1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد. فهذا درس من دروس مصطلحات الحديث والمحدثين

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
وهو درس من الاهمية بمكان كريم هو درس زيادة الثقة كثيرا ما تجد احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الطرق مختصرة وبعضها فيها زيادة. عن زيادة الثقة اذا كان هناك

3
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
ذاك شيخ روى عنه جماعة من الثقات حديثا بلفظ معين. وجاء احد هؤلاء الثقات زاد زيادة في متن الحديث. فهذه الزيادة تسمى زيادة ثقة فيه انفرد شخص ثقة عن شيخ روى عن هذا الشيخ جماعة اخرون ثقات

4
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
الفرض انفرد عن الجماعة بزيادة في متن الحديث تسمى هذه الزيادة زيادة ثقة امسل فبالمسال كما يقولون يتضح المقال. عندنا سند عاصم بن كليب عن ابيه عن وائل ابن حزن قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير باصبعي في صلاته

5
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
روى هذا الحديث عن عاصم بن كليب عدد كبير يربو العدد على خمسة عشر نفسا. كلهم بهذا اللفظ رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يشير باصبعه في الصلاة جاء راو اخر ثقة

6
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
اسمه زائدة ابن قدامة فروى الحديث عن عاصم ابن كليب نفس الشيخ الذي روى عنه الجماعة عن ابيه عن وائل ابن حجر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير باصبعه في الصلاة يحركها

7
00:02:40.050 --> 00:03:10.050
فزاد لفظة يحركها. فهذه اللفظة تسمى زيادة ثقة. فزيادة اذا انفرد الراوي الثقة بزيادة في سند الحديس او في متنه عن بقية الرواة الثقات عن شيخ له مشترك تسمى هذه الزيادة زيادة ثقة. وهكذا على سبيل المثال كما اسلفنا بالمثال يتضح المقال

8
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
في راوي اسمه علي بن عياش روى حديثا في البخاري بسنده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة. واسف مقاما محمودا للذي وعدت. جماعة

9
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
ان الثقات رواه علي بن عياش بهذا اللفظ. جاء واحد اسمه محمد بن عوف. روى نفس اللفظ. وابعثه مقاما محمودا الزي وعدته لكن زاد انك لا تخلف الميعاد. فزيادة انك لا تخلف الميعاد تسمى زيادة

10
00:03:50.050 --> 00:04:20.050
مثلا حديث جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. هذا الاصل. يأتي واحد ان الراسقات ينفرد عن الرواة وهو شيخهم واحد. قل جعلت لي الارض مسجدا وتربتها طهورا فزاد كلمة وتربتها. فدي كلها تسمى زيادات فقه. راوي ثقة ينفرد

11
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
عن جماعة من السيقات وشيخهم جميعا واحد. فهو يروي الحديث بزيادة وهم يروونه بدون الزيادة. فزيادته تسمى زيادة ثقة. وكما انها تكون في متن الحديث تكون في سنده ايضا. مثلا عبيد الله بن

12
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
وسعيد عن ابي هريرة عفوا عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة. يأتي الجماعة يرونها هكذا وبيد الله عن سيدنا عن ابي هريرة يأتي واحد ويقول ابعدوا الله عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة فزاد في السند رجلا

13
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
وزيادة الثقة قد تكون في السند وقد تكون في المتن. قد تكون ايضا زيادة الثقة في الوصل والارسال. يعني مسلا شخص يروي عن سعيد بن المسيب عن رسول الله. واخذ يروي

14
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
جماعة يروونه عن سعيد بن المسيب عن رسول الله ويأتي واحد يقول عن سعيد بن المسيب عن انس عن رسول الله. فيكون هذا الشخص ثقة زاد من انسا زاد انسا فزيادته تسمى زيادة ثقة. قد يروي الاكثرون

15
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
الحديث من كلام ابي هريرة. سند معين عن فلان عن فلان عن فلان عن ابي هريرة. قال ابو هريرة الكلام كلام ابي هريرة ويأتي واحد يقول عن ابي هريرة عن رسول الله. فهنا رفع الموقوف

16
00:06:00.050 --> 00:06:30.050
رفع الموقوف. الموقوف على ابي هريرة جعله مرفوعا الى رسول الله. الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكما ان قيادة الثقة تكون في لتكون ايضا في السند. اكبر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فلعلكم عرفتم معنى زيادة الثقة والذي

17
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
تحاصيله انه اذا انفرد راو ثقة عن سائر الرواة ثقات. وهؤلاء جميعا شيخهم واحد. فاذا انفرد او اسقى عنهم بزيادة في المتن او في السند زيادته تسمى زيادة ثقة. نقبلها او نردها

18
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
فمن العلماء من قال زيادة الثقة مقبولة مطلقة. لان الثقة لو انفرد برواية اذ قبلناه فكذلك اذا انفرد بزيادة في المتن قبلناه. ومن هؤلاء الامام النووي رحمه الله وابن حزم

19
00:07:10.050 --> 00:07:40.050
وغيرهم. ومن العلماء من قال ترد مطلقا. لان راويها خالف وخالف فمن هم اوثق منه. فجعل الزيادة مخالفة. ومنهم من قال كل زيادة ينظر اليها الى الحيثيات المحيطة بها. وقد تقبل وقد ترد. ومن العلماء من قد يتوقف على نوع الزيادة التي زيدت

20
00:07:40.050 --> 00:08:10.050
اذكر مثالا ذهبنا عشرة الى زيد من الناس اتانا بالغداة خرجنا من عنده سألنا سائل ما الذي اتاكم به زيد من الطعام كلنا قلنا اتانا زيد بسمك ورز. اتانا زيد بسمك ورز. واحد من قال

21
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
اتانا زيد بسمك ورز وكبش كبير. هل تقبل زيادة الكبش الكبير؟ تسعة خالفوهم مازا الكبش قال لا هذا لا يقبل لانها زيادة شاذة. لكن فريق اخر قال او واحد اخر قال ذهبنا الى

22
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
زيد فاتانا بسمك وخبز وسلطة. ممكن نقبل السلطة ولا ما نقبلهاش لانها لا تعد يعني في الاطعمة فممكن يكون الرجل الاول سكت عنها. لكن ما يسكت عن كبش. واضح الكلام يا اخوة

23
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
فهذا كمثال فمن العلماء ما قال تقبل مطلقا كالنووي ووجه دفاع المسلم دائما اذا حصلت زيادة في دخول هزه الزيادة من الثقة وهي مقبولة عندنا وعند الاكثرية. فريق قال ترد مطلقا فريق قال يتوقف على كل زيادة بحسب

24
00:09:10.050 --> 00:09:40.050
الملابسات المحيطة بها. معلوم لدينا ايها الاخوة ان الحديث كلما نزل اسناده كلما كان اقرب الى الضعف. فمثلا حديث راويه بينه وبين رسول الله عشرة يختلف عن الذي بيني وبين رسول الله خمسة. ازا كانوا في نفس الدرجة من القوة. لان النزول يحدس وهم

25
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
وقد مسلوا قديما جملة من عشر فقرات وقف خمسون شخصا كل شخص طلب منه ان يواصل العشر فقرات للذي بجواره. على ما وصلت للنهائي كان يعني سبعون في المئة منها خطأ

26
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
لكثرة النقلة لكثرة النقلة. في الاسانيد ذات الكتب زات الاسانيد يعني ابو نعيم في الحلية خطيب البغدادي في التاريخ بان الواحد منهم وبين الرسول حوالي عشرة او ثمانية احتمالية الخطأ

27
00:10:20.050 --> 00:10:50.050
في كتبهم بسبب كسرة الوسائط. في الغالب الزيادات التي تكون في الكتب النازلة تكون ضعيفة الاسناد والله تعالى اعلى واعلم. بعد البعس زيادات الثقة والله اعلم رأيت ان اكثر اهل العلم يقولون كل زيادة مزاد ثقة

28
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
لها ملابسات تحيط بها. من من الذي رواها؟ من الذي نقل فوه؟ ليس من خلف واحد كمن خلف عشرة من الذي رواها؟ من الذين خالفوه؟ هل هي معارضة لعمومة الشريعة؟ او متناسقة مع امات؟ الشريعة

29
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
اتي والله تعالى اعلى واعلم. هذا واذا كان الواحد سؤال فليتفضل بطرحه. شكرا لحضرتك اللفظ التي انفرد بها الراوي دون سائر الرواة. متى نقول انها زيادة؟ ومتى نقول انها محادثة؟ ما لا تعارض زيادة ثقة

30
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
شاذة. اذا ثقة مخالفة. على حسب القرائن المحتفة بالوضع. يعني الشعبة روان وعشرة مسلا من اصحابه. وخلف واحد وراه الحديس عن شعبة بسند عمر رواه بسند اخر. نحن مع الجماعة

31
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
بارك الله فيكم. نعم. ان كان ثمانية من الرواة من قبل اثنين. ثمانية اقوى. تسمى ايضا لا اذا الثقة واحد. نعم. بارك الله فيكم وحفظكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا

32
00:12:10.050 --> 00:12:11.045