحيح الخطأ الذي حصل اذا قرب الانسان حسن قصده لا يمنع لا يمنع

63
00:17:44.200 --> 00:17:56.850
من اه من من من تصحيح الخطأ والتنبيه عليه. ثانيا النيات النيات في التعامل مع الخلق تقف عند حدود معينة خصوصا فيما يتعلق بقضايا الدين. لو جاءك رجل قال انا مسلم

64
00:17:56.950 --> 00:18:08.600
واشهد ان محمدا رسول الله. ما يجوز اصلا ان تكفره بقصد تقول انت اصلا ما تقولها الا لانك في مجتمع متدين. وتخشى ان تفعل ما علينا منك التعامل معه يا رجل كما يتعامل مع المنافقين

65
00:18:08.750 --> 00:18:22.050
كمثال يعني. جميل. كمثال. اذا الاخطاء تقف في حدودها عند التصرفات الظاهرة ولذلك عمر رضي الله عنه كان يقول من ابدى لنا لو اتاه اقمنا عليه الحد من استتر بستر الله انت ما

66
00:18:22.150 --> 00:18:32.150
ما لنا في حيلة لكن الذي يظهر لنا نعالج الخطأ اه استفدت اشياء كثيرة من من حديثك لعل من من اهمها اولا ان الاخطاء تقع لا محالة هذا نعم الامر

67
00:18:32.150 --> 00:18:52.150
انه مهما كان حبي لشخص او لانسان لا اخفي هذا الخطأ بالطريقة اي نعم والامر الاخر هو من ما حملك على هذا. هذا وايضا زبدة رابعة وهي ان من الاخطاء ما يحتمل التأخير في العلاج ومنها ما لا يحتمل التأخير

68
00:18:52.150 --> 00:19:12.150
كل اما حلقتنا هذه فلا تحتمل اي زيادة في الوقت حقيقة لان وقتها آآ ودقائقها انتهت آآ بالكامل ولكن لنا باذن الله تعالى مع مصابيح السنة ومع الهدي النبوي باذن الله تعالى. حلقات اخرى ولقاءات اخرى وحديث اخر مستمر باذن الله تعالى مع ضيفنا الدائم

69
00:19:12.150 --> 00:19:35.100
فضيلة الشيخ الدكتور عمر ابن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة القصيم حتى نلتقيكم باذن الله تعالى على خير استودعكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد كان لكم في اسوة حسنة

70
00:19:35.100 --> 00:19:53.250
كان يرجو كثيرا