1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين وبعد. فهذا درس من دروس مصطلح الحديث. وهو تتمة

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
ابواب التدليس. اقول وبالله تعالى وقد عرف التدليس وعرف مع معناه. هناك للتدليس مراتب المدلسون على مراتب. المرتبة الاولى كما قال العلماء من لم يوصف بالتدليس الا نادرا يعني نظر جدا تدليسه. فالمرتبة الاولى لا يضر لا تضر عنعنتهم

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
لا تضر عنانتهم. نحن نعرف مسلا اذا كان زيد يحدث عن عمرو. وزيد مدلس فحتى يقبل احاديث لابد ان يقول حدثني عمرو لا يقل عن عمرو انما يقول حدثني عمرو او اخبرني عمرو او قال لي عمرو

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
فاذا قال لي حدثني عمرو او اخبرني عمرو او قال لي عمرو انتفت تهمة تدليسي. فاذا انعم توقفنا في بقبول حديثه اذا عنعن توقفنا في قبول حديثه اذا صرح بالتحديس حدثني اخبرني قبلنا

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
حديثة. فمن كان من الطبقة الاولى من المدلسين اي انه يدلس نادرا مثل ما ينقل عن يحيى بن سعيد اذا القطان لا تضر عنانتهم. لا تضر عنانتهم. لانه التدليس نادر جدا. نادر جدا

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
هذه المرتبة الاولى من المدلسين بل قد ذكر بعضهم في البخاري نفسه. لا يضر تدليسهم. وقد الحافظ ابن حجر كتابا سماه طبقات المدلسين. فما كان من المدسين في الطبقة الاولى او الطبقة الثانية لا تضر عنتهم. قال

7
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
المرتبة الاولى من لم يوصف بالتدليس الا نادرا. المرتبة الثانية من كان تدليسه قليلا بالنسبة الى سائر مروياته. اراه مثلا الف حديس دلس في خمسة منها او عشرة منها فالنسبة واحد في المئة. فلا تضر عنته ايضا. فالطبقة الثانية

8
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
من طبقات المدلسين مدلسون لا تضر عنعنتهم. لا تضر عنانتهم. قال المرتبة الثالثة هي من اكثر من التدليس عن الثقات يعني ازا حزف يحزف سقة فايضا ضررهم خفيف لكن من العلماء من يتوقف في المدلس

9
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
اذا كان من الطبقة الثالثة من طبقات المدلسين. توقف في حديث اذا عنعن. اما اذا قال حدثني فحين اذ تقبل روايته. طب الطبقة الرابعة من اكثرت من كان اكثر التدليس عن الضعفاء

10
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
يعني ازا اسقط اما سيقول زيد حدث قال قال عمرو او زيد يقول عن عمرو هذه ليست صريحة في عليك. متى تكون صريح؟ قال اخبرني عمرو. فهو احيانا يقول قال عمرو ويسقط آآ يسقط مسلا اسماعيل من السهم. يقول

11
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
كان الاصل ان اسماعيل حدثه عن امر فهو يقول المفترض ان يقول حدثني اسماعيل عن عمر لكن نسقط اسماعيل ويقول قال عمرو فيكون مدلسا. هناك مدلسون يسقطون الضعفاء. ازا كان اسماعيل ضعيف ان يسقطه

12
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
حتى لا يظهر عور في الاسناد فيهدم له مذهبه الذي بناه على حديث معين. المرتبة الخامسة من كان مدلسا وانضم الى تدليسه شيء اخر انه ضعيف ومدلس. فعلى العموم الطبقة الرابعة والطبقة الخامسة من طبقات المدلسين. في كتاب

13
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
الحافظ ابن حجر طبقات المدلسين تضر عنانتهم. بل عند كثيرين تضر عنها الطبقة الثالثة ايضا والله اعلم على اثر ما ذكر اذا قال المدلس عنه سنتوقف في حديثه حتى يقول حدثني او

14
00:04:40.050 --> 00:05:10.050
اخبرني او قال لي او نحو ذلك. الا ان هناك بعض الاستثناءات. ما استثناءات في قبول المدلس ان يكون السند بعده نازلة. يكون السند من بعده نازلا مسلا مدلس من التابعين او من اتباع التابعين. اذا كان السند بعده عن فلان عن فلان خمسة او اربعة عن رسول الله

15
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
يكون سند نازل فيؤمن انه لم يدلس. لان يصعب ان يكون السند انزل من هذا. ايضا احيانا في رواة لا يرون عن المدلسين الا ما سمعوه من مشايخ كشعبة. يقول كفيتكم تدليسا ثلاثا

16
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
قتادة والاهمش وابو اسحاق السبيعي. فاذا كان عفوا الاعمش عن سعد مسلا هنا الاعمش عنعنن قال عن سعد فلا نقبل حديثه الا اذا قال حدثني سعد او كان الراوي عن

17
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
شعبة لان الشعبة لم يكن يحدس عنه الا ما سمعه من شيوخه. فهذا المعنى. شعبة يقول كفأتكم تدليس ثلاثة عن متى نتغاضى عن عنانات المدلسين؟ نتغاضى عن عنانات المدلسين اذا كنس السند بعدهم

18
00:06:10.050 --> 00:06:40.050
نازلا ازا كان السند بعدهم نازلا خلاص لا حرج بس. فكان السند بعدهم نازلا نتغاضى حينئذ عن عناناتهم. او يكون الراوي من المعروفين انهم لا انهم لا يحدثون الا عن ما سمعه المشايخ منهم. كشعبة يقول كفيتكم تدليس ثلاثة

19
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
او يكون الراوي معروف بالرواية عن شيخ. هزا الاعمش مدلس. لكن روى عنه ابو معاوية. روى عنه ابو معاوية محمد ابن خازم ابو معاوية هو راوية الاعمش. ابو معاوية هو راوية الاعمش. فيتغاضى العلماء عن ما اذا كان المدلس يروي عن

20
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
عنه راويته المعروف به. المعروف به. او ازا كان هو مكثر عن شيخ معين. فمثلا اعمش عن ابي صالح الامش عن ابي صالح الامش عن ابي وائل. الامش عن ابراهيم النخعي. هو مكثر من

21
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
الرواية عن هؤلاء مكثر من الرواية عن هؤلاء فيتغاضى العلماء عن عناته اذا عنعن عن ابي صالح او عن ابراهيم النخعي او عن غيرهم. آآ الاعمش ازا انعن عن ابي صالح او ابي وائل او ابراهيم النخعي. الثلاثة

22
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
اذا روى عنهم الاعمش لا تضر عن علة الاعمش حينئذ والله اعلم. هذا ومن كان عنده اي سؤال في التدليس فليذكره وطبعا هناك بعض الاستسناءات في ابواب التدليس تأتي في محلها مسلا ازا كان المدلس روايته في الصحيحين هل

23
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
تغاضى عن عنعنته او لا يتغاضى فبعض العلماء يقولون اذا عنا في الصحيحين نتوقف اه نقبل روايته لان البخاري ومسلم انتقيا ما صح من حديثه والله تعالى اعلى واعلم. اي شخص له سؤال في التدليس يتفضل بطرحه

24
00:08:20.050 --> 00:09:10.050
نسأل نحن اذا يا شيخ وليد نفترض ان زيدا يدلس تدليس اسناد وعمرو يدلس تدليس تسوية. متى يقبل حديث زيد ومتى يقبل حديث عمرو يعني زيد الاستسناد وعمرو مدلس تسوية متى يقبل حديث هذا ومتى يقبل حديث هذا؟ نعم يا يوسف. تلبيس الاسلام ده شفنا ان

25
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
عن شيخه حدثنا يكفي ان يقول حدثني زيد يقول حدثني فلان. نعم. اما كتاب اما في تدليس التسوية لابد ان يقول تكون كل الصيغ كل الصيغة في ادوات التحمل كل ادوات التحمل من بعده مصرح فيها بالتحديث. وصرح فيه

26
00:09:30.050 --> 00:10:00.050
بالتحديس. نسأل ماذا تعرف عن تدليس البلاد يا سمير احيانا ان ينظر رجل يقول حدثني فلان مثلا يقصد مثلا ماشي انت مسلت فينا يعني. يعني مسلا في محدس مشهور في بلاد اسمها بلاد ما وراء النهر عند باكستان وغيرها

27
00:10:00.050 --> 00:10:30.050
فيقول حدسني فلان. حدسني فلان آآ من من بلاد ما وراء النهر. وآآ يضرب فينا كده يعني في منية سمنود تفرق عن سمنود ايه؟ نهر النيل نهر النيل طيب ما عندكم رحمانية تفرق عند السوق ايضا. فيقول حدسني فلان من بلاد ما وراء النهر. فيهمي الناس ان

28
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
هذا سمع من المحدث الوافد من باكستان ولا من روسيا ولا من البلاد البعيدة. ويقصد من وراء النار من وراء الترعة التي بعدها. او يكني شيخه باي تكنية. احد له سؤال في

29
00:10:50.050 --> 00:11:00.004
في باب التدليس طيب هذا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته