قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
لنراجع ما سبق ما معنى السند هم سلسلة الرواة الموصلين الى المتن. حدثنا فلان عن فلان عن فلان عن فلان. قال رسول الله هذا يسمى ماذا؟ سند قال رسول الله
المقول هو المال انما الاعمال بالنيات من اسطاع منكم بات فليتزوج يعني انت عارف تستند والمتن الحمد لله نقسم هناك احاديس وصلتنا عن رسول الله من طرق كثيرة جدا صبرا
واحاديس وصلتنا من طرق محدودة قليلة فالتي وصلتنا من طرق كثيرة جدا تسمى متواتر كما سبق. ومن طرق محدودة تسمى احاد. سبق على المتواتر اللفظي والمتواتر المعنوي. مسال للمتواتر اللفظي
ازا تزاكر نعم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. اخر انتم فقراء. مساكين تحتاجون الى الصدقة انسانة ليست فقط الفلوس لازم يكون عندك علم غزير. اما نسأل سؤال تدلل عليه بعشر ادلة بعشرين دليل تكون رجل سري. اما خربان اه وتبص يمين شمال
تنتظر محسن يتصدق عليك ما يصلح آآ حديث متواتر التواتر لفظي هاتي. من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة. من كذب عليه متعمدا فليتبوأ قطعه من النار
ها حنين الجزع نضر الله امرء سمع مقالته فوعاها. كثير والمتواتر المعنوي مثال رفع اليدين في الدعاء قصة جحا متواترة ولا مش متواترة؟ يعني في شيء متواتر من قصة جحا. تعرف جحا
تسمع الواحد اسمه جحا واحد يعني قصصه تنم عن ايه؟ عن ماذا عن النباهة ولا عن الهطالة يعني؟ النهى طال يعني صح كده ولا ايه؟ فنقولها طالت جحا وترت طمع
اشعب تواتر كرم حاتم تواطأ. تواتر شجاعة علي تواترت فهمت مكر السعلب تواتر ها طيب ماشي اشياء متواترة يعني. ماشي. فالمتواتر ينقسم الى قسمين. متواتر لفظي ومتواتر ما نويت الحديث المتواتر صحيح لا شك في صحته
قال عالم في حديث من علماء الحديث انه متواتر تعني انه صحيح ممكن يكون له عشرين طريق ممكن يكون خمسة منهم ضعاف اسانيدها ضعيفة لكن لا تؤثر لان هناك ماذا خمسة عشر
سندا ثابتا صبرا هناك كتب في الاحاديث المتواترة مثل الازهار المتناثرة في الاحاديث المتواترة. نظم المتناسر غير ذلك من الكتب الحديث الاخر طبعا التوتر اقسام ومراتب في تواتر اسمه تواتر اجيال. تواتر اجيال. لا يعنينا هذا. فمثلا لن نطالب بدليل
لان النبي قرأ قل هو الله احد لان كل جيلنا اخزه عن الجيل الذي سبق اخذه عن الجيل الذي سبق. فيسمى ماذا الان؟ تواتر اجيال. لا نحتاج الى دليل يقول ان شعري رمضان هو الذي يصام
الاية معروفة والجيل اخذوا عن الجيل الذي قبله. لا احتاج الى دليل يقول ان صلاة الزهر اربع ركعات لان جيلنا اخذا عن الجيل الذي قبله عن الجيل الذي قبله يسمى تواتر ايه
اجيال فاذا قلنا المتوتر صحيح ولا ضعيف؟ يقول ماذا؟ صحيح ثم ارسلنا رسلنا تترا. تطرى واحد بعد واحد بعد واحد بعد واحد واضح كده في اي احد له سؤال عن الحديث المتوتر قبل ان ينتقل
هات ليس هناك حد معين في الطرق التي يحكم بها الحديس انه متواتر. فقد تكون هناك طرق قليلة عشر طرق لكن رجالها اثبات تحكم على الحديس بالتوتر. وقد تكون هناك خمسة عشر طريق لكن رجالها كذابون وضعفاء. لا تصححوا فضلا ان يكون متوترا
فهو العدد الذي يقذف اليقين في القلب ان النبي قال هذا الكلام نعم احد له سؤال في الحديس المتواتر مازن لا تدخل في الاحاد الان. عفوا اسكت عن الاحاد لم نتكلم فيه الان
سنأتي عليه الان بعد درسه تكلم اسأل اي سؤال في الحديس المتواتر اتفضل ارفع صوتك لا تكن هزيلا ضعيفا كيف تواتر عند الناس ان الصيام يقال بل كلامك خربان اصلا. من الذي قال لك ان الناس تواتر عندهم؟ في واحد بيمرض اذا صام
صح؟ وبعدين ربنا رخص للمريض في الفطر. يرد قولك ربنا ازا كان الصيام يقوي البدن لقيل للمرضى صوموا لكن صوموا تصحوا حديث ضعيف جدا تالف. وربنا رخص للصائم للمريض في الفطر. نعم
لا لا متواتر صحيح ليست له المراتب. ليست لله نقول اسناده حسن وهو متواتر. اسناده حسن وهو متواتر قد تحكم على السد الذي امامك. لكن اجمالا قيل متواتر معنى انه صحيح
نعم توات اللفظي وتواتر معنوي لأ اللفزي اللفز نفسه الذي تكرر نام. المعنوي المعنى الذي تكرر نحن قلنا واياكم تعرف اشعب تعرف واحد اسمه اشعب؟ في القاهرة مطعم اسمه مطعم اشعب
طيب اشعب تواتر عنه انه طماع خلاص كده عدة وقائع عدة وقائع اسبتت انه طماع تعرفها طماع لأ طماع طماع وبخيل وكله ما هو البخل ابن عم الطمع طماع يعني
طيب له ترجمة سيئة في ميزان الاعتدال اعود الى القسم الثاني من اقسام الحديث احاد يعني فيه متواتر وفيه احاد. هذا التقسيم بالنسبة لماذا؟ لعدد الطرق التي وصل بها الحديث الينا
والاخر احاد الاحاد هذا ما ليس بمتواتر. يعني الذي جاءنا من طرق قليلة معدودة. لكنه اقسى منه الفرض الذي جاءنا عن رسول الله من طريق صحابي واحد عن طريق صحابي واحد
قد يكون فرض نسبي يعني بالنسبة للذين رواه الى رسول الله واحد. وقد يكون فرض مطلق عن رسول الله واحد وعن الواحد واحد وعن الواحد واحد. فكل طبقة من طبقاته فيها شخص واحد. يكون فرض مطلق. لكن فرض
اذا كان في بعض طبقات السند فرض. واحد رواه عن رسول الله وبعد كده عشرة عن هذا الواحد. يكون فرض نسبي فرض على رسول الله فقط لكن عن هذا الواحد قد يكون متواتر كما سيأتي
فالفرض الفرد الذي يروى عن رسول الله من طريق واحد قد يكون فرضا مطلقا اذا كان في كل طبقة من طبقات السند. فلان عن فلان هو واحد فقط في كل طبقة
والفرد عفوا يكون هذا فرض مطلق ازا كان فرض نسبي يكون روان الرسول واحد وبعدها ممكن يروه عن الواحد خمسة لكن عن رسول الله انما رواه شخص واحد كما سيأتي. يسمى هذا ماذا؟ فرض
طرد وقد يكون نسبي وقد يكون مطلق وبعض العلماء يطلق على كلمة الفرد الغريب الغريب ليس الغريب غريب الشام واليمن كما يقولون. يطلق على الفرد الفرد ايه؟ الغريب. الغريب. لكن كلمة الغريب
نعم قد تطلق على الحديث الفرد وقد تطلق على الغرابة في المتن الغرابة في ماذا؟ في المتن. وقد تكون الغرابة نسبية. يعني رواه خمسة ليس منهم زيد فيرويه زيد في الخلول غريب من حديث زيد
فهمتم الكلام الغريب ويفترض ان يأتي بحس شامل في الحديس الغريب لكن من احدى تعريفات الغريب او من احدى اطلاقات الغريب انه قد يطلق على ماذا على الفرد. قد يطلق الغريب على الفرض
والقسم الثاني من الاحاد عزيز ما روي عن رسول الله من طريقين قد يكون عزيزا نسبيا قد يكون عزيزا مطلقا فالعزيز النسبي رواه عن الرسول اثنان شخصان العزيز المطلق روى عن رسول الله شخصان كل واحد من الشخصين روى عنه اثنان
يعني ابو هريرة عن رسول الله وانس عن رسول الله تقول انه عزيز عن رسول الله. اذا ابو هريرة رواه عنه اثنان يكون عزيز عن ابي هريرة. اذا كل راوي رواه عنه اثنان يكون عزيزا عن
هذا الراوي يكون اسمه ايه لان الحديس عزيز الثالث المشهور الذي روي عن رسول الله من ثلاث طرق فاكثر ما لم يبلغ حد التواتر وقد تكون الشهرة نسبية وقد تكون الشهرة مطلقة وقد تكون شهرة عند الناس حديث مشهور عند الناس لكن كلامنا على المشهور عند اهل
الحديس علمت فهمت الحمد لله يعني ثلاث حديث رواه عن رسول الله انس وابو بكر وعمر يكون ما اسمه مشهور وعثمان وعلي رواه الرسول خمسة مشهور ما لم يصل الى حد التواتر
افترض ان حد التواتر مسلا خمستاشر طريقا او عشر طرق فيكون كل ما دونها يسمى مشهور بعض العلماء يدخل قسما جديدا يقول هناك حديس اسمه مستفيض اسمه ماذا؟ مستفيد يعني استفاضت طرقه. اكثر من المشهور واقل من المتواتر. وبعضهم لا يعتمده بل يجعله
قل له مشهورا مفهوم الكلام يا جماعة؟ اذا الاحاد ينقسم الى مشهور عزيز فرد قد يكون كل واحد منها مشهور نسبي او فرد نسبي او عزيز نسبي عندنا مسال للحديث الفردي به يتضح المقال
قال البخاري حدثنا سفيان الحميدي عن سفيان عن يحيى البخاري يقول اكتب السند الحميدي عن سفيان ان يحيا حدسنا ماشي عن محمد ابن ابراهيم التيمي عن علقمة ابن وقاص الليثي عن عمر عن رسول الله. عليه الصلاة والسلام
حفظت قولهم احنا نبقى نجيب شوية بعض الحلوى هنا يعني قال لي جاوب نكرمه بواحدة عشان يمصمص فيها ولا مم عشان يصحصح. والبليد لو كان الرهان حلالا كنا قلنا لك ادفع
الحميدي عن سفيان عن يحيى عن محمد عن علقمة عن عمر عن رسول الله. عليه الصلاة والسلام. هذا الحديث انما الاعمال بالنيات يأتي وانما لكل امرئ ما نوى الحديث الى اخره. لم يروي عن الرسول الا عمر
لم ينوي عن عمر الا علقما ابن وقاص لم يروي عن علقمة الا محمد ابن ابراهيم لم يرويه عن محمد الا يحيى بعد يحيى راه مئتان شخص او اكثر فيصبح متواترا
يحيى لكن عن رسول الله فرض مفهوم الكلام؟ فجمع في بعض طبقاته بين التواتر وبين الغرابة او او الفردية مزبوط الكلام ده طيب انت فاهم حاجة يلا ماشي قل اه وانا مش هسألك. بس عشان تجبر الخاطر المنكسر
والفتيات لم يرويه عن رسول الله الا عمر. لم يروي عن عمر الا الا علقما. ففرض عن عمر وفرض عن رسول الله. لم يروي انا القمر الا محمد ابن ابراهيم التيمي
فرضا القمة. لم يروي عن محمد ابن ابراهيم الى يحيى ابن سعيد. ففرض عن محمد ابن ابراهيم. عن يحيى ابن سعيد رواه مئتان فاكثر يكون ماذا؟ متواترا عن متواترا عن يحيى بن سعيد الانصاري
لكن فرض في كل طبقات سند بعد ذلك هذا عن الاحاد الحديث الاحاد قد يكون صحيحا وقد يكون ضعيفا. يعني ازا جئنا نعقد مقارنة بين الاحاد والفرد. بين الاحاد والفرد
عفوا عفوا بين المتواتر والاحاد المتواتر صحيح الاحاد قد قد يكون صحيح وقد يكون ضعيف المتوتر على الطرق كثيرة. المحاد عدد طرقه محدودة. الانقسامات المتواترة ينقسم توتر لفظي وتواتر معنوي الثاني ينقسم الى عزيز وفرد ومشهور. كده علم
طيب بهذا القدر اجتزئ