ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريق اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. ونصلي ونسلم على رسولنا الامين. عليه افضل الصلاة واتم التسليم
آآ هذا اللقاء هو اللقاء الرابع آآ لشرح هذه المذكرة في هذا الفن وهو فن النحو آآ ابتداء آآ ندعوا الله عز وجل ان يعيننا ويفتح علينا وان ييسر لنا آآ هذا العلم وان يبارك لنا في
فيه وفي كافة انواع العلوم آآ اللقاء الرابع آآ يتحدث عن آآ هذا العنوان الكلام المفيد آآ وما يتعلق بهذا المبحث قال اولا الكلام عبارة عن ما اجتمع فيه امران وهما اللفظ والافادة
الكلام عند اه علماء اه النحو هو الكلام اه اللفظ آآ المفيد اه المركب اه بالوضع فهو اولا ملفوف وعندنا لفظ وصوت وعندنا آآ كلام اكلم وعندنا قول وكلمة لاحظوا
لفظ وصوت وقول وكلمة وكلام اكلم والدرس يتحدث عن هذه الاجزاء آآ في آآ هذه المعاني فما هو اللفظ وما هو الصوت الصوت هو اه كل مسموع كل مسموع يطلق عليه صوت
اشتمل على اللفظ او لم يشتمل على اه ملفوظ مجرد اي صوت تسمعه اه فانه يطلق عليه صوت تحت الصوت يأتينا اللفظ يأتينا آآ اللفظ وهو الصوت المشتمل على حروف
الصوت المسموع سابقا اي مسموع اي مسموع يطرق عليه صوت لكن اللفظ اخص ولهذا يقيد الصوت المشتمل على بعض الحروف الذي يشتمل على حروف وهو مسموع يطرق عليه لفظ يطلق عليه لفظ
اه سواء اه كان اه مستعملا او غير مستعمل يعني سواء كانت هذه الكلمة مستعملة في اللغة العربية او كانت غير مستعملة في اللغة العربية يضربون لها امثلة دايما مقلوب زيد
يعني زيت كلمة مستعملة. ديز قالوا هذي كلمة مهملة غير مستعملة. فالمقصود ان اللفظ هو الصوت المشتمل على بعض الحروف سواء استعمل او لم يستعمل آآ ننزل قليلا شف الصوت
اللفظ القول القول هو اللفظ لكن المستقبل يعني اللفظ المستعمل الغير المستعمل ما يسمى. قول وانما لفظ لكن القول هو اللفظ المستعمل في اللغة العربية اه استعملت فانها يطلق عليها لفظ
اذا الصوت اخص منه اللفظ اخص من اللفظ القول وكل كلمة تقيد بما قبلها. يعني لما نأتي نعرف اللفظ نقول الصوت المستمر على حروف نأتي نعرف القول نقول اللفظ المستعمل
اللفظ المستعمل اذا عندنا صوت عندنا لفظ عند نقول عندنا كلمة وهي انزل من القول القول هو اللفظ المستعمر. الكلمة قول مفرد الكلمة قول مفرد الكلمة المفردة القول المفرد هو اه المقصود اه بالكلمة من حيث اه
الاصطلاح والا فان الكلمة من حيث اه اللغة قد تطلق على جملة مفيدة وقد تطرأ على كلام طويل عريض ثم قال ربنا آآ في محكم كتابه آآ كلا انها كلمة هو قائلها
وقد قال ربي ارجعوني لعلي اعمل صالحا فيما تركت. الله قال كلمة الكلمة في اللغة العربية قد تطلق واحيانا تقول والله القى فلان محاضرة وتعبر عنها تقول القى كلمة مفيدة للغاية وهي محاضرة. فالمقصود الكلمة من حيث اللغة قد تطلق على آآ جمل
مفيدة كما قال ابن مالك وكلمة بها كلام قد اه يؤم يعني قد يقصد اذا عندنا صوت عندنا لفظ نقول عندنا كلمة وكل واحدة اخص من التي قبلها. وتقيد بذكر ما قبلها مع التقييد. فاللفظ يقال فيه صوت
مشتمل على بعض الحروف و القول يقال فيه لفظ مستعمل والكلمة يقال فيها قول آآ مفرد بقي علينا كلام كذب كلام وكذب. وهنا ابتدأ اه في هذه المذكرة ببيان الكلام
ثم اشار اه الى الكلم بعد ذلك الكلام ما تركب من كلمتين فاكثر لابد ان يكون اقل الكلام كلمتين ويشترط فيه الافادة ويشترط فيه الافادة. فما اشتمل على كلمتين فاكثر وافاد
هو الكلام يقول محمد رسول الله هذا كلام تركب من كلمتين فاكثر هنا ثلاث كلمات وافاد جملة مفيدة لكن لو قلت آآ ان محمدا آآ بن عبدالله آآ بن عبد المطلب
وسكت الان كم كلمة ذكرت اكثر من ستة سبع كلمات ومع ذلك ما نقول اه ان هذا اه كلام لماذا؟ لانه لم يفد لم تتحقق الافادة. لا بد في الكلام من الافادة
يتركب بكلمتين فاكثر وافاد فائدة يحسن السكوت عليها اذا يشترط في الكلام ان يكون مركبا من كلمتين فاكثر وافاد آآ هنا ذكر امثلة الحرب خدعة والحج آآ عرفة هاتان كلمتان وتمت الفائدة
فيطلق عليهما كلام. يطرق عليهما كلام. احيانا اه قد يكون اه الكلام آآ كلمة ظاهرة وكلمة مقدرة يقول اقرأ اقرأ تعتبر كلاما بينما الظاهر امامنا انها كلمة واحدة. كيف يكون كلاما؟ لان الكلمة الاخرى مستترة مقدرة. يعني اقرأ انت
اقرأ انت فهنا كلمتان اقرأ كلمة وانت الضمير المستتر كلمة ايضا يطلق عليه كلاما لانه تحققت فيه آآ الشروط السابقة من كلمتين فاكثر وافاد بل ما هو ابلغ من هذا
قد تنطق بحرف واحد ويكون كلامك وهو حرف واحد كيف ذلك؟ عندما تقول هنا من آآ الوقاية في نفسك فهذا فعل امر مبني على حذف ايش على حذف حرف العلة
حرف واحد وهو كلام في فعل وانت ظمير مستتر اه وجوبا تقديره انت يأتي ان شاء الله الحديث عن الضمائر ايضا في من الوفاء من الوعي كل هذه وان كانت حرفا واحدا لكن يطلق عليها كلام لانه تحقق فيها ان
آآ هناك كلمتين تحققت آآ الافادة اذا الكلام يشترط فيه ان يكون متركبا من كلمتين فاكثر من كلمتين فاكثر. اه يقول ابن مالك كلامنا لفظ مفيد كاستقم لفظ مفيد لابد ان يكون اه ملفوظا لفظ مشتمل على حروف
يعني الاشارة ليست كلاما هنا المكتوب لا يعد كلاما عند النحات لا بد ان يكون ملفوظا لابد ان يكون اه ملفوظا كلامنا اي نحن النحات او نحن العرب لفظ مفيد كالسق. ذكر لك مثال استقم
اين الكلمة الثانية؟ انت يعني استقم انت هناك كلمتان الكلمة الاولى ظاهرة والكلمة الثانية اه مقدرة اذا آآ الكلام ما تركب من كلمتين فاكثر ولا بد فيه من آآ الافادة لابد فيه من الافادة
اه بخلاف الكلم بخلاف الكذب هي الكلمة السادسة اللي بقيت لنا تحدثنا عن صوت اللفظ هنقول عن كلمة كلام بقي الكلب ما هو الكلم؟ وما الفرق بينه وبين الكلام الكلام عرفنا انه ما تركب
من كلمتين فاكثر وافاد اما الكلم ما تركب من ثلاث كلمات فاكثر سواء افاد ام لم يفد سواء افاد ام لم يفيد ما تركب من ثلاث كلمات فاكثر آآ ولا يشترط فيه الافادة
سواء افاد ام لم يفت فعندما تقول آآ من او اه اه ان قام زيد وتسكت ان قام زيد هل فهمنا شيئا هنا لم نفهم من الكلام آآ ما يحسن الوقوف عليه
ما يحسن الوقوف عليه ولهذا يعد لانه تركب من ثلاث كلمات يشترط في الكلم ان يكون من ثلاث كلمات فاكثر افاد ام لم يفد. فنقول هذا كذب لانه تركب من ثلاث كلمات فاكثر
ولا ننظر فيه فائدة وغير فائدة. لكن هل هو كلام؟ ليس كلام وليس كلاما لم يكن كلاما لانه لم يفد لم تكن هناك فائدة يحسن السكوت ايش؟ عليها. نعم هو تركب من من اكثر من كلمتين. يعني توفر الشرط الاول للكلام
لكن الشرط الثاني لم يتوفر وهو الفائدة آآ هنا يطلق عليه آآ بالكلم ولا يطلق عليه كلاما ولا يطلق عليه اه كلاما لانه لم تكن الفائدة التي يحسن السكوت عليها
بينما هو كلب لانه ثلاث كلمات فاكثر طيب لو قلنا آآ آآ الدرس مفيد الدرس مفيد هذا الكلام فكروا فيها ونتحدث اه عنها ان شاء الله بعد فاصل آآ يسير ثم نعود اليكم باذن الله
من احسن ما يحمي ربي مما يضرك اشغاله بما ينفعه حتى تطمئن نفسه اليه وتألفه. لان من تعود الطاعة استوحش المعصية ومن الف المعصية ثقلت عليه الطاعة. قال ابن رجب
ومن هنا كان بعض السلف كسليمان التيمي يرون انه لا يحسن ان يعصي الله واوصت امرأة بنيها فقالت تعودوا حب الله وطاعته. فان المتقين الف الطاعة فاستوحشت جوارحهم من غيرها
رياض الاصالة زاد المنى تضيء الليالي وتمحو الدجى. تفوح بطيب الكتاب المبين على نسمات سبيل الرشاد بشير العباد رحيق الشهاد وقطر لزاد الحياة وزاد التقى. بزاد الحياة وزاد التقى تنير البلاد من اهل تروي انين الجواب. اذا هزني الشوق نحو قناة يزن
يزاد رفيق السرى بسم الله الرحمن الرحيم نعود اليكم ايها الاخوة وايتها الاخوات لنواصل آآ درسنا آآ عن الفرق آآ بين الكلام والكذب وكنا قد وقفنا معكم على جملة الدرس مفيد
وقلنا ان هذه الجملة اه تعد كلاما ولا تعد كلما لماذا هي تعد آآ كلاما؟ لانها آآ تركبت من كلمتين فاكثر ويحسن السكوت عليها لكن لا تعد كلمة لانها اقل من ثلاث كلمات
ويشترط في الكلمة ان يكون ثلاث كلمات فاكثر. اذا الدرس مفيد كلام وليس كلمة وان قام زيد اه كاليمون وليست كلاما لماذا هي كالون لانها ثلاث كلمات ولماذا هي ليست كلام؟ لانه لا يحسن السكوت عليها
لم تكن هناك الفائدة التي تكون في الكلام احيانا قد يجتمع في الجملة الكلام والكلم عندما تقول اه درس النحوي آآ سهل درس النحو اه سهل هنا ثلاث كلمات اذا كلم
ويحسن السكوت على هذه الجملة وتحققت الفائدة. الفائدة يحصل سكوت عليها اذا كلام فهنا اجتمع الكلام والكلم. اجتمع الكلام والكلم. متى يجتمع الكلام والكلم؟ اذا كانت الجملة من ثلاث كلمات فاكثر وافادت
ومتى اه ينفصل الكلام عن الكذب اذا كانت الجملة من كلمتين وافادت ومتى ينفصل الكلم عن الكلام؟ اذا كانت الجملة من ثلاث كلمات ولم تفد اذا يطلق عليهم في في في آآ علم
الاصول عموم وخصوص وجهي عموم وخصوص وجهي. يعني عموم وخصوص من وجه من وجه آآ ينفردان ومن وجه آآ يجتمعان. فهذا اما عموم وخصوص وجهي اذا آآ الفرق بين الكلام والكلم هو ما عرفناه
ان الكلام ما تركب من كلمتين فاكثر مع اشتراط الافادة مع اشتراط اه الافادة فائدة يحسن السكوت عليها يحسن السكوت عليها ولهذا هنا قال عبارة عما اجتمع فيه امران وهما اللفظ والافادة كما قال
كلامنا لفظ مفيد اه تستقم هنا ذكر اللفظ او الافادة نضيف عليها التركيب يعني ما تركب من كلمتين فاكثر يشترط في الكلام ان يكون من كلمتين من كلمتين اشار هنا اشارة لهذا لهذا المقصود من كلمتين في قوله آآ وهو في ظاهر كلمة واحدة لكن ضمت شيئا
يعني لابد من الكلمتين. هنا اشار الى ذلك اشارة لابد في الكلام من ان يكون من كلمتين فاكثر. من كلمتين في اكثر قال اللفظ هو الصوت المشتمل على بعض الحروف فهذا مر علينا تعريف اللفظ هو الصوت المشتمل على بعظ الحروف
هذا ما يفيد معنى مستقلا يحصل السكوت عليه مثاله الحرب خدعة والحج عرفة وبعض الكلام يكون اه جزء منه غير ملفوظ به. يعني مقدر مقدر كما اشرنا كأن تقول اخرج
آآ او نم يعني اخرج انت آآ او نم انت نم من النوم لماذا لم نذكر حرف العلة لماذا قلنا نم او قل من القول لماذا ما نقول اه قول
اين ذهبت الواو السبب في ذلك هو ان اه التقى عندنا ساكنا التقى ساكنان قل الواو ساكنة واللام ساكر لان نفع الامر وفعل الامر مبني على السكون فلما التقى ساكنان في اللغة العربية لا يلتقي ساكنا
ما العمل؟ ما الحل لهذه المشكلة ان كان الحرف الاول من حروف العلة الواو او الالف او الياء يحذف مباشرة قل قل بع لا تقول بيع نم ما تقول نام
يعني الحرف الالف والواو والياء يحذف اذا التقى ساكنا وكان الاول من حروف العلة فانه يحذف وان كان غير حرف علة يعني لم يكن من حروف العلة فانه يحرك يحرك
وغالبا التحريك يكون بالكسر غالبا التحريك يكون ايش؟ بالكسر لم يكن الذين كفروا لم يكن الذين كفروا اصلها لم يكن الذين كفروا يعني النون ساكنة بسبب الجزم. لم تجزم الفعل
وقبلها الاحظ يكون من لم يكن لم يكن الواو هنا حذفت التقاء الساكنين والنون ايضا ساكنة وما بعدها ساكن. الالف الذين فالتقى ساكنان نكسر الاول. لم يكن شف لم يكني لم يكن الذين كفروا
احيانا يحرك بالظلم هم العدو فاحذرهم هم العدو هم ساكن الميم والعدو الالف ساكنة التقى ساكنا نحرك الاول. هم هم العدو. فاحذرهم احيانا يحرك بالفتح لم يدل الامر على شيء لم يدل
كيف لم يدل ولما ده الجزم يدل لان اخر الفعل ساكنا بسبب الجزم وهو حرف مشدد والحرف المشدد مكون من حرفين الاول ساكن فكان الاول ساكن بسبب ان الحرف مشدد. وكان الاخير ساكن بسبب اداة الجزم. فالتقى ساكنان
يحرك الاول بفتح لم يمد لم يعد لم يدل وهكذا اذا لاحظ انه في اللغة العربية لا يلتقي ساكنا ان كان الاول الساكن حرف علة فاننا نحذفه يقول ابن مالك ان ساكنان التقيا فاكسر ما سبق
وان يكن ليلا فحذفه استحق يعني نكسر الاول الا اذا كان حرف الف او واو او ياء فاننا نحذفه قال فان هذا كلام وهو في ظاهره كلمة واحدة لكن يتضمن شيئا مستزرا وهو الفاعل. نعم. اخرج كلام
لانه مركب الكلمتين اخرج انت قام كلام ان قام هو قامت سلام لانه قامت هي هاتان كلمتان الفعل كلمة والفاعل ظمير مستتر. اه جوازا تقديره هي متى نقول الظمير المستتر وجوبا ومتى نقول المستتر جوازا
عندما يكون الضمير للمتكلم او المخاطب يكون وجوبا عندما تقول آآ اقرأ هذا كلام لانه اقرأ كلمة وهي فعل والكلمة الثانية ضمير مستتر وجوبا تقدره انا اقرأ انا فنقول وجوبا لان الضمير يعود على ماذا؟ على المتكلم. فاذا كان الظمير يعود على المتكلم نقول انه مستتر وجوبا
وهكذا اذا كان الضمير اه يعود على المخاطب نقول ان الاستتار هنا ايضا آآ وجوبا اقرأ افهم يعني انت افهم انت افهم كلمة وانت ظمير مستتر وجوبا تقديره انت ايضا ايش؟ آآ كلمة. او تقول آآ اذا انتهينا من ماذا؟ من الضمير المستتر وجوبا. اما ان يكون آآ
للمتكلم او يكون للمخاطب فاذا كان الضمير للغائب يقول قام يعني هو قام كلمة وهو كلمة اخرى لكن الاولى ظاهرة والثانية مقدرة. فيعد كلاما اي متركب من كلمتين وافاد لكن هنا نقول الضمير مستتر جواز
الظمير مستتر جوازه اه يجوز اظهاره لكنه اه لا يظهر فاستتاره جوازا لا وجوبا المتكلم والمخاطب. اذا متى نقول ضمير مستتر جوازات؟ نقول وجوبا لكل يسر ليست قضية يعني نوع من هذا الشيء الذي يعني يستغرب احيانا
يعني احيانا بعض الناس مجرد ما يسمع الضمير مستتر وجوبا الضمير مستتر جوازا يقول انا كيف اعرف جوازا وكيف اعرف وجوبا؟ وبالتالي آآ ينقدح في نفسه صعوبة هذا الفن وصعوبة هذا العلم
اه يتراجع ولا يتقدم فيه. بينما هي مجرد ضوابط وقواعد مستتر وجوبا اذا كان الظمير للمتكلم او المخاطب ومن ستر جوازا اذا كان الضمير للغاية والضمائر هي ثلاثة اما للمتكلم او المخاطب او الغائب. يعني ضميره حضور ضمير غيبه. ضمير حضور للمتكلم والمخاطب. وضمير غيبه للغايب
ولهذا اثنان منهما آآ يكون مستترا وجوبا وواحد منهما من من الثلاثة اثنان من الثلاثة يكون مستتر وجوبا وواحد من الثلاثة يكون مستترا. اه جواز. فيصبح الامر سهلا اه في معرفة الاستهتار وجوبا او جوازا
قال لان تقدير الكلام اخرج انت ونم انت. ثانيا الكلمة وهي عبارة عن قول مفرد. الكلمة هي قول مفرد. هذا من حيث الاصطلاح يقول لكنه مفرد اسم او فعل او حرف كما سيأتي ثم ذكر لك امثلة باب وجدار اه كتاب وقلم ونحو ذلك. قال والاصل ان لفظ كلمة
اه تطلق يراد بها الكلام الكثير هذا في عموم اللغة كما اشرنا لقول الله تعالى فيما تركت ماذا قال الله؟ كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون
فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءل الى اخر الايات رب ارجعون اتمنى ان يرجع رب ارجعون لعلي اعمل صالحا هذه الاية يحسن ان نقف معها وقفة يسيرة اه من حيث اه المعنى
ولعل ذلك كونوا بعد اخذ فاصل يسير وآآ بعد ذلك نعود اليكم جزاكم الله خيرا والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا
امنوا بي لعلهم يرشدون اول قناة تعليمية شرعية في مجال التعليم الشرعي عن بعد. تبث على القمر الاوروبي. هوت بيرد بطريقة مؤصلة ميسرة تفاعلية. قناة زاد العلمية وتقدم لمشاهديها اكاديمية زاد للعلوم الشرعية. وتهدف الى
تقريب العلم الشرعي للراغبين فيه عن طريق شبكة الانترنت. وعن طريق قناة تلفزيونية فضائية. قناة زاد العلمية تأتيكم عبر الترددات التالية. الوطن العربي عبر نايل سات القارة الاوروبية عبر قمر الهوت بيرد قناة زاد العلمية
الحمد لله رب العالمين ونصلي ونسلم على رسولنا الامين عليه افضل الصلاة واتم التسليم. كنا قد وقفنا آآ مع قول الله تعالى قال ربي ارجعوني لعلي اعمل صالحا فيما تركت
اجابه الله عز وجل كلا انها كلمة هو قائلها متى يتمنى الانسان ان يفعل ذلك عند لحظات الموت فانه يتمنى ان يعود الى الحياة يتمنى ان يرجع الى الحياة لكي يعمل صالحا
ولكن هيهات هيهات كانت الفرصة سانحة لك قبل ذلك اين انت اين كنت؟ لم تكن آآ متدبرا لحالك. متأملا في في في آآ مآلك ومصيرك ولهذا لما غبت عن هذا التفكير
وغفلت لم تثق الا في هذه اللحظات التي لا ينفع فيها ان تفيق ولهذا سيشهد الانسان عن نفسه يوم القيامة وقالوا لو كنا لاحظ لو كنا نسمع او نعقد ما كنا في اصحاب السعير. يعني لو كان عندنا هذا السمع الذي آآ يتأثر ما هو مجرد نسمع نسمع نحن لكن
غير حاصل فيه شيء من التأثير. ولو كنا نعقل اي فعلا نتأمل ونتفكر ما في اصحاب السعير ما كانت هذه نهايتنا لان الامر واضح. الله هداك النجدين الله اعطاك طريق الجنة وطريق النار
يعني جعل هذا الطريق واظحا وجعل هذا الطريق واظحا. لم يكن الامر فيه نوع من اللبس ليهلك فمن هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة الله عز وجل جعل لك اختيارا
وجعل لك عقلا وجعل لك ارادة فانت الذي تختار عدم الصلاة والاخر يختار الصلاة انت الذي تختار ان تسلك هذا المسلك من الحرام. والاخر هو الذي يختار المسلك الاخر. الله عز وجل يجازيك على هذا الاختيار
اي شيء تفعله بغير اختيارك جاهلا ناسي مخطئا فانت معذور والله ما يحاسبك عليه. وليس المجال الان مجال تقرير وذكر قواعد هذا الامر. لكن ان تحاسب الا على ما تفعله انت باختيارك
وقصدك وعلمك وعدم اكراهك ونحو ذلك والمقصود ان الجواب شديدا للغاية كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون. ما ينفع هذا الكلام عند فوات الاوان الان يعود الانسان. الان في زمن المهلة. الان في زمن الرجعة يستغل الانسان ويعود الى ربه. والعجيب يا اخوان
العجيب ان الانسان اذا عاد في هذا الزمن والله يفوز بالدارين. يفوز بالدنيا ويفوز بالاخرة سبحان الله والله يعني احيانا يتعجب الانسان اين عقول الناس اين عقول الناس؟ اين ذهبت
من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. حياة طيبة يقول الله عز وجل هذا في الدنيا ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون هذا في الاخرة
فانت تكسب الدارين اذا عدت الى الله اما البعد عن الله كل شقاء كل هموم ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى شتان شتان يا اخوان بين من يعمل الصالحات
وبين من ينغمس في الشهوات. ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم يعني في الدنيا. قبل الاخرة ساء ما يحكمون. ساء ما يحكمون. كيف هذا الحكم؟ لا يمكن ان يكون
صاحب الطاعات والحسنات مثل الذي انغمس وكانت حياته كلها في البعد عن الله عز وجل وفي الشهوات لكن لو الى الله سبحان الله هذا من عظمة هذا الدين ما ان تعود الى الله عز وجل الا وينتهي كل شيء
بل تبدل سيئاتك الى حسنات الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله لاحظ سيئاتهم الى حسنات. من تاب وامن وعمل عملا صالحا ينتهي كل شيء بل ما كان يفعله من سيئات تسجل له الان حسنات
لاحظ يعني هذا الامر العجيب في هذا الدين ولهذا الله الله في ان ننتبه وان لا نغفل نعيش الحياة التي يريدها الله عز وجل منا مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت. اذا الكلمة آآ في اللغة تطلق على جمل مفيدة
قال رب ارجعوني لعلي اعمل صالحا فيما تركت؟ كلا قال الله. كلا انها آآ كلمة ثم ذكر اللفظ وهو مجرد آآ قال القول هو اللفظ الدال اه على معنى ولو لم تحصل الفائدة كما اشرنا. القول هو اللفظ المستعمل. يعني هو الدال على المعنى. اذا استعمل فيكون اه قولا. ثم
ذكر اللفظ وهو مجرد صوت يخرج من الفم وهو الصوت قلنا المشتمل على حروف الصوت المشتمل على اه حروف ثم الكلم ما تكون من ثلاث كلمات فاكثر ولا يشترط فيه افادة هذا هو تعريف الكلم ما تكون من ثلاث كلمات فاكثر ويشترط في
الافادة فاذا فات او لم يفد فما دام انه ثلاث كلمات فاكثر اه يعد كلما كقوله تعالى الله لطيف بعباده ثلاث كلمات سيكون كلما وايضا هنا هنا آآ هو كلام
اما كلمة بلا كلام سوف الى نذهب ثلاث كلمات لكن ليست هناك فائدة وبالتالي هذا الكلام وليس اه كلمة اه ثم ذكر لك هذه الكلمات في الجدول وتحدثنا عنها وعرفنا الفروق اه بينها اه قال اولا الكلمة وهي تدل على لفظ
المفرد الكلمة اقل من القول ولهذا يحسن ان يقول قل مفرد نقول هي تحت القول والقول تحت اللفظ واللفظ تحت الصوت نقول الكلمة هي قول مفرد والكلام يتركب بكلمتين فاكثر آآ وله معنى مفيد افاد والكلمة تركب ثلاث كلمات فاكثر سواء
ام لم يفد والقول هو كل لفظ دل على معنى اي لفظ مستعمل واللفظ الذي اه استعمل وهذا معنى دل على معنى. هذا المقصود بكلمة دل على معنى انه مستعان. اه اللفظ
اهو كل صوت خرج من الفم اه الصوت المشتمل على حروف كل صوت خرج من الفم اي مقيد بالحروف لكن قد يخرج احيانا صوت مثلا ما في حروف اه اه يكون صوتا يكون صوتا فالصوت هو كل مسموع هو كل مسموع فاذا كان هذا المسموع اه الفاظ
سيكون الافضل. اذا اللفظ هو الصوت المشتمل على حروف. اذا كان هذا الصوت مشتملا على حروف فيعد آآ لفظا آآ اذكركم ايها الاخوة والاخوات بان آآ القائمين على هذا البرنامج يطلبون آآ منكم
دخول في اه ملف كل طالب. والاجابة على سؤال اه عن كل اسبوع. يعني كل لقائين اه يكون هناك آآ سؤال آآ يطرحه الاخوة القائمون على هذا العمل وانت ايها
آآ تقوم بدورك في الاجابة عليه اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العليا ان تفتح علينا بالعلم النافع والعمل الصالح وان تنور قلوبنا وبصائرنا وان تيسر لنا العلم اه ان من نعم الله حقيقة
آآ على المسلم ان ييسر له العلم ان يعينه على آآ طلب العلم آآ ليست القضية مجرد الرغبة في العلم وكم من انسان عنده رغبة لهذا العلم لكن هل آآ يعان على ذلك هل آآ تتيسر له الامور؟ نسأل الله
بمنه وكرمه وجوده واحسانه ان ييسر لنا هذا العلم وان ينور قلوبنا وبصائرنا وان يرزقنا الصبر على طلبه واغتنام الاوقات آآ في البحث والقراءة والحضور والمراجعة والسؤال حتى آآ نحصل باذن الله الى العلم
نافع الذي يجعلنا اه نعبد ربنا على بصيرة فننفع انفسنا وبعد ذلك ننفع اه مجتمعاتنا واوطاننا وامتنا لان العلم النافع هو الذي تنوي به ان ترفع الجهل عن نفسك وان ترفع الجهل اه عن غيرك. جزاكم الله خيرا اشكركم على حسن الاستماع
الانصات اه والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. يا راغبا في كل علم نافع يأتيك ميسورا في مكاني زاد زاد اكاديمية ينبوعها صافي وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريف