1
00:00:00.050 --> 00:00:21.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد فهذا درس من دروس مصطلحات الحديث والمحدثين

2
00:00:22.400 --> 00:00:47.450
سبق وبينا تعريف الحديس الصحيح والشروط الحديث الصحيح اذا تخلف شرط من شروط الصحة اصبح الحديث ضعيفا وبناء على الشرط المتخلف يأخز الحديس اسما من الاسماء اسماء الضعيف لكن كلها مندرجة تحت الضعيف

3
00:00:48.300 --> 00:01:07.850
فمثلا ذكرنا في الحديث الصحيح انه الحديث المسند الذي يتصل اسناده بنقل العدل الضابط عن مثله الى منتهاه ولا يكون شاذا ولا معللا. فاذا تخلف اتصال السند تولد تولدت عندنا

4
00:01:08.050 --> 00:01:32.500
اسماء كثيرة الحديث الضعيف بناء على موطن الضعف في الحديث فساقوله على سبيل المثال فبالمثال يتضح المقال  بالمسال يتضح المقال البخاري يقول حدثني اسماعيل عن مالك عن نافع ابن عمر

5
00:01:33.900 --> 00:02:00.450
هذا سند متصل اذا تخلف الاتصال تتخلف هذا الشرط مثلا قال البخاري حدثنا اسماعيل عن ما لك عن نافع عن رسول الله اصبح مرسلا اذا قال البخاري قال ما لك عن نافع

6
00:02:00.850 --> 00:02:20.350
عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبح معلقا اذا قال البخاري حدثنا اسماعيل النافع عن ابن عمر اصبح منقطعا عن رسول الله اذا قال البخاري حدثنا

7
00:02:21.000 --> 00:02:44.400
اسماعيل عن ابن عمر عن رسول الله اصبح معضلا فالتخلف شرط الصحة عفوا شرط الاتصال ورد لنا عددا من الاسماء التي تطلق على الضعيف فمثل الان معنى ان شاء الله في هذا المجلس

8
00:02:45.100 --> 00:03:05.000
تخلف شرط من شروط الصحة والاتصال بسقوط او لرجل في الاسناد اذا قال البخاري قال مالك عن نافع عن ابن عمر قال رسول الله والبخاري لم يدرك مالكا يسمى الحديث معلقا

9
00:03:05.850 --> 00:03:27.300
فالحديث المعلق هو ما سقط من مبتدأ اسناده راو فاكثر تمثلنا بالسند المتقدم البخاري يقول حدثنا اسماعيل عن ما لك عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا متصل

10
00:03:27.950 --> 00:03:40.700
اذا جاء البخاري قال قال مالك عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبح معلقا اذا قال البخاري قال ابن عمر قال رسول الله اصبح معلقا

11
00:03:41.250 --> 00:04:03.950
اذا قال البخاري قال نافع قال ابن عمر عن رسول الله اصبح معلقا فالمعلق ما حذف من مبتدأ اسناده راو فاكثر هذا المعلق قسم من اقسام الضعيف الى ان يأتي لنا من وجه اخر

12
00:04:04.400 --> 00:04:27.100
متصل  عن المعلقات هذه تنقسم الى قسمين معلقات بصيغة الجزم ومعلقات بصيغة التمريض معلق بصيغة الجزم كان يقول البخاري قال ابن عمر قال يا رسول الله يجزم ان ابن عمر قال

13
00:04:27.950 --> 00:04:46.400
قال مالك عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله يجزم لكن اذا قال يقال تصبح صيغة تمريض يذكر عن ابن عمر انه قال يصبح بصيغة التمريض فكلمة يقال يذكر يحكى

14
00:04:47.000 --> 00:05:15.650
يروى كلها صيغ من صيغ التمريض لكن قال مجزوم به هذا الجزم فالمعلقات على قسمين معلقات بصيغة الجزم ومعلقات بصيغة التمريض على وجه الاجمال المعلقات بصيغة الجزم افضل من المعلقات دي

15
00:05:15.800 --> 00:05:32.000
صيغة التمريض ولكنها في الاصل لا تسبت الا اذا بحثنا لها عن سند اخر يوصلها لان الواسطة بين البخاري مثلا وبين ملك قد يكون كذابا اذا قال البخاري قال مالك

16
00:05:32.700 --> 00:05:55.200
وهو لم يدركه يكون آآ الساقط قد يكون الساقط كذابا فهذا عن المعلقات اجمالا معلقات المعلق وما سقط من مبتدأ اسناده راو فاكسر تنقسم الى قسمين وعلاقات بصفة جزم وعلاقات بصيغة

17
00:05:55.750 --> 00:06:20.100
التمريض ثالثا معلقات اصلا ضعيفة لعدم اتصال السند لعدم اتصال السند معلقات قلنا مجزوم بها ومعلقات بصيغة التمريض لابد من النظر الى المعلقات التي في الصحيحين في البخاري ومسلم تعنينا

18
00:06:21.600 --> 00:06:46.450
ولزاما ان تتدارس على الباحس والقارئ ان يتفطن اذا روى البخاري حديثا معلقا فالمعلقات التي في البخاري ليست على شرطه قال الاجمال ليست على شرطه ولذلك لم ينتقدها العلماء الذين انتقدوا البخاري في بعض الاحاديث

19
00:06:47.400 --> 00:07:08.000
كالدار قطني مثلا لم يكد ينتقد حديثا معلقا في البخاري البخاري ليس على شرطه الحديس المعلق انما يريده العلة الاخرى سنبينها ان شاء الله لكن الذي في البخاري على شرط البخاري وسم كتابه

20
00:07:08.500 --> 00:07:26.600
بالجامع المسند الصحيح المختصر من سنن النبي صلى الله عليه وسلم واقواله وايامه وافعاله فما لم يكن مسندا اذا كان معلقا فليس على شرط البخاري ليس المعلق على شرط البخاري

21
00:07:26.950 --> 00:07:48.250
فاذا كان الحديس سمى حديس في البخاري معلق اذا ذكرت وانت لابد ان تقول اخرجه البخاري معلقا اخرج البخاري معلقا حتى يفهم من امامك ان الحديث ليس على شرط البخاري قد يكون صحيحا قد يكون ضعيفا

22
00:07:48.500 --> 00:08:08.450
على ما سيأتي بيانه ان شاء الله فاولا الاحاديث التي في البخاري معلقة ليست على شرطها منها معلقات مجزوم بها بصورة الجزم ومنها معلقات غير مجزوم بها بل مروية بصيغة تمريض

23
00:08:09.550 --> 00:08:28.900
لكن يلفت النظر الى امر الى ان البخاري قد يسوق الحديث معلقا في موطن ومتصلا في موطن اخر يعني مسلا يقول قال ابن عمر قال رسول الله معلق بدون سند منه الى ابن عمر

24
00:08:29.700 --> 00:08:46.350
لكن في موطن اخر يأتي بالسنة حدثنا اسماعيل عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال يا رسول الله ويزكر نفسه الحديث يكون هذا متصلا فالبخاري احيانا يرد الحديس معلقا في مكان واحيانا يوجد حديس نفس الحديس

25
00:08:46.400 --> 00:09:06.100
متصلا في مكان لماذا يصنع البخاري هذا يصنعوا لانه لا يحب ان يكرر نفس السند الا لعلة الا لفائدة فاذا لم تكن هناك فائدة لا يكرره فالمعلقات التي في البخاري منها معلقات

26
00:09:06.600 --> 00:09:23.050
في موطن في البخاري موصولة في موطن اخر في البخاري فهذه لا اشكال فيها لانها على شرط البخاري لكن هناك في البخاري معلقات لم توصل لم توصل في اي موطن في البخاري

27
00:09:23.700 --> 00:09:42.100
يعني لم يذكر لها السند متصلا ولكن وصلت في غيرها معلقات مسلا كقول البخاري قال عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزكر الله على كل احيانه هذا معلقا عن عائشة

28
00:09:42.700 --> 00:10:05.000
وما اخرجه البخاري في صحيحه ليس على شرطه لكن اخرجه مسلم في صحيح مسندا متصلا هذا صحيح عند الامام مسلم معلقات في البخاري قلنا صحيحة لكن ليس اسناده على شرط

29
00:10:05.600 --> 00:10:19.150
معلقات في البخاري موصولة في مكان اخر واسانيدها حسان كحديس باز بن حكيم عن ابيه عن جده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله احق ان يستحي منه من الناس

30
00:10:20.550 --> 00:10:47.700
لم يرد في البخاري الا معلقا لكنه موصول لابي داوود وغيره هناك معلقات في البخاري بصيغة التمريض في الغالب تكون ضعيفة في الغالب تكون ضعيفة فالمعلقات التي في البخاري لابد وان ننظر الى سندها حتى نعطيها الحكم اللا

31
00:10:47.950 --> 00:11:11.450
المناسبة لا لكن على الاجمال المعلقات بصيغة الجزم اقوى من المعلقات بصيغة التمريض الحافظ ابن حجر له كتاب اسمه تغليق التعليق اتى بالاحاديث المعلقة التي في البخاري ووصلها في هذا الكتاب

32
00:11:12.650 --> 00:11:29.150
او عزاها الى من وصلها. قل مسلا قال البخاري قالت عائشة كان رسول الله يزكر الله على كل احيانه معلق لكن يقول الحافظ اخرجه اخرجه مسلم في صحيحه من طريق فلان ابن فلان

33
00:11:29.700 --> 00:11:51.150
فكتاب تغليق التعليق هو كتاب جمع مؤلفه المعلقات التي في البخاري وعزاها الى من رووها متصلة ازور الى من رووها متصلا هذا عن كتاب تغليق التعليق للحافظ ابن حجر رحمه الله

34
00:11:51.850 --> 00:12:13.850
من الامثلة الشهيرة في المعلقات حديث التي في البخاري ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف هو معلق في البخاري ليس موصولا

35
00:12:14.300 --> 00:12:37.250
لكن وصل الامام احمد بعضه ووصل ابو داوود بعضه والله اعلم المعلقات التي في البخاري تكلم عليها الحافظ ابن حجر ايضا في مقدمة الفتح. فتح الباري وذكر من وصلوها في الاعم الاغلب

36
00:12:37.850 --> 00:12:56.200
ذكر من وصلوها في الاعم الاغلب المعلقات التي في مسلم قليلة جدا ولهذا امتاز الامام مسلم على البخاري في هذا الباب انه لا يرد احاديث معلقة ولا اثار معلقة كثيرة

37
00:12:56.850 --> 00:13:11.600
انما قل ان يعني على ما حصلها بعض العلماء ان الذي في مسلم من المعلقات ما يقارب اربعة عشر موطنا فقط اثنى عشر منها موصولة في نفس مسلم واسنان لم يصلهما

38
00:13:11.850 --> 00:13:33.700
مسلمون وصلهما غيره وهو وهي صحيحة فالمعلقات التي في مسلم قليلة جدا معلقات اللاتي في البخاري كثيرة جدا يرد احيانا احاديث معلقة واحيانا اثارا معلقة قال عمر رضي الله عنه كذا وكذا بدون سند

39
00:13:34.550 --> 00:13:58.900
فيكون موقوف ومع انه موقوف معلق ايضا وقد يورد معلقات عن بعض التابعين مثلا يقول قال الحسن البصري كذا وكذا معلقا فلماذا يصنع البخاري هذه الاشياء ويأتي بالمعلقات لان البخاري كتابه فضلا عن كونه كتاب حديس هو كتاب فقه

40
00:14:00.100 --> 00:14:24.700
فيبوب التبويب ويأتي بالاسر المعلق ليشهد لتبويباته يعني هو لا يخدمه حديثيا انما يخدمه فقهيا تخدمه فقهيا هذا باختصار عن المعلقات الحافظ ابن حجر يقول انه نزر نظرة مجملة الى المعلقات التي في البخاري

41
00:14:25.550 --> 00:14:50.600
فوجد ان المجزوم بالتعليق فيه الغالب انه يصح سنده الى من ابرز من الريال الاسناد ومع زلك ينظر فيمن ابرز بمعنى قال البخاري في صحيحه قال طاووس قال معاذ لاهل اليمن ائتوني بثياب خميس

42
00:14:51.450 --> 00:15:09.500
ايسر عليكم وانفع لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. يقول الحافظ انه استقرأ الاسانيد المحذوفة من وجهة نزره ووجدها صحيحة لكن يبقى النزر فيمن ابرز قال طاووس عن معاز تبوز طبيعي ثقة ومعاز ثقة لكن

43
00:15:09.750 --> 00:15:36.400
قال العلماء طاووس لم يسمع معاذ ابن جبل رضي الله عنه هذا على وجه الاجمال من له اي سؤال في المعلقات يتفضل بطرحه طيب   هل سمى فارق بين قول البخاري؟ قال فلان

44
00:15:37.100 --> 00:16:00.800
وقال لنا فلان قال لنا اقوى من قال فقط فقال لنا تفيد ان البخاري سمعه ودارسه نعم  اذا البخاري روى عن شيخ سمع منه بلفظ قال درج الاكثرون على اعتبارها معلقة

45
00:16:01.250 --> 00:16:19.750
ان ما عهد منه اطلاق زلك الا عند التعليق ولزلك مسلا اعتبر من اعتبر لما قال البخاري قال هشام بن عمار في حديث المعازف قالوا هذا معلق وان كان البخاري سمع من هشام بعض الاحاديس لكن هذا

46
00:16:19.950 --> 00:16:41.450
روى معلقا مشيدين ايضا الى ان سماعه من هشام ايضا قد يكون فيه بعض الكلام وعلى قد الصحيحين لا المعلق الذي علقه البخاري عن مشايخه في الغالب يكون اقوى من الذي علقه عن ابن عمر مثلا

47
00:16:41.900 --> 00:16:54.700
يعني البخاري اذا قال قال اسماعيل واسماعيل من مشايخه لكن هذا الخبر بالذات ما اخذه من اسماعيل حذف الواسطة لكن افضل من ان يقول قال ابن عمر دون ذكر ثلاثة من رجال الاسناد

48
00:16:55.500 --> 00:17:16.500
نعم المعلق من قسم الضعيف عموما لكن معلقات الصحين امسل حالة اللي ممكن يقول حديس معلق في موطن في البخاري ونفس الحديس نفسه موصول في مكان اخر في غير البخاري

49
00:17:16.800 --> 00:17:48.025
نعم علقوه  لانه حزف منه بعضه الرجال من من اول السند اتفضل في اي سؤال في هذا الصدد اي سؤال في الحديث المعلق بارك الله فيكم وحفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الله يكرمك