1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد. هذا درس من دروس مصطلحات الحديث والمحدثين. هو درس متعلق

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
الحديث المرسل. بالحديث المرسل. اقول وبالله تعالى التوفيق سبق البيان عن انه اذا تخلف شرط من شروط الصحة الحديث اصبح الحديث ضعيفا ويسمى باسم بناء على الشرط الذي تخلف. تخلف شرط اتصال السند

3
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
تولدت عندنا عدة اقسام من اقسام الضعيف ذكرنا منها المعلق وهو الذي سقط من مبتدأ اسناده روان فاكثر والمنقطع وهو الذي سقط من وسط اسناده رجل او رجلان في موطنين مختلفين. والموضع الذي سقط منصة اسناده

4
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
رجلان على التوالي فاكثر. والان مع الحديث المرسل. الحديث المرسل الذي قال فيه التابعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن التابعي التابعي هو والشخص الذي رأى الصحابي ولم يرى النبي صلى الله عليه وسلم. رسول الله صلى الله عليه وسلم له

5
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
واصحاب هؤلاء الاصحاب لهم اصحاب رأوهم ولم يروا النبي يعني مات نبي وترك اصحابا فهذا الصحابي رآه قوم القوم الذين رأوا الصحابة يطلقون وعليهم تابعيون. يطلق عليهم تابعيون. فالتابعي هو من رأى الصحابي

6
00:02:20.500 --> 00:02:48.150
لكنه لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا قال التابعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمعلوم انه لم يسمعه من النبي عليه الصلاة والسلام. فلذلك ليس بمتصل ان شرط الصحة الاتصال فعليه فهو ضعيف. فالمرسل

7
00:02:48.150 --> 00:03:15.600
وهو ما قال فيه التابعي قال رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقسام ضعيف صيام الحديث الضعيف. مسلا عن قتادة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قتادة لم يدرك النبي عليه الصلاة والسلام سماه مرسل مثلا سعيد ابن المسيب

8
00:03:15.600 --> 00:03:35.600
اذ قال رسول الله ضعيف لانه مرسل. الشعبي قال رسول الله يسمى ايضا مرسل لانه لم يرى النبي عليه الصلاة والسلام ولم يلتق به. فالمرسل عند اهل الحديث من اقسام الضعيف

9
00:03:35.600 --> 00:04:05.600
ولكن هناك بعض الامور التي ينبغي التفطن لها. تعرفون ان التابعين من تابعيون كبار يعني تابعي مسلا رأى العشرة المبشرين بالجنة. ابا بكر وعمر وعثمان وعلي وآآ وغيرهم فهذا التابعي الذي رأى كبار الصحابة الكبار يسمى تابعي كبير

10
00:04:05.600 --> 00:04:33.600
التابعي الذي بعده يسمى التابعي متوسط هو الذي رأى عددا لا بأس به من الصحابة تابعي صغير عددا قليلا من الصحابة الصغار تابعون نظرت روايته عن الصحابة متابعي لكن تابعي متأخر. فكلما كان التابعي قريبا من

11
00:04:33.650 --> 00:04:53.650
الصحابة رأى عددا كبيرا منهم يكون مرسله اقوى. وليس معنى ان مرسله اقوى انه صحيح. لكن تقول مثلا باللهجة الدارجة في مصر احسن الوحشين. الاعور احسن من ايه؟ الاعمى. بس من هذا الباب. لكن

12
00:04:53.650 --> 00:05:13.650
لكن مرسله يكون اقوى من غيره. فهذا عن المرسل. احيانا تقبل مراسيل الصحابة مراسيل الصحابة كيف يكون مرسل صحابي؟ مسلا عائشة تقول اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:05:13.650 --> 00:05:29.950
فمن الوحي الرؤيا الصادقة فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يذهب الى غار حراء يتعبد فيه. الى ان جاءه الملك وقال اقرأ قال ما النبي قال

14
00:05:29.950 --> 00:05:54.800
الحديث هذا الحديث حديث بدء الوحي تعرفون ان الرسول ما كتب سلاسة عشر عاما بمكة. وعشرة اعوام او احدى عشر عاما بالمدينة. يعني بينهم وبين وفاة الرسول ثلاث وعشرون سنة

15
00:05:55.050 --> 00:06:13.350
عايشة لما مات عنها الرسول كانت بنت تمنية عشر عاما. يعني هذا الحديث قبل ان تولد عائشة بخمس سنوات فكيف يا هذا؟ كيف تقول قال رسول الله اول ما بدأ به رسول الله من الوحي؟ يقول ان هذا

16
00:06:13.350 --> 00:06:32.250
الحديس سمى مرسل صحابي فاما ان الرسول هو الذي اخبرها او ان صحابيا اخر اخبرها الخبر والصحابة كلهم عدول. مفهوم كده يا جماعة؟ ابو هريرة رضي الله عنه ما اسلم الا قبل وفاة رسول الله بثلاث

17
00:06:32.250 --> 00:07:01.850
السنوات فكيف يروي احاديث حدثت للرسول بالمدينة؟ اه عفوا بمكة فنقول اما ان الرسول اخبره او ان صحابي اخر اخبره وهو الصحابة كلهم ودول فيقبل حديثه. فمراسيل الصحابة تستثنى ابن عباس لم يهاجر كان هو وامه من المستضعفين بمكة كان صغيرا. يعني كان ناهز الاحتلام

18
00:07:01.850 --> 00:07:21.850
نبي في حجة الوداع. قريبا من الاحتلام. فكان من المستضعفين من الولدان وامه من المستضعفين من النساء بمكة ويروي احاديث حدثت للرسول في المدينة. فيسمى ايضا مرسل صحابي لكنها احاديث مقبولة

19
00:07:21.850 --> 00:07:41.850
لانه اما ان يكون اخذها عن الرسول او اخذها عن صحابي اخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذا عن شأن المرسل المرسل استقلالا ليس بحجة الا اذا جاء مثلا مرسل اخر يشهد له الشعبي قال قال رسول الله

20
00:07:41.850 --> 00:08:01.850
وا سعد ابن المسيب قال قال رسول الله فاصبحت مجموعة مراسيل يقوي بعضها بعضا اذا كانت المخارج مختلفة مرسلة عن الشعب قال رسول الله مرسل عن سعيد ابن المسيب قال رسول الله فاحيانا بعض العلماء يقوي

21
00:08:01.850 --> 00:08:31.850
المرسل ببعضه. ويريد بعضهم في هذا الباب آآ الاثار التي وردت في قصة برانيق وبعضهم يضاعفها جملة وينتهي. قصة الغرانيق للنبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ سورة النجم بلغ قول الله تعالى افرأيت

22
00:08:31.850 --> 00:09:03.200
اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى. القى الشيطان في تلاوته تلك الغرانيم العلا وان شفاعتهن لترتجى. كما قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى فالقى الشيطان في امنيته تلا القى الشيطان في تلاوته. فمن فمن ثم سجد المسلمون

23
00:09:03.200 --> 00:09:33.200
بيكون والجن والانس في اخر السورة. هذا السند كل اسانيد هذه القصة ضعيفة مرسلة منها المرسل ومنها الضعيف لكن بعضهم يحسنها بمجموعها وبعضهم يبقيها في حيز الضعف كذلك في الوارد عن علي رضي الله عنه في تفسير قوله تعالى الذين يقيمون الصلاة ويؤتون

24
00:09:33.200 --> 00:10:00.750
هم راكعون وان عليا ركع وزكى وهو راجع. كلها اسانيد ضعيفة. فبعضهم يبقيها في حيز الضعف وبعضهم يقويها بمجموعها. بلا ريب ان المرسل مرسل التابعي الذي رأى التابعي الكبير اقوى في الجملة من مرسل التابعي الصغير ولذلك يقولون عن التابعين الصغار كالزهري وقتادة

25
00:10:00.750 --> 00:10:30.750
ويحيى بن ابي كثير وغير هؤلاء مراسلهم من اضعف المراسيل. من اضعف المرسل. اما التابعون الكبار كعباد الله بن عدي بن الخيار مسلا. او سعيد بن المسيب مراسيلهم في تكون اقوى وتكون اقوى في الاستشهاد بها. فان المرسل يعضد بمرسل اخر ومرسل ثالث وتصحح

26
00:10:30.750 --> 00:11:00.750
اخبار كقصة اكل كبد حمزة هند لما حاولت اكل كلمة حمزة بعد مقتله الحمد لله. ايضا لها مجموعة مراسيل تتقوى بها. في يلحق بالمراسيل مراسيل كبار التابعين مراسيل المخضرمين. ما معنى المخضرم؟ اقول لك مسلا يا محمود انت ولد مخضرم. المخضرم في

27
00:11:00.750 --> 00:11:23.950
الحديثية من عاصر جيلين فالمخضرم في المحدسين من عاصر الجاهلية والاسلام لكن لم يرى النبي مؤمنا به. اما انه كون عايش في زمن الرسول واسلم في بلده ولكن لم يستطع ان يهاجر الى الرسول فمات الرسول وهو لم يره. او انه

28
00:11:23.950 --> 00:11:49.800
يكون موجودا في زمن الرسول وكان كافرا وما اسلم الا بعد وفاة الرسول. فالمخضرم من عاصر جيلين من عاصر جيلين. حديسه ليس كالصحابي. انما حديث يدخل في حديس كبار التابعين. ففي حيز الضعفي الا اذا اتيناه بشيء اخر يقوي امره ولو كان

29
00:11:49.800 --> 00:12:09.800
مرسلا والله اعلم. شاف يحتج بمراسيل كبار التابعين كمراسيل سعيد ابن المسيب. وبعضهم يقول ازا اتت من وجوه اخر ولو مرسلا والله اعلم. طبعا الحديث المرسل من القسم الضعيف ذلك مسلا في الامام الشافعي يضاعف حديث

30
00:12:09.800 --> 00:12:32.900
انت ومالك لابيك يقول ان الصواب فيه ابن المنكدر عن رسول الله. ومن ادخل جابر غلط في في الادخال. ويقول ان ان الله جعل للابوين لكل واحد منهما السدس. فلو كان انت ومالك لابيك على بابه لا اخذ الاب كل التركة

31
00:12:32.900 --> 00:13:02.900
نعم احد له سؤال في قبر موسى اتفضل هذا سؤال حسن. قول التابعي مثلا قلنا التابعي سعيد بن المسيب. قال عن رجل من اصحاب النبي عن النبي بعض العلماء يقولون ان الصحابة كلهم

32
00:13:02.900 --> 00:13:22.900
دول فساء سمى الصحابي او لم يسمه يعني ما عندهاش مشكلة. لكن تتأتى المشكلة من ناحية اخرى ليس من ناحية ابهام اسم الصحابي. لا من ناحية اخرى وهي هل سعيد ابن المسيب سمع من هذا الرجل ام لم يسمع

33
00:13:22.900 --> 00:13:47.450
فاذا قال سمعت رجلا من اصحاب النبي يعتمد. لكن اذا قال عن رجل من اصحاب النبي سنتوقف لانه مسلا ما سمع ابي بكر وما سمع عمر سعد ابن المسيب ما سمع من عمر حنين سنتوقف ليس لان الرجل مبهم ولكن

34
00:13:47.450 --> 00:14:17.450
تثبتنا من سماع سعيد بن المسيب من هذا الصحابي. نعم حتى لولاكم الانسة. لان هنا الاشكالية في الانقطاع. ليس في التدليس والانقطاع شيء هو التدليس شيء اخر. نعم. طبعا في كتب مصنفة في في المراسيل مراسيل لابي داوود يأتي

35
00:14:17.450 --> 00:14:47.450
قال قال رسول الله كلها ضعيفة. كتابك مرسل حديسك مرسل يكون ضعيفا. نعم. وفيه ناس اهتمت العلماء ببيان سماع الصحابي من التابعي التابعي من الصحابة. نعم. الراجل يحكي قصة احيانا يتغاضى العلماء في مسألة

36
00:14:47.450 --> 00:15:17.450
الارسال ويصحح لنا الحديس لقرائن. فمثلا اه قصة زواج عمر عمر رضي الله عنه بام كلسوم بنت علي. ام كلثوم بنت علي رضي الله عنها. القصة المشهورة ان عمر خطب لعلي ابن ام كلثوم قال زوجني يعني عمر كان يريد ان يتشرف بمصاهرة اهل بيت الرسول

37
00:15:17.450 --> 00:15:43.800
عليه الصلاة والسلام مع فضله. فتقدم العليل لخطبة ابنتي ام كلثوم. فلم قال علي انها صغيرة. فقال لعمر علي ردك رفضك فرجع مرة ثانية يا علي يريد ان يناسبك اريد ان اتزوج. ام كلثوم ابنتك. قال ارسلها اليك. ان اعجبتك فهي زوجتك

38
00:15:43.800 --> 00:16:11.000
فلما ذهب اليها كشف عن ساقيها فقالت له لولا انك امير المؤمنين لشققت وجهك. هذه القصة يرويها من محمد ابن الحنفية. محمد ابن الحنفية امه من سبي بني حنيفة. وقعت في السبي لعلي. فهو

39
00:16:11.000 --> 00:16:27.850
ابن علي ابن ابي طالب محمد ابن حنفية ابن علي ابن ابي طالب وام كلثوم هذه اخته ام كلسوم اخته رضي الله عنها. لكن الاخت شقيقة او اخت من الاب الزاهرة انها من الاب. المهم انها اخته

40
00:16:27.850 --> 00:16:43.350
فالشاهد ان محمد ابن حنفية كان عند هذه القصة صغيرا لان حرب بني حرب المسلمين مع بني حنيفة التي طرت فيها ام محمد ابن حنفية واخدها علي كانت في زمن ابي بكر

41
00:16:43.550 --> 00:17:03.550
ابو بكر ما طول يعني سنتين بعد رسول الله ومات ابو بكر رضي الله تعالى عنه. فيقولون محمد ابن حنفية كان صغيرا ممكن ست سنوات ممكن اربع ما ادرك القصة. لكن بعض اهل العلم يقولون صح

42
00:17:03.550 --> 00:17:23.550
ان هو صغير لا نشك فيها انه كان صغيرا لماذا؟ طيب فترة عمر خلافة عمر طالت تقريبا عشر سنوات او ايه؟ لا لا مش من عشرة ايوة تلاتة وعشرين هجرية ليست ستة وعشرين سنة

43
00:17:23.550 --> 00:17:42.550
فنحو من عشر سنوات فاذا قلنا انها كانت في لان ام كلثوم مات عنها عمر وانجبت اثنين يعني ام كلثوم انجبت اثنين لعمر ابن الخطاب كان من افضلهم زيد ابن عمر الذي كان يخافون ان يكون هو الخليفة لانه جمع بيننا

44
00:17:42.550 --> 00:18:02.250
اصل عمر وبين ناس الرسول عليه الصلاة والسلام. فالشاهد انها لما ولدت ولدين معنى زلك انها ان عمر ان عمر ان عمر تزوجها قبل ان تلد الولدين من قبل ان تحمل في

45
00:18:02.250 --> 00:18:22.250
اول يعني مسلا يكون مات سنة خمس فهيكون محمد ابن الحنفية الذي امه من سبي بني حنيفة وحملت دية وعمره خمس سنوات اربع سنوات في هذه الحدود لا يتحمل السماع. من عمر. فقالوا اه بعض العلماء ضعف القصة بسبب ذلك. بسبب

46
00:18:22.250 --> 00:18:42.250
هذا الموضوع. وقال اخرون يغتفر مثل هذا لانها قصة حدثت لواحدة من اهل بيت محمد ابن حنفية عن ام اختك مثلا يحصل لها حاجة تتزوج كل البيت بيتكلم. البيت يتكلم ويقول آآ ام كلثوم لما

47
00:18:42.250 --> 00:19:02.250
كانت تقول لعمر لولا انك ممن لصقت قصة. قصة شهيرة فيقولون لكونه من اهل البيت فهو اعرف بهذه القصة وبعضهم يقبلها لهذا. مثال اخر عروة مثلا لما قال عن خالته عائشة

48
00:19:02.250 --> 00:19:22.250
السلام تزوج بها بنت ست سنين وبنى بها بنت تسع. سنين ومكث معها تسعا هذا مرسل لا. العروة مرسل من يرويه ولكنه من اهل بيت عائشة عائشة خالته رضي الله تعالى عنها. وابو امامة ابن سهلة بن حنيف في قصة العائن

49
00:19:22.250 --> 00:19:42.250
لما مر به عامر بن ربيعة قصة شهيرة في العين ان سال ابن حنيف كان رجلا ابيضا وسيما خلع الملابس يغتسل فمر به عامر بن ربيعة قال ما رأيت جلدا

50
00:19:42.250 --> 00:20:01.450
حسنة كهذه الجلد في حياتي. فسقط سهل في الحال. يقول ولا كأنها جلد بنت بكر سقط سهل صريعا في الحال. فارسلوا الى رسول الله وقالوا يا رسول الله ادرك سهلا صريعا. قال من تتهمون

51
00:20:01.950 --> 00:20:21.950
كانت العين مشهورة. قالوا نتهم عمرو بن ربيعة قال كذا دعه النبي. قال علام يحسد احدكم اخاه؟ ان رأى من اخيه ما يعجبه فليدعو له البركة. وامره ان يتوضأ واخذ الماء وصب على. سأل ابن حنيفة فقام كأنما انشط من عقار

52
00:20:21.950 --> 00:20:41.950
انه مربوط وافتك وقام يجري. الشاهد ان الاصح في هذه ان الذي يحكيها ابو امامة ابن سعد لابن حنيف وهو تابعي كبير ليس بصحابي. نعم جاءت عن ابي امامة عن ابيه عن رسول الله ولكن الرواية الاصح

53
00:20:41.950 --> 00:21:11.950
انها مرسلة فهي من هذا الباب ان واحد يروي قصة حدثت لرجل من اهل بيته. فبعض العلماء يتجاوز في مثل هذه المسائل والله نعم هزا صحيح اه يقول اخوكم محمد ياسين من القرية التي تدل على ان ام كلثوم شقيقة للحسن والحسين

54
00:21:11.950 --> 00:21:31.950
ان عمر رغب في مصاهرة النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. فانت تكون بنت فاطمة. احسن الله اليكم ازا بطلتم احيانا احيانا يقبل مرسل التابعي ده زلت لسانه مرسل الصحابي مقبول

55
00:21:31.950 --> 00:21:51.950
احنا اتكلمنا عليه في اول الامر. احسنت. سبق اللسان. جزاك الله خير. نعم. عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي بكر وعن النبي صلى الله عليه وسلم. قول الحسن البصري عن رجل عن النبي غير مقبول

56
00:21:51.950 --> 00:22:11.950
لامرين الامر الاول ان الحسن البصري مدلس والامر الثاني انه تابعي صغير. تابعي صغير. الامر الثالث انه اذا قال عن ابي بكر عن رسول الله فما زال ضعيفا لانه لم يدرك ابا بكر. بارك الله فيكم وحفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

57
00:22:11.950 --> 00:22:14.695
جزاك الله كل خير