1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا الى وجهه واستن بسنته اهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد. فهذا درس من دروس مصطلح الحديث

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
مصطلحات الحديث والمحدثين. اقول وبالله تعالى التوفيق الدرس متعلق بالارسال الخفي هناك درس من دروس المصطلح اسمه الارسال الخفي. المرسل الخفي او الارسال الخفي هذا هو موضوعنا ان شاء الله تعالى. ولكن كتوطئة اذكر ما تقدم سريعا ان الحديث ينقسم الى صحيح

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
والى ضعيف وادخل بعض العلماء اصطلاح الحسن كوسط بين الصحيح والضعيف ولكنه ايضا من قسم المعمول به ففي النهاية ال الامر الان الى ان الحديث ينقسم الى ثلاثة اقسام بالنسبة للصحة والضعف. صحيح حسن

4
00:01:10.050 --> 00:01:40.050
ضعيف. الصحيح له مراتب. الحسن مرتبته معروفة بين الصحة والضعف. والحسن له اقسام متعددة ايه ده؟ فالصحيح انه الضعيف له اقسام متعددة. فالصحيح له مراتب تقع اعلاها المتواتر ثم البخاري ومسلم ثم ما عفوا ثم اخرجه الجماعة. والمعني بالجماعة البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
اخرجه البخاري ومسلم ثم ما اخرجه البخاري ثم ما اخرجه مسلم. الى غير ذلك من الترتيب وقد سبق. فالصحيح له راتب والحسن وسط بين الصلاة والضعيف والضعيف له مراتب له تسميات. في هناك ضعف قريب وهناك ضعف

6
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
شديد وهناك موضوع مكذوب على رسول الله. والضعف ايضا المعتاد اقسام. منها المنقطع هو المعلق والمعضل وكما سنبينه الان ان شاء الله. وبعد زلك سيأتي درس التدليس سبق درس التدليس. وقد

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
تقدمت مباحثه الان درس الارسال الخفي. فسانوه فقط الان قبل الدخول في درس الارسال الخفي على بعض الامور قرة المتعلقة الضعيف الذي نشأ ضعفه عن انقطاع في السند. لان الارسال خفي

8
00:02:40.050 --> 00:03:10.050
ايضا قسم من الناشئ عن ضعف في الاسناد كما سيأتي بانه ان شاء الله. فاقول وبالله تعالى التوفيق لا مؤاخزة لا اذا مسلنا بسند كهذا السند البخاري يقول حدثنا الحميدي

9
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
سفيان عن يحيى عن محمد عن علقمة عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. هذا سند متصل. كل راوي سمعه ومن الاخر سواء عبرنا بلفظ او سواء عبر بلفظ حدثنا او عبر بلفظ عنه لكنه سند متصل

10
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
لكن اداة التحديس حدسنا اقوى من اداة التحمل اداة التحمل حدسنا اقوى من اداة التحمل عنه. وقد تقدم بيان بذلك. فهذا بالله لو شلت هذا خالص يا شيخ. محمد اه

11
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
فهذا سند متصل. اذا اسقط البخاري ازا اسقط البخاري الحميدي وقال قال سفيان سفيان ليس شيخ نقول كما سبق ان المعلق ما سقط من مبتدأ اسناده راو فاكسر. سقط الحميدي. قال سفيان سفيان

12
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
شيخ البخاري فيسمى الحديس معلق. فالمعلق ما سقط من اول اسناده راو فاكسر. فازا قال البخاري قال سفيان فهو معلق اذا شاء البخاري حزف الاسناد كله وقال قال رسول الله بدون سند يسمى ايضا

13
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
معلق ازا البخاري قال قال عمر وحذف الاسناد الى عمر يكون معلق. فالشرط ان يكون الاسقاط من اول السند يكون معلقا هب ان البخاري قال حدثنا الحميدي لم يسقط شيخه. حدثنا سفيان واسقط واحدا منه الاسناد. اسقط يحيى من

14
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
الاسناد وقال عن محمد عن علقمة عن عمر يسمى منقطع. ليه بس كده؟ ها؟ معكش. فاذا اسقط اسقط واحد من وسط السند يسمى منقطع. فالمنقطع ما سقط من وسط اسناده راو او راويان

15
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
ليس على التوالي هذا منقطع وهذا ايضا منقطع هنا سقط اثنان سقط يحيى وسقط علقمة وسقط علقمة. يسمى ايضا منقطع. فالمنقطع ما سقط من وسط اسناده راو او راويين ليس على

16
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
هب ان الراويين كانا على التوالي يعني البخاري قال حدثنا الحميدي اسقط سفيان واسقط يحيى وقال عن محمد يسمى ايضا معضل المعضل ما سقط من وسط من وسط اسناد راويان فاكثر على التوالي. فايضا

17
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
يسمى معضل ايضا اذا سقط ثلاث اذا سقط اربعة من وسط سند على التو يسمى ايضا معضل. طيب اذا البخاري حدثنا الحميد حدثنا ما اسقط اي شخص الى ان وصل الى عمر لكن لم يقل قال رسول الله يسمى يسمى موقوف

18
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
يسمى موقوف على عمر. اذا اسقط البخاري عمر ايضا. وقال حدثنا سفيان عن يحيى عن محمد عن القمة كلاما لعلقمة يسمى مقطوع. اذا اسقط الذي هو يده. اذا اسقط او اذا

19
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
قال علقمة. قال رسول الله. عن رسول الله. يسمى مرسل. فالزي سقط هنا الصحابي سوف المرسل ما قال فيه التابعي قال رسول الله ان كان الكلام من كلام علقمة نفسي يسمى مقطوع. يسمى مقطوع. فهذه

20
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
تقدمت بالتفصيل وهذا شرح موجز له. سند متصل سقط من اوله رجل سميه معلق سقط من الوسط رجل او رجلان في موطنين مختلفين يسمى منقطع سقط رجال على التوالي اكثر اثنين يسمى معضل

21
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
قال الصحابي ولم يقل قال رسول الله يسمى موقوف؟ قال التابعي ولم يقل. قال صحابي او قال رسول الله سمى مقطوع قال التابعي قال رسول الله يسمى مرسل. هذا قذفهم. الان مع الارسال الخفي

22
00:07:30.050 --> 00:08:10.050
لا لا انا مش ماشي الخط الاولي تفضل به علينا الاخ احمد النمري الله تعالى. حتى المتشبه بما لم يعطى. كلاب السبب بيزور كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لا مؤاخزة. ده طبيعي

23
00:08:10.050 --> 00:09:10.050
عفوا متل هات المنديل خلي القديمة   في سند كهذا السند زيد عن عمرو زيد عن عن عمرو. دايما نمسل عمرو يعني ما فيش فيها زعل دايما ضرب زيد عمرا. ده من عمرو المضروب. المهم قد يكون امر لان ايه

24
00:09:10.050 --> 00:09:40.050
اصبح شيخا لا زيد عن عن عمرو. زيد اذا كان التقى بعمرو وسمع منه وحدس عنه هزا الحديس ما فيش اي مشكلة. زاد سمع من عمرو وحدس عنه بعض الاحاديس ما فيش اي مشكلة. لكن ازا كان زيد بينه وبين عمرو مائة سنة هيسمى معضل

25
00:09:40.050 --> 00:10:10.050
مواطن مش انقطاع انقطاع ازا كان مسلا سنتين تلاتة لكن لما يكون بينه وبين الرجل مسافة طويلة وسقط عدد الوصية تسمى معضل. الارسال الخفي ما هو الارسال الخفي؟ زيد عاصر عمرا زيد وعمرو

26
00:10:10.050 --> 00:10:40.050
متعاصرين متعاصرين لكن لم يثبت ان زيد التقى بعمرو لم يسبت ان زيدا التقى صحيح انت في عصري لكن ما رأيتني ولا التقيت بي. ففي هذه اذا قال زيد عن عمرو يسمى مرسى الخفي. يوهم الناس لانه تعاصر معه انه

27
00:10:40.050 --> 00:11:10.050
انه التقى به انه التقى به. فده يسمى ارسال خفي. فالارسال الخفي ان يتعاصر التلميز مع شيخه لكنه ماشيخ عفوا احسنت من هذا الدقيق في عمله. مع الشيخ لكن مش انا من روى عنه

28
00:11:10.050 --> 00:11:40.050
لكنه لكنه لم يلتق به اول صورة يعني زيد كان هو وعمرو في زمن واحد. في زمن واحد انت اذا قلت لي او قال لنا زيد عن عمرو توهمنا انه صحيح لانهما في زمن واحد

29
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
لكن بعد التحرير نجد انهم نعم كان في زمن واحد لكن لم يسبت ان هزا التقى بذلك. فيسمى ارسال خفي او يكون التقى به لكن ما حدس عنه. التقى به يعني ايه

30
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
حضر خطبة في مسجد مسلا للشيخ هو التقى به شافه ورآه وسلم عليه احيانا لكن لم اسمع منه اي حديس فيسمى ايضا مرسل خلفي او التقى به او التقى به

31
00:12:20.050 --> 00:12:50.050
ولم يرو عنه لا يعلم العلل لا يعلم من العلل. فله او صورتان يتعاسى الراويان تعصر زيدى مع عمرو لكن لم يلتقيا. او يلتقيا ولكن لم يسمع منه. ما الفرق بين الارسال الخفي والتدليس؟ التدليس يكون زيد

32
00:12:50.050 --> 00:13:20.050
عاصر امرا وروى عنه وسمع منه لكن في الحديث بالزات لم يسمعه منه. فيؤهم الناس انه سمع. يكون في واسطة بينهم ويحزف الواسطة. فانا كباحس اتوهم بعد بحسي في ترجمة زيد انه التقى بعمرو وسمع منه وحدث عنه

33
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
لكن جاء في في جزئية في حديث اخر هو اخذه عنه باسطة واسقط الواسطة. فهذا التدليس اوهمنا على قاعدتنا فيه انه سمع منه. لكن في الارسال الخفي هو معاصر لكن لم يلتقي به ابدا. او لم يسمع منه ابدا

34
00:13:40.050 --> 00:14:10.050
واضح الفارق بين التدليس وبين الارسال الخفي. كيف نتوصى اعيد الفرق بين الارسال والتدليس. واضح. يعني في التدليس زيد عاصر عمرا. وسمع منه بعض الاحاديث ولكن في حديس من الاحاديس سمعه منه فاسقط الواسطة. لكن في الارسال الخفي زي

35
00:14:10.050 --> 00:14:40.050
عاصر امرا لكن لم يلتق به. او التقى به ولكنه لم يروي عنه. فسمى الارسال الخفي صرخة في علا تدمر الحديث. نعم. دمر الحديث. في هنا امر يتنبه كيف اصل الى الارسال الخفي؟ كيف يكتشف ان الحديس مرسل او فيه ارسال خفي؟ اولا

36
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
تنصيص بعض الرؤى على ذلك. يقولون زيد لم يلتقي بعمرو. لماذا لم يلتقي به وعاصره؟ قد يكون واحد منهم ان المدينة والاخر من العراق ولم يسافر هذا الى العراق ولم يسافر هذا الى المدينة

37
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
وقد يكون تعاصره لكن لم يسافر احد الى الى الاخر. فاولا تنصيص العلماء على ان فلانا لم يسمع لم يلتقي لم يلتقي به. سانيا لا يزكر في شيوخه. لا يزكر في شيوخه في التراجم

38
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
ازا لم يوجد مسلا في البخاري ولا في مسلم على سبيل المثال اه رواية لزيد عن عمرو يكون مؤنس ومقوي لقول من قال انه لم يلتقي انه لم يلتق به ولم يسمع منه. فاولا تنصيص العلماء على ان

39
00:15:40.050 --> 00:16:10.050
لم يسمع من فلان. جمع طرق الاحاديث النظر في البلاد والرحلات. هذا الرأي مشهور بالرحلة كان في صنعاء وهذا في في خراسان. وكان ملازم لصنعاء والاخر ملازم لخراسان. تنصيص جمع طرق الحديث النظر في كتب العلل فكلها تبين لنا الارسال من عدم الارسال

40
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
الخفي. طبعا واضح الفارق بينا وبين وبين التدليس. والفارق بينه وبين المنقطع ان في يكون الراوي لم يسمع من الراوي اصلا. لم لم يعاصره احيانا. لم يعاصره. والانقطاع له عدة

41
00:16:30.050 --> 00:16:41.465
كما لا يخفي. هذا عن الارسال الخفي. احد له فيه سؤال؟ بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله