قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا وملي اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين متعلق بشيء اسمه الشواهد والمتابعات اقول وبالله التوفيق
بين يدي درس الشواذ والمتابعات ينبغي ان تدرس مراتب الرواة او درجات الرواة في التوثيق العلماء احيانا يقولون في رجل نحن اوثق الناس نحن اشترطنا في الحديس الصحيح ان يكون ماذا
متصل الاسناد برواية العدل الضابط عن مثله الى منتهاه ولا يكون شاذا ولا معللا كل العدل الضابط العلماء يسمونه بالفاز منها اوثق الناس منها ثقة ثقة ثقة ثابت ثقة حجة
ثقة عالم كل هذه تعني ان الرجل ثقة فكي يكون الحديس صحيحا يلزم ان يكون كل الرجال ثقات وكل سمع من الاخر ولا يكون شذا ولا معللا افترض ان السند
فيه رجل ان السند فيه رجل صدوق السند في رجل تدوق سينتقل الحديس في مرتبة الصحة الى مرتبة الحزن فعندنا ترتيب اروى من ناحية التوثيق على النحو التالي ارزق الناس
ثقة ثقة ثقة ثابت ثقة عالم ثقة الحجة ثقة كلها تعني ان الرجل ثقة عدل ضابط اذا نزلنا شيئا ما وقلنا في الرجل انه صدوق تحول الحديس من صحيح الى حسن
فاذا كان فيه رجل في السند رجل صدوق يصبح حسنا فيه اثنان قيل عن كل منهما صدوق يقول ايضا حسنا. يكون ايضا حسنا كان فيه ثلاثة كلهم صدوق يكون ايضا حسنا
هناك صدوق ولا بأس به احيانا يكون في رجل صدوق واحيانا يقولون في رجل لا بأس به فهذا وذاك حديثهما حسن احيانا يقولون صدوق يهم يعني صدوق لكن عنده بعض الاوهام
فالصدوق الذي يهم الاصل في حديث الصدوق الذي يهم الاصل في حديثه انه يحسن الا اننا نبحس في ترجمته بتوسع ونتقي الاحاديث التي وهم فيها فمثلا هناك راوي من الرواة
كان علي ابن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال علاء مكتوب صدوق مسلا لكن احيانا يئم فننظر في ترجمته بتوسع ننزر الاحاديث التي وهم فيها فيقولون مثلا وهي ما في حديث
ازا انتصر في شعبان فلا تصوموا فيستثنى هذا من احاديثه ويحكم عليه بالضعف. يحكم عليه بماذا؟ بالضعف واضح الكلام يا اخواني ابن عبدالرحمن هناك رواة يقال فيهم صدوق يهم او صدوق يخطئ
الاصل ان حديثه يحسن الا اذا كان هذا الحديث من الاحاديث التي اخطأ فيها هناك اذا صدوق لا بأس به صدوق يهم صدوق يخطئ احاديس وهؤلاء توسم بماذا بالحزن الا انه ينبغي
ان يلفت النظر الى اصطلاح ابن معين اذا قال ابن معين في الراوي لا بأس به فانه ثقة عنده حديس يصح عند ابن معين اما ابن حجر اذا قال في كتابه التقريب
برجل لا بأس به يكون حديثه حسنا يكون الحديث حسنا واضح الكلام يا اخوان هذا عن مرتبة الحزن ننزل بعد الحزن الى راو يقال فيه مقبول مقبول عند الحافظ ابن حجر على وجه الخصوص
تعني مقبول اذا توبع. يعني اذا تبعه غيره. والا فلين. والا فضعيف فعندنا مقبول ضعيف لين لين يخطئ كثيرا كل هؤلاء احاديثهم في حيز الضعف واضح كده اذا نزلنا الى وان كان يخطئ كثيرا
ازا ارتفت بصدوق يحسن حديثه الا التي اخطأ فيها فلين وضعيف ومستور ومقبول عند ابن حجر تعني ان الحديس ضعيف اذا نزلنا درجة اسفل ضعيف جدا متروك ضعيف جدا ضعيف جدا انزل من
من ضعيف ده نواهي يقولون عن راو انه واهن وان تعني انه ضعيف جدا تنتقل لمرتبة اسفل متروك بالمرة ليس بشيء كذاب انزل منها كذاب وضاع فكل هذه منازل للتضعيف
منها الفاظ منها آآ رتب تتقوى بغيرها من الرطب لا تتقوى. يعني اذا قالوا في راوي انه كذاب او وضاع كزاب او وضاع فالكذاب او الوضاع لا يصلح لا في شواهد ولا في
متابعات لا يصلح لا في شهود ولا في متابعات اما ان قالوا عن الراوي ضعيف وتابعه راو اخر ضعيف فقد يرتقي الحديث من من الضعف الى الى الحزن يكون حسنا لغيره. يقال حينئذ حسن
لغيره. اذا قالوا في راوي متروك او ضعيف جدا. ايضا لا يعبأ به ولا يكاد يصلح في الشواهد ولا في المتابعات مفهوم كده الان فاذا عندنا مثلا سند فيه زيد وهو ضعيف
زيدنا خالد واحمد عن خالد واحمد ضعيف فضعيف ما هو ضعيف قال ضعيف تابع ضعيفا يقول الحديس حسنا لغيره واضح كده ارجع فاقول وبالمناسبة هناك راو يقال فيه مجهول الجهالة تنقسم الى قسمين
هناك مجهول الحال ومجهول العين. مجهول الحال ومجهول العين مجهول الحال. من روى عنه راويان فاكثر ولم يوثقه معتبر يصلح في الشواهد مجهول العين من روى عنه راو وحده لم يوثقه معتبر
لكن اذا كان عندنا راوي لم ينسقه معتبر لكن روى عنه كم كبير من السقات يصحح حديثه اذا لم يطعن فيه احد سنفصل مثل هذا على السبورة ان شاء الله
فعندنا مجهول الحال مروى عنه راويان فاكثر ولم يوثقه معتبر نحترس بقولنا لم يوثقه معتبر عن توثيق القوم المتساهلين فهناك قوم مشهورون بالتساؤل في التوثيق كابن حبان كالعجل كابن عبدالبر
كالهيثمي كالترمذي احيانا كالحاكم كل هؤلاء متساهلين اكثرهم تساهلا ابن حبان والعجلي مفهوم كذا يا اخواني فمجهول الحال من روى عنه رويان فاكثر ولم يوثقه معتبر ولكن اذا كان روى عنه عدد كبير من الثقات الاسبات
وخاصة ان كان من طبقة التابعين فان حديثه يصحح وسنضرب امسلة لزلك ان شاء الله تكلمنا في الدرس السابق ان يعني مجهول العين لا يكاد يصلح في الشهداء ولا في المتابعات
لا يكاد يصلح لا في الشهود ولا في المتابعات وكذلك ان كان في السند رجل لم يسمى فمثلا في السند حدثنا محمد عن احمد عن خالد عن رجل عن يحيى
الرجل ما اسمو لم يسمى فلا ندري قد يكون كذابا فلا يصلح في الشهوات ولا في المتابعات سبق التنبيه على امر حاصله ان المتابعات تنقسم الى قسمين متابعات تامة ومتابعات
قاصرة المتابعات التامة ضابطها ان يشترك الرويان في الشيخ زيد وخالد عن يحيى كن زيد تبع خالد متابعة تامة افترض ان الرسول روى حديثا رواه عنه ابو هريرة وانس يقول ابو هريرة تابع انس متابعة تامة
تعيد روعة عن ابي هريرة قتادة روى عن انس عن رسول الله يكون سعيد وقتادة متابعا لبعض متابعة قاصرة في المتابعات المتن هو المتن. يعني كلام الرسول هو واحد في المتنين
لكن هناك شيء اخر اسمه الشواهد حديث اروى غير الرواة لكن المتن ممكن يشهد للمتن. مسل حديس مسلا مر النبي على شاة لميمونة ميتة لميمونة فقال هل اخذتم يا اباه يعني جلدها فدبغتموه فانتفعتم به
وحديث اخر في ايام ايهاب دبغ فقد طور فهذا قد يكون شهيدا لهذا في بعض الاجزاء ولكن اه مع الاختلافات الدقيقة طبعا لان ايامه ايهاب دوبه فقد طهر قد يفيد ان
جلد ان جلد ان جلد الخنزير اذا دبغ يطهر لكن في جزء مشترك في المعنى فالجزء المشترك هو الذي يصحح والله اعلم فالشواهد الشواهد تكون شواهد للمعنى المتابعات تكون نفس
المتن عن رسول الله. اضرب بعض الامسلة هنا هل ستستطيعون الرؤية؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
روى حديسا قال قولا رواه عنه ابو هريرة وانس انس متابع لابي هريرة او ابو هريرة متابع لانس متابعة تامة لانه ما اشتركا في الاخذ عن رسول الله لكن سعيد وقتادة
لم يشتركا في الشيخ ولكن اشترك في من بعد الشيخ وتسمى المتابعة هذه قاصرة مفهوم اخواني لكن هذه مع تلك تامة مفهوم كده ولا مفهوم؟ طيب متابعة يحيى لمحمد تم او قاصرة
قاصرة. يعني ازا قلنا محمد يحيى محمد ويحيى متابعة قاصرة لانهما ما اشتركا في الشيخ اشتركا في شيخ الشيخ متعب فهذا كمثال المتابعة التامة والقاصرة بسم الله نفترض ان هنا سند مثلا اسماعيل
عن يحيى عن خالد عن انس عن رسول الله ونحو ابراهيم عن محمود مثلا عن اي اسم طارق عن ابن عمر عن رسول الله افترض ان طارق هذا صدوق وكل الباقون سقات ثقة
هو كل واحد سمع من الاخر يعني السماع تحقق تحقق السماء السند هذا ما حكمه حسن افترض ان خالدا خالدا صدوق وهؤلاء سقات الصحابة كلهم ودول كلهم سقات لكن واحد صدوق. هذا سند ايضا
حسن ازا كان المتن واحدا فيقال هذا شاهد لهذا او هذا متابع يقول انس متابع لابن عمر متابعة تم اذا كان المتن واحدا لكن ازا كان المعنى واحدا المعنى واحدا
سيكون يعني في معنى مشترك في معنى من المعاني مشترك في الحديسين توضأوا بسم الله توضأوا بسم الله لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله كمثال للاخير ضعيف الاسناد لكن المعنى المأخوذ المشترك منهما
مشروعية البسملة عند عند الوضوء فيكون حينئذ شاهد المتن متغير لكن في معنى اشترك في الاسنين فلنكن سند حسن استقلالا وهذا سند حسن استقلالا ازا كان المتن واحدا يقال هذا متابع لهذا
ابن عمر تابع انسا او تستطيع ان تقول لا لا لا يلزم من نفس الطبق يعني مسلا اه الاخ الكريم يسأل ابراهيم عن محمد عن يحيى عن انس افترض ان محمد هنا صدوق
وكل الباقي سقات وكل سمع من الاخر. يكون الحديث قسما قد يكون في السند الاخر اسماعيل عن سعد عن طارق عن ابي هريرة قد يكون هزا صدوق ايضا ليس من نفس الطبقة تحته
فيكون ايضا في هذا هذا الشاهد لماذا لذاك اسعفني بسرعة. يسمى الحديث حينئذ صحيح لغيره افترض ان هنا عمر عنه سعيد عنه يحيى عنه محمود افترض ان سعيد هذا افترض ان سعيد هذا ضعيف
وهنا سعد عن ابراهيم ان عن احمد افترض عن عمر ترى النعمة الضعيف ايضا فيكون نفس المتن واحد المتن واحد فيكون احمد تابع سعيد المتابعة تم فضعيف تابع ضعيف يصبح الحديس حسنا
لغيره قد نقول لغيره او قد نقول حسنا بطريقيه بالطريقين مع بعضهما تعبيرات العلماء تختلف. بعض الشيء لكن لو كان ضعيف جدا لا يصلح فمثلا الضعف اذا كان قريبا يجبر يجبر في الشواهد. لكن ازا كان الضعف شديدا لا يجبر
مثلا جاب عنه سفيان مثلا وابو سفيان عن جابر يحيى عن جابر محمود عن جابر فكل طريق فيها ضعيف فيها آآ مقبول فيها ايضا مقبول كل طريق فيها مقبول لكن في كان طريق عن جابر
ثلاث هنقول للحديث في هذه الحال صحيح لغيره او بمجموع طرق. واضح كده؟ فان شاء الله نفسر تفصيلات طويلة لان الوقت تأخر علينا في الدرس قادم ان شاء الله نضرب امسلة حية ان شاء الله. نعم
ازا ازا صدوق تدوق تاب ضعيفا يصبح صحيح لغيره لكن مراتب الصحة تختلف في الصحيح في اوج درجات الصحة وفي صحيح قريب من الحسن واضح اه ان شاء الله نكمل هذا الدرس لانه من الاهمية بمكان ان شاء الله. معنا بعض الجوايز نسأل عنها
او نسأل بعض الاسئلة ونجيب عنها ان شاء الله يسأل عن حديس كنت اعرف انقضاء صلاة رسول الله واصحابه بالتكبير حديث صحيح في البخاري هل يجوز الافطار مش فاهم السؤال
يقول هو طالب من الصعيد عرف طريق الاستقامة بفضل الله ويسكن في شقة ملك لهم وحده ولا اخوة يعرفهم اذهب اليهم واجلس عندهم يوما او اكثر عرف والدي ذلك اي عرفة ذهابه للاخوة فقال حرفيا لا تذهب عندهم ولا تجلس معهم ولو لدقيقة
مفهوم ولا لا؟ ولم يقسم عليها وانا اخشى على نفسي من الشيطان بالجلوس وحدي هل ان خلفت والدي؟ اتق الله ما استطعت الا اذا كان هؤلاء القوم اشرار اعطى والدك قولا واحدا
اما ان كانوا صالحين وينوك على طاعة الله فاتق الله ما استطعت لدي عمة كبيرة في السن نحو خمسين سنة واصابها الم في ركبتها. زهبنا بها الى الاطباء فيقولون ليس بها شيء
هل ممكن ان يكون هناك مس نعرف ان مرض الركبة في مس ارقي نفسك وارقها او عفوا ارقيها في ارقى وترقي نفسها اما عفريت في الركبة لا اعرف شيئا فيه
لذلك اخوكم يسألكم الدعاء للشيخ ابي اسحاق فانه في عافية نسأل الله ان يتمم عليه العافية والشفاء رجل داب زوجته في رمضان ثم انزل عليه اعادة ذلك اليوم طيب نسأل اسئلة اتأخرنا معذرة
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد من يذكر اية الكلال التي في اخر سورة النساء احنا عايزين نختار واحد لم يجب من قبل ماذا عندك يستفيدون تقول الله
انك ليس لك ولها نصف وهو يرثها ان لم يكن له وولده فان كانت النسبتين كانت واحدة كرهم قبلت التلقين فاخطأت ما فيش حد هنا بيهين حد اليوم كل واحد في حاله
ماشي اللي كبر السن فقط اللهم صلي على الرسول محمد ما معنى قوله تعالى كذلك نصرف الايات لعلهم يفقهون نبين ننوع بس لا تمد يدك مرة اخرى. نحن نريد نسأل اخوة لم نسألهم من قبل
اللهم صل على الرسول محمد وعلى اله وصحبه وسلم ايوا نسأل في الفقه وفي التفسير ما الفارق بين الطلاق البائن والطلاق الرجعي هات ها يعني انت تقول البائن بعد تطليق الثالثة
هذه بينونة كبرى والصغرى يعني انت جاوبت نصف الاجابة يعني لكن الطلاق البائن الطلاق الذي لا يحق للزوج فيه ان يراجع زوجته. قد يكون لا يحق له ان يراجعها الا بعد ان تتزوج. وقد يكون لا
يحق لها ان له ان يرجع الا بعقد جديدا. فاذا كانت الثالثة تكون بيننا قبرص اذا كان ها عندنا اليوم نسينا نجيب اي كتب اليوم ده احنا جبناه كده نسينا المرة الجاية غيره نغيره لك ان شاء الله
ما معنى قول موسى عليه السلام يا هارون ما منعك اذ رأيتهم ضلوا الا تتبعني هاه هات هاتي هاد اسأل على الا تتبعني بس ما جتش ليه ورايا ؟ خلاص ماشي
هذا كذا اخر الكلام ما قل ودل لحزة خلاص الاجابة تمت ما المراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم فسوف يحاسب حسابا يسيرا نعم الارض ذلك العرض يا عائشة ما معنى قوله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم
من الذي لم يجب من قبل؟ الذي لم يجب من قبل اجبته من قبل هات. هات ايه ما الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تفسير الغاسق اذا وقب
الذي لم يجب هات عن رسول الله لأ غلط كلامك ها الذي ورد عن رسول الله من قال ماجبتش من قبل لا الخلاصة افسدت علينا السؤال بس قوله تعالى واسلفنا ثم الاخرين ما معناه
هات اجبت من قبل؟ لا نريد شخص لم يجيب ازلفنا سم الاخرين ما معناه ماذا عندك ها مسل الاولانيين لا لا لا مش مسل الاولانيين نعم اجبت من قبل ازلفنا قربنا
سمى هنالك يعني موسى يطارده فرعون فموسى عليه السلام دخل البحر بعد ان ضربه فانفلق. فمشى فيه فكان بالامكان ان يتوقف فرعون. يقول لا نفكر ما الذي حدث لان شيء خارق للعادة
فكان بالامكان ان يتردد او يقول حسبوا يا جماعة انتزروا لكن الله سبحانه قربه الى حتفه طوا من معه فقال وازلفنا اي قربنا ثم يعني هناك في البحر الاخرين فرعون وجنده
لازم تفهم المرة دي انت اه فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات يا اخي اسكت يا اخي ايات مفصلات ما معنى مفصلات لمن لم يجب انت اجبته من قبل. ماذا عندك
اخطأت ما معنى مبينات انتزر بس اجبت ما معنى مفصلات لا ظاهرات ماذا عندك؟ ها؟ لا لا كله غلط. يلا يا شيخ خلاص بينها فواصل زمنية فيمن نزل قوله تعالى ولو ردوه الى الرسول
والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم من هذا الذي نزلت فيه الاية خلاص كله ساكت اليهود والنصارى حرام عليك يا مسلم ده ربنا بيقول لعلمه الذين يستنبطونه من كل اليهود والنصارى
ها احسنت عمر رضي الله عنه كيف ايه لا قصة ده قص بس الوقت ده ما فيش امتعنا بها ولا ما امتعناش هي قصة آآ زهاب عمر الى الرسول وقال اطلقت نسائك يا رسول الله؟ قال لا فكبر عمر فنزلت الاية. قصة طويلة شوية
اللهم صلي على رسول الله فان للذين ظلموا ذنوبا مسل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون. ذنوبا يعني ايه ذنوبا لا تخرف اللي يعرف يجاوب ما يعرف لا يرجم بالغيب ماذا عندك؟
لا لا لا خلاص انت جبت غلط هي بالبركة لا لا لا خلي اللي خلفك ها الذنوب القدر العظيم من من الشيء اريقوا على على بولي ذنوبا من ماء الاسنان الحظ
الذنوب من معنى الزنوب عارف الزنوب يعني ايه ؟ زنوب مما يعني جردل واسع. فهي مش في زنوب الكفار نصيبا كبيرة من الاداب خذ يا قلت حظا عظيما قلت تعال
جزاكم الله عنا خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته