قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين ارسم في المصطلح سريع خفيف اسمه زيادة الثقة. اسمه ماذا؟ زيادة الثقة
كان هناك حديث من الاحاديث روي بمتن هو بيمتن معين. وجاء احد الرواة الثقات هو ثقة ايضا. لكن انفرد عن سائر الرواة عن شيخ لهم بزيادة في المد. هذه الزيادة تسمى زيادة ثقة. فمثلا
عندنا حديس على سبيل المثال رواه انس عن رسول الله رواه عن انس قتادة وعن قتادة رواه خمسة. رواه خمسة. خمسة من الثقات. وهو واحد سادس عن قتادة رواه ايضا عن انس شيخهم عن رسول الله رواه عن قتادة عن انس
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم زكر المتن المتقدم لكن بزيادة في المتن فتسمى هذه الزيادة زيادة ماذا؟ زيادة ثقة هي ان ينفرد راو ثقة عن ارواة الثقات عن شيخ لهم جميعا بزيادة في متن الحديث. لم يذكرها
غيره تسمى زيادته زيادة ثقة. هل نقبلها او لا نقبلها؟ فمثلا جوايلات ليا الارض مسجدا وطهورا. هذا اللفظ رواه جماعة عن شيخه خالف الجماعة عن نفس الشيخ وقال جعلت لي الارض مسجدا وتربتها طهورا
زاد لفظة ماذا؟ تربتها. هل تقبل هذه اللفظة او تضعف؟ من الامثلة الشهيرة يكتب حديث رواه عاصم بن كليب عن ابيه عن ويل ابن حجر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يشير باصبعه في الصلاة
قلنا الطريق من اين؟ عاصم ابن كليب عن ابيه عن وائل ابن حجر رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يشير باصبعه في الصلاة. رواه عن عاصم ابن كليب على هذا النحو وفي هذا اللفظ ما يقارب خمسة عشر راويا خمسة عشر
راويا جاء واحد خالف الخمسة عشر راويا وزاد زياد قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير باصبعه في الصلاة يحركها يحركها. فهذه اللفظة يحركها. تسمى زيادة ثقة اذا كان الذي زادها ثقة. فعندنا خمسة عشر راويا راو
حديث بدون لفظة يحركها. وراو روى الحديث بزيادة يحركها اتضح التصور عندما مثلا زيادة اخرى في هذا الصدد اسوق بس امسلة لزيادات الثقة من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة
والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة. وابعسه مقاما الذي وعدته ابعثه مقاما محمودا للذي وعدت. كذا رواها عدد او بعض الاسباب جاء واحد قال وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد. زاد لفظة انك
لا تخلفوا الميعاد مثال رابع. التحيات لله الى قوله واشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. زاد راو في حديث ابن مسعود على وجه الخصوص في حديث
ابن مسعود اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله زاد هنا في هذه اللفظة وحده لا شريك له. فتسمى زيادة فقه. واضح
صبرا احنا الان في مرحلة ماذا؟ ذكر الامثلة. حتى ترتسم الصورة في الاذهان فنسوق عدة امثلة لزيادات الثقة. انه ينبني عليه عمل لزيادة الثقة. ما لك ما لي اراك وقفت؟ ماذا عندك
الفرق بين احنا الآن كنا في مرحلة ماذا؟ نحن قلنا في مرحلة امسلة لزيادة الثقة. فلا تعجب خلق الانسان عجولا وخلق الانسان عجولا. اتضحت صورة زيادة الثقة يعني في راوي كالزهري مسلا. روى عنه عشرة. رووا الحديس على وجه وواحد روى الحديث على نفس
زياد ان كان ثقة سميناها زيادة ثقة. مفهوم الكلام هذا؟ ماذا عندك يا اذا الان في مرحلة زيادة سقة تحريك الاسطر اعلى واسفل ولا دوران ولا ايه؟ لسه اصبر الصبر مطلوب. هناك الزيادات ثقة كثيرة جدا
جدا ولم اقف على كتاب جامع للان اصنف سفر جليل هائل يا يجمع زيادات السقة. هناك بعض الاعمال الفردية التي قام بها البعض لكن ككتاب جامع لا لم اقف نعم في ابحاس في زيادة السقة لكن كجمع عملي لزيادات الثقة لم اقف الان على كتاب جامع فيه
احيانا زيادة الثقة تكون في الماء في السند الامثلة التي ذكرناها في ماذا؟ في المتن لكن ممكن تكون زيادات السقة اين في السند. فمثلا روي الحديث من وجوه عن ابي
الزبير عن جابر من كلام جابر. وروى واحد عن ابي الزبير عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. الواحد هذا ثقة زاد الرفع. يعني زاد في السنة دي النسبة الى من؟ الى رسول الله. وتسمى ايضا زيادة
سقة يقول القائل والرفع زيادة من ثقة. هل تقبل او لا تقبل؟ قد تكون الزيادة زيادة راون في السند يروى مرسلا الاكثرون يرون الحديث مرسلا ابغض الحلال اللي هو الطلاق مثلا. الاكثرون يروونه مرسلا. او انت ومالك لابيك من طريق ابن المنكدر عن رسول الله
الاكثرون يروونه مرسلا. يأتي واحد يقول عن ابن المنكدر عن جابر عن رسول الله. فزاد ماذا زاد راويا في السند وهو جابر. فقد تكون الزيادة في زيادة الثقة. في المتن وقد تكون
في الاسناد قد تكون في رفع الموقوف او وصل المرسل فهمتم شيئا؟ طيب هذه زيادة الثقة دي في قبولها بعض الاختلافات من العلماء ما قال نقبلها مطلقا اي زيادة ثقة نقبلها لان راويها ثقة. فلو انفرد
في الحديث كله قبلناه. فاذا اذا روى زيادة قبلناها ايضا. وهذا منهج لبعض العلماء ذوي رحمه الله وكابن حزم انه في الغالب في الغالب يقبل زيادات الثقة. يقبل في الغالب زيادات السياقة. لان هناك عدة احاديس منتقدة على مسلم علت بالارسال. فيقول النووي ومن وصل معه
وزيادة رجل في السند وزيادة ثقة مقبولة. ابن حزم كذلك على على ايه؟ نفس الغرار زيادات السقة. هناك من يقبلها مطلقا. هناك من يردها مطلقا. من يردها مطلقا يقول لانها شاذة لانها ايه؟ شاذة. هناك من يقول ان اتحد مجلس السماء
ردت وان اختلف مجلس السماء قبلت. يعني ازا كان العشر اشخاص احد عشر شخصا. موجودون كلهم في وقت واحد وواحد زاد زيادة نردوها لانه شذى. اما اذا سمع في موطن اخر نقبلها. لان قد يكون المحدث نشط وحدثه
بها. هزه بعض الوجوه من الاختلافات في زيادة السقة. قد تكون بالرقم للموقوف فمن شيء؟ يعني مثلا ابن عمر كان عن ابن عمر انه كان يرفع يديه مع كل تكبيرة من تكبيرات الجنازة. رويت عن ابن عمر عن رسول الله انه كان يرفع يديه مع كل تكبيرة
تكبيرات الجنازة زاد الرفع عمر ابن شب او في مسند عمر ابن شبة وزيادة الرفع زيادة ثقة هل والاولى تقبل. هذا محل التوصيف اولا والتعريف لماذا؟ لزيادات الثقة مفهوم كده يا جماعة؟ ساطرح عليكم شيئا ما ستجدوا انفسكم اختلفتم الان
اقول وبالله التوفيق انتم عشرة واحد من الناس دعاكم على وليد على وليمة. فلما دعاكم على وليمة خرجتم يا عشرة تسعة منكم يقولون هذا رجل طيب اتانا في هذه الوليمة بلحن وكبد وكباب ودجاج
بلدي ليس دجاج ابيض من دجاج بلدي وبط جزاه الله خيرا اتفق التسع على ماذا؟ قلنا ماذا؟ على الحاجات دجاج لحم بط وفراخ واحد منكم قال اتانا بهذه الاشياء كلها واتانا بكبش كبير. تسعة لم يذكروا الكبش الكبير وواحد زكر الكبش الكبير
مع المذكورات هل نقبل من قول من قال اتانا بكبش كبير او نرده؟ ها ثقة ولا لا؟ هو ثقة ليس بكذاب. هو ثقة لكن خرجوا والتسعة قالوا اتانا بكذا وكذا وما
قد جاب سيرة ماذا؟ الكبس الكبير. وهو قال واتانا بكبش كبير. تقبل ولا ترد؟ دعوه لا تزرموه لو في انسان هيقبل والانسان لا يقبل. يعني بس انا بالنسبة لي انا هقبل. هل تقبل؟ لانه لانه ثقة. هو ثقة
مش كزاب؟ لا ماذا انت؟ سيرة الحديث مش حديس عن رسول الله الان عايز كلام. هو بيقول ذهبنا الى عمرو وكان رجلا كريما. التسعة قالوا اتانا بلحم ودجاج وكباب. واحد قال
اتانا بلحم ودجاج وكباب وكبش عظيم. ماذا تقول يعني هو اصبر على انت الليلة ما لك خذوه يا جماعة اربطوه في مكان اخر المرة دي. انت يا محمد نمت النهاردة فالناس تكلمت
هاتوا انا اجيبه. انت وهو تتربط بقى. فقلنا الشيء الاول هاتوا انت نعم ماذا عندك؟ يعني هل هل تصدقه لما قال الكبش؟ جاب كبش كبير ولا قل انا ممكن الراجل ده يكون نايم او حلم حلم او يعني افتكر اكلة قبل كده كان فيها كبش كبير ودخل طوق في ملوخ. فاهم
حصلت حصل خلط ممكن. فمن العلماء من يقبلها. ومنهم من يقول لها كلام التسعة مقدم عندي والواحد هذا ممكن يكون كل كبش كبير امس ودخل عليه امس في اليوم وما كتب لكن يعني البشر بشر سنقرؤك
ولا تنس الا ما شاء الله. تصورتم المسألة يا جماعة فمن العلماء من يقبل زيادة الثقة ومنهم من لا يقبلها. ومنهم من يقول لابد اننا نفصل في كل زيادة بحسبها. كل زيادة لها ملابسات
وننظر فيها. فاذا واحد قال كبش كبير سنرد رواية الكبش الكبير. لان الكبش الكبير لا ينسى. لا ينسى. لكن لو اتانا بلحم ودجاج وكباب وطرشي. الطرشي نقبلها ولا ما نقبلهاش
اقبل الطرشي لان ايه؟ من التوابع. فيمكن الذي ذكر الثلاثة اشياء اهمل الطرشي لانها معروفة ماذا عرفة مقدما لكن الكبش الكبير لا ينسى. ازا نفصل بين ماذا؟ بين زيادات الثقة
انت فاهم حاجة الليلة دي ؟ نعم نعم. وايه رأيك؟ وما رأيك انت الليلة؟ رأيي ان الكبش ده لا ينسى فازاي بس لا ينسى؟ طب وازاي التسعة كيف نسيه التسع ولا لا؟ انت تستغفر الله يمكن
ام حسن انت مزعلها ولا ام السعيد؟ فلازم تراجع اهي. لازم تراجع نفسك. نعم. مجلس واحد يوطن زيادة السقة. انا قلت او حكيت اقوالا حكيت اقوالا. ففي ناس فصلت تفصيل ثالث
قال وان كان هذا العاشر كلمة تسعة يبقى اكيد انه واهم لانهم لن ينسوا الكذب. لكن ازا كان صاحب البيت خده اكله لوحده في غرفة ممكن يكون عمل له كبش مخصوص او مع مجموعة تانية اهل العريس ولا حاجة واكله معهم
تقبل في مواطن وترد في مواطن. فلذا التحرير في زيادات الثقة ان كل زيادة لا احكامها المستقلة وملابساتها المحيطة بها التي تجعلنا نقبله او نردها. وهذا الذي عليه صنيع عدد
كبير من الائمة كالبخاري وغيره. احيانا يقبلونها واحيانا يردونها. ممكن يقبلها من اجل ان واحد خلفه واحد. يعني قال وهو ثقة اتانا بلحم وكبد. وعمرو قال اتانا بلحم وكبد وكباب. واحد امام واحد ممكن. نقبلها
لكن واحد امام عشرين لا. تبع نوع الزيادة. هل تتعارض مع عموم الشريعة؟ تتعارض مع سياق الحديث ام من الممكن ان يسكت عنها كما ذكرنا في ماذا؟ في الطرشي. او الليمون
الراجل ده زعلان النهاردة. ماذا عندك؟ ايه؟ اذا ردت زيادة الثقة فسنحكم على من اشاذ. فتكون هي والشذوذ شيء واحد. فعلى ذلك الشاذ يجتمع مع زيادة الثقة. اذا كان زيادة الثقة من القسم المردود. ستسميها ماذا؟ شاذة
الشاذ مخالفة الثقة لمن هو اثق منه. لعل الاخ الذي في الخلف فهم. فهمت؟ اذا حكمنا على زيادة الثقة بالرد اصبحت ماذا؟ هي شاذة تسمى شاذة. الامام النووي النووي وابن حزم يقبلنا في الغالب. المحررون الاولون كالدار قطني كالبخاري كالنسائي
يتوقفون في اكسر العلماء على دراسة كل زيادة دراسة مستقلة. واعطائها الحكم اللائق بها والله تعالى اعلم. فهمت؟ نعم. لكن المسألة الثانية هتيجي ان شاء الله. ومرجوع يعني وضع اليد مسلا على الصدر هل لو احد حافظ ليه
اه يعني اه مسال يزكره في زيادات الثقة وائل ابن حجر ايضا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم واضعا يده اليمنى على اليسرى في الصلاة. زيدت هذا شاذ واضعا يده اليمنى على اليسرى على صدره. وهي شذ عند اكثر اهل الحديث. شاذة. فلذا لا تجد الفقهاء
اقبلوا على هذه اللفظة ابدا. يعني تجد جماهير العلماء اعرضوا عن كون اليد اليمنى تكون على اليسرى على الصدر. فمنهم من يقول على ما ومنهم من يقول على البطن ومنهم من يقول اسفل الصرة آآ اقوال متعددة نذر منهم من يقول انها على الصدر
نظر ولو كانت ثابتة لقالوا بها. بهذا القدر يجتزئ