قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين المصطلح درسناها زيادة الثقة ازن انتهينا منها درسنا المدرج مع المدرج مع المدرج
الادراج الحمد لله والصلاة على رسول الله وبعد ان تزاد لفظة من قول بعض الرواة على قول رسول الله او على قول الصحابي فيظنها الشخص من قول الرسول او من قول الصحابي
هذا قد يحدث كسيرا في من خطباء المساجد يقول مثلا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. فيا عباد الله اكرموا الاضياف
فيزن المستمع ان كلمة فيا عباد الله اكرموا الاضياف من قول من الرسول فالادراج ان تزاد على الحديث او على الاثر كلمة ليست من كلام رسول الله يحسبها السامع او القارئ من كلام رسول الله
عليه الصلاة والسلام قد تكون هذه الكلمة في اول المد قد تكون في وسط المتن قد تكون في اخر المتن قد يكون الادراج في السند وقد يكون الادراج كلمة وبالمثال يتضح المقال
بالمثال يتضح المقال قالت عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم او عفوا اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة
فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء عن الذهاب الى الفضاء الابتعاد عن الناس فكان يخرج الى حراء فيتعبد فيه وهو التحنس الليالي ذوات العدد
القارئ يظن ان كلمة وهو التحنس من كلام عائشة ولكن عند التحرير وجمع الطرق نرى ان تفسير التحنث بالتعبد هو من كلام الزهري ليس من كلام عائشة فادخل الزهري كلمة تفسيرية في المتن
على كلام رسول الله يحسبها القارئ من كلام الرسول عليه الصلاة والسلام يحسبها بكلام عائشة قال على كلام عائشة احيانا وردت رواية ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها
مئة عام لا يقطعها وهي شجرة الخلد تزن انت ان كلمة وهي شجرة الخلد من كلام رسول الله وليست من كلام رسول الله ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام حديث
في ابو هريرة يقول للعبد المملوك اجران العبد الذي يؤدي حق الله وحق سيده والذي نفسي بيده لولا الجهاد وبر امي لاحببت ان اكون مملوكا انت تقرأ تزن ان لولا الجهاد وبر امي من كلام الرسول. لكن عند التحرير
الرسول كانت امه ماتت كانت امه قد ماتت. فكيف يبر امه وهي ميتة فلولا الجهاد وبر امي من كلام ابي هريرة ليست من كلام الرسول عليه الصلاة والسلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
عند من صحح الخبر والا ففي الخبر نزاع طويل من مس ذكره فليتوضأ نظر بعض الرواة الى العلة فظنها النجاسة ان يدق التمس نجاسة فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من مس ذكره او انثيين او رفقيه فليتوضأ فجعل المناطق المحيطة بالعضو كالعضو في الحكم ادرج كلمة ماذا؟ الانثيين او الريفغين ورد حديث اسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار اوله طريقان حديس عبدالله بن عمرو وحديس ابي هريرة
واحد ليس فيه ادراجه الثاني في ابو هريرة اسبغوا الوضوء فاني سمعت النبي يقول ويل للاعقاب من النار فادرج الكلمة على الكلمة مفهوم الكلام لعلك تصورت الادراج الان احيانا يكون ادراج
احيانا يريدون في الوضع غير العمد يعني يذكرون ان عالما كان يدرس في المسجد جالس تتكلم بالحديس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى رجلا داخلا من من عند الباب وجهه منير
وصبوح وسمح وكان هذا الرجل معروفا بصلاة الليل فالمحدث يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى الرجل مقبلا فقال من كثر صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار هو يقصد من
يقصد الداخل فظنها بعضهم انها من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فهمتم قصة الادراج قد تكون الشيء المدرج تفسيري من بعض الصحابة مسل امرت ان اسجد على سبعة اعظم او سبعة اراب
ابن عباس ينقلها عن رسول الله نقله عن ابن عباس عبدالله بن طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله امرت ان اسجد على سبعة الجبهة. واشار الى جبهته
وانفه فقد تظن انت الذي اشهره الرسول ولكن الراوي طاووس هو الذي اشار فادرج كلمة ادرج هنا شيئا على كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم واضح معنى الادراج يا جماعة
كيف نعرف ان اللفظ مدرجة احسن شيء نجمع طرق الحديس ونفردها امامنا تعرف ما هذه الكلمة؟ من الذي ادرج اولا جمع الطرق ثانيا استحالة ان يكون النبي قال ذلك كقول ابي هريرة لولا الجهاد وبر امي
بر امك الرسول ما كانت لم تكن امه موجودة في حالة ان يكون الرسول قد قال ذلك ثالثا ان ينص الراوي على انه هو الذي ادرج ان ينص العلماء على انه زيد هو الذي ادرج او عمرو الذي ادرج
وقد كان الزهري ممن يكثرون من الادراج حتى قيل له يا زوري ميز كلامك عن كلام رسول الله يعني لا تقنط الكلام ببعضه فيتداخل علينا ميز كلامك من كلام رسول الله
وكثيرا ما يأتي هذا في التفسيرات لبعض الايات مثل عند من رأى انها مدرجة ولا النزاع قايم فيها شوية ما من مولود يولد الا ويطعن الشيطان في خاصرته حين يولد
فيستهل صارخا الا ما كان من مريم وابنها زهب يطعن فطعن في الحجاب. واقرأوا ان شئتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم. اقرأوا ان شئتم هذه هل من كلام الرسول ام انها ادرجت على
كلام الرسول هناك كتيب صغير اسمه المدرج مع كان مطبوع مع رسالة اسمها مسند المقلين من الامراء والسلاطين هناك سفر جليل ينسبونه للحافظ ابن حجر في المدرج لكن غير متيسر غير مطبوع الى الان
الادراج اكتشافه له فائدة. انك ستميز الكلام الذي قاله الرسول ان الذي قاله غيره فيسمى ادراج في ماذا يا جماعة في المتن قد يكون الادراج في اول المتن اسبغوا الوضوء الى الارقام من النار. اسبغوا الوضوء فاني سمعت النبي يقول وان الاعقاب من النار. قد يكون في الوسط
من مس ذكره فليتوضأ من مس ذكر انثيه فليتوضأ قد يكون في اخر المتن والذي نفسي بيده لولا الجهاد وبر امي لاحببت ان اكون مملوكا واضح شيء ثالث في هذا الصدد
قد يكون الادراج في السند يكون ادراج تلت فمثلا ازا كانت عندنا سبورة وان شاء الله لعلها تفرج سبورة وشاشة يعني ترد ان الزهري قال مثلا حدثنا زيد وعمرو عن يحيى عن انس
قال رسول الله عند التفصيل نجد ان السند الاول الزور عن زيد عن يحيى عن انس ولكن عمرو عن انس باسقاط يحيى فيدرج الزهري الاسنين زيد وعمرو ويجعلهما عن يحيى عن انس ولكن عند التفصيل ليس كذلك
ليس كذلك. انما زيد هو الذي عن يحيى عن الناس والزوري عن وعمرو عن انس بدون واسطة فيدرج راوية على راوي ويجعلهما راوية متنا مطولا او سندا مطولا. وعند الفصل نجد ان الامر ليس
كذلك واضح يا اخوان هذا شيء مما يتعلق بالادراج بارك الله فيكم. ماذا عندك يا صاحب مدرج ادرج الاسماء الوليد بن مسلم لكن ازا جاء في رواية اخرى انه صرح
خلاص انتهى الادراج علم لكن الادراج حيس يحصل التباس طيب بهذا القدر اجتزء ومعنى بعض الاسئلة بسم الله يقول كنت اعمل في محل منتجات الالبان وكنت اخ اقوم ببيع مأكولات ملوثة. والان تركته لله
تغفر الله وتصدق قدر الاستطاعة من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه معناه ثابت انك لن تترك شيئا اتقاء لله الا الا عوضك الله خيرا منه يقول عندنا نعم
اي نعم. عندنا مسجد في بالمهندسين كثرت فيه الشحاتة مازا نفعل مع المتسولين ازا علمت انهم اهل تسول وليسوا فيها الاحتياج لا لا تعطيهم كيف الجمع بين قوله تعالى وان كان الرجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت
فلكل واحد منهما السدس وبين الالة في اخر سورة النساء يستفتونك يقول لا يفتيكم في الكلالة نمرون هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وارثها وان لم يكن لها ولد
الكلالة التي في اول سورة النساء من كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت من الام والاخيرة من الاب او الاشقاء واضح ما السبب في اختلاف الالفاظ للحديث الواحد
منهم من كان يرى جوازه بالمعنى جواز رواية الحديث بالمعنى حديس افلح ونبي صدق افلح وبه ان صدق من العلماء من قال لفظة ابيه شازك ابن عبدالبر خالف اسماعيل ابن جعفر فيها
ومنهم من يقول هي ثابتة هي في البخاري ولكن كلمة على الالسن لا يراد بها معناها كما نقول ثكلتك امك يعني فقدتك امك وانا لا اريد الدعاء عليك بالموت ونحوه اصطلاح المصريين
واحد يقول للثاني يضاحكه لانه اتى بشيء عجيب الله يخرب بيتك وما اراد الخراب ها؟ اراد الخراب ولا اه اه يراد المداعبة الشديدة داووا مرضاكم بالصدقة لا يصح قل فاتى النساء فذكرهن
جدير بالخطباء ان يقوموا بتذكير النساء يوم العيد وهذا قليل ما يحدث طيب اه نقول للصوت الميكروفون واصل ايه المكبرات بتوصي وان ما وصلتش رح انت تخطب اللهم صلي على النبي
الله المستعان ايه؟ جزاك الله خير اتفضل الاسئلة بس كثيرة بننتقي منها بعض الاسئلة التي يقول انه يحب النساء ويحب الحديث معهن فماذا افعل؟ تزوج واحترم نفسك وانظر هل انت تحب لامك ان تكلم رجلا
او تحب لاختك ان تكلم فحلا مثلك فانظر اذا كنت من اهل الشهامة والديانة والرجولة اترضاه لامك اترضاه لاختك؟ وهكذا يقول اذا قلت في التسليم في نهاية الصلاة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله. هكذا صحيح ام خطأ
لا بأس لكن الاصح السلام عليكم ورحمة الله يمينا والسلام عليكم ورحمة الله شمالا هذا اصح ما ورد هل حال المسلمين في بورما وافريقيا الوسطى وسوريا والعراق وغيرها من البلاد التي يحارب فيها الاسلام والمسلمون لا يستوجب الجهاد
والله لو كان عندنا طائرات وصواريخ ودبابات والله ما اتأخرت لحزة لو انا املك صواريخ ونووي كل من يؤزي المسلمين يدمر لكن آآ ماذا اصنع وماذا تصنع انت؟ فالجهاد قد يكون بالكلمة
قد يكون بدرس علم قد يكون بالكلمة قد يكون بالمال قد يكون بالقلب لكن آآ اتكلم على انواع الجهاد جهاد بالنفس لكن الرسول والذين امنوا معه وجاهدوا باموالهم وانفسهم لكن ماذا تصنع؟ ماذا تصنع؟ كونك تاخد مسدس وتروح تحارب
وهم معهم صواريخ وحوامل طائرات مازا تجدي الرصاصة في مثل هذا فالجهاد له فقه وضوابط الجهاد له فقه وضوابط وتخيل لو ان مصر دولة قوية تناطح العالم وكده كانت ايضا سيكون لها دور اوجب من ما
يجب عليه الان صح كده ولا؟ ها وانا وانت في اهل البلد يعني لو انت في بلدة من البلاد وداهمك العدو تعين عليك الجهاد ما دامك العدو ويريد استباحة نسائك هل ستتركه
او اخذ ولدك ليحرقه ماذا ستصنع؟ لازم خلاص تبزل النفس هنيئا كلام لكن عموما الجهاد له فقه بارك الله فيكم هل لزاما ان المرأة تلبس اسود بعد وفاة زوجها لا يلزم الاسود
يقول لك حكم امرأة ترفض خلع اللولب وعندها اربعة اولاد انت انت حر انت يعني ازا كانت لك شوكة او لك يعني ما هو زوجها لكن المشكلة ان زوج ضعيف يخشى يكلمها
اذا لم تكن هناك علة اذا لم تكن هناك علة تأثم لمخالفة امر زوجها في هذا قلنا ازا لم يكن هناك علة يسأل عن الادلة المفصلة في تحريم التسوق الشبكي
وهل يختلف عن التسوق الهرمي كلهم حراميون الصابون نتتبع لهم من سنوات طويلة ونحن في هذه القصص مع اصحاب التسوق الشبكي والتسوق الهرمي ونحو ذلك شركات نصب واحتيال بارك الله فيكم
الحجامة تفيد في العلاج من السحر ما وجدت النبي صنع ذلك تعالجي من السحر انما الحجامة كما يقول الشراح لعلاج الدم الدم هايج الدم ضغط عالي. ممكن تحتجب اهلها يعرفون لكن ساحر
وتحتجب من اجل السحر لا اعلمها في هذا بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته