1
00:00:00.400 --> 00:00:47.000
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله بصيرة انا وملي اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين  اقول الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد لا يزيد عن ثلاث دقائق. تسجل هذا السند لاننا سنحتاج اليه

2
00:00:47.000 --> 00:01:12.200
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى   اول حديس حديس انما الاعمال بالنيات. اقرأ سند الحميد عن سفيان اقرأ السند بس اول الحديس في الجزء الاولاني

3
00:01:12.350 --> 00:01:39.650
طيب اقرأ اي سند اي سند  هات يا عم الله يسلم امرك  بسم الله الرحمن الرحيم قال البخاري حدثنا علي بن عياش حدثنا شعيب بن ابي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

4
00:01:40.450 --> 00:01:57.350
مجموعة الرجال هؤلاء يقال لهم السند. يقال لهم السند. او يقال لهم الطريق قال لهم السند او الطريق. اكتب الان سند معك لاننا سننزل عليه تنزيلات. اكتب. قال البخاري حدثنا الحميدي

5
00:01:57.350 --> 00:02:25.850
حدثنا سفيان عن يحيى عن محمد بن ابراهيم عن علقمة عن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتبت يا اخي الكريم ماشي اسرع البخاري يقول حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن يحيى عن محمد ابن ابراهيم عن علقمة عن عمر قال

6
00:02:25.850 --> 00:02:41.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم اي متن كان بعد كده انما الاعمال بنيت او غير ذلك مجموعة الرجال هؤلاء يطلق عليهم السند. او مجموعة النساء. نعم. يعني السند ومجموعة الرواة الموصلة الى

7
00:02:41.450 --> 00:02:57.450
النهاية قد يكون السند الى رسول الله قد يكون السند الى عمر قد يكون السند الى واحد اخر. فالمجموعة هذه مجموعة الرواية يقال عنهم سند الحديث او سند الاثر على حسب ما ينتهي

8
00:02:57.650 --> 00:03:13.900
او يقل ايضا عنهم الطريق. عرفت السند وعرفت الطريق. الكلام الذي بعد ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الاعمال بالنيات له المتن يقال له المتن. ففي سند وفي متن

9
00:03:14.350 --> 00:03:37.500
عرفت طيب هناك احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تأتي باسانيد كثيرة جدا. حدثنا فلان عن فلان عن ابي هريرة عن رسول الله حدثنا فلان عن فلان عن فلان عن عمر. حدثنا فلان عن فلان عن فلان عن انس. لكن المتن يكون واحدا. المتن الذي هو

10
00:03:37.500 --> 00:03:59.500
الكلام كلام رسول الله حديث يأتي من عدة اسانيد مثل من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار عن رسول الله من خمسين طريق من خمسين طريق او حديث من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة

11
00:03:59.750 --> 00:04:21.700
يأتي من اكثر من مائة طريق حديث اخر اثبات الحوض للرسول. اسبات الحوض للرسول. يأتي من عشرات الطرق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ففي احاديث لها طرق كثيرة جدا عن الرسول واحاديث لها طرق

12
00:04:21.950 --> 00:04:44.450
محدودة قليلة الحديث الذي جاء من طرق كثيرة جدا عن رسول الله يقال له متواتر. يقال له ماذا؟ متواتر. والذي جاء من طرق قليلة معدودة يقال له احاد يقال له احاد. يقال له ايه؟ الاحاد. هناك اذا تقسيم

13
00:04:44.450 --> 00:05:04.450
للحديث من ناحية عدد الطرق التي وصل بها الينا متواتر وماذا؟ واحاد متواتر واحاد. الحديث المتواتر ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. من عدة طرق كم هي

14
00:05:04.450 --> 00:05:23.150
ليست بالمتفق عليها. انما النظر الى قوتها. ان كانوا رجال ثقات عدد قليل من الطرق يحكم لنا تواتر. ان كان فيهم بعض الضعف نحتاج الى عدد كبير هذا المستقر يعني ممكن عشر طرق

15
00:05:23.200 --> 00:05:47.850
عشرين طريق رجال واسانيدها اقوياء تحكم مع الحديس بالتواتر. ممكن ثلاثين طريق ضعفاء او ما كذابين لا لا تصلح لتصحيح الحديث فضلا عن تواتره. مفهوم كده يعني ما العدد الذي بناء عليه نحكم على الحديس بالتواتر؟ عدد يقذف في القلب اليقين ان الرسول قالها

16
00:05:47.850 --> 00:06:10.300
هذا الكلام واضح؟ يختلف بناء على قوة الرواية وضعفهم فالمتواتر ما ورد لنا عن رسول الله من عدة طرق يستحيل تواطؤهم على الكذب. يعني لا يتفقوا من اجل نصرة رئيس من اجل اتجاه سياسي. يستحيل تواطؤهم على الكذب

17
00:06:10.300 --> 00:06:30.300
تندون الى امر محسوس. وان كان الاخير لا يعول عليه كثيرا. اقول له رأينا سمعت فلانا حدثني فلان قال لي اه رأيت لمست لكن كهذا القيد لا اعتبار له عند التحرير النهائي. ان بعض الشراح يصرحون

18
00:06:30.300 --> 00:06:50.200
دون النفس فيه حيس لا فائدة فيه. انما المتواتر ما اتى عن عدة طرق يستحيل تواطؤه رواتها على الكذب هذا طبعا لا يرجع الطريق الى طريق. لان ممكن يكون الحديس عشر طرق لكن كلها ترجع الى بعضها فتكون بمثابة الطريق الواحد

19
00:06:50.200 --> 00:07:13.400
واضح كده نقسم المتواتر متواتر لفظي كالذي ذكر اللفظ نفسه تكرر جاء عن رسول الله من عدة طرق. كحنين الجزع كمن بنى لله مسجدا. من كذب علي متعمدا جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من عدد

20
00:07:13.550 --> 00:07:35.500
قليل فهناك متواتر وهناك احد. المتواتر هذا قد يكون متوتر لفظي. تواتر لفظه. ولكن قد يتواتر معناه. يتواتر ماذا معناه في واقعة تسبت ان عليا كان شجاعا مسلا ازا سلمنا بصاحة السند نومه في فراش النبي ليلة الهجرة

21
00:07:35.550 --> 00:07:55.550
قتال يوم بدر. قتله ان ثبت لعمرو بن ودن العامري يوم الاحزاب. قتال للخوارج قتاله في احد. قتال تثبت ان علي ان كان شجاعا المعنى المستفاد واحد لكن الوقائع مختلفة. الواقعة مختلفة

22
00:07:55.550 --> 00:08:16.250
نزلنا بك واكرمتنا الحمد لله رجعنا بانطباع طيب عنك. نزل بك زيد من الناس فاكرمته نزلت بك الحجة فلانة اكرمتها. نزل بك ناس كثيرون اكرمتهم في مواطن متفرقة. فشهد لك الناس بالكرم

23
00:08:16.250 --> 00:08:41.450
مع ان الوقائع متعددة متعددة. علي بن حاتم الطائي مثلا مشهور بالكرم. مشهور اكرم هذا وذاك والمسافرين وغيرهم. فيكون الكرم تواطؤ اشعب تواتر عنه ماذا؟ الطمع. تعرف اشعب؟ قصص مشهورة جدا عن اشعب. انه كان طماعا

24
00:08:41.450 --> 00:09:05.150
يمر برجل يصنع قفة قل وسعها يا اخي وسعها. لماذا؟ قال لعله يهدى الي يوما فيها عله يهدى الي فيها يوما يأتيه اطفال يرمونه بالبعر يقول يا ابني في في رجل هناك يوزع اموالا ازهبوا اليه فينطلقون اليه حتى يصرفوا مع النفس. فيجري ويقول وراءهم وما

25
00:09:05.150 --> 00:09:33.300
لعله حق قيل له ما بلغ حد طمعك يا اشعب؟ قال ما سمعت عن امرأة تزين لزفاف المدينة الا احببت ان تكون لي وطمعت ان اتزوجها فله قصص شهيرة شهيرة تدل كلها على على ماذا؟ على طمعه. جحا له قصص تدل على اطالته. صح كده ولا

26
00:09:33.300 --> 00:10:01.150
فالوقائع متنوعة لكن المعنى المستفاد واحد واضح كده الكلام؟ فهذا يسمى متواتر تواتر معنوي. الرسول دعا يوم بدر ورفع يديه حتى دار ضبط بطيه في صلاة الاستسقاء حتى رفع حتى رؤي بياض ابن طيب. دعا وهو يدعو لاخ لابي موسى حتى رؤي بياض ابطيه. دعا عليه الصلاة والسلام

27
00:10:01.150 --> 00:10:21.150
في الاستسقاء وفي رفع البلاء الذي كان قد حل من ورائه طول الماء بشدة حتى رؤي بياض طيب قال زكر الرجل ترس فاشعس اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب مطعمه حرام. ففيه ذكر رفع اليد في الدعاء. فيقولون

28
00:10:21.150 --> 00:10:33.940
كن تواظ تواتر رفع اليدين في الدعاء. الوقائع متنوعة لكن المعنى المستفاد فيسمى تواتر ماذا؟ بهذا اجتزء وجزاكم الله خيرا وآآ