1
00:00:00.250 --> 00:00:25.250
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد خاتم الانبياء وسيد المرسلين وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين اما بعد فلا زلنا في سلسلة معالجة القرآن لنفوس المصلحين وقلنا ان القرآن يركز على بناء النفس المؤمنة والمصلح

2
00:00:25.250 --> 00:00:52.550
وآآ معالجة الاشكالات التي يمكن تمر به اكثر من اهتمامه بالوسائل الاصلاحية وان من الخطأ السائد والمنتشر هو التركيز على الوسائل الاصلاحية دون اه النفس. المصلحة آآ لا زلنا ايضا في ايات سورة ال عمران. آآ لعل هذا المجلس يكون قبل الاخير. ثم الاخيرة وقبل الاخير في هذه السورة. ثم ننتقل الى صورة اخرى باذن الله

3
00:00:52.550 --> 00:01:16.400
كنا قد انتهينا عند قول الله سبحانه وتعالى ولئن متم او قتلتم لالى الله تحشرون. فبما رحمة من الله لنت لهم فبما رحمة من الله لنت لهم هذا اللين للمؤمنين الذي وصف الله به نبيه صلى الله عليه وسلم

4
00:01:16.500 --> 00:01:45.600
جاء في اي سياق ايش السياق العام للايات  سياق مخالفة امر الرسول ومعصيته  اليس كذلك؟ حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم ها  وللتو ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان. ترى تولوا منكم يوم التقى الجمعان

5
00:01:46.500 --> 00:02:16.150
هذي في بطني معناها ها تركتم الرسول  تركتم الرسول يواجه تحديات الكبرى وكسرت البيضة على رأسه وو ومع ذلك تكون النتيجة فبما رحمة من الله لنت لهم لنت لهم. تذكروا في واحد منكم لمن طرح مسألة انه ايش عمل لهم النبي صلى الله عليه وسلم؟ هل عاقبهم ام؟ ايوا. ها؟ انشوف الايات فبما رحمة من الله لنت لهم

6
00:02:16.700 --> 00:02:43.000
ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك الدرس المستفاد هنا بالنسبة للانسان المصلح المتبع للنبي صلى الله عليه وسلم  هي ضرورة ضرورة ان يكون لينا تجاه المتربين تجاه الطلاب تجاه العاملين الى اخره

7
00:02:43.150 --> 00:03:02.700
ها؟ اللين وتجاوز عن الخطأ والتجاوز عن الزلة. اه ولكن ولكن هل تجاوز النبي صلى الله عليه وسلم عن زلتهم؟ ولينه ولينه في حقهم هل ادى ذلك الى عدم تصحيح الخطأ

8
00:03:02.800 --> 00:03:31.050
لا يعني اللين شيء و الوعظ والتذكير وتصحيح الخطأ شيء  واضح الفكرة؟ فالقرآن جاء بخطاب واضح قوي في تصحيح الخطأ. ولذلك من الخطأ من الخطأ ان يتغاضى عن خطأ المصلح او خطأ الداعي او خطأ الذي يسير في الطريق الاصلاحي

9
00:03:31.250 --> 00:03:51.800
انه يتغاضى عنه بدعوى انه لين لهم ولا يعني لا تقول لهم لا يعني ايش تعظهم وتبين وتسجأ لا خلاص لا هنا القرآن جمع بين الامرين جمع بين التبيين والتوضيح للخطأ الذي وقعوا فيه وقال لهم ترى الشيطان استذلكم

10
00:03:51.900 --> 00:04:13.200
الشيطان استزلكم. تمام؟ وقال لهم اه ومن يرد ثواب الدنيا ونؤته منها ومن يرد ثواب الاخرة نؤتيه منها. وقال لهم منكم من يريد في الدنيا ومنكم من يريد الاخرة  زجرهم او او وخز قلوبهم بقوله اذ تصعدون ولا تلوون على احد

11
00:04:13.450 --> 00:04:40.950
مشيت وهربت وما ما احد منكم يلتفت والرسول يدعوكم في اخراكم واضح؟ ها؟ وايضا زجرهم بقوله او او ذكر ما ما يعني يحرك ضميرهم من العقول الالهية اللي هي النفسية فاثابكم غما بغم. ها؟ ومع ذلك في توازن من جهتين. الجهة الاولى

12
00:04:40.950 --> 00:05:10.050
تضمين هذه الموعظة خطاب ثم عفا عنكم ولقد عفا عنكم ولقد عفا الله عنهم ها  ولقد عفا عنكم ايوا وثم اه وقد عفا الله عنهم طيب وايضا التخفيف الاخر فبما رحمة من الله لنت لهم. لنت لهم. ها؟ شوف التوازن كيف. الخطأ يصحح

13
00:05:10.050 --> 00:05:29.950
ولانه خطأ كبير فيحتاج الى لغة شديدة فاثابكم غما بغم. ها وحتى قد يحتاج الى بعض العقوبة مثل لانه الغم هنا عقوبة وقلنا اثابكم ايش معناها؟ جزاكم جزاكم ولذلك ولذلك ولذلك ولذلك النفس المؤمنة في الطريق الاصلاحي احيانا

14
00:05:29.950 --> 00:05:50.550
نحتاج الى بعض العقوبات احيانا تحتاج الى بعض العقوبات ليست العقوبات التي يمكن ان توصف بي ولو كنت فظا غليظا وانما العقوبات التي اشبه ما تكون الوخز الجلد اليسير هذا اللي يجعل الانسان يستيقظ. ها؟

15
00:05:51.350 --> 00:06:20.150
طيب  فبما رحمة من الله لنت لهم. ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم. الدرس الثالث المستفاد من هذه الاية هو لا تعول في في سياق الدعوة واصلاح الناس وتوجيههم. لا تعول على سمعتك. ولا تعول على صدقك

16
00:06:20.150 --> 00:06:45.700
فقط ولا تعول على انك تحمل رسالة صحيحة. وانما يجب ان يغلف ذلك كله بماذا ها يجب ان يغلف ذلك كله بلين الجانب وحسن الخطاب والعفو ها ها لانه هذا الخطاب لمن؟ للنبي صلى الله عليه وسلم ولو كنت يا محمد

17
00:06:45.750 --> 00:07:11.400
الظن غليظ القلب لانفضوا من حولك. طيب اه رسالة صحيحة اه صدق كل شي لازم يكون معها لين لازم يكون مع هيلين ورحمة ها لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما انتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. فبما رحمة من الله لنت لهم

18
00:07:11.450 --> 00:07:27.850
ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك طيب اذا هذي ثلاثة دروس الان مستفادة من هذي الاية. من الشق الاول في الاية. الشق الثاني فاعف عنهم  فاعف عنهم واستغفر لهم

19
00:07:28.450 --> 00:07:46.200
وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل على الله عجيب اعفوا عنهم ليش ليش قالوا له اعف عنهم؟ لانهم اصلا ايش سووا ايوه وهذا يدل على انه معتبر هذا في الاية معتبر موضع السياق. انه انه السياق انهم اخطأوا

20
00:07:46.500 --> 00:08:07.650
تمام؟ فاعف عنهم. الله يأمرهم ان يعفو عنهم. ها؟ ليس فقط سامحهم وانما استغفر لهم ايضا. شف رحمة الله بالمؤمنين. ها ولا يمنعك لا يمنعك ان اخطأوا ذاك الخطأ لا يمنعك من ان تقربهم وتستشيرهم

21
00:08:07.650 --> 00:08:35.650
ام؟ وشاورهم في الامر وشاورهم في الامر فاذا عزمت بعدين اتخذت الاسباب اللي هو المشاورة فتوكل على الله. فتوكل على الله. وهنا الجمع بين استعن بالله ولا ها ولا تعجز هنا في ولا تعجزين الراجعة الى ايش؟ الى شيئين. شاورهم واذا عزمت. شاورهم

22
00:08:35.650 --> 00:08:55.650
اذا عزمت واستعن بالله ايش؟ توكل على الله ان الله يحب المتوكلين طيب هذا الان كم درس؟ ثلاثة. اربعة؟ اربعة. اربعة دروس. تقريبا من الاية. ثلاثة ولا اربعة؟ لا اربعة دروس. اربعة دروس. طيب. ان الله يحب المتوكلين

23
00:08:55.650 --> 00:09:15.650
ان الله يحب المتوكلين. لا يزال الحديث عن التوكل مستمر. ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده؟ ها؟ وعلى الله فليتوكل المؤمنون. وعلى الله فليتوكل

24
00:09:15.650 --> 00:09:55.650
ايش العلاقة بين ان ينصركم الله فلا غالب لكم كقاعدة عقدية كبرى وبين الامر بالتوكل وعلى الله فليتوكل المؤمنون واحد ياخذ الاسباب والنتيجة على الله. تمام؟ بس التوكل الامر بالتوكل. طيب الوسيلة الوسيلة لتفعيل العقيدة

25
00:09:55.650 --> 00:10:14.250
ده تفعيل العقيدة وتفعيل اثرها على الارض هو التوكل. خاصة في مثل هذا السياق. لانه ان ينصركم الله فلا غالب لكم. هذا عن قاعدة كبرى وان يخذلكم فمن الذي ينصركم؟ فمن ذا الذي ينصركم بعدي؟ هذه تتمة القاعدة. وعلى الله فليتوكل المؤمنون

26
00:10:14.550 --> 00:10:37.100
يعني كانه والله اعلم انه اه ند ايمانكم بهذه القاعدة لكي يفعل على ارض الواقع ايش تفعيله على ارض الواقع في مثل هذا السياق؟ لا لا لا التوكل هو السبب. هم. بس ايش ايش طبيعة تفعيل هذي العقيدة في مثل هذا السياق؟ ثبات

27
00:10:37.200 --> 00:11:05.450
ثبات وعدم التزعزع صح طيب لكي تنتقل من العقيدة الى العمل الى الثمرة ثبات الوسيلة التوكل. ويسيل التوكل. تمام؟ في وسيلة التوكل. طيب. وعلى الله فليتوكلي مؤمنون. بعدين ايش وما كان للنبيين ان يغلوا ومن يغلوا ليأتي ما غل يوم القيامة ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون. افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله ومأواه

28
00:11:05.450 --> 00:11:25.000
جهنم وبئس المصير هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون لقد من الله على المؤمنين. اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم  يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين

29
00:11:29.000 --> 00:11:52.700
في السياق التصحيحي والمعالج للنفوس المصلحين ها يأتي القرآن ليذكر الانسان المؤمن بالحقائق الكبرى المتماسة مع ما يطلبه منه من اوامر ها؟ هو يأمره بالثبات يأمره بالاتباع يأمره بالاستقامة يأمره بعدم التراجع يأمره يأمره

30
00:11:52.900 --> 00:12:10.950
ثم يذكره ها يذكره بالخير الموجود في هذه الاوامر. ويذكره بالحال بحال النعمة التي هو فيها والتي تستوجب بالثبات يعني وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. اتتذكرون تذكرون حين كنتم

31
00:12:11.350 --> 00:12:27.150
يقتل بعضكم بعضا لاجل ناقة وجمل ويعدوا بعضكم على رقاب بعض يذكرون حين حين وحين وحين الان من الله عليكم وبعث فيكم رسول من انفسكم هذا الرسول يتلو عليكم الايات ويزكيكم يطهر

32
00:12:27.150 --> 00:12:42.350
نفوسكم ويبرئكم من الشرك وو الى اخره ها وهو في نفس الوقت لين معكم يعفو عنكم ويستغفر لكم ويشاوركم في الامر. وهو في نفس الوقت لا يغل ولا يخون ولا يغدر ولا ولا ولا الى اخره

33
00:12:42.400 --> 00:13:07.050
ها فهذا كله مع بعضه ها كانه كانه عتاب لطيف آآ انه انه تذكروا هذه النعمة وهي وهذه النعمة موجبة للثبات لذلك لذلك لذلك  من الدروس المستفادة هنا ان من من الامور التي تعين المصلح على الثبات عند الشدائد

34
00:13:07.150 --> 00:13:25.200
هو ان يتذكر نعمة هذا الطريق الذي يسير فيه. ان يتذكر منة الله عليه بالطريق الذي هو فيه لقد من الله على المؤمنين. لقد من الله على مؤمنين اذ بعث فيهم رسولا فان تتذكر حالك

35
00:13:25.450 --> 00:13:45.150
آآ قبل ان يمن الله عليك بالاستقامة والهداية والتوفيق بالمناسبة يعني الهداية فيه هداية عامة وفي هداية خاصة ها فالهداية الخاصة نعمة عظيمة تستوجب الشكر؟ اي لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم طبعا

36
00:13:45.150 --> 00:13:59.850
الاية لحالها يمكن ان تتناول من جهة اخرى. بس احنا جالسين نتناولها من جهة واحدة بس. جيد؟ ولا هذي الاية يعني حتى بعض العلماء عقدوا فيها مجالس طويلة طويلة الكلام على هذه الاية تحديدا. طيب

37
00:14:00.150 --> 00:14:21.050
ثم يأتي الدرس العظيم جدا جدا جدا. والذي هو احد الايات التي بالنسبة لي هي من الايات التأسيس للمظلة العامة التي تحكم هذه السلسلة كلها اللي هي سلسلة معالجة القرآن للنفوس المصلحين. وهي ان القرآن جاء ليعالج النفوس المصلحة

38
00:14:21.050 --> 00:14:36.050
اكثر من معالجته للوسائل. فقال الله سبحانه وتعالى او لما اصابتكم مصيبة اي في احد قد اصبتم مثليها اي في بدر قلتم انى هذا فزنا من انفسنا. ها؟ ان هذا

39
00:14:36.400 --> 00:14:59.850
قل هو من عند انفسكم من عند انفسكم نص صريح وواضح على ان الاشكال لم يكن في التخطيط لم يكن في ترتيب المكان لم يكن فيه وفيه وفيه مع انه مع انه قد تكون هناك بعض الملاحظات يعني تعرفون رأي النبي

40
00:14:59.850 --> 00:15:16.300
النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن الخروج الى الخارج خارج المدينة في احد صح؟ ايه قال قل هو من عند انفسكم نقطة  من عند انفسكم قاعدة كبرى اساسية. طيب سؤال اذا كان هذا

41
00:15:16.350 --> 00:15:37.000
في وقت النبي صلى الله عليه وسلم والحال من التوجيه والسوية الايمانية وللرقي ما ما نعلم. ها؟ فكيف بالحال الذي فيها غياب النبي صلى الله عليه وسلم ها واضح الفكرة؟ يقول هو من عند انفسكم هنا هنا الان يجب ان تكون مركزية

42
00:15:37.400 --> 00:16:02.300
يجب ان تكون مركزية طيب قل هو من عند انفسكم درس واضح ومستفاد القرآن يجعل يمحور يمحور كثيرا من امور النصر والهزيمة والفلاح والفشل بقضية النفس قضية النفس ولاحظوا احنا ما نتكلم عن النفس الان اللي هي تعزل عن الواقع وتهذب بدقائق التهذيب ووسائل المحاسبة كما عند بعض الطرق وكذا لا لا

43
00:16:02.850 --> 00:16:14.050
وانما النفس التي في الميدان النفس المصلحة التي في الميدان. طيب قل هو من عند انفسكم ان الله على كل شيء قدير وما اصابكم يوم التقائين. ان الله على كل شيء قدير

44
00:16:14.100 --> 00:16:33.500
ترى ترى لو شاء الله ها لو شاء الله سبحانه وتعالى لنصركم يعني لا تظنون ان القظية لا ترى الله قادر. ان الله على كل شيء قدير واضح؟ هذي مثل ولو شاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم بعضا. طيب

45
00:16:33.700 --> 00:16:59.150
وما اصابكم يوم التقى الجمعان فباذن الله وليعلم المؤمنين هنا الرجوع مرة اخرى الى ذكر الحكم من الابتلاءات والمصائب هذه مرت في نفس السورة سابقا. اللي هي اه وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء. هنا

46
00:16:59.300 --> 00:17:30.900
وليعلم المؤمنين وما اصابكم يوم التقى الجمعان فباذن الله وليعلم المؤمنين وليعلم الذين نافقوا قاعدة قاعدة كبيرة جدا. الشدائد والابتلاءات الموجهة للصف الاسلامي. تفرز وتميز بين المؤمن والمنافق. ولذلك ولذلك ولذلك من القواعد الكبرى في سورة ال عمران هنا وستأتي بعد قليل يعني اقصد بعد عدة

47
00:17:30.900 --> 00:17:55.650
ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه ما ابدا ايش؟ الى ان الى ان ايش؟ حتى يميز الخبيث من الطيب طيب حتى يميز الخبيث من الطيب هي المعبر عنها بهذه الاية وليعلم المؤمنين وليعلم الذين نافقوا وليعلم الذين نافقوا لذلك لذلك

48
00:17:55.650 --> 00:18:25.650
ما اكثر ما اكثر المتدثرين بدثار الايمان والمتظاهرين بشعاره طالما ان الامور في رخاء وطالما انه هذي الشعارات تأكل عيش تمام تأكل عيش ترى احيانا الانسان يكتسب مكاسب مادية ودنيوية بشعار التدين. صح ولا لا؟ يعني في ناس يفضلون ويقدمون المتدين في

49
00:18:25.650 --> 00:18:51.000
مواطن كثير تمام والتدين هذا قد يكون وسيلة استرزاق زواج ممكن اموال ممكن اشياء كثير. صح ولا لا؟ جاه وجاهة اه الى اخره واضح؟ ايه. ولكن ولكن هذي كل الشعرات تتبخر. اذا طلعت شمس

50
00:18:51.000 --> 00:19:20.400
ابتلاء اذا طلعت شمس الابتلاء كل ما على السطح كذا خفيف يتبخر. هذي الشعارات كلها تتبخر ها؟ لذلك من اخطر المخاطر من اخطر المخاطر على المؤمنين ان يلتفت المؤمن بالمنافق وان يلتبس الصادق بالكاذب وان يلتبس المدعي صاحب الصميم

51
00:19:20.400 --> 00:19:36.650
لذلك الله سبحانه وتعالى يكرر هذا المعنى فيقول وما اصابكم يوم التقى الجمعة فباذن الله وليعلم المؤمنين وليعلم الذين نافقوا ما حالهم؟ ما صفتهم؟ وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله

52
00:19:37.250 --> 00:19:53.350
او ادفعوا قالوا ودائما المنافقين ها لازم يجيبوا حجج. تخصص على كم؟ ايه ايه قالوا لم نعلم قتالا لاتبعناكم يعني احنا اصلا ما كنا نتوقع انه حيكون في قتال اصلا

53
00:19:53.500 --> 00:20:13.900
ها لو نعلم قتالا اللي اتبعناكم. طبعا هم متى يستعملوا هذي الشعارات؟ استعملوا هذي الشعارات لما يكون في قوة للمسلمين اما اذا انزاحت هذه القوة. خلاص قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم. طيب الضريبة خطيرة جدا

54
00:20:14.050 --> 00:20:36.400
والفاتورة باهظة هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون. الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا او اطاعونا ما قتلوا

55
00:20:37.350 --> 00:20:58.950
لو اطاعونا ما قتلوا. نرجع للمجلس الماضي. المعايير عندهم. النجاح والفشل ايش؟ مادي مادي. تمام مادي شفتوا ايش الدليل انكم حق؟ ايش الدليل انهم حق الان المنافقين عندهم؟ انه نحن ما متنا شف تمتل شف ايه

56
00:21:00.100 --> 00:21:13.550
هم ما هم جالسين لو اطاعونا ما قتلوا ما كملوا الفكرة وكونهم ما قتلوا فهذا لا لا خاصية شيء مسلم عندهم انه شفتوا عشنا لين دحين طيب عشتوا يعني ايش

57
00:21:14.500 --> 00:21:32.500
فكان ماذا يعني؟ العيش ايش يعني؟ واضح؟ لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرأوا عن انفسكم الموتى ان كنتم صادقين ولا تحسبن ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الان هذا

58
00:21:32.700 --> 00:21:49.950
اسدال او خلينا نقول ختام الحديث اما حصل في يوم احد هذي اواخر اواخر الان الايات في الموضوع ليست اخر شي اخر شي تمام بس من اواخر خلاص اغلاق الحديث عن الموضوع

59
00:21:51.700 --> 00:22:07.000
تفصيل القول في الذين قال الله فيهم في البداية في بداية القصة قال وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا يتخذ منكم شهداء ثم ارجع الحديث عن الشهداء

60
00:22:08.150 --> 00:22:30.000
ارجأه الى هذا الموضع هم ويتخذ منكم شهداء قال ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الان هذي الجملة مناسبة جدا ها لقول المنافقين لو اطاعونا ماتوا ما قتلوا ما قتلوا ها لو اطاعونا ما

61
00:22:30.000 --> 00:22:46.250
قتلوا ايه هذا المعيار المادي الذي تقيسون به اصلا اصلا الذين يقتلون في سبيل الله اصلا اصلا ما هم اموات. هذا اول شيء الان ها بالاحياء وحياة اشرف من هذه الحياة

62
00:22:46.500 --> 00:23:09.800
واعلى منها واعز واجمل واعظم وهي الموصوفة بهذا الظرف عند ربهم عند ربهم بل احياء عند ربهم وهذي الكلمة وحدها عند ربهم ها كفيلة بان تبين لك شرف هذه الحياة

63
00:23:10.750 --> 00:23:26.650
شرف هذه الحياة. ولذلك المؤمن كما قلنا عنده مصادر المعرفة تفتح له ابواب من المعرفة واسعة ما يقيس الامور كذا بمقاييس واحد اثنين مادية هذا صار قلبه ينبض انتهى مات في الاعلى

64
00:23:27.350 --> 00:23:48.850
في عالم اخر ممتد هذا العالم فسيح وواسع عالم لا نهائي ها  لا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله فرحين بما اتاهم الله من فضله

65
00:23:49.150 --> 00:24:01.900
ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون تحلف بالله اه حديث ابن مسعود في صحيح مسلم تلقاه عند تفسير ابن كثير في هذه الاية لازم يكون ذكره

66
00:24:03.650 --> 00:24:27.950
او اجيب في صحيح مسلم آآ حديث عظيم في في في ذكر هذه الاية  شوف شوف كيف انظر كيف هذه الحياة؟ شيء شيء من وصف هذه الحياة ها    طيب اه

67
00:24:29.000 --> 00:24:45.600
عن عن مسروق قال سألنا عبد سألنا عبد الله اللي هو مين؟ ابن مسعود. ابن مسعود. عارفين تخاصم مسروق اصحاب المسعود قال سألنا عبد الله عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون. قال

68
00:24:46.950 --> 00:25:15.650
اما انا قد سألنا عن ذلك فقال ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوي الى تلك القناديل اطلع اليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيئا

69
00:25:15.700 --> 00:25:41.450
قالوا اي شيء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما رأوا انهم لن يتركوا من ان يسألوا  قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة اخرى

70
00:25:41.450 --> 00:26:08.350
فلما رأى ان ليس لهم حاجة ها  معايير اخرى ها في كذا يعني عالم اخر شيء طبعا انت تعيش بهذه بتصور او بما يذكره الاسلام في مثل هذه المعاني. ثم تنتقل الى القياسات الارضية والمعايير

71
00:26:08.350 --> 00:26:29.650
فكر الفرق الهائل بين مقياسا. ترى الفرق الهائل بين هذا وبين قول المنافقين لو اطاعونا من قتلوا هنا انت تقرأ الحديث فتصرخ بالمنافقين يا اغبياء. والله. تصرخ يا اغبياء. انتم ما تعرفوا ان هذولي اللي تقولوا عنهم لو اطاعونا ما قتلوا

72
00:26:29.650 --> 00:26:56.150
اقصى امنياتهم ان يرجعوا فيقتلوا مرة اخرى يا اغبياء  ها انتم جالسين تستدلون على شرفكم وعلى نجاحكم وعلى حسن رأيكم وحكمتكم العظيمة التي اذهلت الامم بقولكم لو اطاعونا ما قتلوا ولا تعلمون ان هؤلاء الذين قتلوا ان اقصى امانيهم ان يعادوا فيقتلوا مرة اخرى شفت الحالة المفارقة

73
00:26:56.150 --> 00:27:16.150
ها؟ حال المفارقة. واذا كان واذا كان من اعظم ما يمنع الانسان من الثبات في في مواطن الصراع بين الحق والباطل كما في هذه السورة. اذا كان من ايش من اعظم ما يمنع الانسان من الثبات في ذلك الموضع ايش

74
00:27:16.150 --> 00:27:32.000
الخوف على الروح. صح؟ اي. لذلك كان هذا من اعظم اسباب الثبات ان يدرك الانسان انه وان خسر روحه فهو لم يخسر ها؟ فكان من المناسب ان يأتي ذكر هذه الايات

75
00:27:32.500 --> 00:27:52.700
بل احياء عند ربهم يرزقون يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله وهذا الفرح فائض بهم الى درجة انهم يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم

76
00:27:52.700 --> 00:28:12.200
يحزنون. يستبشرون. يا الله ايات كلها فرحة. يعني شف انت الان الحالة المعتادة في في مثل هذه الايات او في مثل هذا المقام هي حال الحزن صح؟ صح؟ حال الحزن. هذي الايات كلها فرح فرح. يعني تخيل تخيل انه

77
00:28:12.350 --> 00:28:37.250
الحديث عن الموت حديث عن الموت الان ها وكل كل الايات فرح. فرح استبشار رزق. فرح ولا خوف ولا حزن وحياة شيء عجيب ها شيء عجيب. اه الا خوف عليهم ولا هم يحزنون يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر المؤمنين

78
00:28:38.450 --> 00:28:53.450
الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم طيب هذي الاية نستفيد منها درسا عظيما في سياق الاصلاح. في سياق الطريق الاصلاحي وهو

79
00:28:53.850 --> 00:29:19.600
ان المقبلين وقت الادبار والثابتين وقت الشدائد ها والمنعطفين الى نصرة الاسلام بعد ان انخذل عنه الناس هم من اعظم الناس مكانة عند الله  ابرزهم الله هنا فقال الذين استجابوا لله ورسوله من بعد ما اصابهم القرح. لسه هم توهم في جراح احد. للذين احسنوا منهم واتقوا

80
00:29:19.700 --> 00:29:41.150
اجر عظيم. للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم. الذين قالوا لهم الناس  ها بعد بعد القرحة ان الناس قد جمعوا لكم انسب وقت لتتراجع هو بعد ان بعد ان مسك القرح بعد ان يمسك القرح

81
00:29:41.400 --> 00:29:57.950
ها طيب هو لو كانوا فقط ما تراجعوا لكان هذا شيئا عظيما جدا. لا هي الفكرة انه عكس عكس تماما انه الذين قال لهم الناس وان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم اول شيء ادى هذا الكون الى انه زادوا ايمانا

82
00:29:58.400 --> 00:30:22.900
اول شيء زاده ايمانه هذي نفس انه لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بالاحياء. هذي حالة خوف ورعب وقرح وبعدين النتيجة تكون زادهم ايمانا صورة الاحزاب ايه  وزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل وهنا تجي وعلى اللايف اللي توكل المؤمنون اللي قبل شوية

83
00:30:23.400 --> 00:30:39.600
ها؟ اللي قبل شوية المؤمنون وان الله يحب المتوكلين. هذي هذا الان القول المعبر عن التوكل. حسبنا الله ونعم الوكيل. النتيجة فانقلبوا بنعمة من الله ايوة فضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم

84
00:30:39.700 --> 00:31:01.400
انما ذلكم تلك الحال في الرعب والخوف والتراجع والتذبذب والاضطراب وو انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه ان يخوفكم اولياءه. كما كما ذكرنا ذكر في مجلس امس انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه

85
00:31:02.200 --> 00:31:25.750
هم فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين القرآن دائما يؤكد على ان المؤمن يجب ان لا يكون جبانا لا تخافوهم امر لا تخافوه. امر بعدم الخوف في مقابل مما يعين عليه مما يؤدي اليه مما ينميه مما يثبت عدم الخوف هذا وخافوني

86
00:31:27.400 --> 00:31:51.000
ان كنتم مؤمنين ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيئا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم. نسأل الله العافية اسوأ شيء يمكن ان يكون ان يكون الانسان مغترا في هذه الحياة وهو لا يدري ان كل لحظة اغترار انما هي

87
00:31:51.000 --> 00:32:08.100
زيادة ها؟ زيادة في حفرة النار بالنسبة اليه التي يخلد فيها. نسأل الله العافية. ها؟ يريد الله ان لا يجعلهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم. ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيئا ولهم عذاب اليم

88
00:32:08.950 --> 00:32:41.800
ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم   هذا الامهال ليس خيرا لهم بل انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين ثم يأتي الختام ختام الايات ختام هذه القصة العظيمة ختام هذا التعليق الالهي على كل ما جرى بهذه الاية المنهجية

89
00:32:41.800 --> 00:33:05.050
الفائدة العظيمة الاثر وهي ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب تذكرك بسورة الانفال ليميز الله الخبيث من الطيب في نفس السياق سياق الصراع بين الحق والباطل. هنا حتى يميز الخبيث من الطيب

90
00:33:05.700 --> 00:33:26.700
وما كان الله ليطلعكم على الغيب فيقول لكم هذا خبيث وهذا طيب وهذا خبيث وهذا طيب لازم الابتلاءات تظهر مم لازم تظهر وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء. فامنوا بالله ورسله وان تؤمنوا وتتقوا

91
00:33:26.900 --> 00:33:46.450
اجر عظيم. وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وان شاء الله اللقاء القادم ننتقل الى صورة اخرى باذنه تعالى. انشوف يمكن سورة التوبة ربما او ينفع له الاحزاب

92
00:33:46.750 --> 00:34:06.750
نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا وان يصلح احوالنا. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبتنا على الايمان. اللهم انا نسألك الثبات على الامر. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. اللهم انا نسألك الغنيمة من كل بر

93
00:34:06.750 --> 00:34:26.750
السلامة من كل اثم ونسألك الفوز بالجنة والنجاة من النار يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك يا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك. اللهم اصلح احوالنا واغفر ربنا وكفر عنا سيئاتنا يا رب العالمين. اللهم زدنا من فضلك ولا تحرمنا فضلك بذنوبنا. اكفنا ربنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك. يا رب العالمين

94
00:34:26.750 --> 00:34:29.873
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد