1
00:00:00.150 --> 00:00:22.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هذا درس من دروس مصطلحات الحديث والمحدثين  او هما درسان ان شاء الله تعالى  الدرس الاول

2
00:00:22.600 --> 00:00:44.700
سبقت الاشارة اليه في ثنايا شروح سابقة وهو درس المسلسل والدرس الثاني ان شاء الله تعالى كيفية التعرف على الرواة كيفية التعرف على الرواة في حالة اشتباه اسمائهم اولا الكلام عن الحديث المسلسل

3
00:00:45.650 --> 00:01:05.450
الحديث المسلسل هو الحديث الذي توارد رواته على صفة واحدة او حال واحد يعني الرواج تركوا في شيء واحد قد يكون في الاقوال قد يكون في الافعال قد يكون في الصفات

4
00:01:07.100 --> 00:01:33.200
كسلسلة كل حلقة تشابه السلسلة التي بعدها  وكما قال اهل العلم بالمثال يتضح المقال  فسنفترض سندا وسنثبت هذا السند ونجري عليه نجري عليه انواع التسلسلات سند خالد يروي عن يوسف

5
00:01:33.750 --> 00:01:56.550
يروى عن زيد عن ابراهيم عن وائل خالد عن يوسف وعن زيد عن ابراهيم ان وائل هذا سند قد يكون مسلسلا وقد لا يكون مسلسل بماذا مثلا والتي تعنينا قد يكون مسلسل

6
00:01:57.100 --> 00:02:16.200
بالعنانات. خالد يقول عن يوسف يوسف يقول عن زيد زيد يقول عن ابراهيم. ابراهيم يقول عن وائل فاداة التحمل الوسط بين الراوي والروي يقال عنها مسلسل بالعننانات عنا عنا عنا عنا عنا

7
00:02:17.400 --> 00:02:39.900
قد يكون مسلسلا بالتحديث. مسل خالد يقول حدثنا يوسف. يوسف يقول حدثنا زيد زيد يقول حدثنا ابراهيم ابراهيم يقول حدثنا وائل هذه صورة ايضا من التسلسل في ادوات التحديث كلها متشابهة. حدثنا كل يقول حدثنا. كل يقول اخبرنا. كل يقول عن

8
00:02:40.250 --> 00:03:03.900
فيسمى تسلسل في ادوات التحمل احيانا يكون التسلسل في البلاد مثلا زيد مصري عفوا خالد مصري ويوسف شيخ مصري وزيد مصري وابراهيم مصري ووائل مصري فيكون وقال السند مسلسل بالمصريين

9
00:03:04.000 --> 00:03:26.200
السيد مسلسل بالمصريين فهذه الصورة الثانية منصور التسلسل تأتي صورة اخرى من صور التسلسل كل الرجال ثقات خالي الثقة يوسف ثقة زيد ثقة ابراهيم ثقة وائل صحابي ثقة فيقال السند مسلسل

10
00:03:26.550 --> 00:03:54.150
بالثقات قد يكون كلهم ضعفاء فيقال السند مسلسل بالضعفاء. قد يكون كلهم وضاعون باستسناء الصحابة. فنقول مسلسل بالوضاعين فهذه نماذج في التسلسل في السند تسلسل في في ادوات التحملات تسلسل في ادوات التحمل بالتحديث

11
00:03:54.600 --> 00:04:16.950
تسلسل ببلاد المحدثين كلهم من بلدة واحدة تسلسل في كونهم تيقات او ضعفاء هذه بعض الصور تسلسلها بالنسبة لادوات التحمل قد يتسلسل آآ السند بفعلة يفعلها كل راو عن الذي قبله

12
00:04:17.400 --> 00:04:41.400
مسلا قلنا السند الذي مثلنا به خالد عن يوسف وعن زيد عن ابراهيم عن وائل كل واحد يروي الحديس عن الاخر يضحك فيكون سند مسلسل بالضحك او كل واحد يروي الحديس ويرفع نظره الى السماء فيكون سند مسلسل

13
00:04:42.200 --> 00:05:06.400
برفع البصر الى السماء فكنا فعلا انتقلت مع كل واحد وفعلت الضحك كل راو رواها عن الذي يليه مع القول وردت فعلها فيفعلها الراوي هذه بعض صور التسلسل تسلسل في البلاد تسلسل في ادوات التحمل

14
00:05:06.600 --> 00:05:30.650
تسلسل في فعلة من الافعال فهذا هو الحديث المسلسل له صور كثيرة لكن اه التسلسل من عند رسول الله الى الرواة المتأخرين صعبة جدا ان نجد سندا متسلسلا من اوله لاخرها. وان كان

15
00:05:30.700 --> 00:05:59.900
التسلسل قد يكون في بعض طبقات الاسناد ليس في كل السند انما في بعض الطبقات الاسناد  احيانا يكون مسلسل بالاسماء كل الراس اسمه محمد كل الرواس مهم مسلسل بالمحمدين مسلسل احيانا

16
00:06:00.050 --> 00:06:25.100
بالنساء وللرواة نساء هذه بعض الصفات التسلسل ولعل المعنى عرف قد يروي الرسول حديثا ويشبك بين اصابعه المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ويشبك بين اصابعه التابعي يرويه ويشبك بين اصابعه. تابعوا التابعين وشبك بين

17
00:06:25.250 --> 00:06:52.500
اصابع يكون مسلسل بتشبيك الاصابع فهكذا وبالله تعالى التوفيق صورة تسلسل آآ متعددة جدا افترض ان الرسول روى حديسا وحلف الرسول. اقسم يمينا فجاء التابعي واقسم يمين لنفس اليمين وتابع التابعي وهو يرى الحديث اقسم من نفس اليمين

18
00:06:53.200 --> 00:07:16.250
ففي هذه الحال يقال مسلسل بالايمان تسلسل بالحلف مسلسل بالحليف. والتفاصيل في ذلك كثيرة وانت ستفهمها ان شاء الله من مجيء الحديث امامك بتعرف ما الذي تسلسل هذا وتسلسل الاصل لو سليم يقوي يقوي السند

19
00:07:17.000 --> 00:07:45.650
لن الراوي سمع ورأى سمع ورأى فيزيد الحديس قوة لو ثبت هذا التسلسل والله تعالى اعلى واعلم     هذا ازا كان لاحى الدرس في التسلسل او المسلسل يفيدنا بارك الله فيكم

20
00:07:48.200 --> 00:08:13.200
اي سؤال طيب ننتقل كيف نميز بين الرواة وهو الى البحس اقرب منه الى الدروس النظرية نقرأ في السند ان البخاري يقول حدثنا محمد حدث محمد ابن يحيى مسلا حدثنا خالد عن سعيد

21
00:08:14.250 --> 00:08:32.350
عن انس خالد هذا من هو خالد كيف اعرفه؟ انا زلت ابحس عن اسم خالد ساجد كثيرون جدا اسمهم خالد كيف ابحس عن خالد هذا اظن سبق الحديث عن الطبقات يا اخ احمد

22
00:08:32.550 --> 00:08:51.450
طبقات الرواة  سبق في درس الفترة الزمنية بين الرسول عليه الصلاة والسلام وبين رواة الكتب الستة بدايتهم تقريبا متين وعشرين سنة ان رسولنا البخاري او مسلم حوالي متين وعشرين متين وتلاتين سنة على حسب صغر

23
00:08:51.500 --> 00:09:20.450
صاحب كتاب السنة من من كبرها فهذا هذا هذه المدة الزمنية قسمها العلماء لطبقات قسم العلماء لطبقات الطبقة الاولى هي طبقة الصحابة. الثانية طبقة التابعين آآ قسموها اربع طبقات كبار التابعين وهم التابعيون الذين رووا عدد كبيرا عددا كبيرا من الصحابة

24
00:09:20.700 --> 00:09:41.250
اواسط التابعين صغار التابعين طب عيون ما رواه الا حديثا او حديثين وهنالك قوم يقال لهم مخضرمون عاشروا الجاهلية والاسلام ولكن لم يروا النبي مؤمنين به. اما انهم امنوا بعد وفاة رسول الله

25
00:09:41.750 --> 00:10:00.950
او انهم امنوا في زمانه ولكن لم يقدر الله لهم ان يروا النبي صلى الله عليه وسلم ولا يسمون المخضرمين يوضعون في الطبقة الثانية التي هي طبقة كبار التابعين قلنا ان الطبقة الاولى طبقة الصحابة

26
00:10:01.850 --> 00:10:21.900
الثانية والثالثة والرابعة والخامسة كلهم تابعيون. التابعي الذي رأى عددا كبيرا من الصحابة قال عن تبعي كبير يعني تبيع مسجد ابا بكر ورأى عمر يعد تابعيا كبيرا وروايته تكون في الغالب قوية

27
00:10:22.050 --> 00:10:38.350
اقوى من غيرها والتابعين الذي رأى عددا صغيرا من الصحابة مقل جدا من رؤية الصحابة يكون في الغالب مروياته في الغالب تجدح الى التضعيف واسقاط رجل من السند والله اعلم

28
00:10:40.450 --> 00:11:08.150
فاذا قلت مثلا قال البخاري حدثنا خالد خالد يعني توقع ان التابعوني الطبقة الثانية الصحابة الاولى التابعون للثانية والثالثة والرابعة والخامسة. اتباع التابعين السادسة والسابعة والثامنة تقريبا فاذا قلنا شيوخ الاصحاب الكتب تتراوح ما بين التاسعة والعاشرة والحادية عشر

29
00:11:08.350 --> 00:11:26.700
فاذا قال البخاري حدثنا خالد وبحثته وجدت خالد من الطبقة الاولى كثير والثانية كثير لكن يستحيل ان يكون خالد شيخ البخاري من الطبقة الاولى او الثانية او الثالثة او الرابعة او الخامسة او السادسة او السابعة او الثامنة. مستحيل

30
00:11:27.850 --> 00:11:49.050
لان البخاري لم يدركهم اصلا فساستبعد درهة يعني امامي عشرة اسمهم خالد. وانا ابحس في قلب وخالد حدثنا خالد في عشرة اسمهم خالد من هو كل هؤلاء لا يشملهم ان يكونوا شيوخا للبخاري انهم ماتوا قبل البخاري

31
00:11:49.600 --> 00:12:10.700
ولكن طبق الثامنة وعفوا التاسعة والعاشرة والحادية عشرة. ثم ظنك شيوخ البخاري. سابحث فيه بعد نبحث ايضا اكثر من واحد الخوالد ابعد كل من في الطبقة الاولى من الطبقة الاولى الى الطبقة

32
00:12:10.850 --> 00:12:34.000
الثامنة بعدين اصفي الاخرين كيف وجدت البخاري يقول حدثنا محمد ابن يحيى من محمد ابن يحيى هذا  لا انا راه امام العلل في لكن ده انا اقصد يللي علي على زهني من هو محمد ابن ابن

33
00:12:34.100 --> 00:12:51.700
خالدين هذا فسابحث في الطبقة الثامنة والتاسعة عن خالد او محمد بن خالد بن الزي نبحس عنه انظر هل من مشايخه من تلاميزه البخاري او من مشايخه الشيخ الذي روى عنه في السند او لا

34
00:12:53.850 --> 00:13:23.000
فسأحصل القصة الاول عشرة اسابيع صفيت على سبع. السبع هذه ستصفى على اثنين او واحد فالبحس عن مشايخ المشايخ الشيخ الراوي وتلاميذه يؤثر علي وقتا في البحث طبعا الخبرة لها دور في هذا انك انت كل يوم قال البخاري حدثنا محمد حدثنا خالد عرفت من هؤلاء القوم؟ هذا وجه

35
00:13:23.000 --> 00:13:52.250
رجل ثالث  واهم الوجوه في معرفة اه اسماء الرجال تعيين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد في الدرس متعلق بالبحث. اذا اشتبهت علي اسماء الرواة كيف اميز بينهم

36
00:13:52.250 --> 00:14:19.900
قال البخاري حدثنا محمد ابن يحيى حدثنا هشام عن قتادة مال هشام هذا فلذلك طرق لان هذه الطرق معرفة الطبقات. عن المراحل الزمنية هذه الطرق التي اكتشف بها من محمد المشايخ والتلاميذ من كتب الصلاة ان هذه الطرق

37
00:14:20.700 --> 00:14:45.900
البحث في اساليب الحديس وجمع طرقه. ففي السادة الاحيان يقول البخاري قال محمد حدثنا هشام في بعض النسخ عن ابي داوود مثلا يأخذ عن البخاري احيانا يقول حدثنا محمد حسن هشام ابن يوسف. هشام والطرق قد يكون فيها تفسير للمبهم الذي لم يسميه

38
00:14:46.350 --> 00:15:07.350
من انفع الطرق ايضا وجداها وله تأثير في في علم علم الحديث. ارفع الطرق لذلك معرفة اهل الاختصاص. يعني كل قالوا له اصحاب معروف بهم ومعروفون به. اعطاء مثل يروي عن ابن عباس واعطى ابن ابي هريرة

39
00:15:07.750 --> 00:15:25.850
كل ما يروى عن ابن عباس وعن ابي عبد الله او عن كلمة ابو عبد الله. فكل شيخ له له اصحاب من الصحابة والتابعين ينقلون علمه. آآ سفيان مثلا ابن عدي

40
00:15:26.050 --> 00:15:47.650
اذا روى عنه قتاه علي ابن المدينة وقتيل ابن سعيد ومسدد يعني مسدد عن سفيان وابن عينة عرف بالتلميز. وقد يعرف ايضا بالشيخ سفيان عن الزهري وسفيان ابن عيلة في الغالب. مسددا سفيان وابن عيينة. محمد ابن يوسف عن سفيان

41
00:15:47.650 --> 00:16:14.350
وكي عن سفيان هو الثوري فمعرفة الاختصاص هذا هذه توضح لنا من الشيخ مراد وديب يحتاج الى تدريب عليها ومعرفة عامة بالرجال وذلك بالاكثار من مطالعة اسانيد البخاري مسلم فهذه طريقة رابعة اكتشاف الاشخاص وهي

42
00:16:14.450 --> 00:16:39.700
معرفة الاصحاب معرفة اصحاب الشخص لكن الحديس الذي التابعي ملازم للصحابي ليس كالذي يرويه الغريب الذي وفد هذا الصحابي فمثلا نافع وابن عمر عفوا نافع وسال المولى سالم ابن عبدالله ابن عمر

43
00:16:40.000 --> 00:16:59.650
ابن عمر المشاهير بروايته فجاء واحد غريب روى حديسا يخالف عمومات الشريعة عن ابن عمر فقد يعلي بان اصحاب ابن عمر الاصليين لا لم يعرفوا ماذا الحديث والله تعالى اعلى واعلم. اذا كان لاحد سؤال فليتفضل

44
00:17:00.350 --> 00:17:28.250
تفضل ممكن هذا نعم احسنت كسبيل للتاريخ مراجعة كتاب المجزي في تهذيب الكمال او هو في تحفة الاشراف عموما ترمز مثلا زايد من الناس رواه خالد فهذا يستلزم منا نهر الجيد الذي ابحس عنه

45
00:17:29.050 --> 00:17:52.550
من الذين اخرجوا لها؟ من قال اخرج له البخاري؟ فعرفت انه زيد الذي يثني عليه البخاري هذا وارد جزاك الله خيرا قد يفيد معرفة البلدات البلدان معرفة البلدان  بارك الله فيكم وسلمكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا