1
00:00:00.000 --> 00:00:56.800
ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريق اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. ونصلي ونسلم على رسولنا الامين. عليه افضل الصلاة واتم التسليم

2
00:00:56.900 --> 00:01:17.200
آآ هذا اللقاء هو اللقاء الرابع آآ لشرح هذه المذكرة في هذا الفن وهو فن النحو آآ ابتداء آآ ندعوا الله عز وجل ان يعيننا ويفتح علينا وان ييسر لنا آآ هذا العلم وان يبارك لنا في

3
00:01:17.200 --> 00:01:40.200
فيه وفي كافة انواع العلوم آآ اللقاء الرابع آآ يتحدث عن آآ هذا العنوان الكلام المفيد آآ وما يتعلق بهذا المبحث قال اولا الكلام عبارة عن ما اجتمع فيه امران وهما اللفظ والافادة

4
00:01:40.700 --> 00:02:15.250
الكلام عند اه علماء اه النحو هو الكلام اه اللفظ آآ المفيد اه المركب اه بالوضع فهو اولا ملفوف وعندنا لفظ وصوت وعندنا آآ كلام اكلم وعندنا قول وكلمة لاحظوا

5
00:02:15.450 --> 00:02:44.300
لفظ وصوت وقول وكلمة وكلام اكلم والدرس يتحدث عن هذه الاجزاء آآ في آآ هذه المعاني فما هو اللفظ وما هو الصوت الصوت هو اه كل مسموع كل مسموع يطلق عليه صوت

6
00:02:44.600 --> 00:03:07.900
اشتمل على اللفظ او لم يشتمل على اه ملفوظ مجرد اي صوت تسمعه اه فانه يطلق عليه صوت تحت الصوت يأتينا اللفظ يأتينا آآ اللفظ وهو الصوت المشتمل على حروف

7
00:03:09.450 --> 00:03:30.600
الصوت المسموع سابقا اي مسموع اي مسموع يطرق عليه صوت لكن اللفظ اخص ولهذا يقيد الصوت المشتمل على بعض الحروف الذي يشتمل على حروف وهو مسموع يطرق عليه لفظ يطلق عليه لفظ

8
00:03:30.850 --> 00:03:45.300
اه سواء اه كان اه مستعملا او غير مستعمل يعني سواء كانت هذه الكلمة مستعملة في اللغة العربية او كانت غير مستعملة في اللغة العربية يضربون لها امثلة دايما مقلوب زيد

9
00:03:45.500 --> 00:04:02.150
يعني زيت كلمة مستعملة. ديز قالوا هذي كلمة مهملة غير مستعملة. فالمقصود ان اللفظ هو الصوت المشتمل على بعض الحروف سواء استعمل او لم يستعمل آآ ننزل قليلا شف الصوت

10
00:04:02.200 --> 00:04:24.750
اللفظ القول القول هو اللفظ لكن المستقبل يعني اللفظ المستعمل الغير المستعمل ما يسمى. قول وانما لفظ لكن القول هو اللفظ المستعمل في اللغة العربية اه استعملت فانها يطلق عليها لفظ

11
00:04:24.800 --> 00:04:43.350
اذا الصوت اخص منه اللفظ اخص من اللفظ القول وكل كلمة تقيد بما قبلها. يعني لما نأتي نعرف اللفظ نقول الصوت المستمر على حروف نأتي نعرف القول نقول اللفظ المستعمل

12
00:04:43.650 --> 00:05:10.850
اللفظ المستعمل اذا عندنا صوت عندنا لفظ عند نقول عندنا كلمة وهي انزل من القول القول هو اللفظ المستعمر. الكلمة قول مفرد الكلمة قول مفرد الكلمة المفردة القول المفرد هو اه المقصود اه بالكلمة من حيث اه

13
00:05:10.850 --> 00:05:27.750
الاصطلاح والا فان الكلمة من حيث اه اللغة قد تطلق على جملة مفيدة وقد تطرأ على كلام طويل عريض ثم قال ربنا آآ في محكم كتابه آآ كلا انها كلمة هو قائلها

14
00:05:28.000 --> 00:05:51.300
وقد قال ربي ارجعوني لعلي اعمل صالحا فيما تركت. الله قال كلمة الكلمة في اللغة العربية قد تطلق واحيانا تقول والله القى فلان محاضرة وتعبر عنها تقول القى كلمة مفيدة للغاية وهي محاضرة. فالمقصود الكلمة من حيث اللغة قد تطلق على آآ جمل

15
00:05:51.300 --> 00:06:15.550
مفيدة كما قال ابن مالك وكلمة بها كلام قد اه يؤم يعني قد يقصد اذا عندنا صوت عندنا لفظ نقول عندنا كلمة وكل واحدة اخص من التي قبلها. وتقيد بذكر ما قبلها مع التقييد. فاللفظ يقال فيه صوت

16
00:06:16.000 --> 00:06:39.350
مشتمل على بعض الحروف و القول يقال فيه لفظ مستعمل والكلمة يقال فيها قول آآ مفرد بقي علينا كلام كذب كلام وكذب. وهنا ابتدأ اه في هذه المذكرة ببيان الكلام

17
00:06:39.450 --> 00:07:07.350
ثم اشار اه الى الكلم بعد ذلك الكلام ما تركب من كلمتين فاكثر لابد ان يكون اقل الكلام كلمتين ويشترط فيه الافادة ويشترط فيه الافادة. فما اشتمل على كلمتين فاكثر وافاد

18
00:07:07.400 --> 00:07:32.300
هو الكلام يقول محمد رسول الله هذا كلام تركب من كلمتين فاكثر هنا ثلاث كلمات وافاد جملة مفيدة لكن لو قلت آآ ان محمدا آآ بن عبدالله آآ بن عبد المطلب

19
00:07:32.500 --> 00:07:52.750
وسكت الان كم كلمة ذكرت اكثر من ستة سبع كلمات ومع ذلك ما نقول اه ان هذا اه كلام لماذا؟ لانه لم يفد لم تتحقق الافادة. لا بد في الكلام من الافادة

20
00:07:53.850 --> 00:08:17.350
يتركب بكلمتين فاكثر وافاد فائدة يحسن السكوت عليها اذا يشترط في الكلام ان يكون مركبا من كلمتين فاكثر وافاد آآ هنا ذكر امثلة الحرب خدعة والحج آآ عرفة هاتان كلمتان وتمت الفائدة

21
00:08:17.350 --> 00:08:49.650
فيطلق عليهما كلام. يطرق عليهما كلام. احيانا اه قد يكون اه الكلام  آآ كلمة ظاهرة وكلمة مقدرة يقول اقرأ اقرأ تعتبر كلاما بينما الظاهر امامنا انها كلمة واحدة. كيف يكون كلاما؟ لان الكلمة الاخرى مستترة مقدرة. يعني اقرأ انت

22
00:08:50.150 --> 00:09:13.650
اقرأ انت فهنا كلمتان اقرأ كلمة وانت الضمير المستتر كلمة ايضا يطلق عليه كلاما لانه تحققت فيه آآ الشروط السابقة من كلمتين فاكثر وافاد بل ما هو ابلغ من هذا

23
00:09:13.900 --> 00:09:42.150
قد تنطق بحرف واحد ويكون كلامك وهو حرف واحد كيف ذلك؟ عندما تقول   هنا من آآ الوقاية في نفسك فهذا فعل امر مبني على حذف ايش على حذف حرف العلة

24
00:09:42.300 --> 00:10:07.600
حرف واحد وهو كلام في فعل وانت ظمير مستتر اه وجوبا تقديره انت يأتي ان شاء الله الحديث عن الضمائر ايضا في من الوفاء من الوعي كل هذه وان كانت حرفا واحدا لكن يطلق عليها كلام لانه تحقق فيها ان

25
00:10:07.600 --> 00:10:37.000
آآ هناك كلمتين تحققت آآ الافادة اذا الكلام يشترط فيه ان يكون متركبا من كلمتين فاكثر من كلمتين فاكثر. اه يقول ابن مالك كلامنا لفظ مفيد كاستقم لفظ مفيد لابد ان يكون اه ملفوظا لفظ مشتمل على حروف

26
00:10:37.350 --> 00:11:02.100
يعني الاشارة ليست كلاما هنا المكتوب لا يعد كلاما عند النحات لا بد ان يكون ملفوظا لابد ان يكون اه ملفوظا كلامنا اي نحن النحات او نحن العرب لفظ مفيد كالسق. ذكر لك مثال استقم

27
00:11:02.900 --> 00:11:29.850
اين الكلمة الثانية؟ انت يعني استقم انت هناك كلمتان الكلمة الاولى ظاهرة والكلمة الثانية اه مقدرة اذا آآ الكلام ما تركب من كلمتين فاكثر ولا بد فيه من آآ الافادة لابد فيه من الافادة

28
00:11:31.050 --> 00:11:56.550
اه بخلاف الكلم بخلاف الكذب هي الكلمة السادسة اللي بقيت لنا تحدثنا عن صوت اللفظ هنقول عن كلمة كلام بقي الكلب ما هو الكلم؟ وما الفرق بينه وبين الكلام الكلام عرفنا انه ما تركب

29
00:11:56.750 --> 00:12:26.300
من كلمتين فاكثر وافاد  اما الكلم ما تركب من ثلاث كلمات فاكثر سواء افاد ام لم يفد سواء افاد ام لم يفيد ما تركب من ثلاث كلمات فاكثر آآ ولا يشترط فيه الافادة

30
00:12:31.550 --> 00:13:07.500
سواء افاد ام لم يفت فعندما تقول آآ من او اه اه ان قام زيد وتسكت ان قام زيد هل فهمنا شيئا هنا لم نفهم من الكلام آآ ما يحسن الوقوف عليه

31
00:13:07.950 --> 00:13:26.900
ما يحسن الوقوف عليه ولهذا يعد  لانه تركب من ثلاث كلمات يشترط في الكلم ان يكون من ثلاث كلمات فاكثر  افاد ام لم يفد. فنقول هذا كذب لانه تركب من ثلاث كلمات فاكثر

32
00:13:27.450 --> 00:13:51.550
ولا ننظر فيه فائدة وغير فائدة. لكن هل هو كلام؟ ليس كلام  وليس كلاما لم يكن كلاما لانه لم يفد لم تكن هناك فائدة يحسن السكوت ايش؟ عليها. نعم هو تركب من من اكثر من كلمتين. يعني توفر الشرط الاول للكلام

33
00:13:51.550 --> 00:14:10.100
لكن الشرط الثاني لم يتوفر وهو الفائدة آآ هنا يطلق عليه آآ بالكلم ولا يطلق عليه كلاما  ولا يطلق عليه اه كلاما لانه لم تكن الفائدة التي يحسن السكوت عليها

34
00:14:11.100 --> 00:14:47.700
بينما هو كلب لانه ثلاث كلمات فاكثر طيب لو قلنا آآ آآ الدرس مفيد الدرس مفيد هذا الكلام  فكروا فيها ونتحدث اه عنها ان شاء الله بعد فاصل آآ يسير ثم نعود اليكم باذن الله

35
00:14:47.700 --> 00:15:26.500
من احسن ما يحمي ربي مما يضرك اشغاله بما ينفعه حتى تطمئن نفسه اليه وتألفه. لان من تعود الطاعة استوحش المعصية ومن الف المعصية ثقلت عليه الطاعة. قال ابن رجب

36
00:15:26.550 --> 00:15:48.950
ومن هنا كان بعض السلف كسليمان التيمي يرون انه لا يحسن ان يعصي الله واوصت امرأة بنيها فقالت تعودوا حب الله وطاعته. فان المتقين الف الطاعة فاستوحشت جوارحهم من غيرها

37
00:15:48.950 --> 00:16:30.650
رياض الاصالة زاد المنى تضيء الليالي وتمحو الدجى. تفوح بطيب الكتاب المبين على نسمات سبيل الرشاد بشير العباد رحيق الشهاد وقطر لزاد الحياة وزاد التقى. بزاد الحياة وزاد التقى تنير البلاد من اهل تروي انين الجواب. اذا هزني الشوق نحو قناة يزن

38
00:16:30.650 --> 00:17:05.800
يزاد رفيق السرى  بسم الله الرحمن الرحيم نعود اليكم ايها الاخوة وايتها الاخوات لنواصل آآ درسنا آآ عن الفرق آآ بين الكلام والكذب وكنا قد وقفنا معكم على جملة الدرس مفيد

39
00:17:06.050 --> 00:17:27.350
وقلنا ان هذه الجملة اه تعد كلاما ولا تعد كلما لماذا هي تعد آآ كلاما؟ لانها آآ تركبت من كلمتين فاكثر ويحسن السكوت عليها لكن لا تعد كلمة لانها اقل من ثلاث كلمات

40
00:17:27.750 --> 00:17:52.100
ويشترط في الكلمة ان يكون ثلاث كلمات فاكثر. اذا الدرس مفيد كلام وليس كلمة  وان قام زيد اه كاليمون وليست كلاما لماذا هي كالون لانها ثلاث كلمات ولماذا هي ليست كلام؟ لانه لا يحسن السكوت عليها

41
00:17:52.350 --> 00:18:15.450
لم تكن هناك الفائدة التي تكون في الكلام احيانا قد يجتمع في الجملة الكلام والكلم عندما تقول اه درس النحوي آآ سهل درس النحو اه سهل هنا ثلاث كلمات اذا كلم

42
00:18:16.000 --> 00:18:32.050
ويحسن السكوت على هذه الجملة وتحققت الفائدة. الفائدة يحصل سكوت عليها اذا كلام فهنا اجتمع الكلام والكلم. اجتمع الكلام والكلم. متى يجتمع الكلام والكلم؟ اذا كانت الجملة من ثلاث كلمات فاكثر وافادت

43
00:18:32.650 --> 00:18:50.800
ومتى اه ينفصل الكلام عن الكذب اذا كانت الجملة من كلمتين وافادت ومتى ينفصل الكلم عن الكلام؟ اذا كانت الجملة من ثلاث كلمات ولم تفد اذا يطلق عليهم في في في آآ علم

44
00:18:50.900 --> 00:19:17.100
الاصول عموم وخصوص وجهي عموم وخصوص وجهي. يعني عموم وخصوص من وجه من وجه آآ ينفردان ومن وجه آآ يجتمعان. فهذا اما عموم وخصوص وجهي اذا آآ الفرق بين الكلام والكلم هو ما عرفناه

45
00:19:17.150 --> 00:19:38.550
ان الكلام ما تركب من كلمتين فاكثر مع اشتراط الافادة مع اشتراط اه الافادة فائدة يحسن السكوت عليها يحسن السكوت عليها ولهذا هنا قال عبارة عما اجتمع فيه امران وهما اللفظ والافادة كما قال

46
00:19:38.550 --> 00:20:13.250
كلامنا لفظ مفيد اه تستقم هنا ذكر اللفظ او الافادة نضيف عليها التركيب يعني ما تركب من كلمتين فاكثر يشترط في الكلام ان يكون من كلمتين من كلمتين اشار هنا اشارة لهذا لهذا المقصود من كلمتين في قوله آآ وهو في ظاهر كلمة واحدة لكن ضمت شيئا

47
00:20:13.250 --> 00:20:35.500
يعني لابد من الكلمتين. هنا اشار الى ذلك اشارة لابد في الكلام من ان يكون من كلمتين فاكثر. من كلمتين في اكثر قال اللفظ هو الصوت المشتمل على بعض الحروف فهذا مر علينا تعريف اللفظ هو الصوت المشتمل على بعظ الحروف

48
00:20:35.500 --> 00:20:52.550
هذا ما يفيد معنى مستقلا يحصل السكوت عليه مثاله الحرب خدعة والحج عرفة وبعض الكلام يكون اه جزء منه غير ملفوظ به. يعني مقدر مقدر كما اشرنا كأن تقول اخرج

49
00:20:52.600 --> 00:21:14.850
آآ او نم يعني اخرج انت آآ او نم انت نم من النوم لماذا لم نذكر حرف العلة لماذا قلنا نم او قل من القول لماذا ما نقول اه قول

50
00:21:15.300 --> 00:21:39.100
اين ذهبت الواو السبب في ذلك هو ان اه التقى عندنا ساكنا التقى ساكنان قل الواو ساكنة واللام ساكر لان نفع الامر وفعل الامر مبني على السكون فلما التقى ساكنان في اللغة العربية لا يلتقي ساكنا

51
00:21:41.250 --> 00:22:06.200
ما العمل؟ ما الحل لهذه المشكلة ان كان الحرف الاول من حروف العلة الواو او الالف او الياء يحذف مباشرة قل قل بع لا تقول بيع نم ما تقول نام

52
00:22:06.600 --> 00:22:29.250
يعني الحرف الالف والواو والياء يحذف اذا التقى ساكنا وكان الاول من حروف العلة فانه يحذف وان كان غير حرف علة يعني لم يكن من حروف العلة فانه يحرك يحرك

53
00:22:29.900 --> 00:22:49.900
وغالبا التحريك يكون بالكسر غالبا التحريك يكون ايش؟ بالكسر لم يكن الذين كفروا لم يكن الذين كفروا اصلها لم يكن الذين كفروا يعني النون ساكنة بسبب الجزم. لم تجزم الفعل

54
00:22:50.300 --> 00:23:12.100
وقبلها الاحظ يكون من لم يكن لم يكن الواو هنا حذفت التقاء الساكنين والنون ايضا ساكنة وما بعدها ساكن. الالف الذين فالتقى ساكنان نكسر الاول. لم يكن شف لم يكني لم يكن الذين كفروا

55
00:23:12.850 --> 00:23:39.350
احيانا يحرك بالظلم هم العدو فاحذرهم هم العدو هم ساكن الميم والعدو الالف ساكنة التقى ساكنا نحرك الاول. هم هم العدو. فاحذرهم احيانا يحرك بالفتح لم يدل الامر على شيء لم يدل

56
00:23:39.700 --> 00:23:59.650
كيف لم يدل ولما ده الجزم يدل لان اخر الفعل ساكنا بسبب الجزم وهو حرف مشدد والحرف المشدد مكون من حرفين الاول ساكن فكان الاول ساكن بسبب ان الحرف مشدد. وكان الاخير ساكن بسبب اداة الجزم. فالتقى ساكنان

57
00:23:59.900 --> 00:24:21.350
يحرك الاول بفتح لم يمد لم يعد لم يدل وهكذا اذا لاحظ انه في اللغة العربية لا يلتقي ساكنا ان كان الاول الساكن حرف علة فاننا نحذفه يقول ابن مالك ان ساكنان التقيا فاكسر ما سبق

58
00:24:22.650 --> 00:24:40.950
وان يكن ليلا فحذفه استحق يعني نكسر الاول الا اذا كان حرف الف او واو او ياء فاننا نحذفه قال فان هذا كلام وهو في ظاهره كلمة واحدة لكن يتضمن شيئا مستزرا وهو الفاعل. نعم. اخرج كلام

59
00:24:41.150 --> 00:25:07.750
لانه مركب الكلمتين اخرج انت قام كلام ان قام هو قامت سلام لانه قامت هي هاتان كلمتان الفعل كلمة والفاعل ظمير مستتر. اه جوازا تقديره هي متى نقول الظمير المستتر وجوبا ومتى نقول المستتر جوازا

60
00:25:08.800 --> 00:25:41.550
عندما يكون الضمير للمتكلم او المخاطب يكون وجوبا عندما تقول آآ اقرأ هذا كلام لانه اقرأ كلمة وهي فعل والكلمة الثانية ضمير مستتر وجوبا تقدره انا اقرأ انا فنقول وجوبا لان الضمير يعود على ماذا؟ على المتكلم. فاذا كان الظمير يعود على المتكلم نقول انه مستتر وجوبا

61
00:25:42.000 --> 00:26:16.450
وهكذا اذا كان الضمير اه يعود على المخاطب نقول ان الاستتار هنا ايضا آآ وجوبا  اقرأ افهم يعني انت افهم انت افهم كلمة وانت ظمير مستتر وجوبا تقديره انت ايضا ايش؟ آآ كلمة. او تقول آآ اذا انتهينا من ماذا؟ من الضمير المستتر وجوبا. اما ان يكون آآ

62
00:26:16.450 --> 00:26:42.500
للمتكلم او يكون للمخاطب فاذا كان الضمير للغائب يقول قام يعني هو قام كلمة وهو كلمة اخرى لكن الاولى ظاهرة والثانية مقدرة. فيعد كلاما اي متركب من كلمتين وافاد لكن هنا نقول الضمير مستتر جواز

63
00:26:43.050 --> 00:27:09.050
الظمير مستتر جوازه اه يجوز اظهاره لكنه اه لا يظهر فاستتاره جوازا لا وجوبا المتكلم والمخاطب. اذا متى نقول ضمير مستتر جوازات؟ نقول وجوبا لكل يسر ليست قضية يعني نوع من هذا الشيء الذي يعني يستغرب احيانا

64
00:27:09.150 --> 00:27:25.750
يعني احيانا بعض الناس مجرد ما يسمع الضمير مستتر وجوبا الضمير مستتر جوازا يقول انا كيف اعرف جوازا وكيف اعرف وجوبا؟ وبالتالي آآ ينقدح في نفسه صعوبة هذا الفن وصعوبة هذا العلم

65
00:27:25.750 --> 00:27:50.150
اه يتراجع ولا يتقدم فيه. بينما هي مجرد ضوابط وقواعد مستتر وجوبا اذا كان الظمير للمتكلم او المخاطب ومن ستر جوازا اذا كان الضمير للغاية والضمائر هي ثلاثة اما للمتكلم او المخاطب او الغائب. يعني ضميره حضور ضمير غيبه. ضمير حضور للمتكلم والمخاطب. وضمير غيبه للغايب

66
00:27:50.750 --> 00:28:13.250
ولهذا اثنان منهما آآ يكون مستترا وجوبا وواحد منهما من من الثلاثة اثنان من الثلاثة يكون مستتر وجوبا وواحد من الثلاثة يكون مستترا. اه جواز. فيصبح الامر سهلا اه في معرفة الاستهتار وجوبا او جوازا

67
00:28:13.900 --> 00:28:38.600
قال لان تقدير الكلام اخرج انت ونم انت. ثانيا الكلمة وهي عبارة عن قول مفرد. الكلمة هي قول مفرد. هذا من حيث الاصطلاح  يقول لكنه مفرد اسم او فعل او حرف كما سيأتي ثم ذكر لك امثلة باب وجدار اه كتاب وقلم ونحو ذلك. قال والاصل ان لفظ كلمة

68
00:28:38.600 --> 00:29:02.150
اه تطلق يراد بها الكلام الكثير هذا في عموم اللغة كما اشرنا لقول الله تعالى فيما تركت ماذا قال الله؟ كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون

69
00:29:02.450 --> 00:29:24.250
فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءل الى اخر الايات رب ارجعون اتمنى ان يرجع رب ارجعون لعلي اعمل صالحا هذه الاية يحسن ان نقف معها وقفة يسيرة اه من حيث اه المعنى

70
00:29:24.300 --> 00:30:04.900
ولعل ذلك كونوا بعد اخذ فاصل يسير وآآ بعد ذلك نعود اليكم جزاكم الله خيرا والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله  واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا

71
00:30:04.900 --> 00:30:32.200
امنوا بي لعلهم يرشدون اول قناة تعليمية شرعية في مجال التعليم الشرعي عن بعد. تبث على القمر الاوروبي. هوت بيرد بطريقة مؤصلة ميسرة تفاعلية. قناة زاد العلمية وتقدم لمشاهديها اكاديمية زاد للعلوم الشرعية. وتهدف الى

72
00:30:32.200 --> 00:30:53.450
تقريب العلم الشرعي للراغبين فيه عن طريق شبكة الانترنت. وعن طريق قناة تلفزيونية فضائية. قناة زاد العلمية تأتيكم عبر الترددات التالية. الوطن العربي عبر نايل سات القارة الاوروبية عبر قمر الهوت بيرد قناة زاد العلمية

73
00:30:53.900 --> 00:31:19.750
الحمد لله رب العالمين ونصلي ونسلم على رسولنا الامين عليه افضل الصلاة واتم التسليم. كنا قد وقفنا آآ مع قول الله تعالى قال ربي ارجعوني لعلي اعمل صالحا فيما تركت

74
00:31:19.800 --> 00:31:39.250
اجابه الله عز وجل كلا انها كلمة هو قائلها متى يتمنى الانسان ان يفعل ذلك عند لحظات الموت فانه يتمنى ان يعود الى الحياة يتمنى ان يرجع الى الحياة لكي يعمل صالحا

75
00:31:39.350 --> 00:32:02.150
ولكن هيهات هيهات كانت الفرصة سانحة لك قبل ذلك اين انت اين كنت؟ لم تكن آآ متدبرا لحالك. متأملا في في في آآ مآلك ومصيرك ولهذا لما غبت عن هذا التفكير

76
00:32:02.300 --> 00:32:27.500
وغفلت لم تثق الا في هذه اللحظات التي لا ينفع فيها ان تفيق ولهذا سيشهد الانسان عن نفسه يوم القيامة وقالوا لو كنا لاحظ لو كنا نسمع او نعقد ما كنا في اصحاب السعير. يعني لو كان عندنا هذا السمع الذي آآ يتأثر ما هو مجرد نسمع نسمع نحن لكن

77
00:32:27.500 --> 00:32:46.350
غير حاصل فيه شيء من التأثير. ولو كنا نعقل اي فعلا نتأمل ونتفكر ما في اصحاب السعير ما كانت هذه نهايتنا لان الامر واضح. الله هداك النجدين الله اعطاك طريق الجنة وطريق النار

78
00:32:46.500 --> 00:33:04.250
يعني جعل هذا الطريق واظحا وجعل هذا الطريق واظحا. لم يكن الامر فيه نوع من اللبس ليهلك فمن هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة الله عز وجل جعل لك اختيارا

79
00:33:04.400 --> 00:33:20.550
وجعل لك عقلا وجعل لك ارادة فانت الذي تختار عدم الصلاة والاخر يختار الصلاة انت الذي تختار ان تسلك هذا المسلك من الحرام. والاخر هو الذي يختار المسلك الاخر. الله عز وجل يجازيك على هذا الاختيار

80
00:33:20.800 --> 00:33:39.300
اي شيء تفعله بغير اختيارك جاهلا ناسي مخطئا فانت معذور والله ما يحاسبك عليه. وليس المجال الان مجال تقرير وذكر قواعد هذا الامر. لكن ان تحاسب الا على ما تفعله انت باختيارك

81
00:33:39.300 --> 00:34:11.400
وقصدك وعلمك وعدم اكراهك ونحو ذلك والمقصود ان الجواب شديدا للغاية كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون. ما ينفع هذا الكلام عند فوات الاوان  الان يعود الانسان. الان في زمن المهلة. الان في زمن الرجعة يستغل الانسان ويعود الى ربه. والعجيب يا اخوان

82
00:34:11.600 --> 00:34:26.300
العجيب ان الانسان اذا عاد في هذا الزمن والله يفوز بالدارين. يفوز بالدنيا ويفوز بالاخرة سبحان الله والله يعني احيانا يتعجب الانسان اين عقول الناس اين عقول الناس؟ اين ذهبت

83
00:34:26.550 --> 00:34:40.550
من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. حياة طيبة يقول الله عز وجل هذا في الدنيا ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون هذا في الاخرة

84
00:34:41.100 --> 00:34:58.900
فانت تكسب الدارين اذا عدت الى الله اما البعد عن الله كل شقاء كل هموم ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى شتان شتان يا اخوان بين من يعمل الصالحات

85
00:34:59.400 --> 00:35:16.850
وبين من ينغمس في الشهوات. ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم يعني في الدنيا. قبل الاخرة ساء ما يحكمون. ساء ما يحكمون. كيف هذا الحكم؟ لا يمكن ان يكون

86
00:35:16.850 --> 00:35:35.000
صاحب الطاعات والحسنات مثل الذي انغمس وكانت حياته كلها في البعد عن الله عز وجل وفي الشهوات لكن لو الى الله سبحان الله هذا من عظمة هذا الدين ما ان تعود الى الله عز وجل الا وينتهي كل شيء

87
00:35:35.900 --> 00:35:56.800
بل تبدل سيئاتك الى حسنات الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله لاحظ سيئاتهم الى حسنات. من تاب وامن وعمل عملا صالحا ينتهي كل شيء بل ما كان يفعله من سيئات تسجل له الان حسنات

88
00:35:57.300 --> 00:36:22.600
لاحظ يعني هذا الامر العجيب في هذا الدين ولهذا الله الله في ان ننتبه وان لا نغفل نعيش الحياة التي يريدها الله عز وجل منا مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت. اذا الكلمة آآ في اللغة تطلق على جمل مفيدة

89
00:36:22.600 --> 00:36:46.750
قال رب ارجعوني لعلي اعمل صالحا فيما تركت؟ كلا قال الله. كلا انها آآ كلمة ثم ذكر اللفظ وهو مجرد آآ قال القول هو اللفظ الدال اه على معنى ولو لم تحصل الفائدة كما اشرنا. القول هو اللفظ المستعمل. يعني هو الدال على المعنى. اذا استعمل فيكون اه قولا. ثم

90
00:36:46.750 --> 00:37:05.050
ذكر اللفظ وهو مجرد صوت يخرج من الفم وهو الصوت قلنا المشتمل على حروف الصوت المشتمل على اه حروف ثم الكلم ما تكون من ثلاث كلمات فاكثر ولا يشترط فيه افادة هذا هو تعريف الكلم ما تكون من ثلاث كلمات فاكثر ويشترط في

91
00:37:05.450 --> 00:37:20.250
الافادة فاذا فات او لم يفد فما دام انه ثلاث كلمات فاكثر اه يعد كلما كقوله تعالى الله لطيف بعباده ثلاث كلمات سيكون كلما وايضا هنا هنا آآ هو كلام

92
00:37:20.400 --> 00:37:42.050
اما كلمة بلا كلام سوف الى نذهب ثلاث كلمات لكن ليست هناك فائدة وبالتالي هذا الكلام وليس اه كلمة اه ثم ذكر لك هذه الكلمات في الجدول وتحدثنا عنها وعرفنا الفروق اه بينها اه قال اولا الكلمة وهي تدل على لفظ

93
00:37:42.050 --> 00:38:02.600
المفرد الكلمة اقل من القول ولهذا يحسن ان يقول قل مفرد نقول هي تحت القول والقول تحت اللفظ واللفظ تحت الصوت نقول الكلمة هي قول مفرد والكلام يتركب بكلمتين فاكثر آآ وله معنى مفيد افاد والكلمة تركب ثلاث كلمات فاكثر سواء

94
00:38:02.600 --> 00:38:18.350
ام لم يفد والقول هو كل لفظ دل على معنى اي لفظ مستعمل واللفظ الذي اه استعمل وهذا معنى دل على معنى. هذا المقصود بكلمة دل على معنى انه مستعان. اه اللفظ

95
00:38:18.350 --> 00:38:42.750
اهو كل صوت خرج من الفم اه الصوت المشتمل على حروف كل صوت خرج من الفم اي مقيد بالحروف لكن قد يخرج احيانا صوت مثلا ما في حروف اه اه يكون صوتا يكون صوتا فالصوت هو كل مسموع هو كل مسموع فاذا كان هذا المسموع اه الفاظ

96
00:38:43.000 --> 00:39:03.000
سيكون الافضل. اذا اللفظ هو الصوت المشتمل على حروف. اذا كان هذا الصوت مشتملا على حروف فيعد آآ لفظا آآ اذكركم ايها الاخوة والاخوات بان آآ القائمين على هذا البرنامج يطلبون آآ منكم

97
00:39:03.000 --> 00:39:23.000
دخول في اه ملف كل طالب. والاجابة على سؤال اه عن كل اسبوع. يعني كل لقائين اه يكون هناك آآ سؤال آآ يطرحه الاخوة القائمون على هذا العمل وانت ايها

98
00:39:23.000 --> 00:39:49.100
آآ تقوم بدورك في الاجابة عليه اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العليا ان تفتح علينا بالعلم النافع والعمل الصالح وان تنور قلوبنا وبصائرنا وان تيسر لنا العلم اه ان من نعم الله حقيقة

99
00:39:49.150 --> 00:40:10.250
آآ على المسلم ان ييسر له العلم ان يعينه على آآ طلب العلم آآ ليست القضية مجرد الرغبة في العلم وكم من انسان عنده رغبة لهذا العلم لكن هل آآ يعان على ذلك هل آآ تتيسر له الامور؟ نسأل الله

100
00:40:10.250 --> 00:40:37.350
بمنه وكرمه وجوده واحسانه ان ييسر لنا هذا العلم وان ينور قلوبنا وبصائرنا وان يرزقنا الصبر على طلبه واغتنام الاوقات آآ في البحث والقراءة والحضور والمراجعة والسؤال حتى آآ نحصل باذن الله الى العلم

101
00:40:37.350 --> 00:41:07.350
نافع الذي يجعلنا اه نعبد ربنا على بصيرة فننفع انفسنا وبعد ذلك ننفع اه مجتمعاتنا واوطاننا وامتنا لان العلم النافع هو الذي تنوي به ان ترفع الجهل عن نفسك وان ترفع الجهل اه عن غيرك. جزاكم الله خيرا اشكركم على حسن الاستماع

102
00:41:07.350 --> 00:41:59.841
الانصات اه والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. يا راغبا في كل علم نافع يأتيك ميسورا في مكاني زاد زاد اكاديمية ينبوعها صافي وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريف